Одне коріння, дві релігійних культури? Київські та почаївські місяцеслови кінця XVIII ст.
Мета дослідження – на основі такого джерела, як місяцеслови,
 проаналізувати релігійні культури вірян православної Київської митрополії та українців-уніатів із Речі Посполитої. Наприкінці XVII – на початку
 XVIII ст. Київська митрополія зазнала значних територіальних втрат і,
...
Saved in:
| Published in: | Український історичний журнал |
|---|---|
| Date: | 2019 |
| Main Author: | |
| Format: | Article |
| Language: | Ukrainian |
| Published: |
Інститут історії України НАН України
2019
|
| Subjects: | |
| Online Access: | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/179685 |
| Tags: |
Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
|
| Journal Title: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Cite this: | Одне коріння, дві релігійних культури? Київські та почаївські місяцеслови кінця XVIII ст. / М. Яременко // Український історичний журнал. — 2019. — № 6. — С. 40-57. — Бібліогр.: 24 назв. — укр. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| _version_ | 1862668516277092352 |
|---|---|
| author | Яременко, М. |
| author_facet | Яременко, М. |
| citation_txt | Одне коріння, дві релігійних культури? Київські та почаївські місяцеслови кінця XVIII ст. / М. Яременко // Український історичний журнал. — 2019. — № 6. — С. 40-57. — Бібліогр.: 24 назв. — укр. |
| collection | DSpace DC |
| container_title | Український історичний журнал |
| description | Мета дослідження – на основі такого джерела, як місяцеслови,
проаналізувати релігійні культури вірян православної Київської митрополії та українців-уніатів із Речі Посполитої. Наприкінці XVII – на початку
XVIII ст. Київська митрополія зазнала значних територіальних втрат і,
зрештою, була перетворена на одну з єпархій синодальної імперської церкви.
Більшість колишніх православних вірних на теренах Речі Посполитої відтепер належали до унійної конфесії. І православні українці Російської імперії, і
річпосполитські українці-уніати у XVIII ст. стали об’єктами конфесійного
дисциплінування, що, зрештою, мало б витворити дві відмінних релігійних
культури та ідентичності. Нижче проаналізовано успішність згаданого дисциплінування крізь призму церковних календарів. Використано методику й підходи такого напряму нової соціальної історії, як соціорелігійні студії, що
в останні десятиліття надихалися концептом конфесіоналізації (для ранньомодерного часу). Зокрема у статті порушено питання елітного зрізу релігійної культури (приписувані норми та конфесійна «ідеологія»), конфесіоналізації
та дисциплінування. Попри те, що історики вже давно послуговуються місяцесловами як джерелами, календарі XVIII ст. за поодинокими й доволі принагідними згадками не стали поки що підґрунтям для серйозного аналізу. Ті ж
розвідки, де їх усе ж використано, порушують радше питання політики церковної ієрархії та не намагаються підійти до аналізу релігійної культури у широкому порівняльному контексті, що й зумовлює наукову новизну цього дослідження. Висновки. Порівняння київських православних і почаївських унійних календарів кінця XVIII ст. дає змогу стверджувати, що на рівні приписів
релігійні культури українців по обидва боки конфесійного та державного кордону зберігали низку схожих елементів. Проте відмінності, котрі існували, не означали домінування на теренах православної Київської митрополії універсальної синодальної релігійної культури, що її творили в Російській імперії впродовж XVIII ст.
The purpose of this research is to analyze the religious cultures of Kyivan
Orthodox Metropolitanate’s believers and Uniate Ukrainians from Polish-Lithuanian
state basing on examination of Menologions. Kyiv Orthodox Metropolitanate, the large
East-European church province, lost most of its territory during late 17th and early
18th centuries and became at least a one of others eparchies of the imperial synodal
church. Former Orthodox believers living in Polish-Lithuanian Commonwealth
conversed into Uniate confession. Both Orthodox Ukrainians from Russian Empire
and Uniate Ukrainians in Polish Crown came under the press of confessional
disciplining. These confessional formations should have created two different
religious cultures and identifications. Success of mentioned disciplining is examined
in this article through the exploration of the liturgical calendars. We use methods
and approaches that have been put by socio-religious studies. This direction of new
social history was inspired by concept of Confessionalization (for Early Modern time).
Among others the problem of upper level of religious culture (prescribed rules and
confessional "ideology"), confessionalization and disciplining are actualized in the
paper. Despite of the fact that Menologions are used by historians for a long time
as a sources the calendars of 18th centuries do not find a necessary attention. When
researches take ones into consideration they deal more with policy of church hierarchy
and do not examine the religious culture in broad comparative context. This generates
a scholar novelty of the study. Conclusions. The comparison of Kyivan Orthodox
and Pochaiv Uniate Menologions printed in the end of 18th century allows to observe
some common features in religious cultures’ declarations on both sides of confessional
and state border. The existing differences, however, did not mean the domination of
the integrated synodal religious culture being made in Russian Empire during 18th in Kyivan Eparchy.
|
| first_indexed | 2025-12-07T15:25:42Z |
| format | Article |
| fulltext | |
| id | nasplib_isofts_kiev_ua-123456789-179685 |
| institution | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| issn | 0130-5247 |
| language | Ukrainian |
| last_indexed | 2025-12-07T15:25:42Z |
| publishDate | 2019 |
| publisher | Інститут історії України НАН України |
| record_format | dspace |
| spelling | Яременко, М. 2021-05-30T10:11:41Z 2021-05-30T10:11:41Z 2019 Одне коріння, дві релігійних культури? Київські та почаївські місяцеслови кінця XVIII ст. / М. Яременко // Український історичний журнал. — 2019. — № 6. — С. 40-57. — Бібліогр.: 24 назв. — укр. 0130-5247 DOI: doi.org/10.15407/uhj2019.06.040 https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/179685 271.2/.4-564.11/.43(477)«17» Мета дослідження – на основі такого джерела, як місяцеслови,
 проаналізувати релігійні культури вірян православної Київської митрополії та українців-уніатів із Речі Посполитої. Наприкінці XVII – на початку
 XVIII ст. Київська митрополія зазнала значних територіальних втрат і,
 зрештою, була перетворена на одну з єпархій синодальної імперської церкви.
 Більшість колишніх православних вірних на теренах Речі Посполитої відтепер належали до унійної конфесії. І православні українці Російської імперії, і
 річпосполитські українці-уніати у XVIII ст. стали об’єктами конфесійного
 дисциплінування, що, зрештою, мало б витворити дві відмінних релігійних
 культури та ідентичності. Нижче проаналізовано успішність згаданого дисциплінування крізь призму церковних календарів. Використано методику й підходи такого напряму нової соціальної історії, як соціорелігійні студії, що
 в останні десятиліття надихалися концептом конфесіоналізації (для ранньомодерного часу). Зокрема у статті порушено питання елітного зрізу релігійної культури (приписувані норми та конфесійна «ідеологія»), конфесіоналізації
 та дисциплінування. Попри те, що історики вже давно послуговуються місяцесловами як джерелами, календарі XVIII ст. за поодинокими й доволі принагідними згадками не стали поки що підґрунтям для серйозного аналізу. Ті ж
 розвідки, де їх усе ж використано, порушують радше питання політики церковної ієрархії та не намагаються підійти до аналізу релігійної культури у широкому порівняльному контексті, що й зумовлює наукову новизну цього дослідження. Висновки. Порівняння київських православних і почаївських унійних календарів кінця XVIII ст. дає змогу стверджувати, що на рівні приписів
 релігійні культури українців по обидва боки конфесійного та державного кордону зберігали низку схожих елементів. Проте відмінності, котрі існували, не означали домінування на теренах православної Київської митрополії універсальної синодальної релігійної культури, що її творили в Російській імперії впродовж XVIII ст. The purpose of this research is to analyze the religious cultures of Kyivan
 Orthodox Metropolitanate’s believers and Uniate Ukrainians from Polish-Lithuanian
 state basing on examination of Menologions. Kyiv Orthodox Metropolitanate, the large
 East-European church province, lost most of its territory during late 17th and early
 18th centuries and became at least a one of others eparchies of the imperial synodal
 church. Former Orthodox believers living in Polish-Lithuanian Commonwealth
 conversed into Uniate confession. Both Orthodox Ukrainians from Russian Empire
 and Uniate Ukrainians in Polish Crown came under the press of confessional
 disciplining. These confessional formations should have created two different
 religious cultures and identifications. Success of mentioned disciplining is examined
 in this article through the exploration of the liturgical calendars. We use methods
 and approaches that have been put by socio-religious studies. This direction of new
 social history was inspired by concept of Confessionalization (for Early Modern time).
 Among others the problem of upper level of religious culture (prescribed rules and
 confessional "ideology"), confessionalization and disciplining are actualized in the
 paper. Despite of the fact that Menologions are used by historians for a long time
 as a sources the calendars of 18th centuries do not find a necessary attention. When
 researches take ones into consideration they deal more with policy of church hierarchy
 and do not examine the religious culture in broad comparative context. This generates
 a scholar novelty of the study. Conclusions. The comparison of Kyivan Orthodox
 and Pochaiv Uniate Menologions printed in the end of 18th century allows to observe
 some common features in religious cultures’ declarations on both sides of confessional
 and state border. The existing differences, however, did not mean the domination of
 the integrated synodal religious culture being made in Russian Empire during 18th in Kyivan Eparchy. uk Інститут історії України НАН України Український історичний журнал Історичні студії Одне коріння, дві релігійних культури? Київські та почаївські місяцеслови кінця XVIII ст. One Root, Two Religious Cultures? Kyivan and Pochaiv Liturgical Calendars of the End of Eighteenth Century Article published earlier |
| spellingShingle | Одне коріння, дві релігійних культури? Київські та почаївські місяцеслови кінця XVIII ст. Яременко, М. Історичні студії |
| title | Одне коріння, дві релігійних культури? Київські та почаївські місяцеслови кінця XVIII ст. |
| title_alt | One Root, Two Religious Cultures? Kyivan and Pochaiv Liturgical Calendars of the End of Eighteenth Century |
| title_full | Одне коріння, дві релігійних культури? Київські та почаївські місяцеслови кінця XVIII ст. |
| title_fullStr | Одне коріння, дві релігійних культури? Київські та почаївські місяцеслови кінця XVIII ст. |
| title_full_unstemmed | Одне коріння, дві релігійних культури? Київські та почаївські місяцеслови кінця XVIII ст. |
| title_short | Одне коріння, дві релігійних культури? Київські та почаївські місяцеслови кінця XVIII ст. |
| title_sort | одне коріння, дві релігійних культури? київські та почаївські місяцеслови кінця xviii ст. |
| topic | Історичні студії |
| topic_facet | Історичні студії |
| url | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/179685 |
| work_keys_str_mv | AT âremenkom odnekorínnâdvírelígíinihkulʹturikiívsʹkítapočaívsʹkímísâceslovikíncâxviiist AT âremenkom oneroottworeligiouscultureskyivanandpochaivliturgicalcalendarsoftheendofeighteenthcentury |