Арабо-еврейское противостояние в Палестине на рубеже XIX-XX вв.
Рассмотрены истоки арабо-евреского противостояния в Палестине. Первые годы еврейской эмиграции в Палестину, причины и начало конфликта. Розглянуті джерела арабо-єврейського протистояння у Палестині. Перші роки еврейської еміграції у Палестину, причини та початок конфлікту. It has been showed t...
Gespeichert in:
| Veröffentlicht in: | Культура народов Причерноморья |
|---|---|
| Datum: | 2007 |
| 1. Verfasser: | |
| Format: | Artikel |
| Sprache: | Russian |
| Veröffentlicht: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
2007
|
| Schlagworte: | |
| Online Zugang: | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/108005 |
| Tags: |
Tag hinzufügen
Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Zitieren: | Арабо-еврейское противостояние в Палестине на рубеже XIX-XX вв. / С.Г. Ермаков // Культура народов Причерноморья. — 2007. — № 112. — С. 129-132. — Бібліогр.: 5 назв. — рос. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
nasplib_isofts_kiev_ua-123456789-108005 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
Ермаков, С.Г. 2016-10-28T15:45:57Z 2016-10-28T15:45:57Z 2007 Арабо-еврейское противостояние в Палестине на рубеже XIX-XX вв. / С.Г. Ермаков // Культура народов Причерноморья. — 2007. — № 112. — С. 129-132. — Бібліогр.: 5 назв. — рос. 1562-0808 https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/108005 Рассмотрены истоки арабо-евреского противостояния в Палестине. Первые годы еврейской эмиграции в Палестину, причины и начало конфликта. Розглянуті джерела арабо-єврейського протистояння у Палестині. Перші роки еврейської еміграції у Палестину, причини та початок конфлікту. It has been showed the beginning of Arab-Jewish resistance in Palestine. A first year of Jewish migration in Palestine, reason and start of this conflict. ru Кримський науковий центр НАН України і МОН України Культура народов Причерноморья Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ Арабо-еврейское противостояние в Палестине на рубеже XIX-XX вв. Article published earlier |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| title |
Арабо-еврейское противостояние в Палестине на рубеже XIX-XX вв. |
| spellingShingle |
Арабо-еврейское противостояние в Палестине на рубеже XIX-XX вв. Ермаков, С.Г. Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ |
| title_short |
Арабо-еврейское противостояние в Палестине на рубеже XIX-XX вв. |
| title_full |
Арабо-еврейское противостояние в Палестине на рубеже XIX-XX вв. |
| title_fullStr |
Арабо-еврейское противостояние в Палестине на рубеже XIX-XX вв. |
| title_full_unstemmed |
Арабо-еврейское противостояние в Палестине на рубеже XIX-XX вв. |
| title_sort |
арабо-еврейское противостояние в палестине на рубеже xix-xx вв. |
| author |
Ермаков, С.Г. |
| author_facet |
Ермаков, С.Г. |
| topic |
Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ |
| topic_facet |
Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ |
| publishDate |
2007 |
| language |
Russian |
| container_title |
Культура народов Причерноморья |
| publisher |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| format |
Article |
| description |
Рассмотрены истоки арабо-евреского противостояния в Палестине. Первые годы еврейской эмиграции в Палестину, причины и начало конфликта.
Розглянуті джерела арабо-єврейського протистояння у Палестині. Перші роки еврейської еміграції у Палестину, причини та початок конфлікту.
It has been showed the beginning of Arab-Jewish resistance in Palestine. A first year of Jewish migration in Palestine, reason and start of this conflict.
|
| issn |
1562-0808 |
| url |
https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/108005 |
| citation_txt |
Арабо-еврейское противостояние в Палестине на рубеже XIX-XX вв. / С.Г. Ермаков // Культура народов Причерноморья. — 2007. — № 112. — С. 129-132. — Бібліогр.: 5 назв. — рос. |
| work_keys_str_mv |
AT ermakovsg araboevreiskoeprotivostoânievpalestinenarubežexixxxvv |
| first_indexed |
2025-11-25T09:58:05Z |
| last_indexed |
2025-11-25T09:58:05Z |
| _version_ |
1850512006556155904 |
| fulltext |
Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ
129
9. Латышев В.В. Известия древних писателей, греческих и латинских, о Скифии и Кавказе. – СПб.: Типо-
графия Императорской Академии Наук, 1893.
10. Маккена Т. Пища богов. – М.: Рефл-бук, 1995.
11. Народы и религии мира: Энциклопедия / Гл. ред. В. А. Тишков. – М.: Больш. Рос. Энцикл., 1999.
12. Ольховский В.С. Погребально-поминальная обрядность населения степной Скифии (VII-III вв. до н. э.):
Ин-т археологии. – М.: Наука, 1991.
13. Раевский Д.С. Очерки идеологии скифо-сакских племен. – М., 1977.
14. Раевский Д.С. Из области скифской космологии: опыт семантической интерпретации пекторали из То-
лстой Могилы // ВДИ. – 1978. – №3.
15. Сафронов А.Г. Психология религии. – К., 2002.
16. Cвирепо О.А., Туманова О.С. Образ, символ, метафора в современной психотерапии. – М.: Издательст-
во Института Психотерапии, 2004.
17. Скифия: история, хозяйство, быт, религия, искусство, военное дело. – Николаев: «Возможности Ким-
мерии», 2004.
18. Смоляк А.В. Шаман: личность, функции, мировоззрение. – М.: Наука, 1991.
19. Степи европейской части СССР в скифо-сарматское время // Археология СССР /отв. ред. Мелюкова А.
И. – М.: Наука, 1989.
20. Токарев С.А. Ранние формы религии. – М.: Политиздат, 1990.
21. Флёров В.С. Разрушенные скелеты на могильнике Клин-Яр III на Северном Кавказе // Материалы по
археологии, истории и этнографии Таврии. Вып. VI. – Симферополь, 1998.
22. Хазанов А.М. Социальная история скифов. – М.: Наука, 1975.
23. Храпунов И.Н. Древняя история Крыма. – Симферополь: СОНАТ, 2003.
24. Элиаде Мирча. Шаманизм: архаические техники экстаза / Пер. К. Богуцкий, В. Трилис. – К.: «София»,
1997.
25. Эрриен Энжелес. Путь четырех дорог / Пер. с англ. Н. Кононенко – К.: «София», 2003.
26. Юнг К.Г. Тэвистокские лекции / Исследование процессов индивидуации. – М.: «Рефл-бук»; К.: «Вак-
лер», 1998.
Ермаков С. Г.
АРАБО-ЕВРЕЙСКОЕ ПРОТИВОСТОЯНИЕ В ПАЛЕСТИНЕ
НА РУБЕЖЕ XIX-XX вв.
Палестино-израильский конфликт находится в центре арабо-израильского противостояния, что опреде-
ляет сложность его разрешения и периодическое перерастание в «горячую» фазу. Очевидно, что без его
урегулирования вряд ли возможно решить весь комплекс ближневосточных проблем.
Объективное представление об арабо-израильском конфликте составить очень трудно. Во многих
публикациях представлен только «арабский» или только «израильский» взгляд на это противостоя-
ние. Эта работа представляет собой попытку уйти от обеих крайностей в оценках Ближневосточного
конфликта и осветить события вековой давности, в результате которых Палестина стала одним из
самых неспокойных регионов на нашей планете, рассмотреть истоки данного конфликта.
К 1800 году население Палестины не превышало 300 тыс. чел. В числе, которых евреев, в основном се-
фардов, было менее 5 тыс. Также насчитывалось 25 тыс. христиан. Остальное население было мусульмана-
ми суннитами. Арабо-язычное население делилось на христиан и мусульман. Был неоднороден и его на-
циональный состав. Арабами были выходцы с Аравийского полуострова (Йемен), которые селились в ос-
новном в городах. В сельской местности жители представляли собой пёструю смесь арабов греков, евро-
пейцев-крестоносцев, албанцев и монголов. Также в Палестину переселялись черкесы, боснийцы, узбеки,
туркмены. Издревле здесь жили греки и армяне. Евреи делились на сефардскую (восточную) и ашкеназ-
скую (европейскую) общины. Арабо-язычные друзы, маргинальная секта, жили на севере. На стыке совре-
менных Израиля, Ливана и Сирии. Бедуины кочевали к югу от Иерусалима [3, c. 29].
К середине XIX века колонизация Палестины евреями уже велась. В так называемый досионистский
период еврейскую иммиграцию организовывали несколько обществ: Ховавей Цион («Любящие Сион»), за-
родившееся в середине XIX века; Alliance Israelite Universelle («Всемирный Еврейский Союз»), созданный в
1860 году во Франции; и «Билу», созданный в Харькове в 1882 году. Много усилий для расселения евреев в
Палестине приложил барон Эдмонд де Ротшильд. Французский банкир увлёкся обретением евреями своей
земли и стал во многом движущей силой еврейской колонизации Палестины до периода политического си-
онизма. Из семи новых сельских еврейских общин, существовавших в Палестине в середине 1880-х годов,
три не разорились только благодаря молодому Ротшильду [3, c. 21].
Всего же между 1880 и 1914 годами в Палестину въехало более 60 тыс. евреев, в результате двух волн
эмиграции (1882–1903, 1904–1914), которые будут названы первой и второй «Алиями» [3, c. 39].
Иностранное влияние на Палестину в конце XIX начале XX века постоянно росло. Экономическое и
социальное развитие сделало иными инфраструктуру и облик населения региона. Иностранные инвестиции
увеличивались, города Палестины росли и развивались. Благодаря закону 1867 года, дающего право иност-
ранцам покупать земли в Оттоманской империи, сионисты легко скупили земельные территории.
После того как подобная скупка земли стала принимать массовый характер, арабское население, видя
конкуренцию, стало выражать своё недовольство. Хоть земли в основном и скупались у местной знати, сре-
Ермаков С. Г.
АРАБО-ЕВРЕЙСКОЕ ПРОТИВОСТОЯНИЕ В ПАЛЕСТИНЕ НА РУБЕЖЕ XIX-XX вв.
130
ди недовольных еврейской иммиграцией стали появляться и феллахи (крестьяне-земледельцы) потерявшие
средства к существованию из-за покупок земель евреями. В 1891 году произошло первое столкновение ме-
жду палестинскими крестьянами и еврейскими поселенцами.
Тогда же представители нескольких влиятельных семей Иерусалима направили письмо в Константино-
поль, в котором выражали обеспокоенность ростом еврейских иммигрантов и просили поставить под конт-
роль иммиграцию и продажу земли. Католическое духовенство так же выступало против активизации дея-
тельности сионистов. В 1899 году епископ Генри Лемменс опубликовал в «Аль-Машрик» статью под на-
званием «Евреи Палестины и их поселения». Он повторил всё, что уже было сказано в турецкой прессе от-
носительно еврейской колонизации Палестины, и настаивал, чтобы оттоманский режим положил ей конец,
или, по крайней мере, ограничил её [1, c. 154–155].
Чтобы успокоить подданных, в 1900 году, султан ввёл некоторые ограничения на еврейскую иммигра-
цию через порты Яффо, Хайфы и Бейрута. В то же время еврейские сельскохозяйственные поселения ника-
ким притеснениям не подвергались благодаря особым отношениям между султаном и банковским домом
Ротшильдов [1, c. 38].
Турецкое правительство считало еврейскую общину вполне управляемой, доходной и неопасной. Это
позволило евреям скупать местные доходные места. Евреи Цфата, например, купили у правительства право
взимать сборы за проезд по мостам в округе. При этом они сами устанавливали размер сбора в зависимости
от достатка проезжающего купца или странника. Такая практика лишь ухудшала отношения евреев с мест-
ным населением.
Приезжая в Палестину из Европы евреи смотрели на турков с высока, и тем более на угнетаемых тур-
ками арабов. Местное арабское население в свою очередь с неприязнью воспринимало новых поселенцев.
Намерение евреев обосноваться в Палестине всерьёз и надолго, деловая хватка, зарубежные покровители,
независимость от местной знати, нежелание перенимать местные традиции – вызывало внутренний психо-
логический протест у местного населения. Арабы возражали против еврейской иммиграции не столько из-
за того, что боялись пролетаризации, сколько потому, что предчувствовали: однажды евреи захотят стать
хозяевами страны, и в результате арабам будет уготован статус меньшинства.
Ашер Гинзбург (Ахад Ха-Ам), еврейский мыслитель и писатель побывал в Палестине в 1891 и 1893 го-
дах, ужаснулся еврейским методам колонизации края, и осудил диктатуру служащих барона Ротшильда. В
своём памфлете «Правда из Палестины», опубликованном в 1891 году, он писал о еврейских поселенцах,
что они «относятся к арабам враждебно и жестоко, бессовестно бьют их по незначительным поводам, да
ещё и гордятся этим»[3, c. 41–43].
Ещё во время первой Алии в Палестину прибывает группа репатриантов из России, членов организации
“Билу”. Они поселились в Ришон ле Ционе и организовали там мощную вооружённую охрану. Такие воо-
ружённые отряды должны были защищать поселения от набегов кочевников и от агрессии со стороны мес-
тных арабских жителей. Постепенно эта система распространилась и на другие поселения. Руководителем
охраны был Элиэзер Марголин.
Вторая алия увеличила количество эмигрантов, а значит и отрядов самообороны. В апреле 1909 года
местные отряды самообороны объединяются в единую организацию, получившую название “Хашомер”
(“Страж”). Возглавил её Исраэль Шохат, расходы на приобретение оружия шли из общего бюджета. В
охране, кроме небольшого числа профессионалов, принимали участие и все мужчины, способные носить
оружие. “Хашомер” стал достаточно мощной организацией, и явился первым звеном в истории армии госу-
дарства Израиль [2, c. 431].
В 1914 году два араба из Иерусалима Саид Бей аль-Хуссейни и Раджиб Бей аль-Нашашиби (будущий
мэр Иерусалима) были избраны в Оттоманский парламент. Они были арабскими националистами и резко
выступали от имени своих избирателей против продолжения еврейской иммиграции в Палестину. Летом
1914 года турецкое правительство запретило евреям, которые не являются гражданами империи, селится в
Палестине. Часть сразу же приняла еврейское подданство, но многие так и не сделали этого [3, c. 46].
Во время войны Палестиной управлял турецкий губернатор Джемаль-паша, который старался в корне
пресекать любое национально-освободительное движение. В Иерусалиме, за националистическую арабс-
кую пропаганду был повешен муфтий Газы и несколько других лидеров арабского национального движе-
ния.
Также из страны были высланы несколько сионистских лидеров, подозрительные лица из числа еврейс-
кой общины были отправлены в тюрьмы. Но в целом Джемаль-паша к евреям относился снисходительно.
Он знал, что большинство ишува не поддерживает сионизм, так как является ультроортодоксальной. [3, c.
48].
К марту 1915 года 10 тыс. палестинских евреев скопились в лагерях для беженцев в Александрии, ока-
завшись в распоряжении англичан. Что бы избежать отправки на Родину в Россию, два сиониста Иосиф
Трумпельдор (стоматолог) и Владимир Жаботинский (журналист, военный корреспондент для московских
газет) выступили с идеей создания в английской армии еврейских частей. Такие части были созданы в ап-
реле 1915 года и приняли участие в боях на Турецком фронте, в частности в неудачной операции при Гал-
липоли.
Тем временем в результате казней, депортаций, голодной смерти, болезней и эмиграции к концу 1917
года 700-тясячное арабское население Палестины потеряло 70 тыс., а еврейское население, которое насчи-
тывало 85-90 тыс., уменьшилось на 30 тыс. [3, c. 49-50].
Евреев в целом миновала судьба курдов, армян, балканских народов и арабов. Они никогда не выступа-
Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ
131
ли на борьбу за свои национальные права с турецким правительством и поддержали революцию младотур-
ков. В Германии евреи поддержали своих палестинских братьев на самом высоком уровне. В ноябре 1915
года, по рекомендации немецких сионистов, были посланы секретные инструкции всем представителям не-
мецкого консульства в Оттоманской империи с целью создать впечатление, что германское имперское пра-
вительство с одобрением относится к стремлению евреев в Палестину. Но заставить Берлин официально
сделать заявление в поддержку сионизма, не смотря на то, что это уклончиво рекомендовалось не только
еврейскими кругами, но и различными еврейскими дипломатами, было невозможно. В 1917 году в Герма-
нии был учреждён пропалестинский комитет, состоявший из известных общественных деятелей. Он должен
был влиять на общественное мнение и оказывать давление на немецкое правительство [3, c. 53].
В то же время внимание немецкого правительства привлекли новости о контактах Хаима Вейцмана с
британским правительством. Дело в том, что ноябре 1914 года Х. Вейцман в письме издателю английской
газеты «Манчестер Гардиан» Скотту, человеку, хорошо знавшему членов британского кабинета, изложил
свою позицию относительно сотрудничества между Всемирной сионистской организацией и Великобрита-
нией в Палестине. Он писал: «Мы можем с полной ответственностью сказать, что если бы Палестина попа-
ла в сферу британского влияния, если бы Англия поддержала идею поселения евреев в этой стране под анг-
лийской эгидой, то через 20-30 лет в Палестине жило бы более миллиона евреев, которые содействовали бы
развитию страны, возрождению цивилизации и надёжно защищали бы Суэцкий канал». [4, c. 27].
С другой стороны в ходе I мировой войны арабам было обещано содействие в образовании независимо-
го государства на большей части арабских вилайетов Османской империи (включая Палестину) после побе-
ды стран Антанты. Это обещание содержалось в переписке Верховного комиссара Великобритании в Егип-
те Генри Макмагона с правителем Мекки шерифом Хусейном аль-Хашими, продолжавшейся с июля 1915
по март 1916 года и имела цель привлечь на сторону Антанты арабской население Османской империи в
войне против стран «Оси». Исходя из этого обещания, Хусейн поднял в июле 1916 года массовое восстание
арабов против османского владычества. В этот период он был эмиром Мекки, имел особый статус храните-
ля священных исламских городов. Обладая таким статусом, он являлся фактически представителем арабс-
ких народов, хотя формально не имел над ними верховной политической власти [4, c. 30-31].
В декабре 1916 года премьер-министром Великобритании Дэвид Ллойд Джордж. Он, как набожный ан-
гличанин, был христианским сионистом и приветствовал еврейское «возвращение в Сион» со своих хрис-
тианских позиций. Впрочем, есть мнение, что движущей силой здесь было нежелание отдавать Святые мес-
та во французские руки. Министром иностранных дел в новом правительстве был лорд Бальфур, который
занимался проблемами сионизма ещё с 1903 года и являлся автором проекта о еврейской Уганде. Как бы то
ни было, смена английского кабинета ускорила принятие положительного решения по «еврейскому вопро-
су»[3, c. 60].
Вскоре увидел свет документ, который будет назван в честь его составителя – Декларацией Бальфура:
Министерство иностранных дел, 2 ноября 1917 года
Уважаемый лорд Ротшильд,
Имею честь передать Вам от имени правительства Его Величества следующую декларацию, в кото-
рой выражается сочувствие сионистским устремлениям евреев, представленную на рассмотрение каби-
нета министров и им одобренную:
«Правительство Его Величества с одобрением рассматривает вопрос о создании в Палестине нацио-
нального очага для еврейского народа и приложит все усилия для содействия достижению этой цели; при
этом ясно подразумевается, что не должно производиться никаких действий, которые могли бы нару-
шить гражданские и религиозные права существующих неевропейских общин в Палестине или же права и
политический статус, которыми пользуются евреи в любой другой стране».
Я был бы весьма признателен Вам, если бы Вы довели эту Декларацию до сведения Сионистской феде-
рации.
Искренне Ваш,
Артур Джеймс Бальфур [5]
К декабрю 1917 года почти вся территория Палестины была оккупирована английскими войсками.
Страны, члены Антанты не собирались предоставлять независимость арабам, проживавшим на территории
Османской империи. Об этом свидетельствует англо-французское соглашение Сайкс-Пико от 16 мая 1916 г.
Правда, в Палестине по этому соглашению предполагалось установить международное управление. В соот-
ветствие с этим соглашением, восточное побережье Средиземного моря на севере до Аданы и далее до Си-
васа, Малатьи, Диярбакыра, Мардина и Урфы, (включая эти города) объявлялись французской зоной; тер-
ритории на западе, включавшие в себя Халеб, Хаму, Хомс и Дамаск, а на востоке – Дейр Зора и бывший
Мосульский вилайет должны были стать сферой французского влияния. В английскую зону входила Месо-
потамия, территория от Абу-Кемальи до Аммана и мёртвого моря являлась сферой влияния Великобрита-
нии. Форма международного управления для Палестины устанавливалась по договорённости между стра-
нами Антанты. Кроме того, английское правительство открыто выступало за создание в Палестине еврей-
ского национального очага [4, c. 29].
Соглашение Сайкс-Пико и появление декларации Бальфура вызвали резкий протест со стороны арабс-
кой общественности. Король Хиджаза Хусейн стал склонятся к выходу арабов из войны и заключению се-
паратного мира с Турцией. В этой ситуации Великобритания предприняла новый дипломатический шаг,
целью которого было удержать арабов на стороне Антанты. 4 января 1918 года оксфордский профессор Хо-
Ермаков С. Г.
АРАБО-ЕВРЕЙСКОЕ ПРОТИВОСТОЯНИЕ В ПАЛЕСТИНЕ НА РУБЕЖЕ XIX-XX вв.
132
гарт, занимавший видный пост в британской разведке в Каире, вручил королю Хиджазу Хусейну меморан-
дум английского правительства, получивший название «меморандум Хогарта». В нём говорилось о том, что
«державы Антанты решительно выступают за то, чтобы арабской нации была предоставлена полная возмо-
жность для повторного образования нации в мире,… Что же касается Палестины, то мы решительно отвер-
гаем подчинение одного народа другому». Вместе с тем, меморандум рекомендовал арабам наладить сотру-
дничество с сионистами. Тем самым, меморандум Хогарта исключал Палестину из обещанного Хусейну
арабского государства. Хусейн принял этот документ к сведению, предупредив, однако, что после оконча-
ния войны он будет добиваться пересмотра палестинского вопроса. [4, c. 31–32].
Как только война закончилась, глава Всемирное Сионистской Организации (ВСО) Хаим Вейцман от-
правился в Палестину во главе большой группы евреев из разных стран. Среди них были Левонтин, Аарон-
сон, Джеймс Ротшильд. Уже в Палестине к ним присоединился Зеев Жаботинский, который знал Вейцмана
по своей жизни в Лондоне. Эти люди получили название Сионистской комиссии. И занимались как полити-
ческими вопросами, так и вопросами налаживания жизни в послевоенной Палестине. [3, c. 63].
Спустя пол года после основания Палестинская сионистская комиссия объявила о собрании и всеобщей
еврейской демонстрации в Иерусалиме 2 ноября 1918 г. – в первую годовщину появление Декларации
Бальфура. Губернатор Сторрс разрешил проведение такой демонстрации. Известие об этом вызвало силь-
ное возмущение среди арабского населения Иерусалима. Руководители мусульманской и христианской об-
щин заявили Сторрсу, что они намерены организовать контрдемонстрацию. Губернатор пригрозил им аре-
стом и ссылкой. Однако арабы не отступили и две демонстрации, – арабская и еврейская, - встретились у
яффских ворот Иерусалима. Это было первое открытое выступление арабов. Против сионистов и плана соз-
дания еврейского национального очага в Палестине. Правда, обе демонстрации прошли спокойно и прямых
столкновений не было. Тем не менее, в течение трёх дней в городе сохранялась напряжённая обстановка.
Депутация от мусульманской и всех христианских общин вручила меру протест и заявила, что арабы Пале-
стины не допустят передачи своей страны сионистам [4, c. 52].
Так было положено начало арабо-еврейскому противостоянию в Палестине. Причиной которого стала
еврейская эмиграция на «землю предков», где их интересы столкнулись с интересами местного населения.
Уже в начале 20-х годов произошли первые погромы и вооружённые стычки между арабами и евреями.
Что, в свою очередь подтолкнуло обе стороны к консолидации сил – созданию политических блоков и во-
инских формирований.
Уже первые годы противостояния показывают нам насколько сложен, оказался зародившийся конф-
ликт, и как трудно в нём достигнуть решения проблемы, устраивающее обе стороны. Разрешить эти ост-
рейшие противоречия можно было только на путях сосуществования, взаимного учета интересов. Но, вмес-
то этого, каждая из сторон год от года лишь усугубляли сложившуюся ситуацию.
Источники и литература
1. Ден Кон Шербок, Дауд эль-Алами. Палестино-Израильский конфликт: Две точки зрения. – М.: Фаир-
Пресс. 2002. – 316 с.
2. Штейнберг М. Евреи в войнах тысячелетий – М.: Мосты культуры, 2005. – 587 с.
3. Штереншис М. История государства Израиль. – Герцлия: Исрадон, 2005. – 720 с.
4. Щевелев С.С. Палестина под мандатом Великобритании (1920 – 1948). – Симферополь: Таврия-Плюс,
1999. – 400 с.
5. http://www.un.org.
Ирхин А.А.
ВНЕШНЕПОЛИТИЧЕСКАЯ СТРАТЕГИЯ США В ОТНОШЕНИИ ТУРЦИИ:
ПАРАМЕТРЫ И ГЕОПОЛИТИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ СТРАНОВОЙ
МОДЕЛИ
Соединенные Штаты Америки в современном мире являются единственной сверхдержавой, обладая
лидерством в области вооружений, экономических показателях, развития технологий и распространения
притягательной массовой культуры – основных компонентах, составляющих понятие силы государства.
Основные этапы возвышения Америки до подобного статуса развивались на протяжении последних не-
скольких десятилетий. Важной составляющей этого процесса было умелое построение отношений с «внеш-
ней средой», определение перспектив американских национальных интересов, оценка угроз и выработка
системы ответов. Масштабы и влияние Соединенных Штатов Америки как мировой державы сегодня уни-
кальны. Это позволяет говорить о реализации государством внешнеполитической стратегии в планетарном
масштабе. Одним из элементов в американском механизме глобального влияния является система построе-
ния союзнических отношений с государствами - контрагентами в различных регионах мира.
В современном мире Ближний и Средний Восток, как источник углеводородных ресурсов и Восточное
Средиземноморье как путь их транспортировки, имеют стратегическое значение для наиболее развитых
экономик мира. Этот факт ставит в зависимость экономические системы западных государств от стабиль-
ности в указанных регионах. В то же время, районы насыщены различными видами вооружения, в них при-
сутствуют опасные международные очаги напряжённости: турецко - сирийские, ирано-иракские, греко-
турецкие противоречия, войны в Ираке, Афганистане, палестино - израильский конфликт.
http://www.un.org
|