К истории проекта создания «Христианского музея» в Херсонесе

Вклад Одесского общества истории и древностей в дело изучения и сохранения херсонесских древностей хорошо известен и многократно рассматривался в научной литературе (Гриневич 1927: 12; Сорочан, Зубарь, Марченко 2000: 23–25; Тункина 2002: 530–533). Практически со времени создания в 1839 г. это общест...

Повний опис

Збережено в:

Бібліографічні деталі
Опубліковано в: :	Херсонесский сборник
Дата:	2006
Автор:	Шаманаев, А.В.
Формат:	Стаття
Мова:	Російська
Опубліковано:	Кримський філіал Інституту археології НАН України 2006
Онлайн доступ:	https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/172965
Теги:	Додати тег Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
Назва журналу:	Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
Цитувати:	К истории проекта создания «Христианского музея» в Херсонесе / А.В. Шаманаев // Херсонесский сборник. — 2006. — Вип. 15. — С. 229-236. — Бібліогр.: 35 назв. — рос.

Репозитарії

Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine

_version_	1860077776559669248
author	Шаманаев, А.В.
author_facet	Шаманаев, А.В.
citation_txt	К истории проекта создания «Христианского музея» в Херсонесе / А.В. Шаманаев // Херсонесский сборник. — 2006. — Вип. 15. — С. 229-236. — Бібліогр.: 35 назв. — рос.
collection	DSpace DC
container_title	Херсонесский сборник
description	Вклад Одесского общества истории и древностей в дело изучения и сохранения херсонесских древностей хорошо известен и многократно рассматривался в научной литературе (Гриневич 1927: 12; Сорочан, Зубарь, Марченко 2000: 23–25; Тункина 2002: 530–533). Практически со времени создания в 1839 г. это общество проявляло постоянный интерес к Херсонесу, а с 1876 по 1886 г. им осуществлялись раскопки городища. Одним из интересных фактов деятельности ООИД является проект создания «Христианского музея» на территории городища. The article is devoted to the history of the project “Christian museum” in Chersonesos. The interesting situation was at this site in the middle of XIX c.: the artifacts of the Ancient time were transferred to Hermitage (St. Petersburg) or Museum of Odessa Society of History and Antiquities, but the Middle Ages’ finds were left in Sevastopol. In 1850 Archbishop of Cherson and Taurida Innokentiy started the program of restoration of the Christian monuments in Crimea. Among them the museum in Chersonesos was in this plan. But the project was stopped by the Crimean War (1853-1856).
first_indexed	2025-12-07T17:14:37Z
format	Article
fulltext	229 Херсонесский сборник. Выпуск 15 А.В. ШАМАНАЕВ К ИСТОРИИ ПРОЕКТА СОЗДАНИЯ «ХРИСТИАНСКОГО МУЗЕЯ» В ХЕРСОНЕСЕ Вклад Одесского общества истории и древ- ностей в дело изучения и сохранения херсонес- ских древностей хорошо известен и многократно рассматривался в научной литературе (Гриневич 1927: 12; Сорочан, Зубарь, Марченко 2000: 23–25; Тункина 2002: 530–533). Практически со времени создания в 1839 г. это общество проявляло пос- тоянный интерес к Херсонесу, а с 1876 по 1886 г. им осуществлялись раскопки городища. Одним из интересных фактов деятельности ООИД является проект создания «Христианского музея» на терри- тории городища. Вскоре после начала археологического изу- чения памятника в 1827 г. научный мир России оценил его историческую значимость (Формозов 1975: 173–175). Однако, несмотря на предприни- мавшиеся меры в основном флотским начальс- твом, разрушение остатков построек продолжа- лось, находки рассеивались по разным музейным и частным коллекциям (Иванов 1912: 170; Тун- кина 2002: 504–505, 509). По-видимому, некото- рые вещи сохранялись на территории городища. Так, С.С. Куторга (экстраординарный профессор Санкт-Петербургского университета), посетив- ший Херсонес весной 1833 г., отметил, что «с тех пор как правительство обратило внимание на сии древности, все что найдено… сохраняется под строгим надзором» (Куторга 1834: 89). Н.Н. Мур- закевич (один из основателей Одесского общества, его секретарь в 1839–1875 гг. и вице-президент в 1875–1883), через три года побывавший на памят- нике, оценивал ситуацию с сохранением херсонес- ских древностей более критически. Он высказал опасение, что даже мраморные колонны с креста- ми, найденные в развалинах одного из храмов, не застрахованы от «перезжения на известь». Судя по всему, какие-то вещи из Херсонеса сохраня- лись в Севастополе. Так, Н.Н. Мурзакевич описал античное мраморное надгробие, найденное на го- родище и вделанное в притвор церкви св. Иоанна Крестителя (Мурзакевич 1837: 645–648). Одна из основных задач Одесского общества истории и древностей состояла в том, чтобы «со- бирать, описывать и хранить все остатки древ- ностей, открывающихся в южной России» (Брун 1872: 333). Существенное значение для реализа- ции этой задачи имела деятельность музея обще- ства, открытого в 1843 г. и объединенного в 1858 г. с Одесским городским музеем (создан в 1825 г.) (Са- мойлова 1989: 27–29; Булатович 1989: 29–32). Для пополнения коллекций музея, а также сохранения наиболее интересных находок из Херсонеса ООИД в 1845–1846 гг. обращалось к командиру Черно- морского флота и портов, военному губернатору Севастополя и Николаева адмиралу М.П. Лазареву (почетному члену общества с 1840 г.) с просьбой организовать поиски лапидарных памятников на руинах Херсонеса и доставить находки в музей общества (Гриневич 1927: 12). В результате в соб- рании музея оказались «архитектурные византий- ские церковные украшения, собранные в местнос- тях Херсониса» (Ляликов 1848: 794). В 1850 г. правительство разрешило архиепис- копу Херсонскому и Таврическому Иннокентию приступить к реализации программы восстанов- ления древних христианских памятников Крыма (Гроздов 1888: 83–86). В «Записке о восстановле- нии древних святых мест по горам крымским» Ин- нокентий высказал идею строительства в Херсо- несе собора в память крещения князя Владимира. По первоначальному замыслу собор должен был представлять собой реконструкцию древней цер- кви: «Поелику основания древней церкви среди развалин Херсонеса целы доселе и даже сохрани- лись части колонн и орнаментов ея; то новейшая архитектура в состоянии по сим данным восстано- вить ее в том древнем виде, как она была при Вла- димире» (Гроздов 1888: 91). Научно-историческое обоснование этого проекта было подготовлено в 1852 г. Н.Н. Мурзакевичем (Тункина 2002: 527). Можно предположить, что в эти же годы воз- никла идея создания местного музея. Когда в 1853 г. А.С. Уваров предпринял изучение базилики, от- крытой в 1851 г., ему пришлось обратиться к ар- хиепископу Иннокентию за разрешением на рас- копки (Ящуржинский 1888: 112). Последний дал 230 Шаманаев А.В. К истории проекта создания «Христианского музея»... согласие, но с условием оставлять все находки на месте, чтобы позже поместить их в древнехрани- лища, которые предполагалось устроить в Херсо- несе и Инкермане (Тункина 2002: 527). Судя по всему, такое положение дел А.С. Уварова не уст- роило. Для решения вопроса им были привлечены высшие сферы. По ходатайству министра уделов графа Л.А. Перовского, обер-прокурор Святейше- го Синода граф Н.А. Протасов, согласовав реше- ние с Николаем I, постановил 30 ноября 1853 г.: «предметы глубокой древности, принадлежащие к времени до Рождества Христова … должны поступить в музеум Эрмитажа … оставлять же на месте из числа найденных, … можно лишь те, которые относятся до христианской церкви» (Гроздов 1888: 99–100). События Крымской вой- ны 1853–1856 гг. заставили отложить реализацию всех планов, связанных с Херсонесом. Почти через 20 лет после окончания воен- ных действий автор серии путеводителей по достопримечательным местам Крымского по- луострова Ф.В. Ливанов увидел в Херсонесе малопривлекательную картину. С глубоким со- жалением он отметил необустроенность этого уникального памятника: «Какое счастье для России, что она обладает сама непосредственно первою купелию своего христианства … англича- не и немцы такое место застроили бы давно целы- ми кварталами бессмертных благотворительных заведений … церковными музеями, исторически- ми книгохранилищами, миссионерскими семина- риями и т.п. Мы же пока на этом драгоценном для России месте не имеем ничего, кроме монастыря, и то недостроенного… Странное и непохвальное невнимание наше к исторической святыне первой величины!» (Ливанов 1874: 3–4). После войны постепенно восстанавливался монастырь, учрежденный в 1850 г., с 1860 г. начи- наются работы по строительству Владимирского собора (Золотарев, Хапаев 2002: 61-65, 82–88). Проводившиеся при этом земляные работы при- водили к открытию древних вещей, судьба кото- рых продолжала заботить Одесское общество. В июне 1865 г. ООИД обратилось к епископу Таврическому и Симферопольскому Алексию с просьбой: «случайно попадающиеся в Херсонес- ском монастыре древние монеты… пригласить настоятеля монастыря доставлять на рассмотре- ние общества, для того, чтобы оно имело возмож- ность, из числа многих, отобрать для своей кол- лекции…» (ГАГС: ф.19, оп.1, д.10, л.9). Спустя три года, Одесское общество подго- товило обращение к главе Таврической и Симфе- ропольской епархии (Гурию) с просьбой о более широком содействии со стороны крымского ду- ховенства работам ООИД. Речь шла о том, чтобы духовные лица сообщали о находках предметов старины на территории своих приходов в обще- ство. В этом документе подчеркивалось значение херсонесских древностей: «Более других заслу- живающая археологического исследования мес- тность есть Херсонесская… Для истории края и археологии в этом месте драгоценна всякая на- ходка; чтобы тамошнее начальство, по случаю производства там построек, приложило особен- ное старание к отысканию древних предметов, т.е. монет, сосудов, надписей и т.п., равно и к сня- тию на план открывающихся древних фундамен- тов…» (ГАГС: ф.19, оп.1, д.10, л.12). Интересно отметить, что Одесское общество претендовало на получение находок только античного времени, мотивируя свою позицию тем, что Одесский му- зей выполняет роль центрального учреждения та- кого рода в Северном Причерноморье, кроме того, хранение предметов, принадлежащих «языческой эпохе … не может иметь места в христианской обители» (ГАГС: ф.19, оп.1, д.10, л.12). Можно предположить, что такая позиция ру- ководства ООИД объяснялась не только положе- ниями указа от 30 ноября 1853 г. Транспортировка в Одессу большого числа архитектурных деталей представляла существенные трудности и требо- вала значительных финансовых затрат, средствами для покрытия которых общество не располагало. Кроме того, для хранения этих находок были не- обходимы большие площади. Таким образом, со- хранение таких вещей на территории городища было оправдано экономическими соображениями. Нужно учитывать и то, что среди археологов и ис- ториков того времени средневековые памятники считались интересными, но менее ценными, чем античные. В частности, такое мнение было вы- сказано М.П. Погодиным на страницах «Записок Одесского общества» в 1872 г. по отношению к не- которым памятникам Крыма (Погодин 1872: 301). Идея поддержать создание «Христианского музея» в Херсонесе, судя по всему, оформилась среди членов Одесского общества истории и древностей вскоре после начала археологических раскопок под руководством ООИД в 1876 г. Веро- ятно, стремление участвовать в организации хра- нилища древностей во многом обуславливалось ответственностью общества за судьбу предметов, найденных в ходе исследований. Кроме того, это- му могли способствовать регулярные контакты с руководством епархии и монастыря, представи- тели которого входили в «раскопочный комитет», руководивший исследованиями на городище. Как 231 Херсонесский сборник. Выпуск 15 сообщала «Летопись» Одесского общества: «Ко- митет, производящий нынешния раскопки, соби- рая находки состоящие из монет, вещей и орна- ментов, предположил в Херсонесе же соорудить местный «Христианский музей», где все найден- ное будет сохраняться и станет доступно каждому любознательному лицу» (Летопись общества… 1879: 438). Решение о создании музея в Херсонесе было принято к 1878 г. вместо проекта Синода постро- ить возле Владимирского собора крещальню из древних архитектурных фрагментов (Гриневич 1927: 172). Н.Н. Мурзакевич сообщал монастырс- кому начальству 1 мая 1878 г., что «Из всего соб- ранного в бывших зданиях мраморов составится местный Христианский Музей, который будет вмещать в себе все то что осталось Христианс- каго, начиная с VII века, если не далее. Здесь же будут сохраняться Христианские монеты и дру- гия, вещи в развалинах отысканные» (ГАГС: ф.19, оп.1, д.10, л.88). Местные власти также поддержали про- ект создания музея. 1 июня 1878 г. пристав 2-го участка Севастопольского градоначальства вы- слал управляющему монастырем иеромонаху о. Андрею текст объявления, которое призывало жителей города оказывать содействие «устройс- тву музея из исторических остатков города, где некогда русский народ в лице своего князя Влади- мира воспринял св. крещение». Объявление пред- полагалось развесить в местах проведения раско- пок (ГАГС: ф.19, оп.1, д.10, л. 62–62об.). В 1879 г. Н.Н. Мурзакевич, инструктируя иеромонаха о. Маркиана, назначенного наблюдать за прове- дением раскопок, просил: «Рабочим, при начале раскопок, по молитве, внушить что бы они: нахо- димыя монеты, вещи, куски мрамора с надписями и без оных отнюдь никому не продавали, поелику ети вещи есть принадлежность Монастырская и будут своевременно помещены, в имеющим стро- иться, «Христианском Музее». Ето же самое вну- шать и тем посетителям которые покусятся сто- ронним путем от рабочих приобретать находки» (ГАГС: ф. 19, оп. 1, д. 10, л. 90об.). Реализация проекта создания музея требо- вала финансирования. Как часто бывает в по- добных случаях, этот вопрос оказался одним из наиболее сложных. Заинтересованные стороны не обладали собственными средствами, которые могли бы использовать для строительства и со- держания музея. Одесское общество истории и древностей получало государственную субси- дию (1428 рублей 57 копеек серебром ежегодно, с удержанием банковского процента эта сумма составляла в 1870-х гг. 1192 рубля), доход от не- большого капитала и ценных бумаг (например, в 1876 г. капитал с процентами составил 564 рубля, а прибыль по закладным листам, облигациям и 5 % государственным билетам 211 рублей 37 ко- пеек), однако не имело других источников более или менее значительных средств (в том же 1876 г. членские взносы, продажа книг, монет и др. дали 516 рублей) (Отчет Императорского Одесского общества… 1877: 25). В то же время общество тратило значительные средства на издательскую деятельность, содержание собственного музея и др. Монастырь также не располагал свободными деньгами для устройства музея. Выделяемые Си- нодом 1000 рублей в год для исследования Хер- сонеса покрывали только расходы на проведение раскопок. Для того чтобы финансово поддержать идею создания «Христианского музея», главный коман- дир Черноморского флота и портов, адмирал Н.А. Аркас издал за собственный счет в 1879 г. книгу своего брата З.А. Аркаса «Описание Ираклийско- го полуострова и древностей его. История Херсо- ниса», предназначив доход от продажи в пользу создаваемого музея. Н.Н. Мурзакевич сообщил Таврическому и Симферопольскому епископу Гу- рию 8 июля 1879 г.: «Книга эта, как вмещающая в себе историческия местныя сведения, с пользою сможет служить тем лицам, которыя ради просвя- щенной любознательности посетят местность, освященную принятием Христовой Веры равно- апостольным Киевским великим князем Влади- миром Святославичем. Цена одной, как видно на обложке книги, назначена в один рубль, который достопочтенным издателем назначен в пользу имеющего построиться в монастыре «Христиан- ского музея». Нет сомнения в том, что найдутся такие чтители отечественной старины, неограни- чатся указанною которая также употребится на указанную цель. Извещая о сем Ваше Преосвященство, присо- вокупляю, что деньги, поступающие за продан- ные книги, по желанию Его Высокопревосходи- тельства, будут доставляемы для хранения тому лицу, которому Вами будет поручено ведение приходно-расходной книги, деньги же сохранят- ся там, где укажите» (ГАГС: ф. 19, оп. 1, д. 10, л. 100–100об.). Для благотворительной продажи было предназначено 450 экземпляров труда З.А. Аркаса, которые должны быть переданы иеромо- наху Херсонесского монастыря о. Маркиану. На отношении ООИД епископ Гурий 13 июля поста- вил резолюцию: «Поручаю Иеромонаху Маркиа- ну как продажу книг, так и прием денег с отчетом 232 Шаманаев А.В. К истории проекта создания «Христианского музея»... на общих основаниях. Деньги же хранить в кассе монастырской. Книги, по получении их отправ- лять в Херсонис по назначению» (ГАГС: ф. 19, оп.1, д.10, л. 106). Иеромонаху Маркиану было поручено наблю- дение за ходом раскопок в Херсонесе 8 июня 1879 г. епископом Гурием после требования Синода на- значить постоянного куратора от епархии (ГАГС: ф.19, оп.1, д.10, л.73). Н.Н. Мурзакевич прислал ему подробную инструкцию об организации рас- копок (от 17 июня 1879 г.), в которой извещал и о необходимости получить из Николаева от капи- тан-лейтенанта В.И. Рюмина 450 книг для прода- жи. При этом оговаривалось, что желающие мог- ли покупать ее дороже установленной цены в 1 рубль (ГАГС: ф.19, оп.1, д.10, л.90, 96). Внимание Н.А. Аркаса к проблемам изучения Херсонеса и проекту создания местного музея не было случайным. Брат адмирала Захарий Анд- реевич Аркас (1793–1866) был одним из первых исследователей городища. Семья Аркасов, пере- селившись в Россию из Греции (Фессалии), обос- новалась в Николаеве. Отец преподавал историю и древние языки, его дети Захарий, Иван и Нико- лай выбрали карьеру военных моряков. Захарий Андреевич получил образование в Николаевском штурманском училище. В 1816 г. он был переве- ден мичманом в 41 флотский экипаж. В 1828– 1829 гг. принимал участие в военных действиях Черноморского флота во время русско-турецкой войны. С 1839 г., оставив из-за болезни службу на кораблях, З.А. Аркас выполнял обязанности смотрителя штурманской роты, председателя Се- вастопольского статистического комитета, попе- чителя Севастопольской Петропавловской церк- ви, председателя комиссии по построению храма св. равноапостольного князя Владимира в Севас- тополе, инспектора девичьего училища дочерей нижних чинов Черноморского ведомства, инспек- тора Севастопольского карантина, директора Се- вастопольской офицерской морской библиотеки. Захарий Андреевич дослужился до чина генерал- лейтенанта и был награжден орденами св. Анны 3-й степени, св. Владимира 4-й степени, Станис- лава 1-й степени (Мурзакевич 1867: 492–493). Через несколько лет после перехода на бе- реговую службу З.А. Аркас был привлечен к ра- ботам по изучению и сохранению херсонесских древностей. В 1845 г. Одесское общество обра- тилось к адмиралу М.П. Лазареву с просьбой о снятии планов Херсонеса, Инкермана и ряда дру- гих памятников (впервые общество обращалось к нему по аналогичному вопросу еще в 1840 г.), а также о доставке в Одессу находок из захоро- нения, случайно открытого на городище. Именно Захарию Андреевичу было поручено выполне- ние этих работ. Судя по всему, его деятельность вполне удовлетворила общество, и в 1846 г. оно ходатайствовало перед М.П. Лазаревым о том, чтобы З.А. Аркас постоянно отслеживал новые находки на городище и наиболее интересные из них пересылал в Одессу. Аркас стал своего рода хранителем и постоянным наблюдателем Хер- сонеса от Одесского общества (Гриневич 1927: 14–16; Тункина 2002: 517–520). В том же 1846 г. Захарий Андреевич был избран действительным членом ООИД (16 октября), как сообщала «Ле- топись общества», из корреспондентов (Ляликов 1848: 791). В последующие годы З.А. Аркас продолжал свою деятельность в Херсонесе. Он консультиро- вал А.С. Уварова в 1848 г., добился прекращения раскопок Шемякина в 1851 г., помогал Н.Н. Мур- закевичу в ходе исследований в 1852 г. (Гриневич 1927: 14–16; Тункина 2002: 523–527). Результаты изучения памятников в окрест- ностях Севастополя З.А. Аркас изложил в своем историческом труде «Описание Ираклийского полуострова и древностей его», впервые напеча- танном в «Записках Одесского общества истории и древностей» в 1848 г. (Аркас 1848). Эта работа и была издана отдельной книгой в 1879 г. (Аркас 1879). Основная ценность сочинения З.А. Аркаса заключается в том, что в нем были представлены сведения о памятниках, некоторые из которых были утрачены уже к середине XIX в., а другие – в последующие годы. Как отмечал Н.Н. Мур- закевич еще в 1867 г.: «Описание Ираклийского полуострова … сделались теперь дорогим досто- янием археологии, после страшного разрушения Севастополя и его окрестностей в бывшую войну 1853–1856 гг.» (Мурзакевич 1867: 493; см. также Тункина 2002: 520). На страницах «Записок Одесского общества» были опубликованы и другие работы Захария Ан- дреевича, также материалы, подготовленные им к публикации. Прежде всего, это летопись действий Черноморского флота с 1778 по 1856 г. (Аркас 1860: 261–309; 1863: 846–901; 1867: 368–444). З.А. Аркас скончался 23 марта 1866 г. и был погребен в фамильном склепе в г. Николаеве. Николай Андреевич Аркас (1818–1881), млад- ший брат Захария Андреевича, проявил себя как человек неординарный, много сделавший для развития российского флота, в основном на Чер- ном море. Военно-морскую службу он начал во время русско-турецкой войны 1828–1829 гг. еще подростком. Образование, как и старший брат, 233 Херсонесский сборник. Выпуск 15 получил в Николаевском штурманском училище. В 1833 г. был произведен в мичманы и зачислен в 30-й флотский экипаж. На корвете «Ифигения» Н.А. Аркас посетил Грецию, где посвящал сво- бодное время знакомству с археологическими па- мятниками (Яковлев 1889: 864). В последующие годы он служил под начальс- твом В.А. Корнилова, командовал первым в рос- сийском флоте параход-фрегатом «Владимир», получил назначение в Санкт-Петербург, был про- изведен во флигель-адъютанты. В 1856 г. капитан 1 ранга Н.А. Аркас представил в Морское ми- нистерство проект создания Русского общества пароходства и торговли и был назначен первым директором РОПиТ. Одним из этапов его карье- ры было командование Гвардейским экипажем. В 1871 г. в чине вице-адмирала он назначается главным командиром Николаевского порта и во- енным губернатором Николаева, а после возвра- щения Черноморской флотилии статуса флота – главным командиром Черноморского флота и портов. На этом посту Н.А. Аркас успешно руко- водил возрождением военно-морских сил России на Черном море, восстановлением и усовершенс- твованием военно-морских баз. Николай Андрее- вич был награжден орденами св. Владимира 2-й степени, Белого Орла, св. Александра Невского. Скончался Н.А. Аркас в 1881 г. и был похоронен, как и его брат, в фамильном склепе на кладбище г. Николаева (Денисов 1887; Яковлев 1889: 865). Одесское общество истории и древностей из- брало Н.А. Аркаса действительным членом 27 де- кабря 1868 г. (Летопись… 1872: 325). На страни- цах «Записок» общества была опубликована одна небольшая заметка Н.А. Аркаса в соавторстве с Ф.К. Бруном (1804–1880, профессор Ришельевс- кого лицея в Одессе, действительный член ООИД с 1840 г.), посвященная археологической разведке в Ольвии. По поручению ООИД они произвели осмотр и небольшие раскопки остатков антично- го сооружения летом 1870 г. (Аркас, Брун 1872: 412–415). В селе Парутино Н.А. Аркас сделал копию надписи на плите, найденной на ольвий- ском городище. Текст надгробного памятника был переведен и опубликован В.Н. Юргевичем (1818–1898), действительным (с 1859 г.) и почет- ным членом (с 1889 г.), секретарем (1875–1883), вице-президентом (1883–1898) Одесского обще- ства (Юргевич 1872: 1–3). Таким образом, внимание Н.А. Аркаса к древ- ностям Северного Причерноморья, и в частнос- ти Херсонесу, было связано не только с увлече- нием его брата историческими изысканиями, но и собственными научными интересами. Можно отметить, что предшественники Н.А. Аркаса на посту главного командира Черноморского фло- та и портов, адмиралы А.С. Грейг, М.П. Лазарев, содействовали изучению и сохранению Херсо- несского городища и других памятников Крыма (Иванов 1912: 170–171; Гриневич 1927: 9–12; Тункина 2002: 511–533). В этом плане деятель- ность Н.А. Аркаса была продолжением традиции. Кроме того, издавая труд брата с благотворитель- ной целью, он, вероятно, воспринимал это как своеобразную дань памяти покойного. Возможно, на решение Николая Андреевича пожертвовать деньги на создание «Христианского музея» пов- лияла и смерть дочери (он повез ее для лечения за границу в 1878 и вернулся после ее кончины в 1879 г.) (Яковлев 1889: 865). Как свидетельствуют архивные документы, в Севастополь из Николаева через канцелярию Таврического и Симферопольского епископа пос- тупили не только книги, но деньги от продажи другой части тиража. Денежные средства начали высылаться с октября 1879 г. небольшими сумма- ми (ГАГС: ф.19, оп.1, д.10, л.76–82об.). Надежды организаторов благотворительной акции на то, что найдутся желающие пожертвовать в фонд строительства музея больше номинальной стои- мости книги в 1 рубль, оправдались. В 1879 г. не- сколько офицеров и чиновников Черноморского флота передали от 3 до 25 рублей каждый (всего 131 рубль) в пользу «Христианского музея». В их числе были: адмиралы А.П. Спицын, М.П. Ман- ганари, контр-адмиралы Н.П. Швейковский, А.И. Баженов, В.А. Леонов, генерал-майоры Ф.Е. Спиридонов, Н.К. Вейс, В.И. Васильев, пол- ковник В.Д. Ковалев, статский советник Н.Е. Кар- тацци, надворный советник П.И. Михайловский (ГАГС: ф.19, оп.1, д.10, л.137-137об.). Некоторые офицеры из этого списка оставили заметный след в истории Черноморского флота, имели отношение к изучению древностей Крыма. Александр Петрович Спицин (1810-1888) служил на Черноморском флоте с 1829 г. Прошел путь от мичмана до адмирала (1878). Участвовал в обо- роне Севастополя, а с 1857 по 1875 г. занимал должность Керчь-Еникальского градоначальника (Крестьянников 2005: 205–206). Михаил Павло- вич Манганари (1804-1887), так же как и его брат Е.П. Манганари, получил известность благодаря работам по гидрографии Черного, Азовского и Мраморного морей. В возрасте 11 лет (1815 г.) начал флотскую службу в чине гардемарина, как и братья Аркасы он принимал участие в русско- турецкой войне 1828-1829 гг. С 1849 по 1853 г. М.П. Манганари служил при гидрографическом 234 Шаманаев А.В. К истории проекта создания «Христианского музея»... департаменте морского министерства в Санкт- Петербурге. В 1881 г. он был назначен главным командиром Черноморского флота и портов, во- енным губернатором г. Николаева. В том же году Одесское общество избрало адмирала своим действительным членом. Согласно завещанию М.П. Манганари, большая часть его движимого имущества и три дома поступили в распоряже- ние различных благотворительных организаций. В некрологе, помещенном в «Записках Одесско- го общества истории и древностей», секретарь ООИД В.А. Яковлев отметил: «Состоя… членом нашего общества, покойный всегда сочувственно относился к его деятельности, а изданием «Лоции Черного моря» оказал археологии здешнего края большую научную услугу. Этот труд его послу- жил основанием для работ по исторической гео- графии нашего края» (Яковлев 1883: 863–864). К концу 1881 г., как сообщила «Летопись» Одесского общества, оно «из проданного исто- рического труда своего члена Н.А. Аркаса, соста- вило капитал в 600 рублей, внесенный в Севас- топольское отделение Государственного банка» (Летопись… 1881: 434). Сумма в 600 рублей была крайне незначитель- ной и не могла решить проблему строительства и содержания музейного здания. Для сравнения можно привести данные о том, что в 1882 г. Одес- ский городской голова Г.Г. Моразли пожертвовал 30000 рублей на строительство здания для раз- мещения музея и библиотеки ООИД, а также го- родской публичной библиотеки (Императорское Одесское общество… 1883: 81). Однако помеще- ния оказались недостаточными по площади для размещения всех трех учреждений, что сказыва- лось до переезда городской библиотеки в другое здание в 1908 г. (Варнеке 1914: 56). Новых источников средств для реализации проекта «Христианского музея» найдено не было. Однако еще в 1884 г. Одесское общество сохра- няло к нему интерес. В.Н. Юргевич, ставший вице-президентом ООИД после смерти осенью 1883 г. Н.Н. Мурзакевича, писал 13 марта 1884 г. в «Инструкции», предназначенной иеромонаху о. Иоанну и составленной в связи с передачей рас- копок в ведение монастыря: «Так как раскопки производятся на сумму, отпускаемую Министерс- твом народного просвещения Обществу, то по первоначальной мысли Общества, выраженной при его ходатайстве о пособии для этой цели, все открываемые монеты и предметы древнейшаго периода должны поступать в музей Общества, тогда как все принадлежащее византийскому пе- риоду должно оставаться в монастыре для пред- полагаемого византийского музея» (ГАГС: ф.19, оп.1, д.10, л.223об.). Однако после прекращения финансирования раскопок и передачи их под кон- троль Императорской Археологической комиссии участие Одесского общества в проекте прекрати- лось, а сама идея постепенно была забыта. К вопросу о судьбе древностей, предназначав- шихся для музея в Херсонесе, в Одесском обще- стве вернулись еще раз весной 1898 г. В.Н. Юр- гевич, исполнявший обязанности не только вице-президента, но и хранителя музея ООИД, поставил проблему возвращения в Одессу декре- та в честь Диофанта и других находок, сделанных до 1888 г. Как он отметил: «в музей при монасты- ре не поступают новые вещи, он не пополняется, а находится на точке замерзания. Притом эти древ- ности при монастыре сохраняются в довольно не- удовлетворительном помещении. Мне кажется, в виду этого, что раз цель, для которой названные предметы древности были предоставлены Хер- сонесскому монастырю – предполагали устройс- тво местного музея – по разным обстоятельствам не могла осуществиться, есть полное основание просить о возвращении этих предметов в Одес- ский музей. Как мне известно Императорская Ар- хеологическая комиссия интересуется главным образом предметами, найденными с 1888 года, и соединение монастырского музея с складом древ- ностей Императорской Археологической комис- сии не соответствует ни интересам последней ни желаниям заведующего этим складом» (311 засе- дание… 1898: 58–59). Судя по всему, упомянутые находки остались в Севастополе. История нереализованного проекта создания музея древностей византийского периода пред- ставляет не только сюжет из истории изучения и охранной деятельности на Херсонесском горо- дище, но наглядно характеризует определенный этап развития музейного дела и системы сохране- ния историко-культурного наследия в России. 235 Херсонесский сборник. Выпуск 15 СПИСОК ЛИТЕРАТУРы Аркас З.А. 1848 Описание Ираклийского полуострова и древностей его. История Херсониса. ЗООИД. (Одесса). 2: 245–271. Аркас З.А. 1860 Начало учреждения Российского флота на Черном море и действия его с 1778 по 1798 г. ЗООИД. (Одесса). 4: 261–309. Аркас З.А. 1863 Действия Черноморского флота с 1798 по 1806 г. (Продолжение). ЗООИД. (Одесса). 5: 846–901. Аркас З.А. 1867 Продолжение действий Черноморского флота с 1806 по 1856 г. ЗООИД. (Одесса). 6: 368–444. Аркас З.А. 1879 Описание Ираклийского полуострова и древностей его. История Херсониса. (Николаев). Аркас Н.А., Брун Ф.К. 1872 Археологическая разведка некоторой части Ольвии. ЗООИД. (Одесса). 8: 412–415. Брун Ф.К. 1872 Тридцатилетие Одесского общества истории и древностей, его записки и археологические собра- ния. ЗООИД. (Одесса). 8: 328–351. Булатович С.А. 1989 Из истории нумизматического собрания Одесского общества истории и древностей (анти- чная коллекция). 150 лет Одесскому обществу истории и древностей (1839–1989). (Одесса): 29–32. Варнеке Б.В. 1914 Императорское Одесское общество истории и древностей (1839–1914). ЖМНП 54: 47–61. ГАГС. Фонд 19, опись 1, дело 10. Гриневич К.Э. 1927 Сто лет Херсонесских раскопок (1827–1927). (Севастополь). Гроздов А.В. 1888 Архивные документы, относящиеся к истории Херсонисского монастыря. ИТУАК 5: 81–105. Денисов А.И. 1887 Генерал-адъютант, адмирал Н.А. Аркас. Биографический очерк. (Севастополь). Золотарев М.И., Хапаев В.В. 2002 Херсонесские святыни. (Севатополь). Иванов Е.Э. 1912 Херсонес Таврический: Историко-археологический очерк. ИТУАК 46. Императорское Одесское общество истории и древностей в 1882 году. ЖМНП 227 (июнь): 79–82. Крестьянников В.В. 2005 Автографы адмиралов и морских офицеров, участников обороны Севастополя 1854- 1855 гг. Достойный поклонения. Восточная (Крымская) война: первая героическая оборона Севастополя. (Севастополь): 182–216. Куторга С. 1834 Отрывки из путешествия в Крым 1833 г. ЖМНП (январь): 6–90. Летопись общества с 14 ноября 1868 по 14 ноября 1871 года. ЗООИД. (Одесса). 8: 325–327. Летопись общества с 14 ноября 1877 по 14 ноября 1879 года. ЗООИД. (Одесса). 11: 437–439. Летопись общества с 14 ноября 1879 по 14 ноября 1881 года. ЗООИД. (Одесса). 12: 433–435. Ливанов Ф.В. 1874 Херсонес (древний Корсунь) в Крыму с открытым в нем ныне первоклассным монастырем святаго Владимира: Историческое описание. (Москва). Ляликов Ф.И. 1848 Обзор действий общества с 14 ноября 1843 по 14 ноября 1849 года. ЗООИД. (Одесса). 2: 791–795. Мурзакевич Н.Н. 1837 Поездка в Крым в 1836 г. ЖМНП 3: 625–691. Мурзакевич Н.Н. 1867 Захарий Андреевич Аркас: [Некролог]. ЗООИД. (Одесса). 6: 492–494. Отчет Одесского общества истории и древностей с 14 ноября 1875 года по 14 ноября 1876 года. 1877 (Одесса). Погодин М.П. 1872 Феодосия и Судак. ЗООИД. (Одесса). 8: 301–307. Самойлова Т.Л. 1989 Формирование фондов Одесского археологического музея. 150 лет Одесскому обществу истории и древностей (1839–1989). (Одесса): 27–29. Сорочан С.Б., Зубарь В.М., Марченко Л.В. 2000 Жизнь и гибель Херсонеса. (Харьков). 311 заседание Императорского Одесского общества истории и древностей: 29 апреля 1898 г. [Протокол]. ЗООИД. (Одесса). 21: 53–66. Тункина И.В. 2002 Русская наука о классических древностях юга России (XVIII – середина XIX в.). (Санкт-Пе- тербург). Формозов А.А. 1975 К летописи археологических исследований в Северном Причерноморье в первой половине XIX в. СА 1: 171–175. Юргевич В.Н. 1872 Ольвийская надпись. ЗООИД. (Одесса). 8: 1–3. Яковлев В.А. 1889 Михаил Павлович Манганари: [Некролог]. ЗООИД. (Одесса). 15: 863–864. Яковлев В.А. 1889 Николай Андреевич Аркас: [Некролог]. ЗООИД. (Одесса). 15: 864–866. Ящуржинский Х.П. 1888 Очерк археологических разведок и исследований в области Херсониса Таврического. ИТУАК 5: 106–114. 236 Шаманаев А.В. К истории проекта создания «Христианского музея»... SUMMARY A.v. shamanayev the history of the proJeCt of the “ChristiAN museum” iN ChersoNesos The article is devoted to the history of the project “Christian museum” in Chersonesos. The interesting situation was at this site in the middle of XIX c.: the artifacts of the Ancient time were transferred to Her- mitage (St. Petersburg) or Museum of Odessa Soci- ety of History and Antiquities, but the Middle Ages’ finds were left in Sevastopol. In 1850 Archbishop of Cherson and Taurida Innokentiy started the program of restoration of the Christian monuments in Crimea. Among them the museum in Chersonesos was in this plan. But the project was stopped by the Crimean War (1853-1856). Starting from 1820s the deep scientific inter- est was formed at Odessa Society of History and Antiquities to Chersonesos. The Society was oldest archаeological scientific organization in Russia. In 1876 it got financial support by the government for organization of archaeological excavations at the ter- ritory of Chersonesos. Probably this led to restoring the idea of “Christian museum”. The building was planed as the Middle Ages basilica. The building ma- terials they had to take from excavations (the frag- ments of city ruins). The collection consisted of the artifacts of St. Vladimir’s Monasteries and results of new excavations. But Church and Odessa Society didn’t have money for the project. In 1879 Nikolay Arkas published the book “The Description of Herakleian Peninsula and its Antiquities. The History of Chersonesos” by his brother Zahariy Arkas. N. Arkas was Chief com- mander of Black Sea Navy and harbors, member of Odessa Society. Z. Arkas was navy officer too, the author of the articles devoted to the Crimean history, one of the pioneers in Chersonesos study. The income of the book selling was intended to realization of the “Christian museum” project. As a result, about 600 roubles were collected. This sum was insufficient, but there were no new financial sources found. Among them in 1886 exca- vations in Chersonesos were herded by Emperors Archаeological Commission (St. Petersburg). Thus, this very interesting project was not realized.
id	nasplib_isofts_kiev_ua-123456789-172965
institution	Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
issn	XXXX-0129
language	Russian
last_indexed	2025-12-07T17:14:37Z
publishDate	2006
publisher	Кримський філіал Інституту археології НАН України
record_format	dspace
spelling	Шаманаев, А.В. 2020-11-16T20:05:35Z 2020-11-16T20:05:35Z 2006 К истории проекта создания «Христианского музея» в Херсонесе / А.В. Шаманаев // Херсонесский сборник. — 2006. — Вип. 15. — С. 229-236. — Бібліогр.: 35 назв. — рос. XXXX-0129 https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/172965 Вклад Одесского общества истории и древностей в дело изучения и сохранения херсонесских древностей хорошо известен и многократно рассматривался в научной литературе (Гриневич 1927: 12; Сорочан, Зубарь, Марченко 2000: 23–25; Тункина 2002: 530–533). Практически со времени создания в 1839 г. это общество проявляло постоянный интерес к Херсонесу, а с 1876 по 1886 г. им осуществлялись раскопки городища. Одним из интересных фактов деятельности ООИД является проект создания «Христианского музея» на территории городища. The article is devoted to the history of the project “Christian museum” in Chersonesos. The interesting situation was at this site in the middle of XIX c.: the artifacts of the Ancient time were transferred to Hermitage (St. Petersburg) or Museum of Odessa Society of History and Antiquities, but the Middle Ages’ finds were left in Sevastopol. In 1850 Archbishop of Cherson and Taurida Innokentiy started the program of restoration of the Christian monuments in Crimea. Among them the museum in Chersonesos was in this plan. But the project was stopped by the Crimean War (1853-1856). ru Кримський філіал Інституту археології НАН України Херсонесский сборник К истории проекта создания «Христианского музея» в Херсонесе The history of the project of the «Christian museum» in Chersonesos Article published earlier
spellingShingle	К истории проекта создания «Христианского музея» в Херсонесе Шаманаев, А.В.
title	К истории проекта создания «Христианского музея» в Херсонесе
title_alt	The history of the project of the «Christian museum» in Chersonesos
title_full	К истории проекта создания «Христианского музея» в Херсонесе
title_fullStr	К истории проекта создания «Христианского музея» в Херсонесе
title_full_unstemmed	К истории проекта создания «Христианского музея» в Херсонесе
title_short	К истории проекта создания «Христианского музея» в Херсонесе
title_sort	к истории проекта создания «христианского музея» в херсонесе
url	https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/172965
work_keys_str_mv	AT šamanaevav kistoriiproektasozdaniâhristianskogomuzeâvhersonese AT šamanaevav thehistoryoftheprojectofthechristianmuseuminchersonesos

К истории проекта создания «Христианского музея» в Херсонесе

Репозитарії

Схожі ресурси