Неопублікована пам'ятка регіональної історіографії початку ХІХ ст.. (Підготовка до друку і передмова Олександра Коваленка)
У Відділі рідкісних книг та рукописів Центральної наукової бібліотеки Харківського університету зберігається рукописний збірник початку XIX ст., який містить цікаву пам’ятку регіональної історіографії тієї доби — «Разговор о начале города Чернигова и о учреждении семинарии». Вона являє собою своєрід...
Збережено в:
| Дата: | 1996 |
|---|---|
| Формат: | Стаття |
| Мова: | Ukrainian |
| Опубліковано: |
Інститут української археографії та джерелознавства ім. М.С. Грушевського НАН України
1996
|
| Назва видання: | Сiверянський літопис |
| Теми: | |
| Онлайн доступ: | http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/200127 |
| Теги: |
Додати тег
Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Цитувати: | Неопублікована пам'ятка регіональної історіографії початку ХІХ ст.. (Підготовка до друку і передмова Олександра Коваленка) // Сіверянський літопис. — 1996. — № 4. — С. 123-126. — Бібліогр.: 3 назв. — укр. |
Репозитарії
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
irk-123456789-200127 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
irk-123456789-2001272024-11-17T13:09:04Z Неопублікована пам'ятка регіональної історіографії початку ХІХ ст.. (Підготовка до друку і передмова Олександра Коваленка) З історіографічної спадщини У Відділі рідкісних книг та рукописів Центральної наукової бібліотеки Харківського університету зберігається рукописний збірник початку XIX ст., який містить цікаву пам’ятку регіональної історіографії тієї доби — «Разговор о начале города Чернигова и о учреждении семинарии». Вона являє собою своєрідну історичну розвідку, створену в жанрі діалогу — «разговора» між допитливим «приезжим» і досить компетентним «семинаристом» (тобто вихованцем Чернігівської духовної семінарії). 1996 Article Неопублікована пам'ятка регіональної історіографії початку ХІХ ст.. (Підготовка до друку і передмова Олександра Коваленка) // Сіверянський літопис. — 1996. — № 4. — С. 123-126. — Бібліогр.: 3 назв. — укр. 2518-7430 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/200127 uk Сiверянський літопис Інститут української археографії та джерелознавства ім. М.С. Грушевського НАН України |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| language |
Ukrainian |
| topic |
З історіографічної спадщини З історіографічної спадщини |
| spellingShingle |
З історіографічної спадщини З історіографічної спадщини Неопублікована пам'ятка регіональної історіографії початку ХІХ ст.. (Підготовка до друку і передмова Олександра Коваленка) Сiверянський літопис |
| description |
У Відділі рідкісних книг та рукописів Центральної наукової бібліотеки Харківського університету зберігається рукописний збірник початку XIX ст., який містить цікаву пам’ятку регіональної історіографії тієї доби — «Разговор о начале города Чернигова и о учреждении семинарии». Вона являє собою своєрідну історичну розвідку, створену в жанрі діалогу — «разговора» між допитливим «приезжим» і досить компетентним «семинаристом» (тобто вихованцем Чернігівської духовної семінарії). |
| format |
Article |
| title |
Неопублікована пам'ятка регіональної історіографії початку ХІХ ст.. (Підготовка до друку і передмова Олександра Коваленка) |
| title_short |
Неопублікована пам'ятка регіональної історіографії початку ХІХ ст.. (Підготовка до друку і передмова Олександра Коваленка) |
| title_full |
Неопублікована пам'ятка регіональної історіографії початку ХІХ ст.. (Підготовка до друку і передмова Олександра Коваленка) |
| title_fullStr |
Неопублікована пам'ятка регіональної історіографії початку ХІХ ст.. (Підготовка до друку і передмова Олександра Коваленка) |
| title_full_unstemmed |
Неопублікована пам'ятка регіональної історіографії початку ХІХ ст.. (Підготовка до друку і передмова Олександра Коваленка) |
| title_sort |
неопублікована пам'ятка регіональної історіографії початку хіх ст.. (підготовка до друку і передмова олександра коваленка) |
| publisher |
Інститут української археографії та джерелознавства ім. М.С. Грушевського НАН України |
| publishDate |
1996 |
| topic_facet |
З історіографічної спадщини |
| url |
http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/200127 |
| citation_txt |
Неопублікована пам'ятка регіональної історіографії початку ХІХ ст.. (Підготовка до друку і передмова Олександра Коваленка) // Сіверянський літопис. — 1996. — № 4. — С. 123-126. — Бібліогр.: 3 назв. — укр. |
| series |
Сiверянський літопис |
| first_indexed |
2024-11-26T04:08:46Z |
| last_indexed |
2024-11-26T04:08:46Z |
| _version_ |
1818523914868883456 |
| fulltext |
НЕОПУБЛІКОВАНА ПАМ’ЯТКА РЕІОНАЛЬНОЇ
ІСТОРІОРАФІЇ ПОЧАТКУ XIX ст.
(Підготовка до друку і передмова Олександра КОВАЛЕНКА)
У Відділі рідкісних книг та рукописів Центральної наукової бібліотеки Харківсько-
го університету зберігається рукописний збірник початку XIX ст., який містить ціка-
ву пам’ятку регіональної історіографії тієї доби — «Разговор о начале города Чер-
нигова и о учреждении семинарии».
1
Вона являє собою своєрідну історичну розвід
ку, створену в жанрі діалогу — «разговора» між допитливим «приезжим» і досить
компетентним «семинаристом» (тобто вихованцем Чернігівської духовної семінарії).
2
Правдоподібно, цю пам’ятку було переписано з іншого рукописного збірника
під розлогою назвою «Корабль Черниговской семинарии, нагруженный духовними
куплями и при публичных богословских состязаниях присутствием премногих отлич-
нейших и высокопочтеннейших особ торжественно празнованный», котру йде у 80-х
р.р. XIX ст. виявив у бібліотеці Ніжинського історико-філологічного інституту і сти-
сло описав М. Лілеєв.
3
До збірника увійшли «стенограми» промов та диспутів, якими
за старовинною традицією у присутності духовних і світських можновладців 7 чер-
вня 1805 р. урочисто завершився навчальний рік у Чернігівській духовній семінарії.
Слід погодитись з М. Лілеєвим у тім, що цей збірник наочно засвідчує «як і чим
займались у Чернігівській духовній семінарії, яких наслідків досягали у тих чи інших
навчальних дисциплінах, а почасти і яких методів навчання дотримувались». Невдо-
взі рукопис було піднесено графові І. Безбородьку, котрий, у свою чергу, 1822 р.
передав його до бібліотеки щойно заснованої Ніжинської гімназії вищих наук. На
початку нашого століття сліди пам’ятки загубилися, і на сьогодні її місцезнаходження
невідоме. Хто з викладачів Чернігівської духовної семінарії скомпонував «Разговор»
— з’ясувати складно. Відомо лишень, що його «говорили второго класса риторики
ученики Лука Давыдовский и Савва Яновский».
Посилаючись на «древнейшего Отечества нашего историка Нестора», автор «Раз-
говора» зазначив, що Чернігів виник «в то самое время, в которое и Киев, от тех
же славянских народов». Назва міста, на його думку, що відповідає фольклорній тра-
диції, походить від «княжеского прозвания Черный, который его основал». Втім, го-
ловну увагу в «Разговоре» приділено історії Чернігівської духовної семінарії. Авто-
рові відомо, що вона веде свій родовід від Новгород-Сіверської слов’яно-латинської
школи другої половини XVII ст., яку він доречно називає колегією, «но в каком
именно году переведена она (у Чернігів. — О. К.) — неизвестно». Як вважають су-
часні дослідники, це сталося 1689 р. Власне, саме на базі цієї школи завдяки зусил-
лям чернігівського архієпископа, відомого церковного і культурного діяча І. Макси-
мовича, якого підтримав гетьман І. Мазепа, у 1700 р. (а не у 1699, як зазначається у
«Разговоре») і було відкрито Чернігівський колегіум, перетворений 1776 р. у духов-
ну семінарію.
« Разговор» містить докладну інформацію про організацію у колегіумі, а потім
і в духовній семінарії навчального процесу. Протягом першого півстоліття він не ся-
гав далі риторики, оскільки, мовляв, «прежде кто риторику хорошо знал, тот почи-
тался премного знающим». Крім того, на думку автора «Разговора», розширенню
програми перешкоджав «недостаток в деньгах». Відтак, викладання філософії, за йо-
го твердженням, розпочалося тільки 1748 р, (за іншими даними, філософський клас
у колегіумі було відкрито у 1768 p.). Згодом були запроваджені й інші предмети,
що відповідали рівневі тогочасних високих шкіл, а саме: богослів’я, давньогрецька
мова, після 1784 р.— арифметика, географія, історія, німецька та французька мови,
у 1797 р. — давньоєврейська мова. Автор «Разговора» принагідно зауважив також
що «полской язык между другими здесь имел место», але про широке і тривале
побутування у колегіумі латини чомусь не згадав.
Значний інтерес становить питання про джерельну основу «Разговора». Його
упорядник був знайомий з літописом Нестора, «летописями» та «рукописями сего
города», тобто Чернігова, але з’ясувати, які саме пам’ятки потрапили до його рук,
практично неможливо. Звісно, він міг скористатися багатою бібліотекою духовної
семінарії, до складу якої входило унікальне зібрання стародруків та рукописів.
Як слушно зазначив М. Лілеєв, «Разговор» став першою студеєю «з історії семі-
нарії, що вийшла з неї самої». Написаний з суто апологетичних позицій, не позбав-
лений окремих помилок, цей твір разом з тим містить цікаві відомості про найста-
ріший навчальний заклад регіону і водночас засвідчує рівень історичних знань та
уявлень українського суспільства початку XIX ст.
Текст «Разговора» подається мовою оригіналу згідно з нормами сучасного росій-
ського правопису із збереженням усіх фонетичних та стилістичних особливостей. Сло-
ва, у прочитанні яких бракує певності, позначені знаком запитання (?), нерозібрані
фрагменти пам’ятки — трикрапкою (...).
Сіверянський літопис 123
Джерела та література:
1 Див.: Жинкин Н. П. Краткие сведения о рукописях Центральной научной библи-
отеки Харьковского государственного университета // Труды Отдела древнерусской
литературы Института русской литературы АН СССР — М. — Л., 1954. — Т. X.
—С. 466—471.
2 Коваленко О. Б. «Разговор о начале города Чернигова и о учреждении семинарии»
//Друга Чернігівська обласна наукова конференція з історичного краєзнавства: Те-
зи доповідей. — Чернігів — Ніжин, 1988. — Вии. II. — С. 70—72.
3 Лилеев М. «Корабль Черниговской семинарии» // Черниговские епархиальные из-
вестия. — Часть неофициальная. — 1888. — № 3. — С. 60—72.
РАЗГОВОР
О НАЧАЛЕ ГОРОДА ЧЕРНИГОВА И О УЧРЕЖДЕНИИ СЕМИНАРИИ
ПРИЕЗЖИЙ И СЕМИНАРИСТ
Приезжий: Кажется мне, что к числу приятных забавностей, в сем просвещенном
собрании происходимых, для слушателей одного недостает.
Семинарист: Чего? Скажи, пожалуй!
Приезжий: Ничего не говорено о первом заведении сей семинарии.
Семинарист: Я не только о сем, но и о месте, где она прежде была, о ее основа-
теле и о прежнем состоянии готов тебе с радостию ответить.
Приезжий: Я из сих твоих слов примечаю, что ты конечно вместе с семинариею
родился.
Семинарист: Ты надо мною, любезный друг, шутишь: ибо не из историй ли или ле-
тописей все прошедшее видеть можно?
Приезжий: Из каких историй и летописей?
Семинарист: Из рукописей сего города.
Приезжий: Рукописи о достопамятностях нам баснословно повествуют.
Семинарист: Когда нет вящих пособий, откуда бы можно было почерпнуть понятия,
то небесполезны и рукописи.
Приезжий: Что же о сем городе повествуется? Откуда его имя? С которого време-
ни начал он существовать? И от кого?
Семинарист :Древнейший Отечества нашего историк Нестор пишет, что город Чер-
нигов начало свое возник (?) в 430-м годе после Рождества Христова,
в то самое время, в которое и Киев от тех же славянских народов, кои
около Днепра место себе в жилище избрали, и кои разъехавшись (?)
даже до реки Десны жили. Что же касается до имени сего города, то
оно произошло от (...) княжеского прозвания Черный, который его ос-
новал, откуда и Чернигов.
Приезжий: Что ж ты мне еще о семинарии скажешь?
Семинарист: То, что семинария Черниговская находится за городом, при реке Стри-
жне, в приходе Вознесенском.
Приезжий: Где она была прежде?
Семинарист: В Новгороде-Северском.
Приезжий: Почему Черниговская семинария в Новгороде-Северском пребывала?
Семинарист: Поелику, когда Малая Россия вырвалась из Польши с 1648 года от
Христа, то епископия началась в Новгороде-Северском, и тамо не се-
минариею уже, Но коллегиею называлась в рассуждении совокупления
учеников из многих мест в одно от православных епископов
собранных.
Приезжий: Какая причина сего перехода?
Семинарист: Поелику в то время город Чернигов совсем опустошен был в рассуж-
дении сильных от поляков нападений.
Приезжий: Сколько же годов от начала семинарии до сего 1805 ты считаешь?
Семинарист: От 1699-го до 1805-го 106 годов считается,.
Приезжий: Так ли точно, что то есть семинария от 1699-го начало ведет?
Семинарист: Так точно.
Приезжий: Наконец, скажи пожалуй, кто ее учредил?
Семинарист: Иоанн Максимович, бывший в 1699-м году епископом в Чернигове.
Приезжий: Этот ли Иоанн был первым в Чернигове епископом?
Семинарист: Нет. Прежде сего были многие, как-то: блаженной памяти святой Фео-
досий Углицкий, которого мощи (?) даже до сего дня у нас нетленные
почитают, предместником коего был Лазарь Баранович, а сего Зосима.
О прочих же умалчиваю, которых в премногое число считается от того
времени, в которое польские короли Чернигов обладали.
Приезжий: От того ли Иоанна Максимовича, как от особливого и первого попечи-
теля своего, семинария восприняла начало?
Семинарист: Начало от него, но приумножение учеников и наращение наук и знаний
от преемников его
124 Сіверянський літопис
Приезжий: Какие те были преемники, которые столь рачительно старались о сей
семинарии для того, чтобы приумножить в ней число учеников (...) в
разных знаниях.
Семинарист: Премногие и притом все старательные попечители.
Приезжий: Для удобного понятия и лучшего знания, пожалуй, скажи мне всех их
особо поряду.
Семинарист: Их число считается 12, и, во-первых, преемником Иоанна Максимовича
был Антоний Стаховский, который предместником был Ирадиона Жу-
раховского, сему Илларион Рогалевский, после которого Никодим Среб-
ницкий, потом Антоний Чорнуский, по умертвии сего стал Амвросий
Дубиневич, за ним Ираклий Котаровский, по свержении коего преем-
ником был епископ Кирилл Ляшевецкий, потом Теофил Игнатович, на-
конец Иерофей Малицкий и архиепископ Виктор Садковский, кои все
трудолюбно старание и попечение имели о семинарии.
Приезжий: Довольно я слышал от тебя об основателе и преемниках, которым се-
минария много одолжена, но скажи, пожалуй, при котором епископе
из Новгородка в Чернигов переведена была семинария и в котором
месте в сем городе она первое начало возимела?
Семинарист: Сие воспоследовало, как я выше сказал, от Иоанна Максимовича, а во
время Антония Стаховского, который епископом был в Чернигове 1722
года, больше начала возрастать, но в каком именно году переведена
она, неизвестно. В рассуждении же положения, где она сперва стала
быть, — это явствует из летописей, что в монастыре Борисоглебовском,
где пребывала она даже до времен епископа Феофила, который в
1773-м годе купил сей дом у Петра Григоровича, коему достался от
Павла Полуботка, и оный на семинарию перестроил.
Приезжий: Когда столь (...) на сию семинарию, то следует, что ее замало почитать
должно.
Семинарист: Никак, разве ты не слышал, что в ней такие просвещенные мужья яви-
лись, которые к отправлению публичных знаний способствовали были.
Приезжий: В сем я не спорю, но скажи, пожалуй, науки и просвещение так ли
были преподаваемы с начала в семинарии, как и ныне?
Семинарист: Где в словесных науках изрядные успехи открываются, там хорошо и
науки преподаются.
Приезжий: Но в новых школах не бывает ли того, что и новые недостатки позна-
ются.
Семинарист: Это истинно, что не всем тем наукам обучалися юноши, которые мы
недавно слышали, но однак за сие не должно порицать ни учащих, ни
учащихся, ибо прежде кто риторику хорошо знал, тот почитался пре-
много знающим.
Приезжий: В то время вместе ли с риторикою преподаваема была философия и
богословие?
Семинарист: Нет — грамматика, пиитика и риторика только.
Приезжий: В какое же время начала преподаваться философия и богословие?
Семинарист: Спустя времени много, или точнее сказать в 1748-м годе.
Приезжий: Какая тому причина?
Семинарист: Недостаток в деньгах, ибо жалование тогда определяемо было от па-
стырей и благотворителей для сей семинарии с тем, чтобы от оного и
пищу, и одеяние себе имели как учащие, так и учащиеся.
Приезжий: Я признаю сию причину главным препятствием свободных наук; одна-
ко скажи, пожалуй, еще мне, который архиерей старался о заведении
здесь философии?
Семинарист: Епископ Амвросий Дубиневич оную учредил в 1749-м году, муж пре-
ученой, а Кирилл Ляшавецкий прибавил греческий язык как очень для
учащих необходимый, но в каком годе, неизвестно; довольно, что его
старание и покровительство о семинарии весьма многой достойно по-
хвалы.
Приезжий: Что еще далее?
Семинарист: Еще то достойно примечания почитаю, что от него был определен пер-
вым ректором семинарии Клюсовского монастыря игумен Патрикий
Котельницкий 1767-м году, ибо прежде сего были одни только префек-
ты, кои под предводительство своего архиерея все то исполняли, что
нужно было для семинарии.
Приезжий: Пусть и так; но ты мне еще не все рассказал.
Семинарист: Что ж я опустил?
Приезжий: Богословию.
Семинарист: Не только богословию, но и немецкий, французский, еврейской языки;
также арифметику, географию и историю.
Сіверянський літопис 125
Приезжий: Что новое ты мне о тех предметах скажешь?
Семинарист: То, что первое преподавание богословии во время Феофила Игнатови-
ча воспоследовало, в которое в ремя первым учителем был муж до-
стойный блаженныя памяти протоиерей Иоанн Левицкий; а в 1784-м го-
де по умертии того архиерея поставлен был на место его епископ
Иерофей, который присоединил еще арифметику, географию, историю,
языки немецкой и французской.
Приезжий: Кто ж еврейской язык в семинарии ввел?
Семинарист: Преемник прежнего епископа — архиепископ Виктор Садковский в
1797-м году; оный также и основание церкви для семинаристов поло-
жил, которую до конца совершить довольно рачительно старается ны-
нешний наш покровитель Михаил Десницкий.
Приезжий: Достойно и праведно, и я сего пастыря почитаю.
Семинарист: Вот тебе все обяснение сией семинарии.
Приезжий: Чувствительно тебя благодарю за сие, но я еще не слыхал об об’ясне-
нии полскаго языка и о состязаниях в классах.
Семинарист: О всем подробно предложив я старался; следовательно, сему твоему
желанию удовлетворить не откажусь, что полской язык между другими
здесь имел место, ибо оным об’ясняемы были правила свободных наук,
но сего обыкновения причиною было древнее употребление, а не не-
обходимость. Ныне же совсем инако из’яснение оных бывает, и тем
лучше, что на нашем природном языке оное происходит. Состязание
же сему нашему преоовященнейшему Владыке рачительному попечи-
телю одолжены. Он також на два класса разделил риторику для удоб-
нейшего ее преподавания и для лучшего в оных успеха; он не только
о семинарии имеет попечение, но еще премного старается об учениках,
нуждающихся в пособии, и в отеческой любви всех как учащих, так и
учащихся содержит, которою как бы некоторою наградою возбуждает
их к большим успехам в знаниях.
Приезжий: Остается (...) как тебе, так и всем ученикам желать ему многих лет.
Семинарист: О Боже! Соблюди для нас на многие годы невредимо здравие его и
сих мужей, которые присутствием своим красоту и славу нашей семи-
нарии приумножили.
126 Сіверянський літопис
|