Уникальность развития арабского мира в контексте мировой культуры
Историческое и культурное наследие человечества уже тысячи лет представляет собой "поле боя" для соперничающих между собой идеологий и концепций, в центре внимания которых находится проблема развития мировой цивилизации. Если упростить данную проблематику в целях достижения первоначального...
Збережено в:
| Дата: | 1999 |
|---|---|
| Автор: | |
| Формат: | Стаття |
| Мова: | Russian |
| Опубліковано: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
1999
|
| Теми: | |
| Онлайн доступ: | http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/94223 |
| Теги: |
Додати тег
Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Цитувати: | Уникальность развития арабского мира в контексте мировой культуры / Альфаки Мохамед Фадель Ахмед // Культура народов Причерноморья. — 1999. — № 7. — С. 205-206. — Бібліогр.: 5 назв. — рос. |
Репозитарії
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
irk-123456789-94223 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
irk-123456789-942232016-02-11T03:03:24Z Уникальность развития арабского мира в контексте мировой культуры Альфаки Мохамед Фадель Ахмед Материалы VI научных чтений Историческое и культурное наследие человечества уже тысячи лет представляет собой "поле боя" для соперничающих между собой идеологий и концепций, в центре внимания которых находится проблема развития мировой цивилизации. Если упростить данную проблематику в целях достижения первоначального эвристического результата, то все существовавшие и существующие подходы можно разделить на три основных: 1) универсалистские; 2) индивидуирующие; 3) компромиссные. Первая группа теоретических и идеологических установок основывается на постулате единых и универсальных принципов формирования всех культур. Согласно этой точке зрения, в каждом культурно-историческом мире гораздо больше общезначимых структурных факторов и отношений, чем различий (которые всегда вторичны и несущественны). Наиболее известными философами, приверженцами этого подхода, были Вико, Гегель, Маркс. Они считали, что все человечество, хотя и не одновременно, но обязательным образом проходит определенные этапы совершенствования. Они полагали, что мировая история, мировая культура представляют единое целое – систему "сообщающихся сосудов", действующую на основе единого трансформирующего механизма. Эти теории сформировались в конце XVIII – первой половине XIX века. 1999 Article Уникальность развития арабского мира в контексте мировой культуры / Альфаки Мохамед Фадель Ахмед // Культура народов Причерноморья. — 1999. — № 7. — С. 205-206. — Бібліогр.: 5 назв. — рос. 1562-0808 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/94223 ru Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| language |
Russian |
| topic |
Материалы VI научных чтений Материалы VI научных чтений |
| spellingShingle |
Материалы VI научных чтений Материалы VI научных чтений Альфаки Мохамед Фадель Ахмед Уникальность развития арабского мира в контексте мировой культуры |
| description |
Историческое и культурное наследие человечества уже тысячи лет представляет собой "поле боя" для соперничающих между собой идеологий и концепций, в центре внимания которых находится проблема развития мировой цивилизации. Если упростить данную проблематику в целях достижения первоначального эвристического результата, то все существовавшие и существующие подходы можно разделить на три основных: 1) универсалистские; 2) индивидуирующие; 3) компромиссные. Первая группа теоретических и идеологических установок основывается на постулате единых и универсальных принципов формирования всех культур. Согласно этой точке зрения, в каждом культурно-историческом мире гораздо больше общезначимых структурных факторов и отношений, чем различий (которые всегда вторичны и несущественны). Наиболее известными философами, приверженцами этого подхода, были Вико, Гегель, Маркс. Они считали, что все человечество, хотя и не одновременно, но обязательным образом проходит определенные этапы совершенствования. Они полагали, что мировая история, мировая культура представляют единое целое – систему "сообщающихся сосудов", действующую на основе единого трансформирующего механизма. Эти теории сформировались в конце XVIII – первой половине XIX века. |
| format |
Article |
| author |
Альфаки Мохамед Фадель Ахмед |
| author_facet |
Альфаки Мохамед Фадель Ахмед |
| author_sort |
Альфаки Мохамед Фадель Ахмед |
| title |
Уникальность развития арабского мира в контексте мировой культуры |
| title_short |
Уникальность развития арабского мира в контексте мировой культуры |
| title_full |
Уникальность развития арабского мира в контексте мировой культуры |
| title_fullStr |
Уникальность развития арабского мира в контексте мировой культуры |
| title_full_unstemmed |
Уникальность развития арабского мира в контексте мировой культуры |
| title_sort |
уникальность развития арабского мира в контексте мировой культуры |
| publisher |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| publishDate |
1999 |
| topic_facet |
Материалы VI научных чтений |
| url |
http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/94223 |
| citation_txt |
Уникальность развития арабского мира в контексте мировой культуры / Альфаки Мохамед Фадель Ахмед // Культура народов Причерноморья. — 1999. — № 7. — С. 205-206. — Бібліогр.: 5 назв. — рос. |
| work_keys_str_mv |
AT alʹfakimohamedfadelʹahmed unikalʹnostʹrazvitiâarabskogomiravkontekstemirovojkulʹtury |
| first_indexed |
2023-10-18T19:50:26Z |
| last_indexed |
2023-10-18T19:50:26Z |
| _version_ |
1796148057103925248 |