Альберт Швейцер: гений совести
Жизнь и творчество выдающегося врача, музыканта и философа Альберта Швейцера (1875-1965) рассматриваются в контексте роли и места медицины в культуре человечества, применительно к со временному этическому кризису постгуманизма (рис. 1, библ.: 10 ист.). Життя і творчість вида...
Gespeichert in:
| Veröffentlicht in: | Актуальні проблеми транспортної медицини |
|---|---|
| Datum: | 2013 |
| Hauptverfasser: | , |
| Format: | Artikel |
| Sprache: | Russian |
| Veröffentlicht: |
Фізико-хімічний інститут ім. О.В. Богатського НАН України
2013
|
| Schlagworte: | |
| Online Zugang: | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/140200 |
| Tags: |
Tag hinzufügen
Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Zitieren: | Альберт Швейцер: гений совести / В.И. Утехин, Л.П. Чурилов // Актуальні проблеми транспортної медицини. — 2013. — № 4 (34). — С. 142-147. — Бібліогр.: 10 назв. — рос. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
nasplib_isofts_kiev_ua-123456789-140200 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
Утехин, В.И. Чурилов, Л.П. 2018-06-22T19:36:33Z 2018-06-22T19:36:33Z 2013 Альберт Швейцер: гений совести / В.И. Утехин, Л.П. Чурилов // Актуальні проблеми транспортної медицини. — 2013. — № 4 (34). — С. 142-147. — Бібліогр.: 10 назв. — рос. https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/140200 17(091); 78.03+61(091); 61(092) [Швейцер А.] Жизнь и творчество выдающегося врача, музыканта и философа Альберта Швейцера (1875-1965) рассматриваются в контексте роли и места медицины в культуре человечества, применительно к со временному этическому кризису постгуманизма (рис. 1, библ.: 10 ист.). Життя і творчість видатного лікаря, музиканта і філософа Альберта Швейцера (1875-1965) розглядаються в контексті ролі й місця медицини в культурі людства, стосовно сучасного етичному кризі постгуманізм. Biography and creative works of outstanding physician, musician and philosopher, Albert Schweitzer (1875-1965) is reviewed in context of role and place of Medicine in human cu lture, as applied to current ethical crisis of post-humanism. ru Фізико-хімічний інститут ім. О.В. Богатського НАН України Актуальні проблеми транспортної медицини История медицины Альберт Швейцер: гений совести Альберт Швейцер: геній совісті Albert Schweitzer: a genius of conscience Article published earlier |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| title |
Альберт Швейцер: гений совести |
| spellingShingle |
Альберт Швейцер: гений совести Утехин, В.И. Чурилов, Л.П. История медицины |
| title_short |
Альберт Швейцер: гений совести |
| title_full |
Альберт Швейцер: гений совести |
| title_fullStr |
Альберт Швейцер: гений совести |
| title_full_unstemmed |
Альберт Швейцер: гений совести |
| title_sort |
альберт швейцер: гений совести |
| author |
Утехин, В.И. Чурилов, Л.П. |
| author_facet |
Утехин, В.И. Чурилов, Л.П. |
| topic |
История медицины |
| topic_facet |
История медицины |
| publishDate |
2013 |
| language |
Russian |
| container_title |
Актуальні проблеми транспортної медицини |
| publisher |
Фізико-хімічний інститут ім. О.В. Богатського НАН України |
| format |
Article |
| title_alt |
Альберт Швейцер: геній совісті Albert Schweitzer: a genius of conscience |
| description |
Жизнь и творчество выдающегося врача, музыканта и философа Альберта
Швейцера (1875-1965) рассматриваются в контексте роли и места медицины в культуре человечества, применительно к со
временному этическому кризису постгуманизма (рис. 1, библ.: 10 ист.).
Життя і творчість видатного лікаря,
музиканта і філософа Альберта Швейцера
(1875-1965) розглядаються в контексті ролі
й місця медицини в культурі людства, стосовно сучасного етичному кризі постгуманізм.
Biography and creative works of
outstanding physician, musician and
philosopher, Albert Schweitzer (1875-1965) is
reviewed in context of role and place of
Medicine in human cu
lture, as applied to
current ethical crisis of post-humanism.
|
| url |
https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/140200 |
| citation_txt |
Альберт Швейцер: гений совести / В.И. Утехин, Л.П. Чурилов // Актуальні проблеми транспортної медицини. — 2013. — № 4 (34). — С. 142-147. — Бібліогр.: 10 назв. — рос. |
| work_keys_str_mv |
AT utehinvi alʹbertšveicergeniisovesti AT čurilovlp alʹbertšveicergeniisovesti AT utehinvi alʹbertšveicergeníisovístí AT čurilovlp alʹbertšveicergeníisovístí AT utehinvi albertschweitzerageniusofconscience AT čurilovlp albertschweitzerageniusofconscience |
| first_indexed |
2025-11-25T01:41:08Z |
| last_indexed |
2025-11-25T01:41:08Z |
| _version_ |
1850503952673538048 |
| fulltext |
АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ТРАНСПОРТНОЙ МЕДИЦИНЫ � № 4 (34), 2013 г.
142
ACTUAL PROBLEMS OF TRANSPORT MEDICINE �#4 (34), 2013
Общественное сознание развивает*
ся в разных формах, которые, особенно,
в нашу эпоху постмодерна, перекрывают*
ся и вбирают различные области культу�
ры, понимаемой нами широко, как мето�
дика цивилизации или совокупность спо�
собов её действия. Медицина, как часть
культуры человечества, связанная со здо*
ровьем и болезнями, лишь частично отно*
сится к сфере науки, она шире этого по*
нятия, как мышление клиническое шире и
этически богаче мышления научного, хотя
и базируется именно на нем, а не на здра*
вом смысле или вере [1]. Таким образом,
медицина — не только наука, она вбирает
элементы ремесла, бизнеса, права, и
(даже в наше время!) — мифологии и сво*
его рода квазирелигии [2]. И, конечно же,
в медицине всегда был и остается (на сча*
стье больных и к неудовольствию радете*
лей стандартизованных авторитетных
шаблонов, адептов так называемой «дока*
зательной медицины») обширный пласт
искусства. Именно искусства как вдохно*
венного мастерства хочет от врача боль*
ной, ради успеха в лечении, молчаливо
подразумевая, что уж научные*то познания
у эскулапа, как минимум, присутствуют. Не
удивительно, что история медицины и ис*
кусства переплетены. Профессия врача
оттачивает коммуникабельность и способ*
ность разбираться в людях. В медицине
ярко проявили себя врачи*труэнты (от
английского «прогульщик» — шутливый
термин, которым видный британо*маль*
тийский хирург лорд Беркли Мойниган
(1865*1936), автор классического описа*
ния болей при язвенной болезни, в 1936
г. назвал себя и других медиков, с успе*
хом творивших и вне медицины) [3]. Вра*
чей*литераторов разных жанров — от де*
тективов до поэм (как А.П. Чехов, А. Ко*
нан*Дойль, В.В. Вересаев, Ф. Рабле, Дж.
Боккаччо, Ф. Шиллер, А.Дж. Кронин, М.А.
Булгаков, С. Лем, В.П. Аксенов), врачей*
политиков, представлявших весь полити*
ческий спектр — от либеральных демок*
ратов — до революционных террористов
(как С. Альенде, Ф. Дювалье, А. Аль*Зава*
хири, Р. Караджич, Э.P. Гевара*Линч де*ла*
Серна, А.А. Нето, Ж.*П. Марат, А.И. Шин*
гарев и Г. Харлем*Брундтланн), врачей*
музыкантов, очень несхожих по амплуа —
от оперных композиторов, до идолов эст*
рады (таких как великий патофизиолог и
талантливый флейтист Е.С. Лондон, автор
«Князя Игоря» и преподаватель медицин*
ской химии А.П. Бородин, звезда советс*
кой эстрады аспирант*медик В.М. Ивасюк,
изобретатель аппарата искусственного
кровообращения и пианист*виртуоз С.С.
Брюхоненко) можно перечислять беско*
нечно.
Но даже среди последних особняком
УДК: 17(091); 78.03+61(091); 61(092) [Швейцер А.]
АЛЬБЕРТ ШВЕЙЦЕР: ГЕНИЙ СОВЕСТИ
Утехин В.И., Чурилов Л.П.
Кафедра патологии медицинского факультета СПбГУ, г. Санкт�Петербург,
Россия
Жизнь и творчество выдающегося врача, музыканта и философа Альберта
Швейцера (1875*1965) рассматриваются в контексте роли и места медицины в куль*
туре человечества, применительно к современному этическому кризису постгума*
низма (рис. 1, библ.: 10 ист.).
Ключевые слова: Швейцер, гуманизм, этика, социум
История медицины History of Melicine
ACTUAL PROBLEMS OF TRANSPORT MEDICINE �#4 (34), 2013
АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ТРАНСПОРТНОЙ МЕДИЦИНЫ � № 4 (34), 2013 г.
143
стоит титаническая фигура Альберта
Швейцера. Чтобы состоявшийся ученый*
философ, известный теолог, видный музы*
ковед, блестящий органист, автор множе*
ства книг по гуманитарным наукам в зре*
лом возрасте вдруг изменил бы свою бла*
гополучную успешную и комфортную
жизнь и пошел заново осваивать профес*
сию врача с тем, чтобы посвятить себя
лечению жителей Центральной Африки,
такого примера история не знает (да и
родится ли еще когда*нибудь такой гений
совести!). Albert Schweizer — философ,
теолог, музыкант, врач, лауреат Нобелев*
ской премии мира (1952) — «родился 14
января 1875 г. в Кайзерсберге (Верхний
Эльзас) и был вторым ребенком в [пастор*
ской] семье Людвига Швейцера, руково*
дителя небольшой общины евангелистов
в этом католическом местечке» [4]. Его
дед со стороны отца был школьным учи*
телем и органистом, который много зани*
мался органостроением и имел репутацию
блестящего импровизатора. С пяти лет
отец начал обучать сына музыке, а в семь
сын уже удивил школьную учительницу,
сыграв на фисгармонии хоральные мело*
дии с самостоятельно подобранным ак*
компанементом. «В восемь, едва мои ноги
стали доставать до педалей, я начал иг*
рать на органе», — вспоминает Швейцер
[4]. В девять лет А. Швейцер впервые за*
нял место органиста на церковной служ*
бе в Гюнсбахе. Обучаясь в гимназии в
Мюльхаузене, Швейцер одновременно
учился игре на органе у выпускника Бер*
линсккой высшей музыкальной школы
органиста церкви св. Стефана — Ойгена
Мюнха, который ввел его в мир произве*
дений И.С.Баха. В 18 лет Швейцер закон*
чил гимназию и поступил в Страсбургский
университет на теологический и одновре*
менно философский факультеты. В то же
время он берет уроки в Париже у органи*
Рис. 1. Альберт Швейцер. У постели больного в Ламбарене
АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ТРАНСПОРТНОЙ МЕДИЦИНЫ � № 4 (34), 2013 г.
144
ACTUAL PROBLEMS OF TRANSPORT MEDICINE �#4 (34), 2013
ста Шарля Мари Видора. В 24 года Швей*
цер становится доктором философии, за*
щитив диссертацию на тему «Философия
религии Канта». В 1899 г. эта его работа
выходит отдельной книгой [5]. А в июле
1900 г. Швейцер защищает диссертацию
на степень лиценциата теологии: «Пробле*
ма Тайной вечери, анализ, основанный на
научных исследованиях XIX века и на ис*
торических отчетах» и получает возмож*
ность быть проповедником. Много време*
ни у него остается и для занятий наукой и
музыкой. В 1901 г. выходит его книга «Тай*
на мессианства и страстей. Очерк жизни
Иисуса». В марте 1902 г. (в 27 лет) он про*
чел первую лекцию в качестве доцента фа*
культета теологии Страсбургского универ*
ситета. Одновременно с работой над «Ис*
торией изучения жизни Иисуса» Швейцер
заканчивает книгу об Иоганне Себастьяне
Бахе. В 1903 и 1904 гг. все свободное вре*
мя он посвящает Баху. Книга вышла в 1905
г. по*французски [6]. В 1908г. вышел не*
мецкий вариант, а в 1911 — и английский.
И далее происходит неожиданное: «В пят*
ницу 13 октября 1905 г. я бросил в почто*
вый ящик на улице Гранд арме в Париже
несколько писем — к родителям и самым
близким друзьям. В этих письмах я изве*
щал их, что в начале зимнего семестра
поступаю студентом на медицинский фа*
культет, с тем, чтобы по окончании его
отправиться врачом в Экваториальную
Африку. В одном из писем я просил об
отставке с поста директора Теологическо*
го колледжа св. Фомы, так как в связи с
предстоящим изучением медицины у меня
не останется времени для выполнения
директорских обязанностей.
План, который я теперь намеревал*
ся привести в исполнение, созрел у меня
уже давно — еще в те дни, когда я был
студентом [гуманитарных факультетов —
прим. авт.]. Мне казалось непостижимым,
что я могу вести такую счастливую жизнь,
в то время как столько людей вокруг меня
вынуждены беспрерывно бороться с ли*
шениями и страданиями. Даже школьни*
ком я испытывал волнение всякий раз,
когда мне случалось бросить беглый
взгляд на убогое домашнее окружение
некоторых из моих школьных товарищей
и сравнить его с совершенно идеальными
условиями, в которых жили мы, дети гюн*
сбахского пастора. Учась в университете
и радуясь счастливой возможности изу*
чать и даже заниматься самому наукой и
искусством, я не мог не думать постоянно
о тех, которые были лишены этого счас*
тья из*за материальной необеспеченнос*
ти или слабого здоровья. В одно прекрас*
ное летнее утро в Гюнсбахе, на Троицу (это
было в 1896 г.), я проснулся с мыслью, что
не должен принимать доставшееся мне
счастье как нечто само собой разумеюще*
еся, но обязан отдать что*то взамен. Про*
должая неторопливо обдумывать эту
мысль в постели под щебетание птиц за
окном, я решил, что смогу считать свою
жизнь оправданной, если буду жить для
науки и искусства до тридцатилетнего воз*
раста, чтобы после этого посвятить себя
непосредственному служению людям.
Много раз до этого я пытался понять, что
означают для меня лично слова Иисуса:
“Кто хочет жизнь свою сберечь, тот поте*
ряет ее; а кто потеряет свою жизнь ради
Меня и Евангелия, тот сбережет ее”. Те*
перь ответ был найден» [3].
Так пишет Aльберт Швейцер о сво*
ем решении стать врачом. А вот почему
он поехал после получения диплома вра*
ча именно в Габон: «Однажды утром осе*
нью 1904 г. я обнаружил у себя на пись*
менном столе в колледже один из тех жур*
нальчиков, в которых Парижское миссио*
нерское общество ежемесячно отчитыва*
лось о своей деятельности. Вечером, ос*
вобождая себе место для работы, я маши*
нально открыл этот журнал. В глаза мне
бросился заголовок одной из статей:
“Нужды миссии в Конго”. Статья была на*
писана Альфредом Бёгнером, директором
Парижского миссионерского общества,
эльзасцем, и содержала жалобу на то, что
миссии не хватает людей для работы в
Габоне, северной провинции Конго. Автор
выражал надежду, что те, “на которых уже
остановились глаза Господа”, услышат его
призыв и придут к решению посвятить
ACTUAL PROBLEMS OF TRANSPORT MEDICINE �#4 (34), 2013
АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ТРАНСПОРТНОЙ МЕДИЦИНЫ � № 4 (34), 2013 г.
145
себя этой крайне необходимой работе.
Статья заканчивалась словами: “Те, кто по
знаку Господа готовы дать простой ответ:
“Я иду, Господи”, — вот люди, в которых
нуждается сейчас Церковь”. Дочитав ста*
тью, я спокойно принялся за работу. По*
иски были окончены». Степень доктора
медицины (тема диссертации: «Психиат*
рическая оценка Иисуса: характеристика
и критика») Швейцер получил в 1913 г.,
когда ему было уже 38 лет [7]. За год до
этого Швейцер женился на своей прихо*
жанке, Хелене Бреслау, которую встретил
на одной из проповедей еще в 1903 г. По
примеру мужа Хелене окончила курсы
медсестёр. В книге «Жизнь и мысли» док*
тор медицины Альберт Швейцер пишет: «Я
хотел стать врачом, чтобы иметь возмож*
ность работать, а не заниматься разгово*
рами. Многие годы я выражал себя в сло*
вах. Работа преподавателем теологии и
проповедником была моим призванием, и
я следовал ему с радостью. Но, думая о
новой форме деятельности, я не мог даже
представить себя говорящим о религии
любви; я мог думать только о том, как я
буду фактически претворять ее в жизнь.
Медицинские знания давали мне возмож*
ность осуществить мои намерения самым
лучшим и полным образом, куда бы ни
привело меня мое служение. А в Эквато*
риальной Африке эти знания были просто
необходимы, поскольку район, в который
я собирался ехать, судя по миссионерс*
ким отчетам, больше всего нуждался
именно во враче» [3]. И 26 марта 1913г.,
собрав минимальные средства на органи*
зацию санитарной станции, Швейцер вме*
сте с женой*медсестрой отправился в
Африку. Ему удалось создать больницу в
селении Ламбарене на реке Огове во
французской колонии Экваториальная
Африка (в провинции Габон, Французское
Конго).
«Из болезней, с которыми мне при*
ходилось иметь дело, главными были ма*
лярия, проказа, сонная болезнь, дизенте*
рия, фрамбезия и гнойные язвы, но я был
удивлен, обнаружив, как часто встречают*
ся здесь пневмония и сердечные заболе*
вания [рис. 1]. Хирургического лечения
требовали главным образом грыжа и эле*
фантиазис (слоновая болезнь). У туземцев
Экваториальной Африки грыжа встречает*
ся гораздо чаще, чем у нас, белых. Если
поблизости нет врача, каждый год множе*
ство несчастных обречены на мучительную
смерть от ущемления грыжи, от которой
их могла бы спасти своевременно сделан*
ная операция. Мое первое хирургическое
вмешательство было вызвано именно та*
ким случаем», — вспоминал А. Швейцер
[3]. Во время I мировой войны германс*
кий подданный эльзасец А. Швейцер был
интернирован и отправлен в лагерь во
Францию, в лагеря, а в 1919 г. его обме*
няли на французских военнопленных и
освободили. После перехода Эльзаса —
Лотарингии в состав французского госу*
дарства Швейцер принял французское
гражданство. В 1919 г. Хелене родила ему
дочь Рену. В 1919*1921 годы он работал в
городской больнице Страсбурга, выступал
с органными концертами и лекциями в
крупнейших городах Европы. Это позволи*
ло ему собрать средства для восстанов*
ления больницы в Ламбарене, погашения
долгов, накопившихся за военные годы, и
поправки пошатнувшегося в лагерях здо*
ровья. В 1923 году вышло его главное
научное сочинение, оказавшее большое
влияние на гуманитарную мысль XX века
— «Философия культуры» в 2*х томах [8].
В феврале 1924 года Швейцер вернулся в
Ламбарене и принялся за восстановление
разрушенной больницы. Из Европы при*
было несколько врачей и медсестер, ра*
ботавших с ним безвозмездно. К 1927
году новая больница была построена, и в
июле Швейцер вернулся в Европу, чтобы
вновь заняться концертной деятельностью
и чтением лекций. Средства он тратил на
медицинскую помощь африканцам.
В 1928 году Альберту Швейцеру
была присуждена Франкфуртская премия
Гёте, которую он использовал для строи*
тельства дома в Гюнсбахе, где отдыхал
персонал больницы Ламбарене. В 1933—
1939 годах Швейцер работал в Африке и
Европу, где набирал силу нацизм, посещал
АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ТРАНСПОРТНОЙ МЕДИЦИНЫ � № 4 (34), 2013 г.
146
ACTUAL PROBLEMS OF TRANSPORT MEDICINE �#4 (34), 2013
периодически: для чтения лекций, орган*
ных концертов и издания своих книг. На*
цистские культуртрегеры пытались заиг*
рывать со всемирно известным интеллек*
туалом, взывая к этнической солидарнос*
ти «арийца, несущего бремя белого чело*
века в Африке». Известно льстивое пись*
мо доктора Й. Геббельса доктору А. Швей*
церу, подписанное «С истинно германским
приветом — Геббельс». На это гуманист
ответил холодным посланием, заканчивав*
шимся словами «С центрально*афиканс*
ким приветом — Швейцер». После начала
II мировой войны Швейцер остался в Лам*
барене и только в 1948 смог вернуться в
Европу. Швейцер выдвигался на соиска*
ние Нобелевской премии еще в 1931 г.
Роменом Ролланом, который восхищался
этической и музыкальной одаренностью
своего друга. Были и другие номинации —
всего 31. В 1953 году он, наконец, стал
лауреатом Нобелевской премии мира
1952 года и произнес знаменитую, много
раз переизданную Нобелевскую речь о
проблеме мира в современном мире и об
этике нестяжательства [9], а на получен*
ные средства построил рядом с Ламбаре*
не деревню для прокаженных. В 1953 —
56 гг. его продолжали номинировать на
Нобелевскую премию мира (еще как ми*
нимум четырежды), хотя статут награды и
не предусматривал её повторного присуж*
дения.
В апреле 1957 Альберт Швейцер
призвал правительства стран мира пре*
кратить испытания ядерного оружия в сво*
ем «Обращении к человечеству». В 1959
году доктор Швейцер навсегда уезжает в
Ламбарене, где до последних своих дней
принимает больных, строит больницу и
продолжает выступать против ядерных
испытаний. Его борьба в конце концов
увенчалась значительным успехом, 5 ав*
густа 1963 г. был подписан Московский
договор о запрете ядерных испытаний в
трех средах.
Врач публикует в 1960 г. исследова*
ние о Л.Н. Толстом, которого считал учи*
телем человечества [10]. Доктор Альберт
Швейцер умер 4 сентября 1965 года в
Ламбарене, Республика Габон, и похоро*
нен там же, под окнами своего кабинета.
Основанная им больница существует, ле*
чит и исцеляет нуждающихся в помощи
доныне. Вдохновляющий пример доктора
Швейцера оказал воздействие на многих
медиков по всему миру. Восхищавшийся
Швейцером отец одного из авторов этой
статьи (ЛПЧ), отдал 60 лет своей жизни
лечению обитателей Крайнего Севера.
Сегодня — возможно, как никогда ранее!
— актуально мнение доктора Aльберта
Швейцера о современном мироустрой*
стве: «Моя позиция в этом мире — это
позиция человека, который стремится
сделать людей менее поверхностными и
более этичными, побуждая их мыслить. С
духом нашего века я нахожусь в полном
разладе, ибо для него характерно пренеб�
режительное отношение к мышлению. …
сегодня, помимо пренебрежения к мыш�
лению, широко распространилось также и
подозрительное отношение к нему. Госу�
дарственные, социальные и религиозные
организации нашего времени стремятся
побудить каждого отдельно взятого чело�
века не к тому, чтобы он вырабатывал
свои убеждения путем самостоятельных
размышлений, а к тому, чтобы он усвоил
те, которые они уже подготовили для него.
Любой человек, который мыслит самосто�
ятельно и остается при этом духовно сво�
бодным, рассматривается ими как нечто
неудобное и даже опасное. Единственная
… забота — всеми возможными способа�
ми дискредитировать индивидуальное
мышление, …. поступая с ним по слову
Писания: “А кто не имеет, у того отнимет�
ся и то, что имеет”» [3]. Эти слова пока*
зывают, что задолго до того, как понятия
«постмодерн» и «постимпериализм» были
введены в социолого*культурологический
обиход, выдающийся этический мысли*
тель уже указал на коренное противоре*
чие современности: между творческой
силой уникальной человеческой личности
и шаблонизирующим влиянием постимпе*
риалистической глобализации. Доктор
Швейцер заранее предупреждал о болез*
нях общества в эпоху постгуманизма.
ACTUAL PROBLEMS OF TRANSPORT MEDICINE �#4 (34), 2013
АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ТРАНСПОРТНОЙ МЕДИЦИНЫ � № 4 (34), 2013 г.
147
Единственной творческой силой в
истории, как в науке, так и в искусстве,
выступает живая человеческая личность.
Гением совести и оптимистическим жерт*
венным творцом истории и был Альберт
Швейцер.
Литература
1. Чистович Н.Я. Клинические лекции. — Пгд:
Изд*е К.Л. Риккера, 1918. — С. 4*6.
2. Зайчик А.Ш., Чурилов Л.П. Врач, пациент
и общество: медико*этическая проблема
в истории. Ч. II. «Жрец*страждущий», «Учи*
тель*ученик». Медицина*XXI век. — 2009.
— №1(14). — с. 91*96.
3. Зильбер А.П. Врачи*труэнты. Очерки о
врачах, прославившихся вне медицины.
СПб.: АРКА*Эрмитаж, 2012. — 460 с.
4. Швейцер А. Жизнь и мысли. / Сост., пер.
с нем., послесл., примеч. и ук*ли А. Л.
Чернявского. — М.: Республика, 1996. —
528 с.
5. Schweizer A. Kants Philosophie der Religion
(Thesis, 1899).
6. Schweizer A., Gillot H. J. S. Bach le musicien*
poиte. Leipzig: Breitkopf und Hдrtel, 1905. —
488 S.
7. Schweizer A. Die psychiatrische Beurteilung
Jesu (Thesis, 1913).
8. Schweizer A. Verfall und Wiederaufbau der
Kultur. Kulturphilosophie. Erster Teil, 1923;
Kultur und Ethik. Kulturphilosophie. Zweiter
Teil, 1923).
9. Schweitzer A. Das Problem des Friedens in
der heutigen. Munchen: Welt, 1954: Интер*
нет*ресурс, URL: http://www.gumer.info/
b og o s lo v _ Bu ks /P hi lo s / Schw ei t z er /
Prob_Mir.php (дата доступа 14.08.2013)
10. Геттинг Г. Встречи с Альбертом Швейце*
ром: Пер. с нем. — М.: Наука, 1967.
References
1. Chistovich N.Ja. Clinical lectures. – PGA:
Publication by K. L. Ricker, 1918. – P. 4–6. [In
Russian]
2. Zajchik A. Sh., A doctor,a patient and society:
medical–ethical problem in history. Part II.
“Priest–Suffering”, “Teacher–Student” / A.
Sh. Zajchik, L.P. Churilov. – Medicina–XXI vek.
– 2009. – № 1 (14). – P. 91–96. [In Russian]
3. Zil’ber A.P. Doctors truenty. Essays about
doctors who became famous outside of
medicine. St. Petersburg.: ARKA–Jermitazh,
2012. – 460 p. [In Russian]
4. Shvejcer A. The life and thought. / Compil.,
transl. from German, epilogue, notes, and l.
by A. L. Chernjavskij. – Moscow: Respublika,
1996. – 528 p. [In Russian]
5. Schweizer A. Kants Philosophie der Religion
(Thesis, 1899).
6. Schweizer A., Gillot H. J. S. Bach le musicien–
poute. Leipzig: Breitkopf und Hurtel, 1905. –
488 p.
7. Schweizer A. Die psychiatrische Beurteilung
Jesu (Thesis, 1913).
8. Schweizer A. Verfall und Wiederaufbau der
Kultur. Kulturphilosophie. Erster Teil, 1923;
Kultur und Ethik. Kulturphilosophie. Zweiter
Teil, 1923).
9. Schweitzer A. Das Problem des Friedens in
der heutigen. Munchen: Welt, 1954: Internet
resource URL: http://www.gumer.info/
b og o s lo v _ Bu ks /P hi lo s / Schw ei t z er /
Prob_Mir.php (access date 14.08.2013)
10. Getting G. Meeting with Albert Schweitzer:
Transl. from the German. – Moscow: Nauka,
1967. [In Russian]
Резюме
АЛЬБЕРТ ШВЕЙЦЕР: ГЕНІЙ СОВІСТІ
Утєхін В.І., Чурилов Л.П.
Життя і творчість видатного лікаря,
музиканта і філософа Альберта Швейцера
(1875*1965) розглядаються в контексті ролі
й місця медицини в культурі людства, сто*
совно сучасного етичному кризі постгу*
манізм.
Ключові слова: Швейцер, гуманізм, ети�
ка, соціум
Summary
ALBERT SCHWEITZER: A GENIUS OF
CONSCIENCE
Utekhin V.J., Churilov L.P.
Biography and creative works of
outstanding physician, musician and
philosopher, Albert Schweitzer (1875*1965) is
reviewed in context of role and place of
Medicine in human culture, as applied to
current ethical crisis of post*humanism.
Keywords: Schweitzer, humanism, ethics,
society
Впервые поступила в редакцию 30.09.2013 г.
Рекомендована к печати на заседании
редакционной коллегии после рецензирования
|