Теории социального порядка: особенности структурирования и преподавания по объяснительной схеме Дж. Коулмена

В статье анализируется опыт преподавания теорий социального порядка в США.

Збережено в:

Бібліографічні деталі
Опубліковано в: :	Социология: теория, методы, маркетинг
Дата:	2015
Автор:	Резник, В.
Формат:	Стаття
Мова:	Російська
Опубліковано:	Iнститут соціології НАН України 2015
Теми:	Социологическое образование
Онлайн доступ:	https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/142140
Теги:	Додати тег Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
Назва журналу:	Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
Цитувати:	Теории социального порядка: особенности структурирования и преподавания по объяснительной схеме Дж. Коулмена / В. Резник // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2015. — № 4. — С. 174-201. — Бібліогр.: 23 назв. — рос.

Репозитарії

Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine

_version_	1860035464725004288
author	Резник, В.
author_facet	Резник, В.
citation_txt	Теории социального порядка: особенности структурирования и преподавания по объяснительной схеме Дж. Коулмена / В. Резник // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2015. — № 4. — С. 174-201. — Бібліогр.: 23 назв. — рос.
collection	DSpace DC
container_title	Социология: теория, методы, маркетинг
description	В статье анализируется опыт преподавания теорий социального порядка в США.
first_indexed	2025-12-07T16:53:34Z
format	Article
fulltext	Вла ди мир Рез ник Те о рии со ци аль но го по ряд ка СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ ВЛАДИМИР РЕЗНИК,УДК 316.2 äîê òîð ñî öè î ëî ãè ÷åñ êèõ íàóê, çà âå äó þ ùèé îò äå ëîì èñ òî ðèè è òå î ðèè ñî öè î ëî ãèè Èí - ñòè òó òà ñî öè î ëî ãèè ÍÀÍ Óêðà è íû Те о рии со ци аль но го по ряд ка: осо бен нос ти струк ту ри ро ва ния и пре по да ва ния по об ъ яс ни тель ной схе ме Дж.Ко ул ме на Аннотация В статье ана ли зи ру ет ся опыт пре по да ва ния те о рий со ци аль но го по ряд ка в США. Акцентируются пре и му щес тва при ме не ния об ъ яс ни тель ной схе мы Дж.Ко ул ме на в пре по да ва те льской прак ти ке. Рас смот ре ны при ме ры та ко го при ме не ния в учеб ном кур се и хрес то ма тии по те о ри ям со ци аль но го по ряд ка, раз ра бо тан ных М.Хеч те ром и К.Хорн. Их по пыт ки рес трук тури ро ва ния клас си чес ких и со вре мен ных те о рий до ка зы ва ют по лез ность ис поль зо ва ния объяснительной схе мы Дж.Ко ул ме на. В про цес се пре по да ва ния эта схе ма по - мо га ет осу щес твить рес трук тури ро ва ние и уни фи ка цию те о рий со ци аль но го по ряд ка. Это рес трук тури ро ва ние со вер ше нству ет кон цеп ту аль ный диз айн те о рий и улуч ша ет вос при я тие их со дер жа ния сту ден та ми. В ито ге сту ден - ты луч ше по ни ма ют по ня тия, утвер жде ния и при чин ные свя зи те о рии. В те о - ре ти чес ких ис сле до ва ни ях ана лиз те о рий по об ъ яс ни тель ной схе ме Дж.Ко ул - ме на об лег ча ет об об ще ние, срав не ние и вы яс не ние их пре и му ществ и недо - статков. Это со зда ет пред по сыл ки для по ис ка пу тей вза и мо до пол не ния раз - ных те о ре ти чес ких под хо дов и те о ре ти чес ко го син те за. В эм пи ри чес ких ис сле - до ва ни ях об ъ яс ни тель ная схе ма Дж.Ко ул ме на по мо га ет фор ма ли зи ро вать теорию, опе ра ци о на ли зи ро вать ее по ня тия, вы брать ма те ма ти чес кие мо де ли свя зей меж ду по ня ти я ми и ве ри фи ци ро вать те о ре ти чес кие утвер жде ния. Клю че вые сло ва: со ци аль ный по ря док, те о рия, ме ха низм, об ъ яс ни тель ная схе ма, мак ро со ци аль ный уро вень, мик ро со ци аль ный уро вень Проб ле ма со ци аль но го по ряд ка — сер дце ви на пред мет но го поля со ци о - ло гии. Ведь в свое вре мя ге не зис со ци о ло ги чес кой на уки был об услов лен имен но об остре ни ем ука зан ной про бле мы в мо дер ных об щес твах при од но - 174 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 4 вре мен ном огра ни че нии воз мож нос тей ее тра ди ци он но го ре ше ния ис клю - чи тель но си ло вы ми спо со ба ми. С мо мен та ее вы де ле ния в ряду об щес твен - ных наук и до на ших дней при зва ни ем со ци о ло гии оста ют ся по ис ки при ем - ле мых кон цеп ту аль ных ре ше ний про бле мы со ци аль но го по ряд ка. Речь идет о по ис ке та ко го об ъ е ди не ния или вза и мо де йствия раз ных со став ля ю щих об щес тва, при ко то ром те не ме ша ют и не про ти во де йству ют друг дру гу, а со че та ют ся нуж ным об ра зом либо де йству ют со гла со ван но — по до бно орга - нам жиз нес по соб но го би о ло ги чес ко го орга низ ма или час тей ис прав но го тех ни чес ко го ме ха низ ма. По э то му про бле ма ти ка со ци аль но го упо ря до че ния по сто ян но яв ля ет ся пред ме том те о ре ти зи ро ва ния. Ра зу ме ет ся, на кап ли ва ю щий ся при этом те о - ре ти чес кий опыт слу жит со дер жа тель ным на пол не ни ем учеб ных кур сов и по со бий по со ци о ло гии. В те че ние по след них де ся ти ле тий в США дваж ды из да ва лась хрес то ма тия по те о ри ям со ци аль но го по ряд ка, со ста ви те ля ми ко - то рой яв ля ют ся М.Хеч тер и К.Хорн [Theories, 2003; 2009]. Пе ре из да ние этой кни ги мож но рас смат ри вать как сви де т ельство вос тре бо ван нос ти и успеш но - го внед ре ния в учеб ный про цесс. Пред по сыл кой успе ха со ста ви те лей хрес то - ма тии в дан ном слу чае яв ля ет ся ав тор ская кон цеп ция учеб но го кур са. Она воп ло ти лась в от бо ре тек стов те о ре ти ков, струк ту ри ро ва нии их со во куп нос - ти на гла вы и в учеб но-ме то ди чес ком об ес пе че нии ис поль зо ва ния по со бия. В час тнос ти, функ ци о ни ру ет ком пань он-сайт вто ро го из да ния хрес то ма тии по ад ре су: www.socialorder.com. На нем раз ме ще ны на гляд ные ма те ри а лы к ее гла вам в фор ма те пре зен та ций Microsoft PowerPoint, а так же ме то ди чес кие ре ко мен да ции. Пос лед ние ка са ют ся до пол ни тель ной ли те ра ту ры к кур су и ис поль зо ва ния фраг мен тов ху до жес твен ных филь мов для ви зу а ли за ции ис - сле ду е мых со ци аль ных фе но ме нов в про цес се пре по да ва ния. Глав ное со дер жи мое хрес то ма тии — тек сты с из ло же ни ем те о рий со ци - аль но го по ряд ка — Хеч тер и Хорн струк ту ри ро ва ли не по тра ди ци он но му хро но ло ги чес ки-би ог ра фи чес ко му, а по те ма ти чес ки-про блем но му при н - ци пу. То есть пер со наль ный вклад ве ду щих те о ре ти ков из ло жен не в хро но - ло ги чес кой по сле до ва тель нос ти и в за ви си мос ти от пре е мствен нос ти их твор чес кой де я тель нос ти, со глас но уко ре нив ше му ся де ле нию те о ре ти зи ро - ва ния на клас си чес кое и со вре мен ное. Вмес то это го вся со во куп ность те о - рий со ци аль но го по ряд ка струк ту ри ро ва на ис хо дя из их пред мет ных, со дер - жа тель ных осо бен нос тей (о них речь пойдет ниже). Вмес те с тем ори ги наль ность хрес то ма тии Хеч те ра и Хорн на фоне дру - гих по до бных учеб ных по со бий опре де ля ет ся пре жде все го на це лен нос тью на об осно ва ние при ме ни мос ти те о рий в эм пи ри чес ких ис сле до ва ни ях, “на вы яв ле ние по сле дствий (implications), ко то рые раз лич ные те о рии име ют для со вре мен ных ис сле до ва ний” [Theories, 2003: p. xii]. По утвер жде нию ав - то ров-со ста ви те лей, боль ши нство всту пи тель ных учеб ных кур сов к те о рии со ци о ло гии по чти по лнос тью ото рва ны от осталь ных учеб ных кур сов, в част ности по ме то ди ке про ве де ния эм пи ри чес ких со ци о ло ги чес ких ис сле - до ва ний. Изу че ние кур сов со ци о ло ги чес кой те о рии пред став ля ет для сту - ден тов ско рее сво е об раз ный “об ряд по свя ще ния, не же ли воз мож ность по - лу чить на бор инстру мен тов, ко то рые по мо гут на прав лять эм пи ри чес кие ис - сле до ва ния” [Theories, 2003: p. xii]. Пос ле окон ча ния этих кур сов сту ден ты по рой не по ни ма ют зна че ния те о рий для раз ви тия эм пи ри чес ких ис сле до - ва ний и не спо соб ны те о ре ти чес ки осмыс ли вать со бствен ную жизнь с точ ки Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 4 175 Те о рии со ци аль но го по ряд ка зре ния со ци о ло гии. Вот по че му Хеч тер и Хорн пы та ют ся по буж дать сту ден - тов к осоз на нию свя зей меж ду со ци о ло ги чес кой клас си кой, со вре мен ным те о ре ти зи ро ва ни ем и эм пи ри чес ки ми ис сле до ва ни я ми, оце ни вать пра виль - ность со ци о ло ги чес ких те о рий ис хо дя из их при год нос ти в по пыт ках по - нять ре аль ные со ци аль ные про бле мы. Бла го да ря сво ей хрес то ма тии ав то ры над е ют ся дать сту ден там воз мож ность из учить и срав нить раз ные фак то ры и ме ха низ мы, об услов ли ва ю щие про ду ци ро ва ние, под дер жа ние и транс - фор ма цию социального порядка. При этом про блем ность со ци аль но го по ряд ка вы во дит ся из од но вре - мен но ин ди ви ду аль но го и со ци аль но го ха рак те ра жиз не де я тель нос ти че ло - ве ка. Проб ле ма со ци аль но го по ряд ка, по мне нию ав то ров-со ста ви те лей, за - клю ча ет ся в том, что каж дый че ло век мо жет жить толь ко в пред е лах со б - ствен но го от дель но го фи зи чес ко го тела и пе ре жи ва ет су гу бо со бствен ные со бы тия, зна ния, чу вства и при тя за ния (то есть от ли ча ет ся от себе по до б - ных). На ря ду с этим каж дый че ло век по яв ля ет ся на свет в сре де себе по до б - ных и вы нуж ден ис кать воз мож нос ти со су щес тво ва ния и со гла сия с ними, не смот ря на оче вид ную не тож дес твен ность, а не ред ко и не сов мес ти мость их пред поч те ний и стремлений. В ито ге ис ход ное ав тор ское тол ко ва ние со ци аль но го по ряд ка сво дит ся к вы де ле нию двух его со став ля ю щих: а) по ряд ка как ко ор ди на ции со су - щест вования и вза и мо де йствия лю дей; б) по ряд ка как ко о пе ра ции в их де я - тель нос ти для дос ти же ния об щих це лей1 [Theories, 2003: p. 29–30]. Ко ор ди - на ция здесь озна ча ет со гла со ван ность и сла жен ность по ве де ния взаимо - действующих лю дей, не об хо ди мые им пре жде все го, что бы не ме шать друг дру гу жить. Речь идет так же о пред ска зу е мос ти вза и мо де йствий меж ду ин - ди ви да ми, что по зво ля ет им раз ви вать устой чи вые ожи да ния ка са тель но по ве де ния по от но ше нию друг к дру гу. Со бствен но та кие вза им ные ожи да - ния и де ла ют воз мож ной ко ор ди на цию. В то же вре мя бла го да ря ко о пе ра - ции воз мож но пло дот вор ное вза и мо де йствие лю дей, ре зуль та та ми ко то ро - го яв ля ют ся со вмес тное со зда ние ими раз но об раз ных по лез ных для об щес - тва ве щей. Та кое со труд ни чес тво ради об щей цели об ес пе чи ва ет лю дям мно жес тво пре и му ществ, но и тре бу ет от них ощу ти мых за трат лич ных ре - сур сов — вре ме ни, здо ровья, уси лий и т.п. На ру ше ние со из ме ри мос ти меж - ду лич ны ми вкла да ми и дос ти же ни я ми лю дей в ходе их со труд ни чес тва, как и их вред ный для об щес тва и опас ный для дру гих лю дей про из вол, нуж но пре одо ле вать ради под дер жа ния со ци аль но го по ряд ка. Отсу тствие ко ор ди - на ции и ко о пе ра ции ис тол ко вы ва ет ся как бес по ря док (раз лад) в пред е лах об щес тва, что мо жет при вес ти его к упад ку, раз ру ше нию и даже пре кра ще - 176 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 4 Вла ди мир Рез ник 1 Это опре де ле ние со дер жа ния по ня тия со ци аль но го по ряд ка за и мство ва но ав то ра - ми-со ста ви те ля ми из твор чес ко го на сле дия Ф. фон Ха йе ка (со от ве тству ю щий от ры вок из его ра бо ты есть в хрес то ма тии). Ха йек при раз ли че нии спон тан но го и орга ни зо ван но - го по ряд ков го во рит о про яв ле ни ях со ци аль ной упо ря до чен нос ти, ко то рые мож но трак - то вать: 1) как ко ор ди на цию (по сколь ку “эф фек тив ное осу ще ствле ние на ших пла нов за - ви сит от того, на сколь ко ожи да ния в от но ше нии де йствий дру гих лю дей, на ко то рых мы стро им наши пла ны, от ве ча ют их ре аль ным де йстви ям”, край не важ на “со гла со ван ность на ме ре ний и ожи да ний, об услов ли ва ю щих де йствия раз ных лю дей”); 2) как ко о пе ра цию (“удов лет во ре ние боль ши нства на ших по треб нос тей за ви сит от раз ных форм со труд ни - чес тва с дру ги ми”) [Хайєк, 1999: с. 62]. нию су щес тво ва ния. В ито ге че ло ве чес кие со об щес тва мож но рас смат ри - вать как раз ли ча ю щи е ся и со пос та ви мые по уров ню ко ор ди на ции и ко о пе - ра ции, а зна чит — по уровню социальной упорядоченности. Авторы-со ста ви те ли пред ла га ют под бор ку от ве тов раз ных со ци аль ных те о ре ти ков на ряд воп ро сов: “При ка ких усло ви ях люди спо соб ны как ко ор - ди ни ро вать свою де я тель ность, так и ко о пе ри ро вать ся? Ка ки ми ме ха низ ма - ми дос ти га ет ся со ци аль ный по ря док? ... как по ря док был со здан и под дер жи - ва ет ся, и по че му не ко то рые груп пы, по се ле ния и об щес тва име ют боль ше по - ряд ка, чем дру гие” [Theories, 2003: p. 31]. В сво ей кни ге они не на вя зы ва ют кон крет ных же ла е мых об раз цов и уров ней со ци аль но го упо ря до че ния, а ори - ен ти ру ют ся ско рее на сис те ма ти за цию об ъ яс не ний ге не зи са со ци аль но го по - ряд ка. Прак ти чес кий ин те рес здесь усмат ри ва ет ся в вы яс не нии воз мож нос - тей об щес тва в по вы ше нии уров ня упо ря до чен нос ти в сво их пред е лах. Пер вое и вто рое из да ния хрес то ма тии кон цеп ту аль но от ли ча ют ся по тематике основ ных раз де лов с из ло же ни ем су гу бо те о рий со ци аль но го по - ряд ка (табл. 1). Те ма ти ке основ ных глав пер во го из да ния сво йствен на опре де лен ная кон цеп ту аль ная эк лек тич ность: на зва ния глав под чер ки ва ют как раз лич ные фак то ры со ци аль но го упо ря до че ния — зна че ния, цен нос ти и нор мы, мо гу - щес тво и власть, так и про яв ле ния со ци аль ной упо ря до чен нос ти — спон тан - ный по ря док, груп пы и сети. Темы основ ных глав вто ро го из да ния, на мой взгляд, кон цеп ту аль но бо лее ро дствен ны: в на зва ни ях этих глав сде лан упор на раз ные про яв ле ния со ци аль ной упо ря до чен нос ти — со ци а ли зи ро ван ных ин ди ви дов, ие рар хии, рын ки, груп пы и сети. То есть со вре ме нем ав тор ская кон цеп ция учеб но го кур са ста ла бо лее кон цеп ту аль но за вер шен ной. В про цес се пе реиз да ния хрес то ма тии по чти не пре тер пе ли со дер жа - тель ных из ме не ний те гла вы, в ко то рых речь идет о та ких фак то рах упо ря - до че ния об щес тва, как об щие зна че ния, цен траль ная власть и вза и мо за ви - си мость учас тни ков со ци аль но го об ме на. Одна ко су щес тву ет раз ли чие меж ду пер вым и вто рым из да ни я ми хрес то ма тии в при ори тет нос ти рас - смот ре ния цен нос тно-нор ма тив но го и струк тур но-се те во го фак то ров со ци - аль но го упо ря до че ния. Пер вое из да ние со дер жит це лую гла ву с рас смот ре - ни ем фак то ра об щих цен нос тей и норм. Тог да как во вто ром из да нии эта гла ва от су тству ет, а тек сты из нее со хра не ны час тич но: толь ко фраг мен ты из ра бот З.Фрей да и Э.Дюр кгей ма пе ре ме ще ны в гла ву: “Груп пы”. То есть фе но мен цен нос тей и норм во вто ром из да нии лишь опос ре до ван но рас - смот рен в кон цеп ту аль ном кон тек сте те о ре ти зи ро ва ний по по во ду та ко го фак то ра со ци аль но го упо ря до че ния, как свя зи в пред е лах групп. В то же вре мя име ю ща я ся в пер вом из да нии хрес то ма тии гла ва “Груп пы и сети” в ее вто ром из да нии была раз де ле на на две по лно цен ных гла вы “Груп пы” и “Сети”, су щес твен но до пол нен ные но вы ми тек ста ми. В це лом сре ди тек сто - вых до пол не ний пе реиз дан ной хрес то ма тии ко ли чес твен но пре об ла да ет те - о ре ти чес кое на сле дие пред ста ви те лей те о рии ра ци о наль но го вы бо ра, в том чис ле и ав то ров-со ста ви те лей1. Та ким об ра зом, от ме чен ные из ме не ния те- Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 4 177 Те о рии со ци аль но го по ряд ка 1 Дж.Рит цер не однок рат но упо ми на ет М.Хеч те ра сре ди вы да ю щих ся пред ста ви те лей это го те о ре ти чес ко го на прав ле ния [Рит цер, 2002: с. 318–319, 612, 619]. ма ти ки и со дер жа тель но го на пол не ния из да ния ве ро ят нее все го от ра жа ют на учные ин те ре сы и пред поч те ния ав то ров-со ста ви те лей. Таб ли ца 1 Те ма ти ка и со дер жа тель ная на пол нен ность основ ных* глав хрестоматии “Те о рии со ци аль но го по ряд ка”, со став лен ной М.Хеч те ром и К.Хорн Пер вое из да ние (2003) Вто рое из да ние (2009) Наз ва ние гла вы Клю че вой фак тор ге не зи са по ряд ка: те о ре ти ки Наз ва ние гла вы Клю че вой фак тор ге не зи са по ряд ка: те о ре ти ки “Зна че ние” (Meaning) Общее зна че ние (Shared meaning): К.Маркс; Э.Дюр к - гейм; Л.Флэк; Дж.Мид; Д.Коэн и Дж.Ван дел ло “Инди ви ды” (Individuals) Общее зна че ние (Shared meaning): К.Маркс; Э. Дюрк - гейм; Л.Флэк; Дж.Мид; Д.Коэн и Дж.Ван дел ло “Цен нос ти и нор мы” (Values and Norms) Общие цен нос ти и нор мы (Shared values and norms): З.Фрейд; Э.Дюр кгейм; К.Хорн; И.Гоф фман; Э.Фер и М.Хеч тер “Ие рар хии” (Hierarchies) Цен траль ная власть (Central Authority): Т.Гоббс; Ф.Энгельс; М.Ве бер; П.Уил лис “Мо гу щес т - во и власть” (Power and Authority) Цен траль ная власть (Central Authority): Т.Гоббс; Ф.Энгельс; М.Ве бер; П.Уил лис “Рын ки” (Markets) Вза и мо за ви си мость (Interdependence): Ф. фон Ха йек; А.Смит; Т.Шел линг; Р.Аксельрод; К.Цим мер “Спон тан ный по ря док” (Sponta neous order) Вза и мо за ви си мость (Interdependence): Ф. фон Хайек; Т.Шел линг; А.Смит; Р.Аксельрод “Груп пы” (Groups) Свя зи внут ри групп (Ties within groups): И.Гоф фман; З.Фрейд; Э.Дюр кгейм; А. де Ток вилль; М.Хеч тер; Дж.Ко ул мен; К.Хорн; Д.Чен то ла, Р.Уил лер и М.Мей си; М.Хеч тер, Д.Фрид ман и С.Ка над за ва “Груп пы и сети” (Groups and Networks) Груп по вая со ли дар ность и струк ту ра се те вых свя зей (Groups solidarity and structure of networks ties): Г.Зим мель; М.Гра но вет тер; Э.Гел лнер; А. де Ток вилль; М.Хеч тер, Д.Фрид ман и С.Ка над за ва “Сети” (Networks) Груп по вая со ли дар ность и струк ту ра се те вых свя зей (Groups solidarity and structure of networks ties): Э.Гел лнер; М.Глюк ман; Г.Зим мель; М.Гра но вет тер; А.Вар шней * Речь идет ис клю чи тель но о гла вах хрес то ма тии, со дер жа щих от рыв ки из ра бот те о - ре ти ков с из ло же ни ем их те о рий со ци аль но го по ряд ка. Инфор ма ция о всту пи тель - ном, ито го вом и вспо мо га тель ном раз де лах хрес то ма тии в таб ли це не при во дит ся. ** В гра фе таб ли цы кур си вом вы де ле ны фа ми лии и ини ци а лы те о ре ти ков в слу ча ях, ког да те же их тек сты по ме ще ны как в пер вом, так и во вто ром из да ни ях хрес то ма тии. Озна ком ле нию чи та те лей с те о ри я ми при ро ды и ге не зи са со ци аль но го по ряд ка в основ ных гла вах хрес то ма тии пред шес тву ет об ъ яс не ние того, что имен но ав то ры-со ста ви те ли по ни ма ют под те о ри ей во об ще и ее уни вер - саль ны ми со став ля ю щи ми в час тнос ти. Они од но знач но не склон ны сво - дить те о рию к опи са нию, ин тер пре та ции или иде о ло гии. Те о рия трак ту ет ся как об щее абстрак тное об ъ яс не ние при ро ды со ци аль ных фе но ме нов. При - чем та кое об ъ яс не ние, учи ты вая не ис чер па е мую слож ность мира, упро ща ет 178 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 4 Вла ди мир Рез ник вос при я тие де йстви тель нос ти, по сколь ку на прав ля ет вни ма ние ис сле до ва - те ля на ее про яв ле ния, имен но сей час на и бо лее су щес твен ные для него. Ины ми сло ва ми, те о рия де ла ет воз мож ной иден ти фи ка цию толь ко тех фак - тов, ко то рые важ ны в об ъ яс не нии су гу бо опре де лен но го яв ле ния. То есть те - о рии в це лом от кро вен но при зна ют ся не со вер шен ны ми и огра ни чен ны ми: со зна тель но при умень шая сте пень зна чи мос ти одних про яв ле ний де йстви - тель нос ти, а то и во об ще пре неб ре гая ими, они пе ре оце ни ва ют и даже ги пер - бо ли зи ру ют сте пень зна чи мос ти дру гих. На ко нец, мо жет ска зы вать ся так - же эм пи ри чес кая осно ва те о рий, об об ща ю щих су гу бо на блю да е мые фак ты, тог да как не наб лю да е мые об ыч но не из вес тны, и их за час тую не учи ты ва ют в те о ре ти чес ких по стро е ни ях. Та ким об ра зом, на и бо лее об об щен но те о рию мож но упо до бить про стей ше му утвер жде нию: “Если X, то Y, где X и Y яв ля - ют ся на блю да е мы ми”. Впро чем, струк ту ра со ци аль ных те о рий, об ъ ек том ана ли за ко то рых яв - ля ют ся со ци аль ные сис те мы, го раз до слож нее. Хеч тер и Хорн вы де ля ют два вида уни вер саль ных струк тур ных со став ля ю щих те о рии — за ме чен ные те о - ре ти ком при чин но-сле дствен ная связь и при чин ный ме ха низм. При чин но- сле дствен ная связь кон цеп ту аль но об ъ е ди ня ет при чи ну и сле дствие — со - ци аль ный фак тор и об услов лен ный им со ци аль ный эф фект. Обоб щен но при ро ду этой свя зи от ра жа ет сле ду ю щее утвер жде ние: “X вы зы ва ет Y, если пу тем из ме не ния X мож но по вли ять на Y”. Та ким об ра зом под чер ки ва ет ся кор ре ля ци он ный ха рак тер и при чин ный по ря док свя зи — из ме не ние Х дол - жно пред шес тво вать из мен чи вос ти Y. Со от ве тствен но в эм пи ри чес ком ис - сле до ва нии речь мо жет идти о кор ре ля ции меж ду не за ви си мой и за ви си мой пе ре мен ны ми. При чин ный ме ха низм Хеч тер и Хорн опре де ля ют как кон крет ный про - цесс, бла го да ря ко то ро му со ци аль ный фак тор об услов ли ва ет со ци аль ный эф фект. То есть речь идет не толь ко о кон ста та ции при чин но-сле дствен ной свя зи, но и об об ъ яс не нии того, по че му она су щес тву ет в дан ных обстоя - тельствах. Обыч но кон цеп ту а ли за ция при чин но го ме ха низ ма об ъ яс ня ет яв ле ния бо лее вы со ко го уров ня пу тем ссыл ки на яв ле ния низ ше го уров ня. В час тнос ти, со ци аль ный фе но мен мак ро у ров ня об ъ яс ня ет ся че рез ана лиз со во куп но об ра зу ю щих его мик ро со ци аль ных фе но ме нов. Нап ри мер, при об ъ яс не нии фак то ров учас тия масс в со ци аль ной ре во лю ции при бе га ют к рас смот ре нию мо ти ва ции по ве де ния от дель но го ин ди ви да. В дан ном слу - чае мо ти ва ци он ный при чин ный ме ха низм по ве ден чес ких про яв ле ний не - пос ре дствен но не на блю да ет ся, по сколь ку на блю дать об ыч но мож но по ве - де ние, а не его мо ти вы. При хо дит ся при бе гать к об щим упро щен ным пред - по ло же ни ям, ко то рые не опи сы ва ют всей слож нос ти че ло ве чес ко го су щес т - ва и его по буж де ний к де йствию. Но та кие пред по ло же ния мо гут ока зать ся по лез ны ми в раз ра бот ке те о рии по ве де ния боль шо го ко ли чес тва лю дей, поскольку эти упро ще ния по зво ля ют учи ты вать их опре де лен ные об щие мо ти ва ци он ные и поведенческие особенности. Хеч тер и Хорн от кро вен но ого ва ри ва ют, что не мно гие клас си чес кие и со вре мен ные те о рии со дер жат яв ные опре де ле ния при чин но-сле дствен ных свя зей и при чин ных ме ха низ мов, тем бо лее от ве ча ю щие на блю да е мой де й - стви тель нос ти. Это весь ма огра ни чи ва ет воз мож нос ти по ни ма ния и при ме - не ния те о рий. По э то му имен но для того, что бы при ви вать и раз ви вать соответствующие на вы ки, со ста ви те ли хрес то ма тии пы та ют ся по буж дать Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 4 179 Те о рии со ци аль но го по ряд ка сту ден тов сво и ми си ла ми вы яв лять, ана ли зи ро вать и срав ни вать при чин - но-сле дствен ные свя зи и при чин ные ме ха низ мы, по сту ли ру е мые в раз ных те о ри ях со ци аль но го по ряд ка. В ка чес тве кри те рия та кой иден ти фи ка ции, ана ли за и срав не ния при чин но-сле дствен ных свя зей и при чин ных меха - низмов пред ло же на их ти по ло гия, осно ван ная на об ъ яс ни тель ной мо де ли Дж.Ко ул ме на [Coleman]1 (рис. 1). Рис. 1. Типы при чин ных свя зей и ме ха низ мов [Theories, 2003: p. 17] При чин но-сле дствен ная связь меж ду мак ро со ци аль ным фак то ром и его мак ро со ци аль ным сле дстви ем об ъ яс ня ет ся пу тем ссыл ки на ме ха низ мы, ко то рые их об ъ е ди ня ют. По э то му те о рии мо гут со дер жать утвер жде ния о си ту а ци он ных ме ха низ мах, ко то рые об ъ яс ня ют мик ро со ци аль ные сле дст - вия на уров не пси хи ки фи зи чес ких лиц, об услов лен ные де йстви ем мак ро - со ци аль но го фак то ра. Та ки ми сле дстви я ми яв ля ют ся опре де лен ные ин ди - ви ду аль ные внут рен ние со сто я ния — пред поч те ние, от но ше ние, на ме ре ние, стрем ле ние, пред убеж де ние, склон ность, от ча я ние, не го до ва ние и др. В то же вре мя утвер жде ния те о рии о по ве ден чес ких ме ха низ мах рас кры ва ют осо - бен нос ти мо ти ва ци он но го вли я ния ин ди ви ду аль ных внут рен них со сто я - ний фи зи чес ких лиц на их по ве де ние. В ка чес тве при ме ра та ких утвер жде - ний Хеч тер и Хорн рас смат ри ва ют опи са ние М.Ве бе ром ме ха низ мов мо ти - ва ции це ле ра ци о наль но го, цен нос тно-ра ци о наль но го, тра ди ци он но го и аф - фек тив но го де йствий. На ко нец, в утвер жде ни ях о транс фор ма ци он ных ме - ха низ мах те о ре ти ки об ъ яс ня ют, как ин ди ви ду аль ные де йствия лиц об ъ е ди - ня ют ся пу тем аг ре га ции или стра те ги чес ко го вза и мо де йствия и в со во куп - нос ти вы зы ва ют опре де лен ные мак ро со ци аль ные по сле дствия. Мож но, на - при мер, го во рить о ва лют ном по ве де нии че ло ве ка и его вли я нии на об щий курс на ци о наль ной де неж ной еди ни цы, об элек то раль ном по ве де нии граж - дан и из ме не нии цен траль ной влас ти, го су да рствен ной по ли ти ки и т.п. Опыт при ме не ния рас смот рен ной об ъ яс ни тель ной схе мы Дж.Ко ул ме - на при ре ин тер пре та ции те о рий со ци аль но го по ряд ка очень ва жен в пе да го - ги ко-ме то ди чес ком и на учно-ис сле до ва те льском из ме ре ни ях. По э то му сле - 180 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 4 Вла ди мир Рез ник Причина на макроуровне Ситуационные механизмы Индивидуальные внутренние состояния Поведенческие механизмы Следствие на макроуровне Трансформационные механизмы 1 Американский со ци о лог Дж.Ко ул мен (1926–1996) пред ло жил со бствен ную ори ги - наль ную вер сию те о рии со ци аль но го вы бо ра, ко то рая рас ши ри ла об ъ яс ни тель ные воз - мож нос ти со ци о ло гов в ана ли зе при чин ных свя зей меж ду мик ро- и мак ро со ци аль ны ми яв ле ни я ми. Обос но ван ный ана лиз воз мож нос тей об ъ яс ни тель ной мо де ли Дж.Ко ул ме на в ее сис те ма ти зи ро ван ной Г.Эссе ром вер сии, из ло же ние эпис те мо ло ги чес ких при нци пов осно ван ной на ней ана ли ти чес кой со ци о ло гии см. в: [Гац ков, 2011: с. 154–160; 2014]. ду ет рас смот реть об раз цы со от ве тству ю ще го ана ли ти чес ко го рес трук ти ро - ва ния при ве ден ных в хрес то ма тии раз ра бо ток от дель ных вы да ю щих ся те о - ре ти ков, вы дер жав ших ис пы та ние вре ме нем и прак ти кой пре по да ва ния. Изло же ние те о рий со ци аль но го по ряд ка Хеч тер и Хорн на чи на ют с рас - смот ре ния ком му ни ка ци он но го вза и мо по ни ма ния меж ду ин ди ви да ми как усло вия ко ор ди на ции и ко о пе ра ции меж ду ними. Сос та ви те ли хрес то ма тии пре жде все го от ме ча ют об щий язык как один из фак то ров ко ор ди на ции и ко о пе ра ции. В пре зен та ции Microsoft PowerPoint для гла вы “Инди ви ды” вто ро го из да ния они удач но ил люс три ру ют этот те зис биб лей ской при тчей о не за кон чен ном стро и т ельстве Ва ви лон ской баш ни из-за не раз бе ри хи сре - ди стро и те лей в ре зуль та те того, что они были ли ше ны об ще го язы ка (Бы - тие. 11: 5–9) [Individuals, s.a.: sl. 5]. Одна ко это весь ма упро щен ный взгляд на ком му ни ка тив ные пред по сыл ки со ци аль но го по ряд ка. Для по лно цен ной ко ор ди на ции и ко о пе ра ции од но го лишь об ще го язы ка не дос та точ но. Ведь язык пред остав ля ет толь ко об щие сре дства для опи са ния ве щей, де йствий и чувств. Тог да как пре жде все го не об хо ди мы об щие для ин ди ви дов зна че ния (shared meaning) этих ве щей, де йствий и чувств, что де ла ет воз мож ным вза - и мо по ни ма ние, со гла со ван ность де йствий и со труд ни чес тво. Отсу тствие та ких об щих зна че ний мо жет при вес ти к не по ни ма нию, бес по ряд ку и про - ти во бо рству. Это об сто я т ельство по буж да ет те о ре ти ков к по ис ку об ъ яс не - ний об ра зо ва ния об щих зна че ний и осо бен нос тей их вли я ния на со ци аль ное упо ря до че ние. Сос та ви те ли хрес то ма тии пред ла га ют сту ден там озна ко мить ся с со дер - жа ни ем ряда те о рий об ра зо ва ния об щих зна че ний, ко то рые опос ре до ван но ста но вят ся осно вой со ци аль но го по ряд ка. Если при ана ли зе со от ве тству ю - щих тек стов хрес то ма тии ру ко во дство вать ся вы бран ным ана ли ти чес ким кри те ри ем — об ъ яс ни тель ной схе мой Дж.Ко ул ме на (рис. 1), мож но об на ру - жить те о ре ти чес кие по стро е ния, опи сы ва ю щие си ту а ци он ный ме ха низм ге - не зи са со ци аль но го по ряд ка в об щес тве (табл. 2). Таб ли ца 2 Кон цеп ту а ли за ции об ра зо ва ния об щих зна че ний как си ту а ци он но го механизма ге не зи са со ци аль но го по ряд ка в об щес тве Те о ре тик При чи на на мак ро у ров не Инди ви ду аль ные внут рен ние со сто я ния К.Маркс Спо соб про из во дства Усво ен ная иде о ло гия Дж.Г.Мид Со ци аль ные роли Интер на ли зи ро ван ные ат ти тю ды Преж де все го речь идет о фраг мен тах из ра бо ты К.Мар кса “Не мец кая иде о ло гия...” (см.: [Маркс, 1959: с. 18–19, 23–25]1). В этой ра бо те Маркс опре де ля ет спо соб ность че ло ве чес тва са мос то я тель но про ду ци ро вать свои сре дства для су щес тво ва ния как глав ное от ли чие лю дей от жи вот ных. По - это му спо соб ма те ри аль но го про из во дства жиз нен ных средств, то есть что и как вы ра ба ты ва ет ся людь ми, яв ля ет ся, по Мар ксу, фак то ром про ду ци ро - ва ния их об щих зна че ний, воп ло ща е мых в иде ях, пред став ле ни ях, со зна - нии, иде о ло гии. В час тнос ти, об щие зна че ния доб ра и зла для лю дей яв ля - Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 4 181 Те о рии со ци аль но го по ряд ка 1 Тут и да лее по тек сту моей статьи фраг мен ты из ра бот ве ду щих те о ре ти ков, при ве - ден ные в хрес то ма тии Хет чер и Хорн, иден ти фи ци ро ва ны (со ссыл ка ми на стра ни цы) по дос туп ным из да ни ям укра и но я зыч ных и рус ско я зыч ных пе ре во дов упо мя ну тых ра бот. ют ся не их врож ден ным ка чес твом, а ско рее про из вод ны ми от ма те ри аль - ной де я тель нос ти и тор гов ли лю дей. Эти зна че ния осоз на ют ся людь ми в те - че ние жиз ни, а так же из ме ня ют ся под вли я ни ем ма те ри аль но го мира. Обра зо ва ние ат ти тю дов как раз но вид нос ти об щих зна че ний об ъ яс не но в от рыв ке из ра бо ты Дж.Г.Мида “Дух, са мость и об щес тво...” (см.: [Мід, 2000: с. 140–149]). Здесь Мид утвер жда ет, что слож ные ко о пе ра тив ные про цес сы и де я тель нос ти, а так же ин сти ту ци о наль ные функ ци о ни ро ва ния орга ни зо - ван но го че ло ве чес ко го об щес тва воз мож ны по столь ку, по сколь ку каж дый вов ле чен ный в них ин ди вид мо жет: а) усва и вать об щие ат ти тю ды осталь - ных та ких же ин ди ви дов в от но ше нии этих про цес сов, де я тель нос тей, ин - сти ту ци о наль ных функ ци о ни ро ва ний и орга ни зо ван но го об щес тва в це - лом; б) на прав лять со бствен ное по ве де ние в со от ве тствии с ука зан ны ми ат - ти тю да ми. И толь ко пу тем усво е ния ин ди ви да ми ат ти тю дов “об об щен но го дру го го” (орга ни зо ван ной об щнос ти) к ним са мим мо жет об ра зо вать ся уни - вер сум об ще ния как опре де лен ная сис те ма об щих со ци аль ных зна че ний, ко то рые мыш ле ние пред по ла га ет в сво ем кон тек сте. Бла го да ря язы ку че ло - век усва и ва ет от дру гих лю дей раз лич ные ин сти ту ци о наль ные роли в рам - ках со ци аль ной об щнос ти и та ким об ра зом де ла ет воз мож ным вли я ние ин - сти ту тов на со бствен ное по ве де ние. В це лом для Мида со ци аль ный по ря док пред ста ет как сво е го рода ро ле вая игра: ког да каж дый зна ет пра ви ла игры, все ве дут себя в со от ве тствии с над ле жа щи ми иг ро вы ми ро ля ми и по лнос - тью от ве ча ют ро ле вым ожи да ни ям об щес тва. Два ме ха низ ма ге не зи са со ци аль но го по ряд ка кон цеп ту а ли зи ро ва ны в при ве ден ном от рыв ке из ра бо ты Э.Дюр кгей ма “Пер во быт ные фор мы ре ли - ги оз ной жиз ни...” (см.: [Дюр кгейм, 2002: с. 195–203]). В этой ра бо те Дюр к - гейм об ъ яс нял при ро ду про ис хож де ния ре ли ги оз ных ве ро ва ний, убеж де - ний и чувств, а так же их вли я ние на по ве де ние ин ди ви дов. Сог лас но Дюр к - гей му, ре ли ги оз ные ве ро ва ния яв ля ют ся про из вод ны ми от вос при я тия людь ми не ко то рых со ци аль ных об ъ ек тов или де я те лей как свя щен ных (сак - раль ных) на фоне мир ско го (про фан но го) мира. Та кое вос при я тие свя за но с по чи та ни ем при знан ных свя тынь, что про яв ля ет ся в ри ту а лах — об ря до вых де йстви ях по от но ше нию к ним. Ри ту а лы трак ту ют ся как сим во ли чес кие де йствия, по нят ные лишь в кру гу по чи та те лей свя тынь, а зна чит, рас смат - ри ва е мые как сви де т ельства су щес тво ва ния у них об щих цен нос тей. Мак - ро со ци аль ным фак то ром ге не зи са ре ли ги оз ных ве ро ва ний лю дей Дюр к - гейм счи тал чрез вы чай ный рост ин тен сив нос ти со ци аль ных вза и мо де йст - вий — их час то ты и ак тив нос ти в опре де лен ные ис то ри чес кие пе ри о ды в ре - зуль та те боль ших кол лек тив ных по тря се ний (рис. 2). Этот си ту а ци он ный ме ха низм Дюр кгейм об ъ яс ня ет вли я ни ем сти хий - ных бе дствий, за во е ва ний и ре во лю ций, ког да люди боль ше склон ны об ъ е ди - нять ся и бо лее остро пе ре жи ва ют чу вство дол га и все об щий под ъ ем. Отсю да, по мне нию Дюр кгей ма, в силу же ла ния и спо соб нос ти об ъ яс нять при чи ны на блю да е мых яв ле ний люди со вре ме нем свя зы ва ют про яв ле ния этих не о бы - чай но вы со ких эмо ций и страс тей со сверх ъ ес тес твен ны ми, бо жес твен ны ми си ла ми. И эти их пред став ле ния за креп ля ют ся как ре ли ги оз ные ве ро ва ния, чу вства, убеж де ния. В свою оче редь, мик ро со ци аль ный по ве ден чес кий ме ха - низм за клю ча ет ся во вли я нии ре ли ги оз ных ве ро ва ний ин ди ви да на его де й - ствия: ин ди вид де йству ет со глас но сво им ре ли ги оз ным убеж де ни ям, по - сколь ку это за лог его чу вства уве рен нос ти в себе и внут рен ней мо раль ной 182 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 4 Вла ди мир Рез ник гар мо нии. По ло ги ке об ъ яс ни тель ной схе мы Ко ул ме на (рис. 1), эти те зи сы о си ту а ци он ном и по ве ден чес ком ме ха низ мах мож но до пол нить пред по ло же - ни ем о транс фор ма ци он ном ме ха низ ме: со вмес ти мые с ве ро ва ни я ми, а зна - чит, в це лом про гно зи ру е мые и со гла со ван ные де йствия ин ди ви дов аг ре ги ру - ют ся и в со во куп нос ти об ра зу ют мак ро со ци аль ный по ря док ско ор ди ни ро - ван ных и ско о пе ри ро ван ных вза и мо де йствий. Рис. 2. Струк ту ри ро ва ние Дюр кгей мо вой те о рии ге не зи са ве ро ва ний по об ъ яс ни тель ной схе ме Дж.Ко ул ме на [Individuals, s.a.: sl. 30] Впро чем, не дос та точ но знать, как люди ста но вят ся спо соб ны ми раз де - лять об щее по ни ма ние си ту а ции или знать пра ви ла об ще жи тия, как люди да лее ру ко во дству ют ся этим об щим по ни ма ни ем или при дер жи ва ют ся ука - зан ных пра вил в сво их де йстви ях. Ведь даже по сти же ние людь ми всех об - щих для дан ной груп пы зна че ний не ис клю ча ет воз мож нос ти пре неб ре же - ния ими из со об ра же ний лич ной вы го ды. Нес мот ря на оче вид ную не об хо - ди мость об ще го язы ка, иде о ло гии и ве ро ва ний как осно ва ний со ци аль но го по ряд ка, их явно не дос та точ но для его под дер жа ния. Итак, в сле ду ю щих гла вах хрес то ма тии Хеч тер и Хорн зна ко мят с тек - ста ми те о ре ти ков, ко то рые об ъ яс ня ют, по че му люди ко ор ди ни ру ют ся и ко - о пе ри ру ют ся даже воп ре ки со бствен ным ин те ре сам и же ла ни ям. В час тнос - ти, речь идет о те о ри ях об ра зо ва ния и уси ле ния цен траль ной влас ти в об - щес тве как фак то ра его со ци аль но го упо ря до че ния. Преж де все го чи та те - лям пред ла га ет ся из ло же ние те о рии ес тес твен ных прав и об щес твен но го до го во ра Т.Гоб бса в ряде от рыв ков из его ра бо ты “Ле ви а фан” (см.: [Гоббс, 2000: с. 91–92, 132–135, 138–139, 150–158, 161–162]). Сог лас но этой те о рии на мак ро у ров не ес тес твен ное со сто я ние вой ны всех про тив всех ве дет к об - ра зо ва нию го су да рства, ко то рое, в свою оче редь, ста но вит ся фак то ром со - ци аль но го упо ря до че ния общества (рис. 3). Пред по сыл ки вой ны всех про тив всех Гоббс усмат ри ва ет в человече - ской при ро де. Люди спо соб ны к рас су ди тель нос ти — взве ши ва нию со бст - вен ных за трат и вы год, уче ту по сле дствий со бствен ных де йствий. В то же вре мя люди эго ис тич ны, по сколь ку пре вы ше все го стре мят ся к дос ти же нию же ла е мо го — пре жде все го бе зо пас нос ти (из бе жа ния смер ти и уве чий), до - статка и ува же ния. Они не уем ны в стрем ле нии к влас ти как сре дству дос ти - же ния все го же ла е мо го для них. Сле до ва тель но, ес тес твен ным со сто я ни ем Гоббс опре де ля ет об сто я т ельства, ког да люди втя ну ты в по сто ян ное вза им - ное кон ку рен тное про ти во бо рство за власть или борь бу с по ся га т ельства ми на их сво бо ду со сто ро ны тех, кто уже за хва тил власть. И по сколь ку люди в Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 4 183 Те о рии со ци аль но го по ряд ка Индивидуальное действие, совместимое с верованиями Интенсивность социального взаимодействия Верования це лом оди на ко вы в сво их же ла ни ях и при тя за ни ях, они ока зы ва ют ся не при - ми ри мы ми вра га ми, сво бод ны ми и ни чем не огра ни чен ны ми в сре дствах дос ти же ния со бствен ной цели при от су тствии по ня тий доб ра и зла, спра - вед ли вос ти и не спра вед ли вос ти. Но всле дствие жиз ни в ес тес твен ном со - сто я нии люди по сто ян но не уве ре ны в со бствен ном бу ду щем и на пу га ны ожи да ни ем пре ждев ре мен ной смер ти и уве чий. Из-за это го они не удов лет - во ре ны жиз нен ны ми об сто я т ельства ми ес тес твен но го со сто я ния и стре мят - ся к бе зо пас нос ти и луч шей учас ти в усло ви ях со ци аль но го по ряд ка. То есть си ту а ци он ный ме ха низм здесь усмат ри ва ет ся в том, что как фак тор макро - уровня ес тес твен ное со сто я ние вой ны всех про тив всех, ког да “жизнь от вра - ти тель на, тупа, бес прос вет на и ко рот ка”, при во дит к по яв ле нию у ин ди ви да осоз на ния его не при ем ле мос ти и желания порядка ради безопасности. Рис. 3. Струк ту ри ро ва ние Гоб бсо вой те о рии ге не зи са со ци аль но го порядка по об ъ яс ни тель ной схе ме Дж.Ко ул ме на [Hierarchies, s.a.: sl. 22] Вмес те с тем, со глас но Гоб бсу, люди как ра ци о наль ные эго ис ты ни ког да не бу дут ис поль зо вать со бствен ную силу в ущерб себе. По э то му они бу дут пы тать ся дос тичь мира с дру ги ми людь ми, если убеж де ны, что и те по сту пят так же. И от со бствен но го су ве ре ни те та — су гу бо лич ных ес тес твен ных прав и сво бод — люди от ка жут ся толь ко тог да, ког да это бу дет им вы год но. Толь - ко учи ты вая все эти свои склон нос ти, люди мо гут со вмес тно и со гла со ван но от ка зать ся от лич но го су ве ре ни те та и без воз врат но по лнос тью пе ре дать его вер хов ной влас ти вза мен на ее об я за т ельства об ес пе чи вать со ци аль ный по - ря док. Та ким об ра зом — че рез об щес твен ное со гла ше ние меж ду людь ми и вер хов ной влас тью — об ра зу ет ся го су да рство, упол но мо чен ное уста но вить, под дер жи вать и при не об хо ди мос ти си лой вос ста нав ли вать по ря док. А люди ста но вят ся бес силь ны ми со про тив лять ся го су да рствен ной влас ти и под угро зой на ка за ния под чи ня ют ся уста нов лен но му им по ряд ку. В ито ге об услов лен ность ука зан ны ми ин ди ви ду аль ны ми пси хо ло ги чес ки ми ин - тен ци я ми ин ди ви да его от ка за от лич но го су ве ре ни те та в по льзу вер хов ной влас ти го су да рства рас смат ри ва ет ся как по ве ден чес кий ме ха низм ге не зи са со ци аль но го по ряд ка. А об ра зо ва ние го су да рства всле дствие аг ре га ции огром ной со во куп нос ти та ких ин ди ви ду аль ных от ка зов в ходе об щес твен - но го до го во ра трак ту ет ся как транс фор ма ци он ный ме ха низм. Сле ду ю щий си ту а ци он ный ме ха низм за клю ча ет ся в том, что го су да рство как фак тор мак ро у ров ня це ле ус трем лен но вы зы ва ет у ин ди ви да ощу ще ние стра ха пе ред на ка за ни ем за на ру ше ние по ряд ка и по буж да ет его к оцен ке и 184 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 4 Вла ди мир Рез ник Война всех против всех Несчастная жизнь Образование государства Индивиды отказываются от прав Наказание за непослушание Социальный порядок при зна нию лич ных по терь всле дствие со бствен ных де ви а ций. Обус лов лен - ность эти ми ин ди ви ду аль ны ми пси хо ло ги чес ки ми ин тен ци я ми ин ди ви да его по пыт ки из бе жать воз мож ных по терь пу тем по кор нос ти и уступ чи вос ти го су да рству тол ку ет ся как по ве ден чес кий ме ха низм. И на ко нец, по яв ле ние и под дер жа ние со ци аль но го по ряд ка всле дствие аг ре га ции боль шой сово - купности та ких ин ди ви ду аль ных по ве ден чес ких про яв ле ний ло яль нос ти и уступ чи вос ти опре де ля ет ся как транс фор ма ци он ный ме ха низм. В це лом те о - ре ти чес кие по стро е ния Гоб бса опи сы ва ют два по лных цик ла при чин но-сле д - ст вен ных свя зей и ме ха низ мов со ци аль но го упо ря до че ния на осно ве го су да р - ст вен ной влас ти. Впро чем, не смот ря на бе зуп реч ную ло ги ку этой кон цеп ту а - ли за ции, эм пи ри чес ки со мни тель но в ней утвер жде ние Гоб бса о доб ро воль - ном от ка зе ра ци о наль ных эго ис тов от со бствен но го су ве ре ни те та в ес тес т - вен ном со сто я нии в по льзу цен траль ной влас ти го су да рства. С из ло же ни ем эм пи ри чес ки бо лее дос то вер ной те о рии ре ше ния про - бле мы со ци аль но го по ряд ка че рез го су да рствен ное при нуж де ние чи та те ли хрес то ма тии мо гут озна ко мить ся в от рыв ке из ра бо ты Ф.Энгель са “Про ис - хож де ние семьи, час тной со бствен нос ти и го су да рства...” (см.: [Енгельс, 1964: с. 163–167]). В от ли чие от Гоб бса, Энгельс опре де ля ет в ка чес тве ис - ход но го мак ро со ци аль но го фак то ра воз ник но ве ния го су да рства не “вой ну всех про тив всех”, а про ти во бо рство меж ду гос по дству ю щи ми и под чи нен - ны ми клас са ми с вза и мо ис клю ча ю щи ми ин те ре са ми (рис. 4). Рис. 4. Струк ту ри ро ва ние Энгель со вой те о рии ге не зи са со ци аль но го по ряд ка по об ъ яс ни тель ной схе ме Дж.Ко ул ме на [Hierarchies, s.a.: sl. 31] При этом де ле ние об щес тва на та кие клас сы и про ти во ре чия меж ду ними об ъ яс ня ют ся их от но ше ни ем к сре дствам про из во дства: гос по дству ю - щее по ло же ние при пи сы ва ет ся клас сам со бствен ни ков средств про из во д - ства, а под чи нен ное — тем, кто ли шен этой со бствен нос ти. Та ким об ра зом в ходе клас со во го про ти во бо рства на и бо лее силь ный класс со бствен ни ков по лу ча ет по ли ти чес кую власть и под чи ня ет себе управ ле ние го су да рством, ко то рое, со от ве тствен но, вво дит и при ну ди тель но под дер жи ва ет со ци аль - ный по ря док в ин те ре сах гос по дству ю ще го клас са. По ми мо на зван ных вы - ше при чин но-сле дствен ных свя зей на со ци аль ном мак ро у ров не, на гляд ная схе ма (рис. 4) рас кры ва ет ме ха низ мы де йствия го су да рствен но го при нуж - де ния на мик ро со ци аль ном уров не. Си ту а ци он ный ме ха низм здесь за клю - ча ет ся в том, что го су да рство сре дства ми сво их си ло вых струк тур, а так же иде о ло гии и ре ли гии по буж да ет ин ди ви да к осоз на нию весь ма вы со кой Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 4 185 Те о рии со ци аль но го по ряд ка Классовый конфликт Овладение властью = государство Цена девиаций исходя из того, что уместно Социальный порядок цены его со бствен но го от кло не ния (де ви а ции) за рам ки вве ден ных норм по - ве де ния. Та кое осоз на ние по буж да ет ин ди ви да к ло яль но му по ве де нию — по край ней мере по каз ной уступ чи вос ти и со гла сию с де йству ю щи ми нор - ма ми (по ве ден чес кий ме ха низм). Де йствия ин ди ви дов, со от ве тству ю щие дей ствующим нор мам, аг ре ги ру ют и со во куп но об ра зу ют и вос про из во дят со ци аль ный по ря док (транс фор ма ци он ный ме ха низм). Де йствен ность го су да рствен но го при нуж де ния как фак то ра внед ре ния со ци аль но го по ряд ка в об щес тве не под ле жит со мне нию. Но само по себе при нуж де ние до воль но за трат но для го су да рства, ведь все люди, ко то рые его про фес си о наль но осу ще ствля ют, тре бу ют со дер жа ния за его счет. На ко нец, при нуж де ние — эти чес ки не прив ле ка тель но. По э то му не слу чай но Энгельс от ме чал зна че ние иде о ло гии и ре ли гии, де ла ю щих до ми ни ро ва ние гос по д - ству ю ще го клас са со бствен ни ков в вос при я тии пред ста ви те лей под чи нен - ных клас сов впол не ес тес твен ным. Обес пе че ние та кой ин тел лек ту аль ной ге - ге мо нии гос по дству ю ще го клас са при пи сы ва ет ся под влас тным ему ин сти ту - там об ра зо ва ния, ре ли гии и ме диа. Эта идея не си ло во го об ес пе че ния ло яль - нос ти и под чи не ния нор мам лег ла в осно ву те о рии ге не зи са со ци аль но го по - ряд ка, пред став лен ной чи та те лям хрес то ма тии в от рыв ках из ра бо ты М.Ве - бе ра “Хо зя йство и об щес тво...” (см.: [Ве бер, 2012: с. 184–198, 206–212]). Сог - лас но Ве бе ру, доб ро воль ную уступ чи вость лю дей, их за ин те ре со ван ность в под чи не нии де йству ю щим нор мам об ес пе чи ва ет куль ти ви ру е мая влас тью вера в ле ги тим ность су щес тву ю ще го со ци аль но го по ряд ка, то есть в его пред - по ла га е мую за кон ность, оправ дан ность и при ем ле мость (рис. 5). Рис. 5. Струк ту ри ро ва ние Ве бе ро вой те о рии ге не зи са со ци аль но го по ряд ка по об ъ яс ни тель ной схе ме Дж.Ко ул ме на [Hierarchies, s.a.: s. 66] Ха рак те рис ти ки де йству ю щей влас ти вли я ют на вос при я тие ин ди ви - дом пра ви те ля как ле ги тим но го (си ту а ци он ный ме ха низм). Это вос при я тие по буж да ет ин ди ви да доб ро воль но и не при нуж ден но под чи нять ся тре бо ва - ни ям ле ги тим но го пра ви те ля (по ве ден чес кий ме ха низм). Агрегация по ве - ден чес кой ло яль нос ти ин ди ви дов ве дет к об ра зо ва нию и вос про из во дству со ци аль но го по ряд ка (транс фор ма ци он ный ме ха низм). Осо бо го вни ма ния здесь за слу жи ва ют дан ные Ве бе ром ха рак те рис ти ки иде аль ных ти пов со ци - аль но го по ряд ка, ко то рые об услов ли ва ют его при ня тие людь ми. Эти ха рак - те рис ти ки рас кры ва ют при ро ду каж до го типа по ряд ка, об ъ яс няя спо со бы свя зи пра ви те ля (ру ко во ди те ля) с его под чи нен ны ми и с его ад ми нис тра - 186 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 4 Вла ди мир Рез ник Индивиды подчиняются требованиям правителя Характеристики власти Индивиды рассматривают правителя как легитимного Социальный порядок тив ным пер со на лом, ко то рый не пос ре дствен но ру ко во дит огром ным ко ли - чес твом ря до вых граж дан (табл. 3). Таб ли ца 3 Ха рак те рис ти ки иде аль ных ти пов со ци аль но го по ряд ка по М.Ве бе ру Характе - ристики По ря док Пат ри мо ни аль ный Ха риз ма ти чес кий Бю рок ра ти чес кий Осно вы ле ги - тим нос ти Вера в свя тость и пре - е мствен ность ро до - вых тра ди ций и ле ги - тим ность осно ван ной на них влас ти пра ви - те лей Вера в ис клю чи тель - ную свя тость, ге ро - изм, вы со кую мис сию и об раз цо вый ха рак - тер ли де ра, про из вод - ные от вы сших сил Вера в вер хо ве нство пра ва, за кон ность де - йству ю щих норм и по лу чен ных в со от ве - т ствии с ними по лно - мо чий ру ко во ди те лей Осо бен нос ти со ци аль ных норм Нор мы и об ы чаи, уко ре нен ные в вос - про из во дя щей ся тра - ди ции Отсу тствие фик си ро - ван ных норм. Соз да - ние со бствен ных но - вых норм ли де ром Пись мен но за фик си - ро ван ные об щие нор - мы для кон крет ных слу ча ев Отно ше ния подчинен - ности Лич нос тные Лич нос тные Обез ли чен ные и чет - ко опре де лен ные Осно вы (ис точ ни ки) ре крутинга персонала Тра ди ци он ная ло яль - ность (ро дствен ни ки, зем ля ки, иж ди вен цы, кли ен ты) Бе зо го во роч ная пре - данность (убеж ден - ные по сле до ва те ли) Спе ци аль ное об ра зо - ва ние, ком пе тен т - ность и опыт (дип ло - ми ро ван ные спе ци а - лис ты и экс пер ты) Мо ти ва ция и воз наг раж де - ние пер со на ла На ту раль ные ре сур - сы. Прис во е ние до хо - да от на ло гов, сбо ров и со бствен нос ти. Пра - ва зем ле поль зо ва ния Воп ло ще ние цен нос - тей и иде а лов. Доля от по жер тво ва ний ли - де ру. Отсу тствие дру - гих важ ных воз наг - раж де ний Фик си ро ван ные де - неж ные за рпла ты и пен сии. Карь е ра с про дви же ни ем на осно ва нии за слуг и стар ши нства В ито ге пре жде все го успеш ность влас ти и со ци аль но го по ряд ка счи та - ет ся за ло гом их ле ги тим нос ти, но кри те рии та кой успеш нос ти раз ные, по - сколь ку за ви сят от со ци аль но го вре ме ни и про стра нства. Ве бер рас смат ри - ва ет бю рок ра ти чес кий по ря док как на и бо лее эф фек тив ный в силу его ста - биль нос ти, пред ска зу е мос ти, опо ры на раз де ле ние тру да, по до тчет нос ти дол жнос тных лиц и огра ни че ния воз мож нос тей их про из во ла, при год нос ти для вы пол не ния раз ных за дач с боль шой точ нос тью, ско рос тью и эф фек тив - нос тью. Одна ко этот по ря док по лу чил рас прос тра не ние в со вре мен ных об - щес твах в зна чи тель ной мере в ре зуль та те внед ре ния но вей ших тех но ло гий свя зи, транс пор та и мо ни то рин га. В сле ду ю щей гла ве хрес то ма тии Хеч тер и Хорн пред ла га ют чи та те лям тек сты те о ре ти ков, ко то рые об осно вы ва ют воз мож ность про ду ци ро ва ния бла го ус тро ен но го об щес тва ко рыс тны ми и ра ци о наль ны ми эго ис та ми без внеш не го при нуж де ния всле дствие де йствия фак то ра их вза и мо за ви си мос - ти. Преж де все го мож но озна ко мить ся с от рыв ком из ра бо ты Ф.Ха йе ка “Пра во, за ко но да т ельство и сво бо да” (см.: [Хайєк, 1999: с. 60–79]). Здесь Ха йек при во дит, об ъ яс ня ет и раз ви ва ет древ нег ре чес кую ти по ло гию со ци - аль ных по ряд ков и их фак то ров (табл. 4). Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 4 187 Те о рии со ци аль но го по ряд ка Таб ли ца 4 Ха рак те рис ти ки ти пов со ци аль но го по ряд ка по Ф.Ха йе ку Ха рак те рис ти ки Спон тан ный по ря док Орга ни зо ван ный по ря док Древ нег ре чес кие по ня тия Кос мос (Kosmos) Так сис (Taxis) Спо соб воз ник но ве ния Сти хий ное по яв ле ние в ходе со ци аль ной эво лю ции Це ле нап рав лен ное со зда - ние со глас но че ло ве чес ко - му за мыс лу Источ ни ки или де тер ми - нан ты Эндо ген ные (внут ри сис - тем ные, из нут ри) Экзо ген ные (вне сис тем - ные, из вне) Кон крет ная цель Отсу тству ет Слу жит цели твор ца(ов) Слож ность Не огра ни че на тем, что мо - жет по стичь раз ум Огра ни че на тем, что мо жет по стичь раз ум Вос при я тие и реф лек сия Тре бу ет мыс лен ной ре ко н - струк ции, абстрак тный и слож ный для по ни ма ния Пос ти жим на уров не ощу - ще ний, кон крет ный и ин - ту и тив но по нят ный Воз мож нос ти кон тро ля Нез на чи тель ные Зна чи тель ные Пра ви ла / за ко но мер нос ти Не за ви си мые от цели, за - тра ги ва ют ин те ре сы боль - шо го и не опре де лен но го ко ли чес тва лю дей За ви сят от цели и ин те ре - сов твор ца(ов), за дан ных им(и) за дач При мер Рын ки Ие рар хии, орга ни за ции Эта ти по ло гия охва ты ва ет два из дав на из вес тных типа со ци аль ных по - ряд ков. Один из них — орга ни зо ван ный по ря док — опре де ля ет ся Ха йе ком как со здан ный людь ми пред на ме рен но и со зна тель но, как слу жа щий цели сво е го твор ца(-ов). Ра зу ме ет ся, в этом слу чае по зна ва тель ная сис те ма ти за - ция та ко го по ряд ка осу ще ствля ет ся уже в ходе вы зре ва ния за мыс ла твор - цов ка са тель но его со зда ния в со от ве тствии с их на ме ре ни я ми. Дру гой тип — спон тан ный по ря док — рас смат ри ва ет ся как не пред ска зу е мый итог де йствия раз лич ных спон тан ных сил упо ря до че ния. Это зна чит, что воз - мож но толь ко осоз на ние его об ще го ха рак те ра, но не по зна ва тель ная сис те - ма ти за ция его кон крет но го со дер жа ния. Мож но на блю дать толь ко внеш ние про яв ле ния спон тан но го по ряд ка, но не воз мож но дос то вер но знать все об - сто я т ельства его воз ник но ве ния, все его кон крет ные со став ля ю щие и осо - бен нос ти их су щес тво ва ния. Очень труд но пред ста вить, ка ким бу дет воз - мож ный спон тан ный по ря док, ведь это за ви сит от ме ня ю щих ся об сто я - тельств его окру жа ю щей сре ды, из на чаль но го со сто я ния его со став ля ю - щих — ин ди ви дов и со об ществ, пра вил/за ко но мер нос тей, ре гу ли ру ю щих по ве де ние со став ля ю щих, и т.п. Он яв ля ет ся про дук том со во куп ной де я - тель нос ти мно гих лю дей, но не сле дстви ем ка ко го-то че ло ве чес ко го за мыс - ла. Та ким об ра зом, со ци аль ный по ря док об щес тва в це лом за ви сит от цен - тров как спон тан но го, так и орга ни зо ван но го по ряд ка в его пред е лах — рын - ков, влас тных ие рар хий и орга ни за ций. Те о рия ге не зи са спон тан но го по ряд ка Ха йе ка со дер жа тель но от ли ча ет - ся от Гоб бсо вой и Энгель со вой те о рий ге не зи са орга ни зо ван но го по ряд ка ак цен том на пер вич нос ти и опре де ля ю щем ха рак те ре об услов ли ва е мых ин - ди ви да ми ис точ ни ков со ци аль но го упо ря до че ния (рис. 6). 188 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 4 Вла ди мир Рез ник Рис. 6. Струк ту ри ро ва ние те о рии ге не зи са спон тан но го со ци аль но го по ряд ка Ха йе ка по об ъ яс ни тель ной схе ме Дж.Ко ул ме на [Markets, s.a.: sl. 10] По ве ден чес кий ме ха низм здесь де ла ет воз мож ным воз ник но ве ние спон - тан но го по ряд ка, ког да каж дый ин ди вид, управ ля е мый со бствен ны ми ин те - ре са ми, име ет пра виль ные ожи да ния ка са тель но по ве де ния дру гих лю дей и со от ве тству ю щие этим ожи да ни ям лич ные пред поч те ния и ве дет себя в со - от ве тствии с ними. Тран сфор ма ци он ный ме ха низм про яв ля ет ся аг ре га ци ей со вмес ти мой и слож ной микро со ци аль ной вза им ной по ве ден чес кой ак тив - нос ти ин ди ви дов. Это при во дит к упро че нию сис те мы пред ска зу е мых мо де - лей их по ве де ния на мак ро у ров не — про яв ле ний воз ник ше го спон тан но го по ряд ка. То есть пред ска зу е мость (ко ор ди ни ру е мость) во вза и мо от но ше - ни ях лю дей дос ти га ет ся и без при нуж де ния со сто ро ны цен траль ной влас ти. Но до пол ня ет ся ли та кая пред ска зу е мость (ко ор ди ни ро ван ность) по ве де - ния ра ци о наль ных эго ис тов так же и их ко о пе ра ци ей? Для по ис ка от ве та на этот воп рос со ста ви те ли хрес то ма тии пред ла га ют чи та те лям от ры вок из ра бо ты А.Сми та “Бла го сос то я ние на ций...” (см.: [Сміт, 2001: с. 11–18]). По мне нию Сми та, ра ци о наль ные эго ис ты мо гут впол не са мос то я тель но и без внеш не го при нуж де ния со здать со ци аль ный по ря док, то есть дос тичь не толь ко ко ор ди на ции, но и ко о пе ра ции сво их действий. Как ре ша ю щее здесь опре де ля ет ся имен но че ло ве чес кое ко рыс - то лю бие, об услов ли ва ю щее склон ность лю дей пла тить на ту рой, тор го вать - ся и об ме ни вать одни вещи на дру гие. При от су тствии об ма на или оши боч - ных ре ше ний доб ро воль ный об мен уве ли чи ва ет лич ное бла го сос то я ние его учас т ни ков, ведь в ко неч ном сче те они ста но вят ся бо лее об ес пе чен ны ми. Хотя при та ком об ме не до пол ни тель ные то ва ры не про из во дят ся, благосо - стояние об щес тва в це лом рас тет, по то му что люди луч ше удов лет во ря ют свои по треб нос ти в усло ви ях раз де ле ния тру да. Ког да люди, ис хо дя из воз - мож нос тей та ко го об ме на, вы го ды и со бствен ных ес тес твен ных та лан тов, скло ня ют ся и при бе га ют к спе ци а ли за ции в усо вер ше нство ван ном про из - во дстве от дель ных то ва ров на про да жу, по вы ша ет ся про из во ди тель ность тру да и бо га тство в пред е лах все го об щес тва (рис. 7). Эти от ме чен ные по ве ден чес кий и транс фор ма ци он ный ме ха низ мы яв - ля ют со бой ис ход ный цикл со ци аль но го упо ря до че ния. Сле ду ю щий его цикл на чи на ет ся с того, что уве ли че ние об щес твен но го и ин ди ви ду аль но го бо га тства вы зы ва ет у че ло ве ка чу вство удов лет во рен нос ти, го тов ность соглашаться с та ким об щес твен ным по ряд ком и склон ность к ко о пе ра ции (си ту а ци он ный ме ха низм). В свою оче редь, ко о пе ра тив ные склон нос ти ин - Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 4 189 Те о рии со ци аль но го по ряд ка Соответствующее предпочтениям поведение Предпочтения (выбор) индивида Предсказуемые модели поведения ди ви да име ют сле дстви ем его со от ве тству ю щее по ве де ние, а зна чит — не вы - нуж ден ную ко о пе ра цию с дру ги ми ин ди ви да ми (по ве ден чес кий ме ха низм). Агрегация по до бных ло каль ных цен тров ко о пе ра ции в со во куп нос ти об ра - зу ет со ци аль ный по ря док мак ро у ров ня (транс фор ма ци он ный ме ха низм). Та ким об ра зом, ко рыс тная за ин те ре со ван ность че ло ве ка в об ме не в ито ге спо со бству ет об щес твен но по лез ным по сле дстви ям, что аб со лют но не вхо - ди ло в его пер во на чаль ные на ме ре ния. В этом те зи се за клю ча ет ся от ли чие те о рии Сми та от те о рии Гоб бса (табл. 5). Рис. 7. Струк ту ри ро ва ние те о рии ге не зи са со ци аль но го по ряд ка Сми та по об ъ яс ни тель ной схе ме Дж.Ко ул ме на [Markets, s.a.: sl. 31] Таб ли ца 5 Раз ли чия те о рий со ци аль но го упо ря до че ния Т.Гоб бса и А.Сми та Ха рак те рис ти ки Те о ре ти зи ро ва ния Т.Гоб бса А.Сми та Осно ва ние Люди — ра ци о наль ные эго ис ты Люди — ра ци о наль ные эго ис ты Вы вод Вой на всех про тив всех за ресурсы Раз де ле ние тру да и об мен ресурсами Ре сур сы Фик си ро ван ные Рас ту щие Мо дель со ци аль но го вза и мо де йствия Игра с ну ле вой сум мой: вы иг - рыш одних учас тни ков за счет про иг ры ша дру гих Игра с по зи тив ной сум мой: все учас тни ки вы иг ры ва ют от по - вы ше ния про из во ди тель нос ти тру да Глав ный фак тор упорядочения Цен траль ная власть го су да р - ства “Не ви ди мая рука” рын ка Хотя оба те о ре ти ка ис хо ди ли из оди на ко во го по ло же ния о ра ци о наль - ной эго ис тич нос ти че ло ве ка, в ито ге они при шли к про ти во по лож ным вы - во дам о глав ных ме ха низ мах и фак то рах со ци аль но го упо ря до че ния. В то же вре мя Смит не от ри ца ет не об хо ди мос ти су щес тво ва ния “ми ни маль но го” го су да рства. Та кое го су да рство не вме ши ва ет ся в ры ноч ные от но ше ния, одна ко спо со бству ет тор гов ле и вы пол ня ет об я зан нос ти сво е об раз но го “ноч но го сто ро жа” в об щес тве — за щи ща ет лю дей от на си лия, во ро вства и мо шен ни чес тва. Впро чем, сама по себе те о рия Сми та не об ъ яс ня ет со труд - ни чес тва ра ци о наль ных эго ис тов при учреж де нии это го го су да рства. На ко - нец, су щес тву ют и эм пи ри чес кие опро вер же ния Сми то вой те о рии “не ви ди - 190 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 4 Вла ди мир Рез ник Склонность к товарному обмену и торговле (корыстолюбие) Богатство Специализация и обмен Удовлетворенность, готовность кооперироваться Социальный порядок мой руки” рын ка. В час тнос ти, К.По ланьи об ра щал вни ма ние на не га тив ные по сле дствия по ли ти ки го су да рствен но го не вме ша т ельства (laissez-faire) в эко но ми ку в Ве ли коб ри та нии ХІХ века. Итак, в на сто я щее вре мя бес спор - ным оста ет ся гос по дство мо де ли со ци аль но го го су да рства в со вре мен ных раз ви тых ка пи та лис ти чес ких стра нах, что пред по ла га ет го су да рствен ное вме ша т ельство и ре гу ли ро ва ние эко но ми ки. Сос та ви те ли хрес то ма тии зна ко мят чи та те лей так же с пред по ло же ни я - ми о воз мож нос ти ко о пе ра ции ра ци о наль ных эго ис тов без внеш не го при - нуж де ния в от рыв ках из ра бот Р.Аксельрода. Аксельрод пред по ла га ет та - кую воз мож ность на осно ве рас смот ре ния ре зуль та тов ма те ма ти чес ко го мо - де ли ро ва ния че ло ве чес ких вза и мо от но ше ний с при ме не ни ем об ще из вес т - ной те о ре ти чес кой иг ро вой мо де ли “ди лем мы узни ка”1. Он по ка зы ва ет, что ког да люди мно гок рат но всту па ют в по вто ря ю щи е ся вза и мо де йствия на усло ви ях этой мо де ли в те че ние дли тель но го вре ме ни, в их ин те ре сах — ко о - пе ри ро вать ся. Ко о пе ра ция здесь осно вы ва ет ся на вза им нос ти, об оюд нос ти и об ме не, то есть на стра те гии “око за око, зуб за зуб”. И ког да ко о пе ра ция вы год на для ра ци о наль ных эго ис тов в дол гос роч ной пер спек ти ве, со ци аль - ный по ря док сре ди них мо жет воз ни кать даже при от су тствии из ряд но го кон тро ли ру ю ще го го су да рствен но го орга на. В час тнос ти, Аксельрод при во - дит при ме ры спон тан ной ко о пе ра ции фран цуз ских и не мец ких со лдат, во е - вав ших друг про тив дру га в по зи ци он ных боях Пер вой ми ро вой вой ны. Впро чем, ис поль зо ван ная Аксельродом мо дель “ди лем мы узни ка” — во об - ра жа е мая ра фи ни ро ван ная пар ная игра, тог да как со ци аль ный по ря док в об - щес тве ско рее на по ми на ет кол лек тив ную игру с огром ным ко ли чес твом учас тни ков и слож нос тью (не воз мож нос тью) мо ни то рин га всех их де йст - вий. Зна чит, в об щес тве по сто ян но ак ту аль на так на зы ва е мая “про бле ма без би лет ни ка” — бес плат ное по треб ле ние ра ци о наль ны ми эго ис та ми об - щес твен ных ре сур сов при од но вре мен ном укло не нии от учас тия в их про из - во дстве. Эта про бле ма су щес твен но под та чи ва ет ко о пе ра цию и со ци аль ный по ря док в це лом. Его под дер жа ние тре бу ет де йствия дру гих, до пол ни тель - ных фак то ров, кро ме цен траль ной влас ти го су да рства и рын ков. Та ким об ра зом, в гла ве “Груп пы” вто ро го из да ния хрес то ма тии речь идет о фак то рах со ци аль но го упо ря до че ния в груп по вой сре де — свя зи Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 4 191 Те о рии со ци аль но го по ряд ка 1 Сог лас но те о рии игр, “ди лем ма узни ка” — пар ная игра с не ну ле вой сум мой, в ко то - рой иг ро ки пы та ют ся по лу чить вы го ду пу тем со труд ни чес тва друг с дру гом или преда - тельства друг дру га [Ри ба чен ко, s.a.]. Пред по ло жим, что два пре ступ ни ка были схва че ны при мер но в одно вре мя по по до зре нию в со вер ше нии схо жих пре ступ ле ний. По ли ция име ет осно ва ния по ла гать, что они де йство ва ли по сго во ру. Исхо дя из это го со труд ни ки пра во ох ра ни тель ных орга нов изо ли ру ют за дер жан ных и пред ла га ют каж до му из них сви де т ельство вать про тив сво е го со об щни ка. Если один из них бу дет сви де т ельство вать про тив дру го го, а тот воз дер жит ся от сви де тельств, то пер во го осво бо дят за по мощь сле д - ствию, а вто рой по лу чит мак си маль ный срок за клю че ния. Если оба бу дут мол чать — их де йствия бу дут ква ли фи ци ро ва ны по бо лее лег кой статье и они по лу чат сим во ли чес кий (на и мень ший) срок. Если оба сви де т ельству ют друг про тив дру га, то по лу ча ют ко рот кий срок за клю че ния. Каж дый арес то ван ный вы би ра ет, мол чать или сви де т ельство вать про - тив дру го го. Одна ко ни один из них не зна ет на вер ня ка, как по сту пит дру гой. Арес - тованным при хо дит ся де лать свой вы бор в усло ви ях не опре де лен нос ти. Раз ра бот чи ки те о рии игр на осно ве ука зан ных выше ис ход ных усло вий “ди лем мы за клю чен но го” чис - то ма те ма ти чес ки при хо дят к вы во ду: по сколь ку в лю бой си ту а ции пред ать вы год нее, чем со труд ни чать, все ра ци о наль ные иг ро ки вы бе рут пред а т ельство. внут ри групп (табл. 1). Преж де все го груп пы об ес пе чи ва ют со ци аль ное со - гла сие, кон сен сус и ко о пе ра цию лю дей, при ви вая им об щие цен нос ти. По опре де ле нию Хеч те ра и Хорн, цен нос ти как куль тур ные яв ле ния яв ля ют ся: а) об щи ми (при ме ня е мы ми во мно гих раз лич ных си ту а ци ях ка са тель но раз ных ви дов по ве де ния); б) устой чи вы ми (не из мен ны ми в те че ние до воль - но дли тель ных вре мен ных от рез ков); в) внут рен ни ми (за пе чат лен ны ми в ин ди ви ду аль ном со зна нии не пос ре дствен ны ми по буж де ни я ми к де йст - вию); г) в основ ном на вя зан ны ми или при ви ты ми из вне; д) кри те ри я ми оцен ки (пу тем об озна че ния того, что хо ро шо и что пло хо); е) от лич ны ми от бо лее кон крет ных и пре хо дя щих по всед нев ных пред поч те ний. То есть усво - ен ные цен нос ти об ес пе чи ва ют ин ди ви ду са мо кон троль — са мок ри тич ное рас смот ре ние сво их же ла ний и по ступ ков и из ме не ние их со глас но эти чес - ким при нци пам груп пы, к ко то рой этот ин ди вид при над ле жит или стре мит - ся при над ле жать. Цен нос ти по буж да ют лю дей к одоб ря е мым в груп пе ви - дам по ве де ния и огра ни чи ва ют не же ла тель ные. Тог да как внеш няя ре гу ля - ция по ве де ния ин ди ви да об ес пе чи ва ет ся со ци аль ны ми нор ма ми груп пы, ко то рые в за ви си мос ти от об сто я тельств за пре ща ют опре де лен ное по ве де - ние или вме ня ют его в об я зан ность. В от ли чие от цен нос тей, нор мы яв ля ют - ся внеш ним кри те ри ем оцен ки по ве де ния ин ди ви да на пред мет его со от ве т - ствия тре бо ва ни ям груп пы. Соб лю де ние норм опи ра ет ся на при ме не ние груп пой сан кций про тив на ру ши те лей. В ито ге про со ци аль ные нор мы об - услов ли ва ют со ци аль ный по ря док, по сколь ку по мере их со блю де ния по ве - де ние лю дей бу дет пред ска зу е мым и ко о пе ра тив ным. Де йствие цен нос тно го и нор ма тив но го груп по вых фак то ров со ци аль но го упо ря до че ния опи са но в при ве ден ных в хрес то ма тии от рыв ках из ра бо ты Э.Дюр кгей ма “Са мо у би йство: Со ци о ло ги чес кое ис сле до ва ние” (см.: [Дюр к - гайм, 1998: с. 243–252, 298–319]). Дюр кгейм рас смат ри вал уро вень (про цент) са мо у бийств в об щес тве как ин ди ка тор со ци аль но го по ряд ка/бес по ряд ка в нем. Он эм пи ри чес ки на блю дал раз ли чия про цен та са мо у бийств в раз ных со - ци аль ных груп пах в те че ние дли тель но го вре ме ни и вы де лил че ты ре типа са - мо у бийств, об ъ яс нив об услов ли ва ю щие их со ци аль ные фак то ры (рис. 8). В кон цеп ту аль ном кон ти ну у ме Дюр кгей ма центр со ци аль но го по ряд ка услов но ло ка ли зо ван в учас тке вок руг пе ре се че ния “оси” со ци аль ной (дез)ин тег ра ции и “оси” со ци аль ной (де)ре гу ля ции. Это озна ча ет, что по ря - док осно ван на сба лан си ро ван нос ти со ци аль ной ин тег ра ции и ре гу ля ции, то есть на опти маль ном со от но ше нии сте пе ни свя зи ин ди ви да с об щес твом и уров ня ре гу ля ци он но го вли я ния об щес тва на ин ди ви да. Избы точ ная со - ци аль ная ин тег ра ция или ре гу ля ция или их от су тствие — со ци аль ная дез - ин тег ра ция и де ре гу ля ция — ве дут к воз ник но ве нию и су щес тво ва нию раз - ных “сег мен тов” сре ды со ци аль но го бес по ряд ка. Ука зан ный хаос про яв ля - ет ся в воз рас та нии уров ня раз ных ти пов са мо у бийств на услов ных по лю сах “оси” (дез)ин тег ра ции и “оси” (де)ре гу ля ции. Экзис тен ци аль ной пред по сыл кой де йствия фак то ра со ци аль ной (де)ин тег ра ции Дюр кгейм счи та ет ес тес твен ную по треб ность че ло ве ка в цели со бствен но го су щес тво ва ния. При усло вии дос та точ ной со ци аль ной ин тег ри ро ван нос ти ин ди ви да та кую цель ему об ес пе чи ва ет со ци аль ная груп па. В спло чен ной груп пе ин ди вид ощу ща ет себя час тью чего-то боль - ше го, не же ли он сам. Это ощу ще ние об осно вы ва ет для него цен ность и це ле - со об раз ность со бствен ной жиз ни для со об щес тва даже в край не труд ных об - сто я т ельствах. При не дос та точ ной со ци аль ной ин тег ра ции (дез ин тег ра - 192 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 4 Вла ди мир Рез ник ции), на про тив, ин ди ви ду при сущ вы со кий уро вень ин ди ви ду а лиз ма, что мо жет при вес ти его к эго ис ти чес ко му са мо у би йству в слу чае утра ты для него цен нос ти со бствен ной жиз ни. Ког да же со ци аль ная ин тег ра ция в очень спло чен ной груп пе ока зы ва ет ся чрез мер ной, ин ди ви ду при сущ очень не - зна чи тель ный ин ди ви ду а лизм, что иног да мо жет по буж дать его к альтру ис - ти чес ко му са мо у би йству в ин те ре сах сво е го со об щес тва. Си ту а ци он ный ме - ха низм здесь со сто ит в том, что со ци аль ная (дез)ин тег ра ция со об щес тва на мак ро у ров не об услов ли ва ет опре де лен ное со сто я ние ин ди ви да — вы со кий уро вень ин ди ви ду а лиз ма или на ли чие чу вства цели — пред ан нос ти груп пе и груп по вым цен нос тям (рис. 9). Рис. 8. Дюр кгей мов кон цеп ту аль ный кон ти ну ум и ин ди ка то ры со ци аль но го порядка/бес по ряд ка (по ин тер пре та ции М.Хеч те ра и К.Хорн) По ве ден чес кий ме ха низм про яв ля ет ся во вли я нии от ме чен ных ин ди ви - ду аль ных со сто я ний ин ди ви да на со вер ше ние им ин ди ви ду аль но го само - убийства — эго ис ти чес ко го/альтру ис ти чес ко го, в за ви си мос ти от со от ве т - ствен но сла бой/силь ной пред ан нос ти груп пе и усво е ния груп по вых цен - нос тей. На ко нец, транс фор ма ци он ный ме ха низм сво дит ся к ко ли чес твен - ной аг ре га ции слу ча ев ин ди ви ду аль ных са мо у бийств в их об щую долю в со - об щес тве мак ро у ров ня, ко то рая сви де т ельству ет о кон крет ном со сто я нии его со ци аль но го упо ря до че ния или ха о са. Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 4 193 Те о рии со ци аль но го по ряд ка Аномийное самоубийство Социальный беспорядок Социальный порядок Фаталистическое самоубийство Со ци ал ьн ая ре гу ля ци я Эг ои ст ич ес ко е са м оу би йс т во Социальная дезинтеграция Социальная интеграция Ал ьт ру ис т ич ес ко е са м оу би йс т во Со ци ал ьн ая де ре гу ля ци я Рис. 9. Струк ту ри ро ва ние Дюр кгей мо вой те о рии эго ис ти чес ко го/альтру ис ти чес ко го су и ци да по об ъ яс ни тель ной схе ме Дж.Ко ул ме на [Groups, s.a.: sl. 30] В то же вре мя эк зис тен ци аль ной пред по сыл кой де йствия фак то ра со ци - аль ной (де)ре гу ля ци Дюр кгейм счи та ет не об хо ди мость огра ни че ния не уем - ных и бес ко неч ных че ло ве чес ких по треб нос тей, же ла ний и страс тей. По - скольку са мос то я тель но ин ди вид в боль ши нстве слу ча ев не мо жет по ла гать им гра ни цы, они мо гут быть огра ни че ны из вне си лой или мо раль ным вли я - ни ем об щес тва. В усло ви ях от но си тель ной ста биль нос ти об щес тво успеш но при ви ва ет лю дям по ни ма ние и при ня тие от ве ден ной им жиз ни. По э то му люди сми ря ют ся с не из беж ным не ра ве нством раз ных ви дов че ло ве чес кой де - я тель нос ти и воз наг раж де ний, пред ла га е мых об щес твом для каж до го из этих ви дов. То есть су щес тву ет со ци аль ный кон сен сус по по во ду от но си тель ной цен нос ти этих раз ных ви дов де я тель нос ти. В основ ном все осоз на ют пред е лы сво их ам би ций и не стре мят ся к боль ше му, чем име ют и за слу жи ва ют, а не - сбы точ ные меч ты и дес трук тив ные страс ти усми ря ют ся. Пос коль ку ни кто не мо жет быть счас тлив без это го, люди в це лом удов лет во ре ны, ког да по лу ча ют со ци аль но опре де лен ные и за слу жен ные воз наг раж де ния. Но об щес тво не мо жет об ес пе чить та кую не об хо ди мую ре гу ля цию, ког да пе ре жи ва ет быс тро - теч ные со ци аль ные из ме не ния и пре об ра зо ва ния всле дствие технологиче - ских про ры вов, эко но ми чес ких под ъ е мов и спа дов, при род ных, политиче - ских и во ен ных ка так лиз мов. Ког да эти воз му ще ния тор мо зят со ци аль ную ре гу ля цию, ее от су тствие при во дит к “об щес твен но му ха о су, или ано мии” [Дюр к гайм, 1998: с. 309]. Речь идет об от су тствии или ско рее эро зии цен нос - тей и норм, при ко то рой ожи да ния и же ла ния лю дей вы хо дят за опре де лен - ные раз умные пред е лы. Тог да об на ру же ние ин ди ви дом зна чи тель но го и не - пре о до ли мо го раз ры ва меж ду сво им де йстви тель ным и же ла е мым по ло же - ни ем в об щес тве вы зы ва ет у него со сто я ние глу бо ко го раз оча ро ва ния и не - удов лет во рен нос ти сво ей жиз нью, что мо жет по буж дать его к са мо у би йству. То есть ин ди ви ду аль ная ано мия яв ля ет ся при чи ной ин ди ви ду аль ных ано - мий ных са мо у бийств, об щий про цент ко то рых от ра жа ет сте пень об щес твен - но го ха о са. В та ком слу чае си ту а ци он ный ме ха низм со сто ит в том, что пре кра - ще ние со ци аль ной ре гу ля ции че ло ве чес ких по треб нос тей, же ла ний и страс - тей в усло ви ях об щес твен но го кри зи са вы зы ва ет у ин ди ви да ин ди ви ду аль ное внут рен нее со сто я ние ано мии (рис. 10). По ве ден чес кий ме ха низм про яв ля ет ся как об услов лен ность ин ди ви ду - аль ной ано ми ей ин ди ви да его са мо у би йства — сво е об раз но го бе гства от лич ных стра да ний и не счас тий в ре зуль та те не осу щес тви мых без гра нич - 194 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 4 Вла ди мир Рез ник Индивидуальное самоубийство Интеграция Индивидуализм / цель Уровень самоубийств ных, не сбы точ ных и не удов лет во рен ных меч та ний. Тран сфор ма ци он ным ме ха низ мом яв ля ет ся ко ли чес твен ная аг ре га ция фак тов ин ди ви ду аль ных са мо у бийств в их про цент для об щес тва в це лом, что от ра жа ет сте пень его со ци аль но го упо ря до че ния/ха о са. Рис. 10. Струк ту ри ро ва ние Дюр кгей мо вой те о рии ано мий но го су и ци да по об ъ яс ни тель ной схе ме Дж.Ко ул ме на [Groups, s.a.: sl. 39] По схе ме Дж.Ко ул ме на (рис. 1) струк ту ри ру ет ся так же со кра щен ная Дюр кгей мо ва кон цеп ту а ли за ция фе но ме на фа та лис ти чес ко го са мо у би йст - ва, вы зван но го ма те ри аль ным и мо раль ным дес по тиз мом об щес тва [Дюр к - гайм, 1998: с. 344]. Речь идет о чрез мер ной ре гу ля ции об щес твом жиз ни ин - ди ви да — бес по щад ной рег ла мен та ции его бу ду ще го, жес то ком под ав ле нии его страс тей не че ло ве чес кой, не умо ли мой, не пре о до ли мой и ру тин ной дис - цип ли ной, что об услов ли ва ет ин ди ви ду аль ное со сто я ние фа та лиз ма (си ту - а ци он ный ме ха низм). Фа та лизм ин ди ви да про яв ля ет ся в его осоз на нии со - бствен ной об ре чен нос ти на не при ем ле мую судь бу — бес прос вет ное и не вы - но си мое про зя ба ние — и ста но вит ся по буж де ни ем к свер ше нию фа та лис ти - чес ко го са мо у би йства (по ве ден чес кий ме ха низм). Ко ли чес твен ная аг ре га - ция слу ча ев фа та лис ти чес ких са мо у бийств дает об щий по ка за тель их рас - прос тра нен нос ти в об щес тве, фик си ру ю щий уро вень его со ци аль но го упо - ря до че ния/ха о са всле дствие дес по тиз ма (транс фор ма ци он ный ме ха низм). Та ким об ра зом, в те о ре ти зи ро ва нии Дюр кгей ма речь идет о по ряд ке/ха - о се как в жиз ни от дель но го ин ди ви да, так и в жиз не де я тель нос ти об щес тва в це лом. В то же вре мя во всех об щес твах люди при над ле жат к раз ным со ци - аль ным груп пам. Эти груп пы свя за ны с об щим со ци аль ным по ряд ком слож - ны ми от но ше ни я ми, по сколь ку мо гут как под дер жи вать, так и под та чи вать его. Авторы-со ста ви те ли хрес то ма тии учи ты ва ют это об сто я т ельство. По - этому они пред ла га ют чи та те лям озна ко мить ся так же с те о ре ти зи ро ва ни ем А. де Ток вил ля ка са тель но роли доб ро воль ных об ъ е ди не ний в со ци аль ном упо ря до че нии об щес тва в от рыв ках из его ра бо ты “О де мок ра тии в Аме - рике” (см.: [Токвіль, 1999: с. 412–418, 422–425]). Ток вилль на блю дал огра - ни че ния сво бо ды об щес твен ных об ъ е ди не ний в усло ви ях гос по дства арис - ток ра тии в ев ро пей ских стра нах. Та кая сво бо да счи та лась там при чи ной со - ци аль ных бес по ряд ков и ха о са. Одна ко ее под ав ле ние при ве ло к со ци аль - ной изо ля ции лю дей и к про из во лу и дес по тиз му влас ти. К тому же Ток - вилль, ис сле до вав свя зи меж ду се ве ро а ме ри кан ской де мок ра ти ей и со ци - аль ным по ряд ком, при шел к вы во ду, что сво бо да ас со ци а ций спо со бству ет при ви тию граж да нам про со ци аль ных цен нос тей ко о пе ра ции и сдер жи ва - Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 4 195 Те о рии со ци аль но го по ряд ка Индивидуальное самоубийство Социальный кризис / отсутствие регуляции Индивидуальная аномия Уровень самоубийств нию их эго из ма. Доб ро воль ные об щес твен ные об ъ е ди не ния трак ту ют ся им как шко ла де мок ра ти чес ко го при ня тия ре ше ний, со вмес тной ско ор ди ни ро - ван ной и ско о пе ри ро ван ной де я тель нос ти, са мо де я тель но го упо ря до че ния об щес тва. Ведь опыт со вмес тно го учас тия лю дей в по ли ти чес ких об ъ е ди не - ни ях рас прос тра ня ет ся и на са мос то я тель ные по пыт ки ре ше ния мес тных про блем. Это дает лю дям по ни ма ние их вза и мо за ви си мос ти и пло дот вор - нос ти со вмес тных уси лий на пути ко все об ще му бла гу, что воп ло ща ет ся в ко о пе ра тив ном по ве де нии и со ци аль ном упо ря до че нии об щес тва. Си ту а - ци он ный ме ха низм здесь за клю ча ет ся в том, что сво бо да ас со ци а ций в об - щес тве де ла ет воз мож ным по яв ле ние доб ро воль ных об щес твен ных об ъ е ди - не ний, учас тие в ко то рых об услов ли ва ет овла де ние ин ди ви дом на вы ка ми со труд ни чес тва и по лу че ние удов лет во ре ния от ко о пе ра ции (рис. 11). Рис. 11. Струк ту ри ро ва ние те о рии ге не зи са со ци аль но го по ряд ка Ток вил ля по об ъ яс ни тель ной схе ме Дж.Ко ул ме на [Groups, s.a.: sl. 53] По ве ден чес кий ме ха низм про яв ля ет ся, ког да ин ди ви ду аль ное со сто я ние удов лет во ре ния от ко о пе ра ции по буж да ет че ло ве ка к ко о пе ра тив но му по - ве де нию. На ко нец, транс фор ма ци он ный ме ха низм сво дит ся к аг ре га ции вза им ных ко о пе ра тив ных де йствий лю дей, ак тив нос ти об ра зо ван ных ими об щес твен ных об ъ е ди не ний и их об щес твен но по лез ным дос ти же ни ям, что в ито ге об ес пе чи ва ет со ци аль ное упо ря до че ние об щес тва в це лом. То есть учас тни ки доб ро воль ных об щес твен ных об ъ е ди не ний со бствен но руч но со - зда ют ло каль ные или мик ро со ци аль ные по ряд ки, ко то рые со об раз но со че - та ют ся и в со во куп нос ти об ра зу ют со ци аль ный по ря док мак ро у ров ня. Но воз мож но ли про ду ци ро ва ние со ци аль но го по ряд ка на мак ро у ров не в об - щес твах, фраг мен ти ро ван ных на об особ лен ные и за кры тые для по сто рон - них со ци аль ные груп пы с со бствен ны ми ло каль ны ми по ряд ка ми? О воз мож нос тях по яв ле ния со ци аль но го по ряд ка в глу бо ко фраг мен ти - ро ван ных об щес твах в хрес то ма тии речь идет при рас смот ре нии груп по вой со ли дар нос ти и струк ту ры сети свя зей меж ду груп па ми как фак то ра со ци - аль но го упо ря до че ния. Сре ди ряда при ве ден ных мне ний по это му по во ду осо бо го вни ма ния за слу жи ва ет идея Г.Зим ме ля об од но вре мен ном чле н - стве от дель но го ин ди ви да в раз но род ных со ци аль ных груп пах как осно ве на ла жи ва ния со ци аль ных свя зей меж ду ними. Это Зим ме ле во трак то ва ние ин ди ви да как сво е об раз но го “мос ти ка” меж ду со ци аль ны ми груп па ми, спо - со бству ю ще го их ко о пе ра ции, со вре ме нем по лу чи ло раз ви тие на бо лее широких эм пи ри чес ких и те о ре ти чес ких осно ва ни ях. По э то му чи та те лям хрес то ма тии пред ла га ют ся бо лее осно ва тель ные ис сле до ва ния по дан но му 196 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 4 Вла ди мир Рез ник Кооперирование Добровольные ассоциации Удовлетворение от кооперации Социальный порядок воп ро су в от рыв ках из статьи М.Гра но вет те ра “Сила сла бых свя зей” (см.: [Гра но вет тер, 2009: с. 31–37, 43–45, 47–50]). Гра но вет тер ин те ре су ет ся, по - че му одни со об щес тва лег ко и пло дот вор но ко о пе ри ру ют ся для дос ти же ния об щих це лей, а дру гие ока зы ва ют ся не в со сто я нии мо би ли зо вать свои ре - сур сы даже при воз ник но ве нии серь ез ных угроз. Он из уча ет со ци аль ные сети со об щес тва, что бы по нять, об лег ча ют или услож ня ют ко о пе ра цию осо - бен нос ти его се те вой струк ту ры. Струк ту ра сети уста нав ли ва ет ся бла го да - ря силе меж лич нос тных свя зей ее чле нов. Сила меж лич нос тной свя зи трак - ту ет ся как функ ция ее про дол жи тель нос ти, эмо ци о наль ной ин тен сив нос ти, до ве ри тель нос ти и ре сур сной вза им нос ти. По сте пе ни ука зан ной силы меж - лич нос тные свя зи в со ци аль ной сети де лят ся на три типа — силь ные, сла бые и от су тству ю щие. Сво йства ми силь ных свя зей, со глас но опре де ле нию, яв - ля ют ся про дол жи тель ность, ин тен сив ность, до ве ри тель ность и вза им - ность, сво йства ми сла бых свя зей — со от ве тствен но быс тро теч ность, ин - стру мен таль ность и об ез ли чен ность. Как утвер жда ет Гра но вет тер, укреп ле ние свя зей меж ду ин ди ви да ми про ду ци ру ет са мо зак ры тые и час то не вос при им чи вые к по сто рон ним со ци - аль ные груп пы — кли ки. По доб ное за кры тие груп пы пу тем уплот не ния внут рен них свя зей про ис хо дит при воз ник но ве нии серь ез ных об я за тельств меж ду ин ди ви да ми и в ре зуль та те их по треб нос ти в ког ни тив ном ба лан се. Суть по след не го в том, что че ло ве ку хо чет ся, что бы друзья его дру га были так же и его друзь я ми, ведь если друг его дру га бу дет од но вре мен но его вра - гом, это ослож нит его от но ше ния с его дру гом. По э то му по мере укреп ле ния не пос ре дствен ной свя зи меж ду дву мя ин ди ви да ми в со ци аль ной сети в ней воз рас та ет доля дру гих ин ди ви дов, с ко то ры ми оба бу дут свя за ны. То есть про чная не пос ре дствен ная связь меж ду дву мя ин ди ви да ми об ыч но дуб ли - ру ет ся ря дом опос ре до ван ных свя зей меж ду ними че рез их об щих дру зей. В ко неч ном сче те слож ное об щес тво с пре об ла да ни ем про чных свя зей де лит - ся на кли ки, каж дой из ко то рых сво йствен на плот ная внут рен няя со ци аль - ная сеть, силь ная ис клю чи тель ная внут риг руп по вая со ли дар ность и не до - ве рие к дру гим кли кам. Та кое об щес тво не спо соб но к ко о пе ра ции и лег ко ска ты ва ет ся к про ти во бо рствам меж ду кли ка ми и со ци аль но му ха о су. Итак, на ли цо па ра докс: про чные свя зи, спо со бству ю щие спло чен нос ти на ло каль - ном уров не, при во дят к фраг мен та ции на мак ро у ров не. Со вер шен но про ти во по лож ные по сле дствия Гра но вет тер свя зы ва ет с рас прос тра не ни ем в об щес тве сла бых свя зей меж ду ин ди ви да ми. Ти пич ны - ми ис точ ни ка ми их об ра зо ва ния в со вре мен ных об щес твах яв ля ют ся, по его опре де ле нию, сре ды фор маль ных орга ни за ций и тру да. По э то му сла бые свя зи в этих сре дах с боль шей ве ро ят нос тью об ъ е ди ня ют пред ста ви те лей раз ных за мкну тых ма лых групп, чем силь ные, об ыч но со сре до то чен ные в рам ках по след них. Отсю да толь ко сла бая связь опре де ля ет ся как осно ва ние ло каль но го мос ти ка в сети — еди нствен но воз мож ной свя зи меж ду дву мя ее раз об щен ны ми и изо ли ро ван ны ми сек то ра ми. Ведь ни ка кая силь ная связь по опре де ле нию не яв ля ет ся та ким ло каль ным мос ти ком, по сколь ку дуб ли - ру ет ся ря дом дру гих опос ре ду ю щих свя зей. И по до бно зна чи мос ти мос тов в сети ав то ма гис тра лей, в со ци аль ной сети зна че ние ло каль но го мос ти ка как зве на свя зи меж ду дву мя ее изо ли ро ван ны ми сек то ра ми воз рас та ет по мере уве ли че ния ко ли чес тва ин ди ви дов, для ко то рых он яв ля ет ся еди нствен но воз мож ной аль тер на ти вой. Исклю чи тель ная важ ность сла бых свя зей, яв - ля ю щих ся ло каль ны ми мос ти ка ми, со сто ит в со зда нии пу тей для взаимо - Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 4 197 Те о рии со ци аль но го по ряд ка дей ствий и пе ре да чи ре сур сов меж ду за мкну ты ми груп па ми и кли ка ми. Чем боль ше ло каль ных мос ти ков в рас че те на од но го ин ди ви да су щес тву ет в со - об щес тве мак ро у ров ня, тем боль ше его спло чен ность и спо соб ность к ко о - пе ра ции. Сле до ва тель но, су щес тву ет вто рой па ра докс: сла бые свя зи, ко то - рым час то при пи сы ва ют рас прос тра не ние от чуж де ния, рас смат ри ва ют ся как не об хо ди мое усло вие воз ник но ве ния у лю дей воз мож нос тей ко о пе ра - ции, а так же их ин тег ра ции в со ци е таль ное со об щес тво. Общес тву с пре об - ла да ни ем сла бых свя зей при су ща боль шая ин тен сив ность меж груп по вых от но ше ний, боль шее до ве рие и ко о пе ра ция меж ду груп па ми, бо лее вы со кий уро вень со ци аль но го упо ря до че ния и со ци е таль ной со ли дар нос ти. Та ким об ра зом, в се те вой те о рии от ме че но вли я ние фак то ров груп по вой со ли дар нос ти и струк ту ры се тей внут риг руп по вых и меж груп по вых свя зей на со ци аль ное упо ря до че ние. Си ту а ци он ный ме ха низм здесь за клю ча ет ся в том, что сети свя зей — в пред е лах груп пы и сквоз ные ло каль ные свя зи меж ду груп па ми — об услов ли ва ют ин ди ви ду аль ную осве дом лен ность и до ве рие ин - ди ви да к пред ста ви те лям со бствен ной и/или дру гих групп (рис. 12). Рис. 12. Струк ту ри ро ва ние се те вой те о рии ге не зи са со ци аль но го по ряд ка по об ъ яс ни тель ной схе ме Дж.Ко ул ме на [Networks, s.a.: sl. 33] По ве ден чес кий ме ха низм про яв ля ет ся в том, что эти ин ди ви ду аль ные внут рен ние со сто я ния по буж да ют ин ди ви да ко о пе ри ро вать ся с со бствен - ной груп пой и/или с об щес твом в це лом. Де йствие транс фор ма ци он но го ме ха низ ма сво дит ся к тому, что ин ди ви ду аль ные де йствия, бла гоп ри ят ные для об щес тва в це лом, аг ре ги ру ют ся для про ду ци ро ва ния со ци аль но го по - ряд ка. На фоне под роб но го ис ход но го те о ре ти зи ро ва ния эти про из вод ные от него де фи ни ции при чин но-сле дствен ных свя зей и при чин ных ме ха низ - мов от ли ча ют ся ла ко нич нос тью, од но знач нос тью, за вер шен нос тью, вза и - мос вя зан нос тью и не про ти во ре чи вос тью. Дан ные сво йства при су щи и дру гим — при ве ден ным выше — об раз цам рес трук ту ри ро ва ния те о рий со ци аль но го по ряд ка по ле ка лам об ъ яс ни тель - ной схе мы Дж.Ко ул ме на. Во всех этих слу ча ях для по лу че ния ло ги чес ки со - гла со ван ной и за вер шен ной по смыс лу со во куп нос ти опре де ле ний ме ха низ - мов со глас но ука зан ной схе ме уточ ня ет ся и про яс ня ет ся со дер жа ние много - словных те о ре ти зи ро ва ний со ци аль но-фи ло соф ско го и эм пи ри чес ки- ана ли - ти чес ко го тол ка. При этом со дер жа тель ная од но знач ность при чин ных утвер - жде ний о ге не зи се со ци аль но го по ряд ка дос ти га ет ся бла го да ря опре де ле нию еди ных об осно ван ных тол ко ва ний этих утвер жде ний. Кро ме того, от дель ные 198 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 4 Вла ди мир Рез ник Поступки, уменьшающие конфликты Связи сквозь группы Доверие, информация Социальный порядок не за вер шен ные по смыс лу утвер жде ния ве ду щих те о ре ти ков раз ви ва ют ся и за вер ша ют ся че рез рес трук ту ри ро ва ние по схе ме Дж.Ко ул ме на. Отме ча ют ся так же не ко то рые утвер жде ния, от су тству ю щие во фраг мен тах из раз ра бо ток те о ре ти ка, при ве ден ных в кни ге, но кон тек сту аль но до пус ти мые ис хо дя из со дер жа ния его те о ре ти чес ких по стро е ний. При этом со кра ще ны либо из ъ я - ты те его утвер жде ния, ко то рые ныне пред став ля ют ся со мни тель ны ми и оши боч ны ми. Все эти де йствия по ана ли ти чес ко му рес трук ту ри ро ва нию те о - рий пред по ла га ют дос та точ ную озна ком лен ность с их со дер жа ни ем и на ли - чие прак ти чес ких на вы ков те о ре ти зи ро ва ния. Если же ука зан ные зна ния и на вы ки от су тству ют, они не про из воль но при об ре та ют ся и раз ви ва ют ся при вы пол не нии за дач по рес трук ту ри ро ва нию те о рий. Та ким об ра зом, пре и му щес тва при ме не ния об ъ яс ни тель ной схе мы Дж.Ко ул ме на в пре по да ва те льской прак ти ке впол не оче вид ны: ее ис поль - зо ва ние при рес трук ту ри ро ва нии, уни фи ка ции и на гляд ном пред став ле нии кон цеп ту аль но го диз ай на те о рий углуб ля ет вос при я тие их со дер жа ния, де - ла ет воз мож ным по ни ма ние от ме чен ных в них при чин ных по ряд ков, по ня - тий, утвер жде ний и свя зей меж ду ними. В то же вре мя в те о ре ти чес ких и ис - то ри ог ра фи чес ких ис сле до ва ни ях осу ще ствле ние по та ко му еди но му кри - те рию струк тур но го ана ли за раз ных те о рий, име ю щих об щий пред мет, де - ла ет воз мож ным об об ще ние, срав не ние и вы яс не ние их со дер жа тель ных пре и му ществ и не дос тат ков (см.: При ло же ние). Та ким об ра зом со зда ют ся пред по сыл ки для по ис ка пу тей вза и мо до пол не ния раз ных те о ре ти чес ких под хо дов, а зна чит — те о ре ти чес ко го син те за. В эм пи ри чес ких же ис сле до - ва ни ях та кое ло ги чес кое про яс не ние те о рий де ла ет воз мож ны ми их фор ма - ли за цию, опе ра ци о на ли за цию их клю че вых по ня тий, вы бор на и бо лее при - год ных ма те ма ти чес ких мо де лей свя зей меж ду эти ми по ня ти я ми и по сле ду - ю щую эм пи ри чес кую ве ри фи ка цию те о ре ти чес ких по ло же ний. Ра зу ме ет ся, об ъ яс ни тель ная схе ма Дж.Ко ул ме на — не еди нствен ное воз мож ное сре дство струк тур но го ана ли за те о рий, и не все те о рии впи сы ва - ют ся в ее рам ки. Но не смот ря на это, опуб ли ко ван ные Хеч те ром и Хорн об - раз цы струк ту ри ро ва ния клас си чес ких и со вре мен ных те о рий на гляд но де - мо нстри ру ют по лез ность дан но го ана ли ти чес ко го инстру мен та. Это де ла ет бо лее на гляд ны ми воз мож нос ти те о рии при осмыс ле нии ре аль ной жиз ни, в на учно-ис сле до ва те льских про ек тах и в про цес се раз ра бот ки пред ло же ний по бо лее эф фек тив ной со ци аль ной по ли ти ке. В це лом хрес то ма тия, со став лен ная М.Хеч те ром и К.Хорн, по ка зы ва ет, как в кол лед жах и уни вер си те тах США го то вят по ко ле ния бу ду щих ис сле - до ва те лей-со ци о ло гов — те о ре ти ков и эм пи ри чес ких ана ли ти ков. И этот учеб но-ме то ди чес кий опыт за слу жи ва ет вни ма ния, за и мство ва ния и внед - ре ния в Укра и не. Источ ни ки Ве бер М. Гос по да рство і суспільство: на ри си соціології ро зуміння / Макс Ве бер ; пер. з нім. — К. : Вид. дім “Всесвіт”, 2012. — 1112 с. Гац ков М. Епісте мо логічні за са ди аналітич ної соціології / Мак сим Гац ков // Со - ціологія: теорія, ме то ди, мар ке тинг. — 2014. — № 1. — С. 146–172. Гац ков М. Соціологічний аналіз і ло гос. Експла на тор на схе ма аналітич ної соціології / Мак сим Гац ков // Соціологія: теорія, ме то ди, мар ке тинг. — 2011. — № 4. — С. 143–161. Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 4 199 Те о рии со ци аль но го по ряд ка Гоббс Т. Левіафан, або Суть, бу до ва і по вно ва жен ня дер жа ви цер ков ної та цивільної / Гоббс Т. ; пер. з англ. — К. : Дух і Літера, 2000. — 606 с. Гра но вет тер М. Сила сла бых свя зей [Элек трон ный ре сурс] / Марк Гра но вет тер // Эко но ми чес кая со ци о ло гия. — 2009. — Т. 10, № 4, сент. — С. 31–50. — Ре жим дос ту - па :http://ecsoc.hse.ru/2009-10-4/annot.html#doc_26591138. Дюр кгайм Е. Первісні фор ми релігійно го жит тя. То тем на сис те ма в Австралії / Еміль Дюр кгайм ; пер. з франц. — К. : Юніверс, 2002. — 424 с. Дюр кгайм Е. Са мо гу бство: Соціологічне досліджен ня / Дюр кгайм Е. ; пер. з франц. — К. : Осно ви, 1998. — 519 с. Енгельс Ф. По ход жен ня сім’ї, при ват ної влас ності та дер жа ви. У зв’яз ку з досліджен - ням Льюї са Г. Мор га на / К. Маркс, Ф. Енгельс // Тво ри ; [пер. з 2-го рос. вид.]. — К. : Вид-во політ. літе ра ту ри Украї ни, 1964. — Т. 21. — С. 23–171. Маркс К. Німець ка іде о логія. Кри ти ка новітньої німець кої філо софії в особі її пред - став ників Фейєрба ха, Б. Ба у е ра і Штірне ра і німець ко го соціалізму в особі його різних про років / К. Маркс, Ф. Енгельс // Тво ри ; [пер. з 2-го рос. вид.]. — К. : Дер жполітви дав УРСР, 1959. — Т. 3. — С. 7–521. Мід Дж.Г. Дух, самість і суспільство. З точ ки зору соціаль но го біхевіорис та / Мід Дж.Г. ; пер. з англ. — К. : Укр. центр ду хов. куль ту ри, 2000. — 416 с. Ри ба чен ко В. Ди ле ма в’яз ня і політич на відповідальність [Елек трон ний ре сурс] / Віктор Ри ба чен ко // Час і Події. — 2013. — № 51. — Ре жим дос ту пу : http://www.chasipodii.net/article/12713/. Рит цер Дж. Сов ре мен ные со ци о ло ги чес кие те о рии / Джордж Рит цер ; пер. с англ. — 5-е изд. — СПб. : Пи тер, 2002. — 688 с. Сміт А. Доб ро бут націй. Досліджен ня про при ро ду та при чи ни доб ро бу ту націй / Сміт А. ; пер. з англ. — К. : Port-Royal, 2001. — 594 c. Токвіль А. де. Про де мок ратію в Америці / Алексіс де Токвіль ; пер. з франц. — К. : Всесвіт, 1999. — 590 с. Хайєк Ф.А. Пра во, за ко но да вство та сво бо да: Нове вик ла ден ня ши ро ких при нципів спра вед ли вості та політич ної еко номії : в 3 т. / Ф. А. Хайєк ; пер з англ. — К. : Сфе ра, 1999. — Т. 1 : Пра ви ла та по ря док. — 1999. — 196 с. Coleman J. Foundations of Social Theory / James Coleman. — Cambridge, Mass. : Belknap Press of Harvard University Press, 1990. — xvi, 993 p. Groups: PowerPoint Slides (PPT) [Electronic resource] // Theories of Social Order, 2nd ED / еd. by Michael Hechter and Christine Horne. — 97 slides. — Access mode : http://www.sup.org/socialorder/?f=Groups.htm (s.a.). Hierarchies: PowerPoint Slides (PPT) [Electronic resource] // Theories of Social Order, 2nd ED / еd. by Michael Hechter and Christine Horne. — 70 slides. — Access mode : http://www.sup.org/socialorder/?f=Hierarchies.htm (s.a.). Individuals: PowerPoint Slides (PPT) [Electronic resource] // Theories of Social Order, 2nd ED / еd. by Michael Hechter and Christine Horne. — 54 slides. — Access mode : http://www.sup.org/socialorder/?f=Individuals.htm (s.a.). Markets: PowerPoint Slides (PPT) [Electronic resource]// Theories of Social Order, 2nd ED / еd. by Michael Hechter and Christine Horne. — 76 slides. — Access mode : http://www.sup.org/socialorder/?f=Markets.htm (s.a.). Networks: PowerPoint Slides (PPT) [Electronic resource] // Theories of Social Order, 2nd ED / еd. by Michael Hechter and Christine Horne. — 38 slides. — Access mode : http://www.sup.org/socialorder/?f=Networks.htm (s.a.). Theories of Social Order: A Reader / Michael Hechter and Christine Horne (Ed.). — Palo Alto, CA : Stanford University Press, 2003. — 356 p. Theories of Social Order: A Reader, Second Edition / Michael Hechter and Christine Horne (Ed.). — Stanford, CA : Stanford University Press, 2009. — 368 p. 200 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 4 Вла ди мир Рез ник Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2015, 4 201 Те о рии со ци аль но го по ряд ка
id	nasplib_isofts_kiev_ua-123456789-142140
institution	Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
issn	1563-4426
language	Russian
last_indexed	2025-12-07T16:53:34Z
publishDate	2015
publisher	Iнститут соціології НАН України
record_format	dspace
spelling	Резник, В. 2018-09-28T12:03:34Z 2018-09-28T12:03:34Z 2015 Теории социального порядка: особенности структурирования и преподавания по объяснительной схеме Дж. Коулмена / В. Резник // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2015. — № 4. — С. 174-201. — Бібліогр.: 23 назв. — рос. 1563-4426 https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/142140 316.2 В статье анализируется опыт преподавания теорий социального порядка в США. ru Iнститут соціології НАН України Социология: теория, методы, маркетинг Социологическое образование Теории социального порядка: особенности структурирования и преподавания по объяснительной схеме Дж. Коулмена Article published earlier
spellingShingle	Теории социального порядка: особенности структурирования и преподавания по объяснительной схеме Дж. Коулмена Резник, В. Социологическое образование
title	Теории социального порядка: особенности структурирования и преподавания по объяснительной схеме Дж. Коулмена
title_full	Теории социального порядка: особенности структурирования и преподавания по объяснительной схеме Дж. Коулмена
title_fullStr	Теории социального порядка: особенности структурирования и преподавания по объяснительной схеме Дж. Коулмена
title_full_unstemmed	Теории социального порядка: особенности структурирования и преподавания по объяснительной схеме Дж. Коулмена
title_short	Теории социального порядка: особенности структурирования и преподавания по объяснительной схеме Дж. Коулмена
title_sort	теории социального порядка: особенности структурирования и преподавания по объяснительной схеме дж. коулмена
topic	Социологическое образование
topic_facet	Социологическое образование
url	https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/142140
work_keys_str_mv	AT reznikv teoriisocialʹnogoporâdkaosobennostistrukturirovaniâiprepodavaniâpoobʺâsnitelʹnoishemedžkoulmena

Теории социального порядка: особенности структурирования и преподавания по объяснительной схеме Дж. Коулмена

Репозитарії

Схожі ресурси