Сакральная симвология Рене Генона
Книги французского религиозного философа Рене Генона, прошедшего путь от увлечения оккультиз-мом к исследованию эзотерической символики древних культур, а затем нашедшего себя в мусульманской вере и умершего в 1951 году в Каире шейхом, уже переведены на русский язык - и это не случайно....
Збережено в:
| Дата: | 2005 |
|---|---|
| Автор: | |
| Формат: | Стаття |
| Мова: | Російська |
| Опубліковано: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
2005
|
| Теми: | |
| Онлайн доступ: | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/10183 |
| Теги: |
Додати тег
Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Цитувати: | Сакральная симвология Рене Генона / М.В. Масаев // Культура народов Причерноморья. — 2005. — № 66. — С. 131-132. — Бібліогр.: 1 назв. — рос. |
Репозитарії
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| _version_ | 1859547929137643520 |
|---|---|
| author | Масаев, М.В. |
| author_facet | Масаев, М.В. |
| citation_txt | Сакральная симвология Рене Генона / М.В. Масаев // Культура народов Причерноморья. — 2005. — № 66. — С. 131-132. — Бібліогр.: 1 назв. — рос. |
| collection | DSpace DC |
| description | Книги французского религиозного философа Рене Генона, прошедшего
путь от увлечения оккультиз-мом к исследованию эзотерической символики
древних культур, а затем нашедшего себя в мусульманской вере и умершего в
1951 году в Каире шейхом, уже переведены на русский язык - и это не случайно.
|
| first_indexed | 2025-11-26T02:05:50Z |
| format | Article |
| fulltext |
Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ
131
8. Панарин А.С. Реванш истории: российская стратегическая инициатива в XXI веке. – М.: «Люкс», 1998
-392 с.
9. Панарин А.С. Философия политики. – М.: Высшая школа, 1996. – 423 с.
10. Потебня А.А. Философия языка и мифа. – М.: «Правда», 1989 – 622 с.
11. Соболева М.Е. Интенциональность-коммуникация – язык. Проблема последовательности // Вопросы
философии. – 2005 – № 1 – С. 132 -146.
12. Федотова В.Г. Апатия на Западе и в России // Вопросы философии. – 2005. – № 3 – С. 3-19.
13. Франкл В. Человек в поисках смысла: Пер. с англ. и нем. – М.: Прогресс, 1990.– 368 с.
Масаев М.В.
САКРАЛЬНАЯ СИМВОЛОГИЯ РЕНЕ ГЕНОНА
Книги французского религиозного философа Рене Генона, прошедшего путь от увлечения оккультиз-
мом к исследованию эзотерической символики древних культур, а затем нашедшего себя в мусульманской
вере и умершего в 1951 году в Каире шейхом, уже переведены на русский язык – и это не случайно.
Россия все более и более становится центром борьбы сакрального и профанического. Об этом свиде-
тельствует, в частности, обращение к сакральной тематике видного российского политолога
А.А.Панарина, который после «Глобального политического прогнози рования» (Панарин А.С.Глобальное
политическое прогнозирование: учебник для студентов вузов, - М.: Алгоритм, 2000 – 352
с.),»Политологии» (Панарин А.С. Политология. Учебник, Издание второе, переработанное и дополненное,
- М.: «ПБОЮЛ С.М.Грачев»,2001. – 448 с.) и «Искушения глобализмом» (Панарин А.С.Искушение глоба-
лизмом. – М.: Изд – во ЭКСМО – Пресс, 2002. – 416 с.(Серия «История России. Современный взгляд) вы-
пустил «Православную цивилизацию в глобальном мире» (Панарин А.С. Православная цивилизация в
глобальном мире. – М.: Алгоритм, 2002. – 494 с.). Уставшая от борьбы новых коррупционенров со стары-
ми, Россия пытается выйти из рыночного хаоса на путях духовного усовершенствования. Украине, на пер-
вый взгляд, до этого еще далеко. Ее больше волнуют вопросы зарплаты, пенсий, приватизации, ренацио-
нализации, реприватизации, передела собственности, борьбы «коррумпированных» с «некоррумпирован-
ными», которые на проверку также оказываются коррумпированными. Да и последняя революция прошла
в Укпаине не в цветах сакральных символов, и даже не в цветах традиционно революционных, а под зна-
ком простых, мало что выражающих цветов, цветов не от английского flower (цветок), а от английского
сolour (цвет): оранжевого и голубого. Но если образ Ю.В.Тимошенко – єто символ не сакральній, а вполне
земной символ реальной „оранжевой” революции, то єто все-таки символ, и обращаться с ним надо как с
символом – иное отношение к нему вряд ли пройдет для украинских политиков безнаказанно. Несоизме-
римо опаснее будет для украинцев, и для представителей иніх национальностей несерьезное отношение к
символам сакральным, знатоком которых и обнаружил себя Рене Генон.
Книга Рене Генона «Символы священной науки» 1 поражает читателя богатством представленной ею
сакральной символики – это и традиционная символика, и символы центра мира (в том числе и цветы-
символы), и символы циклической проявленности (в том числе и некоторые аспекты символики рыбы), и
некоторые виды «символического оружия» (громовые камни, символика рогов, Сайфуль – Ислам( Sayful –
Islam), и символика космической формы, и строительная символика, и осевая символика и символика пе-
рехода, и, наконец, символика сердца с эфиром в сердце и Божьим градом.
Несмотря на то, что книга «Символы священной науки» представляет собой сборник статей на темы
эзотерической и религиозной символики, написанных в разное время, она являет собой абсолютное внут-
реннее единство, обусловленное единым методологическим подходом автора к самым разнообразным са-
кральным символам. В любом символе Рене Генон видит закон, устанавливающий отношение какой-либо
вещи к ее сущности. Символ всегда стоит у Рене Генона ниже той вещи, которую он символизирует. Так
человек как символ Бога ниже Бога, которого он символизирует. Человек же есть символ Бога, так как он
создан «по образу Божию» ( с.37). Но Бог, естественно, символом человека быть не может.
У французского религиозного философа и мыслителя-традиционалиста любое явление, любая вещь
или предмет, как представитель более высокой реальности, могут символизировать (подразумевать ) эту
реальность самим фактом своего бытия. В понимании Рене Генона символ и символическая реальность
соотносятся друг с другом как проявленное и непроявленное, поэтому в работе «Символика креста», кото-
рая, к сожалению, в рецензируемую книгу не вошла, Рене Генон пишет: «высшее никогда не может сим-
волизировать низшее, хотя обратное верно.» Переворачивание символов возможно лишь тогда, когда один
и тот же символ «переворачивается» часто в полном смысле слова и становится символом чего-то совсем
иного. О таком переворачивании символов подробно говорится в главе ХХ «Переворачивание символов»
другой книги Рене Генона «Царство количества и знамения времени» (La regne de la quantite et les signes
des temps)[1, c.216 – 222]. При этом французский религиозный философ трактует двойственность символа
как взаимодополняемость, а не оппозицию [1,c.216]. Причем при этом французский философ-
традиционалист полагает, что «обе позиции одного и того же символа могут иметь законное значение»
[1,c.220]. Главное – это «присутствие реальной воли» к «переворачиванию»[1,c.220]. Поэтому, как убеж-
ден Рене Генон, «использование перевернутого треугольника далеко не всегда есть знак «черной магии»,
1 Генон Рене. Символы священной науки = Simboles de la science sacree / Рене Генон; [ пер. с фр. Н.Тирос].
– [M]: Беловодье, 2004. – 408 с. ; ил.
Масаев М.В.
САКРАЛЬНАЯ СИМВОЛОГИЯ РЕНЕ ГЕНОНА
132
как полагают некоторые, хотя это и так в некоторых случаях на самом деле».[1, c.220 – 221]. Некоторые
православные священники этого не понимают и пытаются осуждать своих прихожан за ношение свитеров,
украшенных орнаментом из перевернутых треугольников.
И здесь, как и везде, Рене Генон сопоставляет символ (даже перевернутый сознательно или бессозна-
тельно) с некой высшей реальностью, на которую данный символ указывает и от имени которой предста-
вительствует. При этом в определении этой реальности участвует и воля носителя символа как элемент
его (символа) невидимой структуры. А невидимая структура наиболее богата у символов, носящих всеоб-
щий, универсальный характер. Поэтому рассматриваемый нами французский религиозный философ пре-
жде всего интересуется символами универсальными ( по классификации Э.Фромма), так как именно эти
символы предполагают трансцендентные, высшие связи и законы, которые лежат в основании символики,
Некоторые, как например, М.Сонье, считают символы синтезирующим выражением чудесной науки,
ныне позабытой людьми, Если это так, то Рене Генон как бы пытается восстановить эту науку, что так не-
обходимо для пробуждения духовно почившего человечества. И это особенно важно в условиях совре-
менной цивилизации, ставшей, если повторить слова Рене Генона, поистине «аномальной в истории»
(с.27), ибо она «единственная среди всех нам известных» «избрала сугубо материальный вектор разви-
тия»(с.27) и «не опирается ни на какой принцип высшего порядка»(с.27). При этом современная цивили-
зация, по убеждению французского мыслителя, «совершенно неспособна компенсировать происходящий
при ускорении материального развития интеллектуальный упадок(с.27).
Хочется надеяться, что Россия, становящаяся сегодня мировым центром борьбы сакрального и про-
фанического, совершит подлинный прорыв в современной цивилизации, и помогать ей в этом будет изу-
чение трудов французского религиозного философа и мыслителя-традиционалиста Рене Генона.
В последнее время истинно сакральное часто профанируется так называемым экуменистическим по-
иском единой религии, эклектически объединяющей усилием не божественной, а человеческой воли раз-
розненные элементы существующих религий. В отличие от экуменистически (читай атеистически – М.М.)
настроенных авторов, Рене Генон никогда не смешивает изначальные понятия и не пытается соединить
несоединяемое. Этим как раз работы французского мыслителя-традиционалиста как раз и интересны для
людей, принадлежащих к разным духовным направлениям. Они не претендуют бесплодно на то, чтобы
подчинить одних другим (в том числе и экуменистам), а пытаются соединить всех в поисках единой об-
щей истины без экуменистической профанации.
Таким образом, ценность книги Рене Генона «Символы священной науки» не только и не сколько в
богатстве описываемых в ней символах священной науки, а в показе их как элементов забытой человече-
ством благодатной божественной истины, вытаскивающей род людской из трясины безудержного стрем-
ления к материальным выгодам.
Источники и литература
1. Генон Рене. Царство количества и знамения времени// Генон Рене. Избранные сочинения. Царство ко-
личества и знамения времени. Очерки об индуизме. Эзотеризм Данте. – Пер. с франц. 2 – е изд., испр.
и дополн. – М.: «Беловодье»,2003. – 480 с. – С.7 – 302.
|
| id | nasplib_isofts_kiev_ua-123456789-10183 |
| institution | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| issn | 1562-0808 |
| language | Russian |
| last_indexed | 2025-11-26T02:05:50Z |
| publishDate | 2005 |
| publisher | Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| record_format | dspace |
| spelling | Масаев, М.В. 2010-07-28T07:41:00Z 2010-07-28T07:41:00Z 2005 Сакральная симвология Рене Генона / М.В. Масаев // Культура народов Причерноморья. — 2005. — № 66. — С. 131-132. — Бібліогр.: 1 назв. — рос. 1562-0808 https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/10183 Книги французского религиозного философа Рене Генона, прошедшего путь от увлечения оккультиз-мом к исследованию эзотерической символики древних культур, а затем нашедшего себя в мусульманской вере и умершего в 1951 году в Каире шейхом, уже переведены на русский язык - и это не случайно. ru Кримський науковий центр НАН України і МОН України Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ Сакральная симвология Рене Генона Article published earlier |
| spellingShingle | Сакральная симвология Рене Генона Масаев, М.В. Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ |
| title | Сакральная симвология Рене Генона |
| title_full | Сакральная симвология Рене Генона |
| title_fullStr | Сакральная симвология Рене Генона |
| title_full_unstemmed | Сакральная симвология Рене Генона |
| title_short | Сакральная симвология Рене Генона |
| title_sort | сакральная симвология рене генона |
| topic | Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ |
| topic_facet | Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ |
| url | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/10183 |
| work_keys_str_mv | AT masaevmv sakralʹnaâsimvologiârenegenona |