О древних названиях предков тюрков
Збережено в:
| Опубліковано в: : | Культура народов Причерноморья |
|---|---|
| Дата: | 2010 |
| Автор: | |
| Формат: | Стаття |
| Мова: | Російська |
| Опубліковано: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
2010
|
| Теми: | |
| Онлайн доступ: | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/113105 |
| Теги: |
Додати тег
Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Цитувати: | О древних названиях предков тюрков / К.М. Мусаев // Культура народов Причерноморья. — 2010. — № 182. — С. 53-55. — Бібліогр.: 14 назв. — рос. |
Репозитарії
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| _version_ | 1860246604888408064 |
|---|---|
| author | Мусаев, К.М. |
| author_facet | Мусаев, К.М. |
| citation_txt | О древних названиях предков тюрков / К.М. Мусаев // Культура народов Причерноморья. — 2010. — № 182. — С. 53-55. — Бібліогр.: 14 назв. — рос. |
| collection | DSpace DC |
| container_title | Культура народов Причерноморья |
| first_indexed | 2025-12-07T18:37:15Z |
| format | Article |
| fulltext |
Язык и культура тюркских
и восточных народов
ЯЗЫК И КУЛЬТУРА ТЮРКСКИХ И ВОСТОЧНЫХ НАРОДОВ
53
Мусаев К.М.
О ДРЕВНИХ НАЗВАНИХ ПРЕДКОВ ТЮРКОВ
Памятники культуры и письменности предков тюрков распространены на большой территории. Причем
они образуют определенную цепочку: Монголия – Семиречье (Есик) – Самарканд – Атырау – Южная
Россия – Крым – Адриатика.
В Евразии в исторический период до формирования современных тюркских народов (до 14-16 вв.н.э.)
тюрки и их предки жили под множеством разных этнических названий. По-разному называли их соседи:
китайцы, индийцы, арабы, иранцы, римляне, германцы, греки и другие европейцы.
Академик А.П. Деревянко [1] убежден, что предки казахов на нынешней их территории жили 1
миллион лет тому назад. Это были люди, а не неандертальцы. А Уильям Гудвин из Великобритании
утверждает, что люди и неандертальцы разделились 500 тысяч лет назад («Поиск» 17(568), 7 апр. 2000).
Индоарийцы 3,5 - 4 тыс. лет назад, арабы и монголы в средневековье уничтожили очень много
памятников местной цивилизации и культуры аборигенов - предков тюрков. Немало времени в российской
истории существовало название “Туркестан”, “Туркестанский край”. Это выражение и понятие были
ликвидированы большевиками в советский период из-за страха “пантюркизма” и как результат
тюркофобии.
Так называемое "Великое переселение" народов – "к нам пришли варвары с Востока" – выдумка
европоцентристов существует и поныне, искажая историю народов, также как и всемирные потопы на
разных территориях земного шара выдумывали разные люди в разных странах.
Для европейских ученых в их исследованиях собственной истории не существуют народы и языки
огромного региона: тюрки, угрофины, славяне и другие народы, с которыми контактировали европейцы,
они игнорируют достижения в изучении этих народов и их языков носителями собственных культур и
языков.
Переделка сильными завоевателями по своему усмотрению истории, переименование исторических
наименований: топонимов, этнонимов, антропонимов, и другие формы фальсификации истории –
распространенное явление в истории.
В отличие от Китая, Индии, Греции, Рима, сохранивших непрерывную культуру и историю благодаря
их изолированности – как полуостровов Евразии, в Центральной Евразии культурные традиции
неоднократно прерывались опустошительными захватническими войнами с разных сторон.
“Колоссальная территория между Западной Европой и Китаем, страна с оригинальной природой,
разнообразным населением и неповторимой культурой – Евразия – долгое время была незамеченной
(европейцами – КМ), вследствие чего считалась несуществующей... В древности эту Степь греки называли
Скифией, персы – Тураном, а китайцы степью «северных варваров» [2].
Страна, которую называли Туркестан – “Страна Тюрков”, «Туран», находится в центре Евразии. Оттуда
тюрки распространялись длительное время по всем направлениям. В свете новых достижений
гуманитарных наук требуется заново писать историю тюркских народов с новой страницы.
Народы не исчезали, менялось их названия-этнонимы, особенно – в употреблении у соседей-
иностранцев, они смешивались с народами других государств, которые нередко давали им новые имена.
В Евразии длительное время жили предки тюрков, названные “Скифы” у европейских государств. Это
название известно со времен Геродота с 5 века до н.э. Отношение к скифам в Европе в истории менялось в
зависимости от того, считали ли ученые и политические деятели данного народа их своими предками или
нет.
Для истории народов интерес представляет исследование вопроса о том, как давались в прошлом
этнонимы для тюрков. Один из примеров приведен был В.В. Бартольдом: "Слова сартагул, сартаул или
сартол довольно часто встречается в монгольских и тибетских сочинениях; китайцы переводят этот термин
словом хой-ху или хой-хой, которое первоначально употреблялось для обозначения уйгуров, потом –
туркестанцев вообще, наконец – всех мусульман без различия происхождения; ко времени монгольского
господства последнее значение уже было окончательно установлено" [3]. Так произошло и с именем
"монголы/моголы". Да и недавно, в советское время, всех народов Советского Союза называли за рубежом
«русскими».
Сравнительный анализ этнонимов, известных по русской литературе как «саки», «скифы», «этруски»
дает много сведений об истории и контактах предков тюркских народов в Евразии: кит. Sai, иран. Saq(a),
Роман. Sakae, – от Санскрита, греч. Skythai/Skit/Hskit, хинд. Sakia/sekia/šekia/šakie, индийские имена Будды –
Šakie Muni – букв. “Сакский человек” – Šaqa, Šajana, Sakasen. Принято считать, что Будда или Шакие муни
жил на севере от Индии,
Народ, который жил на огромной территории Евразии, в древности, назывался одним этнонимом,
восходящим к слову saqa в разных национальных фонетических вариантах: Mas-saq-it, Qay-saq, Turu-saq,
Tys-saq, Saq-it, Skithae, и т.д. Подобное не представляется возможным понять умом европейцев.
Элемент saqa/сака присутствует во многих тюркских этнонимах, антропонимах, топонимах.
Современные народы, сохранившие в своем этнониме название саков и скифов, это тюрки: самоназвание
якутского народа – saxa, каз. qajsaq >qazaq >kazak (существует много научно необоснованных народных
этимологий этого слова), к этому слову восходят также этнонимы: касоги; хакас (метатеза s≈k), хасаги,
Мусаев К.М.
О ДРЕВНИХ НАЗВАНИХ ПРЕДКОВ ТЮРКОВ
54
сагайцы, и т.д. каз. собств. имя Bajzaq < baj+saq ‘богатый сак’, каз. Myŋ saqqa žügirdi ‘бегал во все стороны
(букв. – к тысячам саков)’, топоним Саяны – название сибирских гор и т.д.
Сложные этнонимы, в составе которых имеется элемент saq//saqa, этимологизируются на тюркском
языковом материале. Древние названия: turusaq<turu+saq; Thyssaqetae (Herodotus [4] -278) - в этом слове
сохранились тюркские морфологические элементы = tys ‘внешний’+saq ‘сак’ +it древний тюркский аффикс
множественного числа, т.е. ‘внешние саки’. Aбисаки (аbi ‘вода, река’ + saq) ‘саки, живущие у воды-реки’;
turu+saq – истинные, настоящие саки; saqit ‘скиф’. Старое название казахcкого народа кайсак (qajsaq),
встречающееся в письменных источниках (в царской России казахов называли «киргиз-кайсаками»),
состоит из сочетания двух основ: qaj по-персидски ‘царский’ и saq(a) ‘саки’, т.е. это – ‘царские саки’, что
убедительно было показано Х.Г. Короглы [5].
Геродот в 5 в. до н.э. пишет о войне в Средней Азии персидского царя Кира Великого с “массагетами”
(Massagetae), которые по одежде и образу жизни были похожими на скифов. Этноним «Массагеты» состоит
из элементов: mas/bas (m/b) ‘главный’ +saq ‘сак’ +it древний тюркский аффикс множественного числа, т.е.
‘главные саки’. Вслед за Геродотом “массагетами» все авторы, исходя из сведений Геродота, пользовались
этим словом-этнонимом, что впоследствии стало традицией.
Таким образом, существовала в древности целая система названий тюркских племен, возникших на
базе слова saq: tyssaq, bassaq, turusaq, qajsaq, abisaq и т.д. Название саков отражает один из древних
тюркских способов создания антропонимов, которые переходят в дальнейшем в этнонимы. Мужчинам
обычно давали имена-пожелания, дарящие им силу, мужество, ум, превосходство над другими людьми.
Например, saqa в казахском языке (сақа) представляет собой название кости – альчика, самого сильного,
самого крупного, который используется как бита для вышибания других альчиков при подвижной игре в
асық. Этноним сақа (не сақ, как принято считать) произошло от этого древнего тюркского слова со
значением ‘сильный, могучий, крепкий, крупный’ и т.д., что олицетворяюет самую сильную фигуру в игре,
затем – и в обществе. Каз. Сақа жігіт ‘настоящий парень’.
Персы называли своих северных соседей (тюрков) саками [Saqa] [6], в таком случае, считать сакский
язык иранским вряд ли имеются основания. Подобное положение свидетельствует о проблематичности
отнесения некоторых древних языков по старой проиранской традиции к иранской группе языков.
В Евразии длительное время жили предки тюрков, известные в европейских государствах под
названием “Скифы”. "Скифами" вслед за Геродотом византийско-греческие авторы называли самые
разные этнические группы помимо "кочевников". Слово “Скиф” представляет собой форму древнего
тюркского множественного числа от основы тюркского слова saqa: saqa+it ‘саки’. Таким образом,
лингвистически вполне обоснованно можно говорить, что “скифы” те же “саки”. Этноним “скифы”,
который представляет собой русифицированный вариант греческого названия Skytoi/Skythai/Skit/Hskit –
было заимствовано русскими от греков.
Геродот писал о разных группах скифов: царских скифах, скифах кочевниках, скифах-пахарей, скифах-
земледельцах, которые получили отражение на их названиях. Отнесение разных современных народов к
потомкам скифов в истории менялось в зависимости от того, считали ли ученые и другие деятели данного
народа их своими предками или нет.
Геродот, Плиний описывали изумруды редкой красоты из скифской страны [7]. Это – уральские
изумруды, вторично открытые в Российском царстве в 1831 г. (См. Там же), Урал – родина скифов –
сакитов.
“Собрав и проанализировав обширный материал письменных источников, эпиграфики, ономастики,
топонимики и данных археологических раскопок, автор (Л.А. Ельницкий. Скифия евразийских степей.
Новосибирск. 1977 – К.М.) приходит к обоснованному выводу, что ареал распространения скифской
культуры – все пространство евразийских степей от Китая до Венгрии...” [8].
По представлениям историков "Скифское время продолжается от VII в. до н.э. по III в. до н.э. от
Венгрии до Ордоса. Рубежом скифского времени на горно-степной территории Центральной Азии, Южной
Сибири, Казахстана и Средней Азии явился переход от оседлых пастушеско-земледельческих форм
хозяйства к кочевому скотоводству. Происходит неизмеримый рост контактов между этническими
группами на значительном удалении" [9].
Скифы, приносящие в жертву лошадей и доители кобылиц по Геродоту, сохранили традиции
беспрерывно. Современные их потомки: казахи, киргизы, башкиры, татары, которые делают кумыс,
приносят в жертву лошадей. Другие народы, в том числе монголы, которые скотоводство переняли у
тюрков, это заимствовали позже.
Этноним санскр. Turuska, который в европейском варианте и в русском языке звучит как “этруски”,
состоит из сочетания элементов turu+saqa – буквально «истинные, настоящие саки». Фонетическое
соответствие названий с точки зрения лингвистики безупречно, в европейских языках в начале слова
происходит вставка гласного звука. «Этруски» также имеют прямое отношение к скифам и сакам. Помимо
этнонима обнаружено удивительное сходство в одежде ”этрусков” с сохранившейся традиционной
национальной одеждой башкир, кыргызов и казахов, с одеждой сакского вождя “Золотого человека” из
Есикского (искаженное название местности близ Алматы в русской литературе - “Иссыкский”
распространилось по всему миру) кургана 5 в. до н.э.
ЯЗЫК И КУЛЬТУРА ТЮРКСКИХ И ВОСТОЧНЫХ НАРОДОВ
55
Исследователь проблемы Этрусско-Тюркика Адиле Айда, работавшая послом Турции в Италии в
течение длительного времени, приводит доказательства родства этрусков с тюрками в мифологии и вере, в
языке, в алфавите, фонетике, в письме, лексике, а также грамматические сходства [10]. Мотив волчицы на
Капитолийском холме в Музее Консерватории Рима, кормящей своим молоком мальчиков, заимствован из
мифологии этрусков - предков тюрков, в мифологии которых мотив праматери-волчицы, вскормившей
детей, существует поныне.
Названия крупнейших племен Пиренейского полуострова Древней Италии (3-в. до н.э.) напоминают о
тюркских этнонимах: Галлы =Qanly, Этруски=Turusaqа.
Тюрки и их предки оказали мощное влияние в разных областях на всех соседей: иранцев, славян,
финно-угров, монголов, тунгусов и маньчжуров, арабов, европейцев и других народов [11].
На поселениях типа Аркайым 17-16 вв. до н.э. были найдены глиняные кружочки с оттиснутыми на них
знаками. Эти значки, судя по всему, относятся к самому началу превращения их в местную письменность и
характеризуют высокий уровень развития общества.
Древняя культура Центральной Евразии является исконным наследием местных народов, вместе с тем
она показывает их связи с культурами других регионов. Это хорошо показано в трудах киргизского ученого
Л. Джусупакматова – энтузиаста, который комплексно исследует древние памятники с точки зрения
филолога, археолога, семиолога, пиктографа, мифолога, показывая развитие письма от пиктографии [12].
В исследованиях археологов, в частности, А.П. Окладникова и А.И. Мартынова, еще в 70-х годах 20-
века было показано, что несмотря на территориальные и этнические различия образы и представления,
возникшие в глубине Сибири, Урала часто до мельчайших подробностей удивительно совпадают с
отдельными образами и целыми сюжетными группами писаниц Карелии и Скандинавии, что обнаруживает
определенную общность искусства и мировоззрения, сложившуюся в эпоху неолита на огромном
пространстве в несколько тысяч километров [13].
Главенствующим этносом в Центральной Евразии в древности и до 15 в. н.э. выступают тюрки и их
предки, которые в окружении множества народов и племен имели контакты с народами со всех сторон. Их
географическое и геополитическое положение привело к многократному уничтожению культурных
достижений.
Существует по сей день одностороннее априорное преувеличение роли и степени влияния других
культур на тюркскую и принижение роли самобытной тюркской культуры в развитии культуры других
народов. Невольно вспоминаются слова А. Мейе: “Одна из самых грубых и чаще всего встречающихся
ошибок (индоевропеистов – КМ) состоит в убеждении, что всякое слово санскритского, германского и
других языков, не заимствованное из известных языков, должно быть индоевропейским”[14].
Как показывают исследования, тюрки и их предки являются исконными жителями огромной
территории от Монголии до Адриатики, от Таймыра до Персидского залива, с глубокой древности они
жили там, где живут и ныне, в некоторых местах – с перерывами, возникшими в результате войн.
Источники и литература
1. Деревянко А.П. Казахстан – колыбель древнейшей цивилизации. Доклад на общем собрании НАН РК,
Алматы, 1998; ДеревянкоА.П. и др. Материальные остатки древнейшего человека в Туркестане.
//Труды международной научно-практической конференции «Туркестан и Х.А. Ясави в истории и
духовности Казахстана и тюркского мира», посвященной 1500 летию города Туркестан. Туркестан,
2000.
2. Гумилев Л.Н. Тысячелетие вокруг Каспия. Баку, 1991, с.5.
3. Бартольд В.В. Еще о слове "сарт". Соч. II,2 -310.
4. Herodotus. The Histories. Penguin Books. Bungay, Suffolk, GB. 1986.
5. Короглы Х.Г. Взаимосвязи эпоса народов Средней Азии, Ирана и Азербайджана. М.,1983, с.14.
6. Алексеев А.Ю. Кочевники Евразии: история и археология. Скифы – азиаты и европейцы. // Золотые
олени Евразии. СПб. 2003, 33.
7. Ферсман А.Е. Рассказы о камнях. М., 1954, стр.73.
8. Куклина И.В.Этнография Скифии по античным источникам. Л.1985, с.45.
9. Грач А.Д. Древние кочевники в центре Азии. М.,1980, с.5,9.
10. Adile Ayda. Les etrusques etaient des Turcs. Paris, 1971. Её же: Etruskler (Tursakalar) Tűrk idiler.
Ankara,1992.
11. См., например, высказывание о роли гуннов Ф.Энгельса: К.Маркс и Ф.Энгельс. Соч. т.XVI, ч. I, с.132.
12. Л.Жүсүпакматов. Саймалы-Таш сүрөт-жазма сырлары. І-ІІ. Бишкек, 1998-1999.
13. Окладников А.П., Мартынов А.И. Сокровища томских писаниц. // Наскальные рисунки эпохи неолита и
бронзы. М., 1972, СС. 177, 237.
14. Мейе А. Введение в сравнительное изучение индоевропейских языков. М.-Л. 1938, с.437.
006-164
052_img
053_раздел 4
|
| id | nasplib_isofts_kiev_ua-123456789-113105 |
| institution | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| issn | 1562-0808 |
| language | Russian |
| last_indexed | 2025-12-07T18:37:15Z |
| publishDate | 2010 |
| publisher | Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| record_format | dspace |
| spelling | Мусаев, К.М. 2017-02-02T21:30:32Z 2017-02-02T21:30:32Z 2010 О древних названиях предков тюрков / К.М. Мусаев // Культура народов Причерноморья. — 2010. — № 182. — С. 53-55. — Бібліогр.: 14 назв. — рос. 1562-0808 https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/113105 ru Кримський науковий центр НАН України і МОН України Культура народов Причерноморья Язык и культура тюркских и восточных народов О древних названиях предков тюрков Про стародавні назви предків тюрків On the ancient name of the ancestors of the Turks Article published earlier |
| spellingShingle | О древних названиях предков тюрков Мусаев, К.М. Язык и культура тюркских и восточных народов |
| title | О древних названиях предков тюрков |
| title_alt | Про стародавні назви предків тюрків On the ancient name of the ancestors of the Turks |
| title_full | О древних названиях предков тюрков |
| title_fullStr | О древних названиях предков тюрков |
| title_full_unstemmed | О древних названиях предков тюрков |
| title_short | О древних названиях предков тюрков |
| title_sort | о древних названиях предков тюрков |
| topic | Язык и культура тюркских и восточных народов |
| topic_facet | Язык и культура тюркских и восточных народов |
| url | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/113105 |
| work_keys_str_mv | AT musaevkm odrevnihnazvaniâhpredkovtûrkov AT musaevkm prostarodavnínazvipredkívtûrkív AT musaevkm ontheancientnameoftheancestorsoftheturks |