Рядовой человек на культурном раздорожье
В статье рассматриваются вопросы вовлечения Украины в мировую практику использования культуры как экономического ресурса. Анализируются особенности этого процесса в отечественном культурном поле. Отдельное внимание уделено рассмотрению отношения реципиентов к изменениям в культурных и художественных...
Saved in:
| Published in: | Социология: теория, методы, маркетинг |
|---|---|
| Date: | 2017 |
| Main Author: | |
| Format: | Article |
| Language: | Russian |
| Published: |
Iнститут соціології НАН України
2017
|
| Subjects: | |
| Online Access: | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/182147 |
| Tags: |
Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
|
| Journal Title: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Cite this: | Рядовой человек на культурном раздорожье / Р. Шульга // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2017. — № 4. — С. 94-108. — рос. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| _version_ | 1860251150644674560 |
|---|---|
| author | Шульга, Р. |
| author_facet | Шульга, Р. |
| citation_txt | Рядовой человек на культурном раздорожье / Р. Шульга // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2017. — № 4. — С. 94-108. — рос. |
| collection | DSpace DC |
| container_title | Социология: теория, методы, маркетинг |
| description | В статье рассматриваются вопросы вовлечения Украины в мировую практику использования культуры как экономического ресурса. Анализируются особенности этого процесса в отечественном культурном поле. Отдельное внимание уделено рассмотрению отношения реципиентов к изменениям в культурных и художественных практиках. В частности, речь идет об усилиях идеологов культурных индустрий по популяризации и продвижению современного искусства в отечественное художественное пространство.
|
| first_indexed | 2025-12-07T18:43:39Z |
| format | Article |
| fulltext |
Ра и са Шуль га
Ря до вой че ло век на куль тур ном раз до рожье
РАИСА ШУЛЬГА,УДК 304
äîê òîð ôè ëî ñîô ñêèõ íàóê, âå äó ùèé íà ó÷íûé
ñî òðóä íèê îò äå ëà ñî öè î ëî ãèè êóëü òó ðû è
ìàñ ñî âûõ êîì ìó íè êà öèé Èíñòè òó òà ñî öè î -
ëî ãèè ÍÀÍ Óêðà è íû (Êèåâ)
Ря до вой че ло век на куль тур ном раз до рожье
Аннотация
В статье рас смат ри ва ют ся воп ро сы вов ле че ния Укра и ны в ми ро вую прак ти ку
ис поль зо ва ния куль ту ры как эко но ми чес ко го ре сур са. Анализируются осо бен -
нос ти это го про цес са в от е чес твен ном куль тур ном поле. Отдель ное вни ма ние
уде ле но рас смот ре нию от но ше ния ре ци пи ен тов к из ме не ни ям в куль тур ных и
ху до жес твен ных прак ти ках. В час тнос ти, речь идет об уси ли ях иде о ло гов
куль тур ных ин дус трий по по пу ля ри за ции и про дви же нию со вре мен но го ис ку -
сства в от е чес твен ное ху до жес твен ное про стра нство.
Клю че вые сло ва: куль тур ная эко но ми ка, кре а тив ная ин дус трия, ху до жес -
твен ные прак ти ки, со вре мен ное ис ку сство
Испол нен ные дра ма тиз ма де ся ти ле тия не за ви си мой Укра и ны от ме че -
ны ко рен ны ми со ци аль но-эко но ми чес ки ми транс фор ма ци я ми, об щес твен -
ны ми пре об ра зо ва ни я ми, ре фор ма ми во всех сфе рах жиз ни — как ре аль ны -
ми, так и дек ла ри ру е мы ми, а так же про чи ми сдви га ми. Оте чес твен ную
куль ту ру тоже за тро ну ли вол ны но ва ций, при зы вы к пе ре осмыс ле нию пре -
жних дос ти же ний, к от ка зу от опре де лен ных смыс ло вых ко нструк ций и пе -
ре смот ру их цен нос тно го на пол не ния. Одна из кри ти чес ких оце нок в ад рес
куль ту ры со сто я ла в том, что власть всег да рас смат ри ва ла куль ту ру как
инстру мент для вне се ния в мас со вое со зна ние иде о ло ги чес ких уста но вок,
им пер ских цен нос тей и смыс лов. Одна ко сле ду ет от ме тить, что пре жние
про влас тные струк ту ры не были пер во от кры ва те ля ми в сво ем от но ше нии к
куль ту ре как к ре сур су, в же ла нии ис поль зо вать ее вли я тель ные воз мож -
нос ти. И ны неш няя власть про дол жа ет эту тра ди цию.
Нес мот ря на это, куль ту ра оста ет ся едва ли не еди нствен ным ин сти ту том
об щес твен ной жиз ни, со хра ня ю щим свой ав то ри тет мо раль но го, ду хов но го
на став ни ка. По край ней мере еще со хра ня ет ся вера и над еж да, что имен но
94 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2017, 4
куль ту ра — это про стра нство пре одо ле ния мно гих про ти во ре чий, опре де ля -
ю щих ат мос фе ру на пря жен нос ти и не по ни ма ния в укра ин ском об щес тве.
Нуж но под чер кнуть так же, что вы со кий ста тус куль ту ры, под дер жи ва -
ю щий ся на всех уров нях об щес твен но го со зна ния, на чи ная со школь но го
об ра зо ва ния, спо со бство вал тому, что куль ту ру по кры ва ла пе ле на сак раль -
нос ти. Поч ти тель ное от но ше ние к дос то я ни ям куль ту ры, к лю дям, при час т -
ным к со зда нию куль тур ных цен нос тей, было про чно уко ре не но в об щес т -
вен ном со зна нии. Ник то и под умать не мог, что мож но усом нить ся в зна чи -
мос ти куль ту ры как вы сшей цен нос ти, по то му как рис ко вал по те рять ува -
же ние в гла зах окру жа ю щих. Та кое от но ше ние к куль ту ре мож но счи тать
со став ля ю щей на ци о наль ной иден тич нос ти. И хотя со вре ме нем оно при об -
ре ло не сколь ко ри ту аль ный ха рак тер, пе ре смат ри вать его сей час тоже нет
же ла ю щих.
Впро чем, вре мя вно сит свои кор рек ти вы и в по ни ма ние мес та куль ту ры
в об щес твен ной жиз ни, спо соб нос ти из ме нять ее, и вмес те с этим по яв ля ют -
ся осно ва ния уви деть но вые го ри зон ты ее функ ци о ни ро ва ния.
В час тнос ти, под дав ле ни ем со ци аль ных и эко но ми чес ких из ме не ний, а
так же об ъ ек тив ных пре об ра зо ва ний в куль тур ном лан дшаф те об ыч ные
пред став ле ния о воз мож нос тях куль ту ры как инстру мен та вли я ния те ря ют
свою по чву, раз мы ва ет ся цель это го вли я ния. Ведь де я тель ность в сфе ре
куль ту ры все боль ше ав то но ми зи ру ет ся от ру ко во дя щей руки го су да рства,
иде о ло ги чес ких уста но вок, по ли ти чес ких пред поч те ний и т.п. Куда на прав -
лять вли я тель ный ре сурс куль ту ры, ре ша ют в зна чи тель ной мере ин сти ту -
ты, утвер див ши е ся в куль тур ной жиз ни в по след ние де ся ти ле тия — про дю -
се ры, из да те ли, об щес твен ные орга ни за ции, опе кун ские со ве ты, на ко нец,
сами ху дож ни ки. Что ка са ет ся ре сур са куль ту ры как та ко во го, то со бствен -
но ре сурс, то есть то, что сле ду ет ис поль зо вать по це ле во му на зна че нию, и
его ре а ли за ция по рой вы зы ва ют воп ро сы. Осо бен но это ка са ет ся со дер жа -
ния пред ла га е мых цен нос тей, хотя цель гу ма нис ти чес ко го на пол не ния всех
сфер жиз ни со ци у ма дек ла ри ру ет ся на всех уров нях.
В ис сле до ва нии раз ных ас пек тов ре сур са куль ту ры, усло вий его ре а ли -
за ции не об хо ди мо, на мой взгляд, учи ты вать ис то ри чес кую и со ци аль ную
об услов лен ность по ни ма ния са мо го по ня тия куль тур но го ре сур са. Ведь
есть осно ва ния го во рить, что тут, как и в дру гих из ме ре ни ях функ ци о ни ро -
ва ния куль ту ры, де йству ет инер ция тре бо ва ний, оце нок, те о ре ти чес ких
уста но вок, за дек ла ри ро ван ных при иных ис то ри чес ких, со ци аль ных, эко -
но ми чес ких усло ви ях. Но со дер жа тель ное на прав ле ние это го ре сур са из ме -
ня лось, как и все дру гие со став ля ю щие об щес твен но го бы тия. Игно ри ро ва -
ние это го фак то ра по рож да ет из вес тные про блем ные си ту а ции. Во-пер вых,
речь идет о не вос при я тии ре а лий куль ту ры в силу их не со от ве тствия тре бо -
ва ни ям, на ко то рых ба зи ру ют ся ожи да ния ка са тель но вкла да куль ту ры в
об щес твен ное раз ви тие. Во-вто рых, за рам ка ми реф лек сии оста ет ся то об -
сто я т ельство, что эти тре бо ва ния фор ми ро ва лись в дру гое вре мя, при дру -
гих ми ро воз зрен чес ких уста нов ках.
Не измен ным оста ет ся фак тор де йствен нос ти куль ту ры как ре сур са вли -
я ния на че ло ве ка и об щес тво. Но это не озна ча ет, что в но вых усло ви ях со ци -
аль но го бы тия не из ме ня ет ся век тор на прав лен нос ти ее воз де йствия. Ис -
сле дуя эти из ме не ния, нуж но учи ты вать на ли чие не сколь ких плос кос тей
что ка са ет ся ожи да ний и ре аль ных усло вий ре а ли за ции куль тур но го ре сур -
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2017, 4 95
Ря до вой че ло век на куль тур ном раз до рожье
са. Пер вой та кой плос кос тью мож но счи тать ожи да ния и от но ше ние со сто -
ро ны влас тей. Ожи да ния влас тей (и ны неш ние не ис клю че ние) ба зи ру ют ся
на том, что куль ту ра, пре жде все го ху до жес твен ная, оста ет ся зна чи мым ас -
пек том жиз ни укра ин ско го об щес тва. Она, как и в пре жние вре ме на, про -
дол жа ет вос при ни мать ся как ме ри ло на ци о наль ной са мо быт нос ти, ду хов -
но го бо га тства, твор чес ко го по тен ци а ла на ро да. Но от но си тель но вкла да
влас тей в даль ней шее раз ви тие куль тур но го про цес са уже ста ли при выч ны -
ми се то ва ния на от су тствие вни ма ния и де йствий в этом на прав ле нии с их
сто ро ны. Ко неч но, речь пре жде все го идет о ма те ри аль ной сто ро не дела.
Издав на из вес тно об оста точ ном при нци пе фи нан си ро ва ния куль ту ры. Од -
на ко в по след ние де ся ти ле тия и это не пред ел. На ли цо си ту а ция, ког да фи -
нан си ро ва ние куль ту ры, да и всей гу ма ни тар ной сфе ры, от ме че но устой чи -
вой тен ден ци ей к сни же нию. То есть де йствен ная под дер жка и стимули -
рование со сто ро ны влас тей даль ней ше го раз ви тия ху до жес твен ной куль ту -
ры — воп рос про бле ма тич ный.
Вто рая плос кость, где кон цен три ру ют ся ожи да ния и ре а ли за ция куль -
тур но го по тен ци а ла, — это де я тель ность со зда те лей ху до жес твен но го про -
дук та, а так же все го твор чес ко го со об щес тва — те о ре ти ков, экс пер тов, зна то -
ков и не без раз лич ных кру гов об щес тва. По нят но, что в сре де спе ци а лис тов
ожи да ния име ют куда бо лее ши ро кий спектр — от стрем ле ния к тому, что бы
ре сурс куль ту ры был на прав лен на со хра не ние на ци о наль ных тра ди ций, на
даль ней шее утвер жде ние са мо быт нос ти как вы сшей цен нос ти до от реф лек -
си ро ван ных ори ен та ций на ми ро вые тен ден ции раз ви тия в ху до жес т вен ной
куль ту ре.
Де я те ли куль ту ры и ис ку сства вос при ня ли по сле май дан ные сдви ги как
дол гож дан ную воз мож ность на ко нец из ме нить куль тур ную по ли ти ку в
стра не так, что бы она ста ла не отъ ем ле мой час тью ев ро пей ско го куль тур но -
го про стра нства. В час тнос ти, укра ин ские ху дож ни ки уже мно го лет за да ют -
ся воп ро сом — что мы воз рож да ем? Куль ту ру тра ди ци он но го укра ин ско го
об щес тва XIX века, то есть крес тьян скую, или же мы стро им куль ту ру, ко то -
рая бы ста ла орга нич ной со став ля ю щей со вре мен ных ми ро вых трен дов.
Что бы это мог ло про и зой ти, что бы ре а ли зо вал ся ре сурс куль ту ры в дан ном
на прав ле нии, пред ста ви те ли твор чес ко го цеха пы та ют ся ак тив но учас тво -
вать в об ме не опы том с за ру беж ны ми кол ле га ми, ини ци и ро вать и ре а ли зо -
вы вать ка чес твен ные со вре мен ные про ек ты для про дви же ния укра ин ско го
куль тур но го про дук та в мире.
Вновь по вто рю: про бле ма фи нан си ро ва ния — са мая бо лез нен ная тема
для от е чес твен ных ху дож ни ков. Но здесь они не оди но ки. Где взять сре д -
ства на ре а ли за цию твор чес ких за мыс лов — воп рос, ак ту аль ный для пред -
ста ви те лей раз лич ных ви дов ис ку сства во всех угол ках мира. Для мно гих
при час т ных к куль ту ре лю дей уже дав но ста ло по нят но, что не нуж но ждать
вре мен, ког да го су да рство смо жет пред остав лять сре дства всем го то вым
тво рить. Име ет ся мно жес тво сви де тельств того, что уси лия эн ту зи ас тов, на -
прав лен ные на со зда ние ху до жес твен но го про дук та, при об ще ние к твор -
чест ву как мож но бо лее ши ро ко го кру га лю дей, не смот ря на фи нан со вые
труд нос ти, а то и во об ще при от су тствии средств, при но сят свои ре зуль та ты.
Но эти уси лия име ют пред ел, и доб рое дело не ред ко сво ра чи ва ет ся в ожи да -
нии луч ших вре мен.
96 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2017, 4
Ра и са Шуль га
Третья плос кость ка са ет ся по тре би те ля куль тур но го про дук та. Здесь
есть две сто ро ны по ни ма ния куль ту ры как ре сур са. На од ной в дан ном слу чае
ока зы ва ют ся и власть, и твор цы куль ту ры. Каж дый из них рас смат ри ва ет по -
тре би те ля в ка чес тве об ъ ек та вли я ния. Власть, раз уме ет ся, усмат ри ва ет в
куль ту ре инстру мент мо би ли за ции и на прав ле ния ре ци пи ен та на ло яль ное
от но ше ние к го су да рствен ной по ли ти ке, тог да как ху дож ни ки стре мят ся си -
лой та лан та вов лечь ре ци пи ен та в мир сво их идей, цен нос тей, ощу ще ний.
Пот ре би тель же, со сво ей сто ро ны, усмат ри ва ет в куль ту ре ре сурс для удов -
лет во ре ния со бствен ных по треб нос тей. Его пуб лич ные дек ла ра ции ка са тель -
но сво е го от но ше ния к куль ту ре как сфе ре ре а ли за ции граж дан ской по зи ции
не всег да со впа да ют с прак ти кой час тно го по треб ле ния. Кро ме того, в те че ние
де ся ти ле тий фик си ру ет ся устой чи вая тен ден ция в жан ро вых пред поч те ни -
ях. Пот ре би тель оста ет ся ве рен не сколь ким жан рам — де тек ти вам, ме лод ра -
мам, ко ме ди ям. Эти жан ры от но сят ся к раз ря ду раз вле ка тель ных, но имен но
они за ни ма ют пер вые мес та в ряду вку сов по тре би те ля.
По это му по во ду сле ду ет от ме тить, что ха рак тер ные на про тя же нии
мно гих лет для от е чес твен ной на уки, пуб ли цис ти ки, ху до жес твен ной ре -
флексии пред став ле ния о вы со кой мис сии куль ту ры, ко то рые, к тому же,
хо ро шо кор рес пон ди ро ва лись с иде я ми Прос ве ще ния, в луч шем слу чае
остав ля ли до су го вый ре сурс куль ту ры да ле ко на об очи не. Ведь от но ше ние к
куль ту ре как к по став щи ку про дук та для раз вле че ний не впи сы ва лось в за -
ра нее за дан ные па ра мет ры вли я ния на ре ци пи ен та. Тем бо лее, что и в те о -
рии гос по дство ва ло пре неб ре жи тель ное от но ше ние к по треб нос тям че ло ве -
ка в ре лак са ции, эмо ци о наль ном на сы ще нии, в яр ких впе чат ле ни ях, пе ре -
жи ва нии острых ощу ще ний.
Сегодня мож но на блю дать иную си ту а цию. Стрем ле ние раз влечь об ыч -
но го граж да ни на на чи на ет до ми ни ро вать во мно гих сфе рах жиз ни, ста но -
вит ся час тью по всед нев нос ти (что не нра вит ся уче ным и час ти твор чес ко го
со об щес тва). За этим стрем ле ни ем про смат ри ва ет ся впол не праг ма тич ный
ин те рес — ис поль зо вать раз вле че ния как при ман ку, как не кую об ер тку для
дос ти же ния ком мер чес ких це лей. Если раз вле ка тель ные шоу на те ле ви де -
нии со би ра ют боль шую ау ди то рию, то есть име ют вы со кий рей тинг, это хо -
ро шо для вла дель цев ка на ла, пре жде все го тем, что озна ча ет боль ше рек ла -
мы, а сле до ва тель но, и де нег. Рек ла мо да те ли це нят по до бные пе ре да чи как
по вод про дви нуть свой то вар или услу ги на ры нок. (Аналогично функ ци о -
ни ру ют се го дня тор го во-раз вле ка тель ные ком плек сы, куда люди при хо дят
семь я ми. Их при вле ка ют раз вле че ния, спо со бству ю щие со зда нию эмо ци о -
наль но по зи тив ной ат мос фе ры, а это сти му ли ру ет про цесс при об ре те ния
раз лич ных то ва ров.)
В це лом воп рос о со вре мен ных до су го вых прак ти ках и свя зан ных с
ними по тре би те льских тех но ло гий — от дель ная тема для ис сле до ва ний.
Отме чу толь ко, что в опре де лен ной мере здесь мож но уви деть и ре а ли за цию
ре сур са куль ту ры, но в го раз до боль шей сте пе ни куль ту ра здесь пред ста ет
уже как ре сурс для на ра щи ва ния эко но ми чес кой эф фек тив нос ти.
Сов ре мен ный мир по ра жа ет тем, что вре мя, не об хо ди мое для кар ди -
наль ных из ме не ний в раз ных сфе рах жиз ни, ста но вит ся все бо лее ко рот ким.
Прош ло со всем не мно го вре ме ни с тех пор, ког да в мире на ча ло рас прос тра -
нять ся но вое от но ше ние к куль ту ре как к мощ но му ре сур су, ко то рый мо жет
и уже из ме ня ет жизнь будь-то от дель но го по сел ка, го род ско го ра йо на или
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2017, 4 97
Ря до вой че ло век на куль тур ном раз до рожье
же це ло го ре ги о на. Речь идет о воп ло ще нии в жизнь спо соб нос ти куль ту ры
слу жить эф фек тив ным ло ко мо ти вом, спо соб ным дать тол чок экономиче -
скому и со ци аль но му раз ви тию. Это дви же ние ста ло фор ми ро вать ся в раз -
ных стра нах во вто рой по ло ви не XX века. В Укра и не этот про цесс на чал ся
на ру бе же XX–XXI ве ков.
Тен ден ции, ко то рые на чи на ют до ми ни ро вать в куль ту ре, от ра же ны в
про грам ме ЕС и Вос точ но го пар тне рства “Куль ту ра и кре а тив ность”. “Кон -
цеп ция куль тур ных и кре а тив ных ин дус трий до воль но нова. Она по я ви лась
все го лет 20 на зад и сей час на хо дит ся на пике раз ви тия во всем мире. В стра -
нах Вос точ но го пар тне рства она на ча ла на би рать об оро ты не дав но”, — го во -
рит Том Уиль ямс, ру ко во ди тель про грам мы “Куль ту ра и кре а тив ность”
[Вільямс, s.a.].
Стре ми тель ное раз ви тие но вей ших тех но ло гий — по ми мо ка чес твен ных
из ме не ний во всех сфе рах жиз ни, кро ме опти ми за ции мно гих ви дов де я тель -
нос ти, фан тас ти чес ких про ры вов в сфе ре ком му ни ка ции и т.п. — дол жно при -
вес ти и к ис чез но ве нию мно гих ви дов про фес сий и со кра ще нию ра бо чих
мест. По э то му имен но в сфе ре куль ту ры че ло век смо жет на й ти но вое мес то в
жиз ни, по лу чить шанс ре а ли зо вать свой по тен ци ал. Куль ту ра мо жет пред ста -
вать и уже пред ста ет как ин дус трия, от кры ва ю щая ши ро кое про стра нство
для воп ло ще ния за мыс лов, по рож да е мым же ла ни ем вы й ти за рам ки об ыч но -
го вос при я тия де йстви тель нос ти, из ыс кать но вые воз мож нос ти при ло же ния
твор чес ких сил. В осно ве куль тур ной ин дус трии ле жит кре а тив ность как им -
пульс к де йстви ям. В то же вре мя куль тур ную ин дус трию мож но рас смат ри -
вать как та ко вую толь ко при на ли чии эко но ми чес кой со став ля ю щей. Биз нес
ста но вит ся не отъ ем ле мой час тью куль тур ных прак тик.
В мире уже на коп лен зна чи тель ный опыт ис поль зо ва ния куль ту ры в ка -
чес тве эко но ми чес ко го ре сур са для раз ви тия деп рес сив ных ре ги о нов, ра йо -
нов в го ро дах. При ме ров успеш ной ре а ли за ции куль тур ных стра те гий для
эко но ми чес ко го воз рож де ния дос та точ но мно го. Дос ти же ния на этом пути
фик си ру ют ся в са мых раз ных угол ках мира. Это, в час тнос ти, за бро шен ные
про мыш лен ные по ме ще ния на остро ве Буда в Бель гии, где при под дер жке
влас тей го ро да Кор тейк и при ак тив ном учас тии твор чес ко го со об щес тва
было со зда но ком би ни ро ван ное про стра нство. Се год ня там ра бо та ют ху -
дож ни ки, про во дят ся вы став ки, со зда ны учеб ные за ве де ния. Пло щад ка от -
кры та для лю бых кре а тив ных ини ци а тив, осо бен но на прав лен ных на овла -
де ние но вей ши ми тех но ло ги я ми, ко то рые рас ши ря ют воз мож нос ти для
твор чес тва. Не ма ло при ме ров успеш ных пре об ра зо ва ний в Евро пе бла го да -
ря осво е нию воз мож нос тей куль тур ной и кре а тив ной ин дус трии при во дит
ав тор статьи “Опыт пре об ра зо ва ний. Остро ва кре а тив нос ти ме ня ют Евро -
пу” [Дем чен ко, s.a.].
В про грам ме “Куль ту ра и кре а тив ность” очер че ны по зи ции в от но ше -
нии воз мож нос тей куль ту ры, ко то рая рас смат ри ва ет ся как ре сурс. В пер -
вую оче редь речь идет об эко но ми чес кой со став ля ю щей. Эко но ми чес кий
по ка за тель вкла да куль тур но го про из во дства в ев ро пей ских стра нах уже со -
став ля ет 4,5% ва ло во го про дук та, и мож но ожи дать, что он дос тиг нет 10%.
Кро ме того, это раз ви тие опе ре жа ет рост в сфе ре про из во дства и услуг.
Куль тур ный сек тор де мо нстри ру ет луч шие тем пы рос та и эф фек тив нос ти в
со зда нии ра бо чих мест в стра нах Евро пей ско го Со ю за. Сек тор куль ту ры —
тре тий по ве ли чи не ра бо то да тель в ЕС. Для срав не ния мож но ска зать, что
98 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2017, 4
Ра и са Шуль га
сфе ра куль тур ных ин дус трий пред остав ля ет в 2,5 раза боль ше ра бо чих мест,
чем ав топ ром. К тому же имен но здесь со зда ет ся боль ше ра бо чих мест для
мо ло де жи, чем в лю бой дру гой от рас ли. В це лом здесь пред остав ля ют ся ра -
бо чие мес та для бо лее чем 8 мил ли о нов граж дан. Со во куп ный до ход в этой
сфе ре ра вен 558 млрд евро. Толь ко в Ве ли коб ри та нии в этом сек то ре при -
быль ис чис ля ет ся в 11 млн евро в час [Вільямс, s.a.]. Не ме нее важ ным вкла -
дом в эко но ми ку мож но счи тать и то, что в этой сфе ре по лу ча ют под дер жку
стар та пы и ин но ва ции, а так же сти му ли ру ют ся ин вес ти ции в ту ризм.
В Укра и не про цесс та ких пре об ра зо ва ний так же на ра щи ва ет об оро ты.
Если пер вые шаги на пути об ра ще ния к куль ту ре как ре сур су со ци аль но го и
эко но ми чес ко го раз ви тия де ла ли сво и ми уси ли я ми эн ту зи ас ты, то уже в по -
след ние два-три года все боль ше ре ги о нов де мо нстри ру ют же ла ние воп ло -
щать ев ро пей ский опыт в раз ви тие раз лич ных сфер жиз ни.
То есть от но ше ние к куль ту ре как к эко но ми чес ко му ре сур су не толь ко
на хо дит в Укра и не по ни ма ние, но и вы зы ва ет стрем ле ние при ла гать кон крет -
ные уси лия для его ис поль зо ва ния. Впро чем, су щес тву ет мно жес тво кам ней
пре ткно ве ния на этом пути. Ведь речь идет о еще не став шем об щеп ри ня тым
на от е чес твен ных про сто рах про цес се ком мер ци а ли за ции куль ту ры, об уме -
нии со зда вать и про дви гать куль тур ный про дукт на ры нок. “Клю че вое сло во
в сло во со че та нии “кре а тив ная эко но ми ка” — эко но ми ка, — го во рит ди рек тор
львов ско го аг ентства эко но ми чес ко го раз ви тия PPV Knowledge Networks
Вла ди мир Во ро бей. — Здесь нуж но при вле кать в пер вую оче редь не Ми нис -
те рство куль ту ры, а Ми нис те рство эко но ми чес ко го раз ви тия и тор гов ли и
Ми нис те рство ре ги о наль но го раз ви тия. Как по мо гать ре ги о нам ис поль зо -
вать кре а тив ную эко но ми ку для раз ви тия тер ри то рий? Один из спо со бов —
со зда ние но вых рын ков, но вых ра бо чих мест, но вых куль тур ных про дук тов”.
Во ро бей при во дит при ме ры со зда ния, как он го во рит, инстру мен тов раз ви -
тия по стин дус три аль ных про странств. Но оста ют ся воп ро сы це ле со об раз -
нос ти при ме не ния того или ино го спо со ба со де йствия (см.: [Пла то но ва, s.a.]).
Это оста ет ся пред ме том даль ней ше го об суж де ния.
Хотя в Укра и не кре а тив ная ин дус трия уже име ет не ко то рые дос ти же ния,
это лишь пер вые не боль шие шаги в пре об ра зо ва нии куль тур ной ин дус т рии в
зна чи мый сек тор эко но ми ки. Ка за лось бы, 4% ВВП, или 105 млрд при бы ли,
ко то рую уже при но сит на шей стра не эта ин дус трия, — это не ма лые циф ры,
тем бо лее, что в этой сфе ре за ня то по чти по лмил ли о на лю дей. Но, как счи та ет
К.Тей лор, в де йстви тель нос ти это не зна чи тель ные по ка за те ли. Так, со глас но
дан ным бри тан ско го пра ви т ельства, кре а тив ная эко но ми ка Ве ли коб ри та нии
ге не ри ру ет 8 млн фун тов в час. То есть за две не де ли бри тан ская куль тур ная
сфе ра за ра ба ты ва ет столь ко, сколь ко укра ин ская за год [Тей лор, s.a.].
Анализируя при чи ны, ме ша ю щие раз ви вать ся кре а тив но му сек то ру в
Укра и не, К.Тей лор на зы ва ет сре ди них и низ кий уро вень то ле ран тнос ти, и,
раз уме ет ся, кор руп цию. “По ка за те ли то ле ран тнос ти, — счи та ет ав тор, — на -
пря мую свя за ны с об щим со сто я ни ем куль ту ры. И если об ра тить вни ма ние
не толь ко на укра ин скую ста тис ти ку, а на стра ны с по хо жи ми по ка за те ля ми,
то ста нет по нят но, что вы со кая кор руп ция, как пра ви ло, дает низ кий уро -
вень куль ту ры, а низ кая то ле ран тность име ет пря мое вли я ние на тор мо же -
ние в раз ви тии твор чес ких ин дус трий” [Тей лор, s.a.]. Если к это му до ба вить,
что куль тур ная эко но ми ка мо жет успеш но раз ви вать ся лишь на ря ду с раз -
ви ти ем дру гих сек то ров эко но ми ки, не сле ду ет удив лять ся, что она стал ки -
ва ет ся с та ки ми же труд нос тя ми ста нов ле ния, что и осталь ные сек то ры.
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2017, 4 99
Ря до вой че ло век на куль тур ном раз до рожье
Кро ме того, кре а тив ная эко но ми ка тес но свя за на с об ра зо ва ни ем, осо бен но
с по лу че ни ем твор чес ких про фес сий, ко то рые мог ли бы дать ве со мый им -
пульс сфе ре про мыш лен но го про из во дства. В час тнос ти, речь идет о диз ай -
не, ко то рый мо жет по спо со бство вать кон ку рен ции укра ин ских то ва ров на
внеш них рын ках.
Мож но кон ста ти ро вать, что кре а тив ная эко но ми ка спо соб на об ес пе чи -
вать куль ту ре но вые воз мож нос ти в со ци аль ной жиз ни. За ру беж ный опыт
до ка зал это на прак ти ке. Он же под твер жда ет де йствен ность куль ту ры как
мощ но го ре сур са в об щем дви же нии эко но ми чес ко го раз ви тия мно гих
стран. Укра ин ская куль тур ная эко но ми ка, пусть и с тру дом, но все же про -
яв ля ет же ла ние дви гать ся в этом же на прав ле нии.
Ко неч но, со сре до то че ние вни ма ния на спо соб нос тях куль ту ры как эко -
но ми чес ко го ре сур са не озна ча ет, что иг но ри ру ют ся ее им ма нен тные воз -
мож нос ти в ка чес тве вли я тель но го фак то ра в рас кры тии твор чес ко го по -
тен ци а ла че ло ве ка, вы яв ле нии но вых гра ней в жиз ни той или иной об щнос -
ти. Пред ла га е мые пун кты ука зан ной про грам мы зна чи тель но рас ши ря ют
пред став ле ние о спо соб нос ти куль ту ры по ло жи тель но вли ять на со сто я ние
об щес тва, на са мо о щу ще ние лич нос ти. Есть не сколь ко по зи ций, ко то рые
со от ве тству ют ак си о ма ти чес ким для от е чес твен но го по ни ма ния функ ци ям
куль ту ры, та ким как фор ми ро ва ние цен нос тей, об ес пе че ние пре е мствен -
нос ти в пе ре да че зна ний от по ко ле ния к по ко ле нию. В этой же плос кос ти об -
на ру жи ва ет себя за да ча куль ту ры рас прос тра нять идеи куль тур но го раз но -
об ра зия и то ле ран тнос ти. Но не сколь ко не при выч но для от е чес твен но го гу -
ма ни тар но го дис кур са зву чит то, что при об ще ние к ху до жес твен ной куль -
ту ре, по мне нию раз ра бот чи ков про грам мы “Куль ту ра и кре а тив”, спо со б -
ству ет по вы ше нию бла го сос то я ния как от дель но го че ло ве ка, так и об щес тва
в це лом, и че ло век, на хо дясь в про стра нстве куль ту ры, ощу ща ет это как со -
став ля ю щую счас тья, что, в свою оче редь, со де йству ет улуч ше нию здо -
ровья. В об щес тве, где со зда ны все усло вия для при об ще ния к куль ту ре, сти -
му ли ру ет ся учас тие граж дан в об щес твен ной жиз ни, вы стра и ва ет ся до ве -
рие и ди а лог меж ду людь ми.
Исхо дя из по ло же ний про грам мы “Куль ту ра и кре а тив ность”, про цесс
ком мер ци а ли за ции куль ту ры не толь ко не ме ша ет рас кры вать и ре а ли зо вы -
вать воз мож нос ти куль ту ры в пла не вли я ния на со сто я ние об щес тва, эмо -
ци о наль но го об ога ще ния и по зи тив но го на строя, но и по зво ля ет эф фек тив -
нее воп ло щать все эти воз мож нос ти.
Ра зу ме ет ся, цен траль ное мес то в вы пол не нии этих за дач при над ле жит
ис ку сству. Как сле ду ет из опы та раз ных стран, куль ту ра мо жет вы сту пить
как эко но ми чес кий ре сурс тог да, ког да ис ку сство ста но вит ся не отъ ем ле мой
со став ля ю щей опре де лен ной ло ка ции, ког да ху до жес твен ные прак ти ки на -
пол ня ют со ци аль ное про стра нство но вы ми смыс ла ми. Но вста ет воп рос —
су щес тву ет ли пред ел в за и мство ва нии чу жо го опы та, бу дет ли он ра бо тать
так же эф фек тив но на от е чес твен ных про сто рах?
В зна чи тель ной мере это за ви сит от по ни ма ния мес та ис ку сства в об -
ществе, его зна че ния и, глав ное, от того, на сколь ко наши реф лек сии адек ват -
ны со вре мен ным ре а ли ям. Нуж но ис хо дить из того, что от но ше ния ис ку сства
с со ци аль ной сре дой от нюдь не внев ре мен но го сво йства. Иску сство всег да
де ла ло на гляд ным, ма те ри а ли зо ва ло куль тур ные ин тен ции, со ци аль ные
ожи да ния, эс те ти чес кие пред поч те ния опре де лен ной эпо хи. Бы то ва ние ис -
ку сства, фор мы вов ле че ния в него ис то ри чес ки об услов ле ны. Одна ко мы зна -
100 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2017, 4
Ра и са Шуль га
ем, что до XX века не было со мне ний в том, что в ис ку сстве мо жет су щес тво -
вать еди ный при нцип вос про из во дства — ми ме тич ность, то есть прав до по -
доб ное вос про из во дство ви ди мых жиз нен ных форм, кра со ты мира, кра со ты
че ло ве ка — как фи зи чес кой, так и ду хов ной. Это было аб со лют но орга нич -
ным для пред ы ду щих эпох. В те че ние двух ты сяч лет ху дож ни ки кон цен три -
ро ва ли свои уси лия имен но на по ис ке со вер шен ных ху до жес твен ных форм,
бла го да ря чему их про из ве де ния вы со ко це ни лись в об щес тве, а ху дож ни ки
до би ва лись при зна ния и вы со ко го со ци аль но го ста ту са.
Но сто и ло им от ка зать ся от мис сии че ло ве чес ких пас ты рей, но си те лей
пре крас но го и веч но го и на чать дек ла ри ро вать в ка чес тве глав но го при ори -
те та сво е го твор чес тва пра во на лич ное ви де ние мира, на со бствен ное по ни -
ма ние кра со ты и на сре дства ее вос про из во дства, ми ме тич ность, ху до жес т -
вен ность, об раз ность сра зу же ока за лись лиш ни ми на этом пути. Учи ты вая
спо со бы воп ло ще ния за мыс лов, к ко то рым при бе га ли пред ста ви те ли раз -
лич ных те че ний аван гар да — ку биз ма, суп ре ма тиз ма, абстрак ци о низ ма и
т.п. — та кой от каз был впол не ло гич ным ша гом. Ра зу ме ет ся, на ря ду с аван -
гар дом про дол жа ло су щес тво вать ис ку сство, ко то рое не от ка зы ва лось от
усто яв ших ся при нци пов ото бра же ния. Мож но даже счи тать дос то я ни ем
XX века со су щес тво ва ние мно гих твор чес ких на прав ле ний, что со зда ва ло
бо га тый и ин те рес ный ху до жес твен ный лан дшафт. По э то му вклю че ние в
куль ту ру на от е чес твен ном про стра нстве при об ре та ет опре де лен ные спе ци -
фи чес кие чер ты, свя зан ные с осо бен нос тя ми раз вер ты ва ния ху до жес твен -
но го про цес са в XX веке.
Но об ра тим вни ма ние на транс фор ма ции, про ис хо див шие в ху до жес т -
вен ном про цес се, в час тнос ти с се ре ди ны XX века, ког да те че ния, об ъ е ди нен -
ные опре де ле ни ем “со вре мен ное ис ку сство”, ста ли иг рать за мет ную роль в
куль ту ре За па да. Они, так ска зать, вы хо ди ли на аван сце ну ху до жес твен ной
жиз ни об щес тва. Важ ным при зна ком та ко го по ло же ния дел мож но счи тать
то, что про из ве де ния пред ста ви те лей это го ис ку сства на ча ли вос при ни мать
как вы год ное и пер спек тив ное вло же ние де нег. В по след ние де ся ти ле тия
имен но “со вре мен ное ис ку сство” рас смат ри ва ет ся как на и бо лее эф фек тив -
ное “го рю чее” для ре а ли за ции куль ту ры как эко но ми чес ко го ре сур са.
Укра ин ская куль ту ра в сво ем стрем ле нии к ев ро ин тег ра ции в уско рен -
ном ре жи ме пы та ет ся за и мство вать опыт пар тне ров. Так с ка ки ми же вы зо -
ва ми она стал ки ва ет ся на этом пути? Эти вы зо вы встре ча ют ся на всех на -
прав ле ни ях ху до жес твен ной жиз ни, по э то му мы дол жны знать, как они от -
ра жа ют ся и на ху до жес твен ном про цес се, и на про цес се по треб ле ния ху до -
жес твен но го про дук та.
На от е чес твен ных про сто рах су щес тву ет инер ция на счет стрем ле ния
ви деть в ис ку сстве инстру мент для ре ше ния про блем об щес тва, в час тнос ти
ис поль зо вать его в ка чес тве транс ля то ра опре де лен ных идей, сре дства фор -
ми ро ва ния кон крет ных уста но вок. Но эти стрем ле ния стал ки ва ют ся с ре а -
ли я ми функ ци о ни ро ва ния ис ку сства, с ны неш ни ми усло ви я ми дос ту па к
ху до жес твен но му про дук ту и по треб ле ния его. Вре ме на кон тро ли ру е мо го
дос ту па про шли, как и огра ни че ния в дос ту пе су гу бо тех ни чес ко го ха рак те -
ра. Се год ня ре ци пи ент име ет воз мож нос ти фор ми ро вать ре пер ту ар ху до -
жес твен ных про из ве де ний по со бствен но му вку су. А вмес те с этим утра чи -
ва ет ся смысл рас смат ри вать ис ку сство как инстру мент вли я ния. Нуж но
так же на пом нить о дру гих функ ци ях ис ку сства, ко то рые ра нее счи та лись
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2017, 4 101
Ря до вой че ло век на куль тур ном раз до рожье
мар ги наль ны ми, не за слу жи ва ю щи ми вни ма ния — раз вле ка тель ной, ге до -
нис ти чес кой, ре лак са ци он ной и дру гих.
Общес тво, как и пре жде, за ин те ре со ва но в том, что бы ху до жес твен ная
по тре би те льская кор зи на была на пол не на ка чес твен ной про дук ци ей и не
толь ко по мо га ла че ло ве ку ори ен ти ро вать ся в ре а ли ях вре ме ни, но и при -
умно жала его по тен ци ал как лич нос ти. По э то му сле ду ет знать, как се го дня
скла ды ва ют ся у че ло ве ка от но ше ния с куль ту рой, ка кие воз мож нос ти он
име ет для это го, в ка кой мере он осоз на ет зна чи мость этих от но ше ний для
себя. Кро ме того, нуж но знать, ка кие из ме не ния про ис хо дят в фор мах при -
об ще ния и, глав ное, во вклю че нии че ло ве ка в куль тур ные про цес сы.
Отве ты на эти воп ро сы мож но по лу чить пу тем опро сов на се ле ния. В мо -
ни то рин ге “Укра ин ское об щес тво” 2016 года ре ци пи ен там пред ла га лось
опре де лить свое от но ше ние к куль ту ре, меру вов ле чен нос ти в нее, ука зать
на на ли чие ма те ри аль ных фак то ров, ко то рые об ес пе чи ва ют или не об ес пе -
чи ва ют воз мож нос ти дос ту па к ху до жес твен но му про дук ту. Мож но при -
знать, что от ме чен ное ра нее по чти тель ное от но ше ние к куль ту ре укра ин цы
под твер жда ют сво и ми от ве та ми. Так, оце ни вая сте пень важ нос ти куль ту ры
для на ци о наль но-куль тур но го воз рож де ния, по чти 75% рес пон ден тов от ве -
ти ли, что это ско рее важ но и очень важ но. Та ким же зна чи мым для 74% на -
ших граж дан яв ля ет ся воп рос “рас ши ре ния куль тур но го кру го зо ра и при об -
ще ния к куль тур ным цен нос тям че рез ис ку сство, ху до жес твен ное творче -
ство” [Укр аїнське суспільство, 2017].
Ра зу ме ет ся, и те рес пон ден ты, кто, ска жем так, идет на встре чу с куль ту -
рой, по се щая ки но те ат ры, кон цер тные залы, вы ста воч ные пло щад ки, то есть
прак ти ку ет ак тив ные фор мы об ще ния с куль ту рой, и те, кто по треб ля ет ху -
до жес твен ный про дукт, не вы хо дя из дома, — и те, и дру гие при об ща ют ся к
куль ту ре. Сами же рес пон ден ты, как мож но по нять из от ве тов, счи та ют, что
при об ще ние к куль ту ре ре а ли зует ся имен но че рез ак тив ные фор мы об ще -
ния с ней. По э то му, по жа луй, так ве ли ка доля тех, кто счи та ет, что ни как не
учас тву ет в куль ту ре, а имен но 39%1.
За по след ние де ся ти ле тия люди по лу чи ли еще один мощ ный ре сурс для
удов лет во ре ния сво их ху до жес твен ных вку сов — ин тер нет. Нуж но от ме -
тить, что ис поль зу ет ся он весь ма ак тив но — свы ше 32% рес пон ден тов на хо -
дят здесь и слу ша ют му зы ку, ко то рая им нра вит ся, про смат ри ва ют ху до жес -
твен ные филь мы. Аналогично 11% опро шен ных ис поль зу ют воз мож нос ти
ин тер не та для по ис ка про из ве де ний ху до жес твен ной ли те ра ту ры. Ко неч но,
это тоже мож но от нес ти к раз ря ду до маш не го по треб ле ния, но и пас сив ным
этот вид при об ще ния к куль ту ре не на зо вешь, ведь ре ци пи ент сам ищет и на -
хо дит про из ве де ния, ко то рые со от ве тству ют его вку сам.
В при об ще нии к куль ту ре мож но вы де лить раз ные из ме ре ния в от но ше -
нии ре ци пи ен та. Пер вый уро вень — пуб лич ная сфе ра. Дек ла ри ро ва ни ем
сво е го от но ше ния к куль ту ре че ло век де мо нстри ру ет об щес тву свою ло яль -
ность, при вер жен ность зна чи мым для об щнос ти цен нос тям. Как уже от ме -
ча лось, куль ту ра в от е чес твен ном про стра нстве всег да за ни ма ла осо бое мес -
то в ми ро воз зрен чес кой мат ри це, на хо дясь на вер ши не цен нос тной ие рар -
хии. Боль ши нство опро шен ных де мо нстри ру ют, как мы убе ди лись, свое по -
102 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2017, 4
Ра и са Шуль га
1 Тут и да лее ав тор при во дит дан ные ре зуль та тов Омни бу са Инсти ту та со ци о ло гии
НАН Укра и ны, про ве ден но го в 2017 году.
ни ма ние зна чи мос ти куль ту ры. Если же го во рить о вто ром уров не, ко то рый
ка са ет ся прак ти чес ких де йствий, то здесь не сколь ко иные по ка за те ли.
Нуж но при знать — ре ци пи ен ты по ни ма ют, что до ка за т ельство на ли чия
со бствен но го по ни ма ния зна чи мос ти цен нос тей куль ту ры тре бу ет от че ло -
ве ка не про сто ак тив нос ти в по треб ле нии куль тур но го про дук та, но и лич -
ных уси лий, чу вства от ве тствен нос ти за дело. По жа луй, имен но по э то му в
бло ке воп ро сов об учас тии в куль ту ре по зи цию: “При ни маю ак тив ное учас -
тие в орга ни за ции и про ве де нии куль тур ных ме роп ри я тий” от ме ти ли по зи -
тив но все го 4% опро шен ных. Мож но кон ста ти ро вать опре де лен ный дис -
баланс меж ду за яв ле ни я ми и ре аль ны ми де йстви я ми. Та кое со сто я ние дел
не удов лет во ря ет ак тив но на стро ен ное твор чес кое со об щес тво в Укра и не.
Свои уси лия они на прав ля ют имен но на при вле че ние к куль ту ре, к но ва ци -
ям в ис ку сстве как мож но боль ше го чис ла лю дей, и не толь ко в круп ных го -
ро дах, но и, что важ но, в не боль ших го ро дах и по сел ках. Мож но го во рить о
воз рож де нии куль тур тре ге рства в со вре мен ных усло ви ях. Активисты, об -
ра ща ясь к мес тно му на се ле нию, пы та ют ся на хо дить об щие для об суж де ния
темы и про бле мы, ис поль зуя раз лич ные фор мы об ще ния и вза и мо де йствия,
в час тнос ти так на зы ва е мые пар ти си па тив ные прак ти ки.
Но есть и дру гая часть твор чес ко го со об щес тва, ко то рая ви дит иные ре -
ше ния про бле мы при об ще ния к ис ку сству, вклю че ния в куль ту ру. Их ви де -
ние осно вы ва ет ся на том, что нуж но учи ты вать оче вид ные об сто я т ельства
— из ме не ния про и зош ли во всех звень ях ху до жес твен ной жиз ни. Изме ни -
лись усло вия со зда ния ху до жес твен но го про из ве де ния, усло вия его дос тав -
ки ау ди то рии, ре ци пи ен ту, из ме ни лись фор мы его по треб ле ния. Но вые ис -
то ри чес кие, со ци аль ные, эко но ми чес кие усло вия дик ту ют иное от но ше ние
к ис ку сству и его вос при я тие. Ра зу ме ет ся, каж дое из на зван ных из ме не ний
тре бу ет осо бо го ана ли за. Но в дан ной статье вни ма ние со сре до то че но на тех
ре ше ни ях по при об ще нию к ху до жес твен ной куль ту ре, ко то рые пред ла га -
ют ся в усло ви ях то таль ных из ме не ний. По нят но, что пред ло же ний не ма ло,
но если го во рить о ве ду щей тен ден ции, то утвер жда ет ся мысль, что путь
про ле га ет че рез ак тив ное вхож де ние в жизнь со вре мен но го ис ку сства во
всех его про яв ле ни ях — от иных ху до жес твен ных за дач, ино го ху до жес твен -
но го язы ка, иных форм ху до жес твен но го воп ло ще ния до ино го от но ше ния
по тре би те ля, иных по треб нос тей и ожи да ний от ис ку сства.
То есть со вре мен ное ис ку сство рас смат ри ва ет ся как опре де ля ю щий
фак тор, как не кий мос тик вхож де ния в куль ту ру ны неш не го по тре би те ля.
Отсю да воз ни ка ет мно го воп ро сов. Пер вый из них: что со бствен но счи тать
со вре мен ным ис ку сством? Как от ме ча лось, со вре мен ное ис ку сство как кон -
гло ме рат на прав ле ний воз ник ло во вто рой по ло ви не XX века. То есть про -
из ве де ния ино го ху до жес твен но го на прав ле ния, ко то рые по я ви лись в те
годы, но фор ма ко то рых со от ве тство ва ла усто яв шим ся ра нее взгля дам на
ис ку сство, со вре мен ным ис ку сством не счи та лись. Вок руг опре де ле ний “со -
вре мен но го ис ку сства”, цен нос ти его про дук та не ути ха ют бес ко неч ные спо -
ры. По ра жа ет ди а па зон оце нок — от по лно го не при я тия, на смеш ли во го от -
но ше ния как к шар ла та нству до при зна ния его не прев зой ден ным дос ти же -
ни ем ху до жес твен но го про цес са.
Как из вес тно, не при я тие но ва ций в ис ку сстве — дело жи тей ское. Исто -
рия ис ку сства от ме че на не пре рыв ной борь бой ста ро го с но вым. Но в дан ном
слу чае но вое столь ка те го рич но от ме же вы ва лось от ста ро го, что борь бы со -
бствен но и не было. Тем бо лее, что пред ла га е мые но вым трен дом не ви дан -
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2017, 4 103
Ря до вой че ло век на куль тур ном раз до рожье
ные ра нее ху до жес твен ные прак ти ки — пер фор ман сы, ин стал ля ции, хеп пе -
нин ги, реди-мэйд и т.п. — во об ще ста ви ли воп рос об ис ку сстве как та ко вом.
Се год ня нет пред взя тос ти к ра бо там за ру беж ных те о ре ти ков, ко то рые
со при ка са ют ся с про яв ле ни я ми со вре мен но го ис ку сства уже с се ре ди ны
про шло го века и дав но за ни ма ют ся про бле мой, что счи тать ис ку сством.
“Что та кое ис ку сство? Что мож но счи тать про из ве де ни ем ис ку сства? До -
пус ти мо ли се го дня по льзо вать ся этим тер ми ном?” — за да ет ся воп ро са ми
Га ли на Ельшев ская в статье с мно гоз на чи тель ным на зва ни ем “Те о рия ис -
кус ства на гра ни не рвно го сры ва”. Что-то явно за кон чи лось, но если кри зис
про грес си стских упо ва ний сви де т ельству ет о пе ре хо де от со вре мен нос ти к
по стсов ре мен нос ти, то не сле ду ет ли счи тать, что “на на ших гла зах, — ци ти -
ру ет Ельшев ская сло ва бель гий ско го ис сле до ва те ля Тьер ри де Дюва, — за -
кан чи ва ет ся — или окон ча тель но не за кан чи ва ет ся — вов се не ис ку сство, а
ис то ри чес кий дис по зи тив, на зна чив ший ис ку сство как имя со бствен ное ре -
гу ля тив ной идее” [Єльше вська, 2015].
Де йстви тель но, в ре гу ля тив ной функ ции со вре мен ное ис ку сство труд -
но за по доз рить. В нем не сто ит ис кать глу бин ных смыс лов, цен нос тных по -
сла ний. Это ис ку сство о дру гом. А вот о чем? Это воп рос, на ко то рый тоже
при ем ле мо го для всех от ве та нет.
Ми ро вое при зна ние пред ста ви те лей со вре мен но го ис ку сства как зна ко -
вых фи гур в куль ту ре по след них де ся ти ле тий до ка зы ва ет, что со вре мен ное
ис ку сство во всех его про яв ле ни ях ста ло не отъ ем ле мой час тью куль тур ной
жиз ни. Вспом ним хотя бы Энди Уор хо ла. То есть как бы мы ни от но си лись к
про из ве де ни ям со вре мен но го ис ку сства — это ре аль ность, за ни ма ю щая в
мире зна чи тель ный сег мент ху до жес твен ной жиз ни.
Для от е чес твен но го по тре би те ля эта ре аль ность еще не ста ла повсе -
дневностью. Но в пла нах иде о ло гов ис поль зо ва ния куль ту ры в ка чес тве ре -
сур са став ка сде ла на в основ ном на ле ги ти ма цию со вре мен но го ис ку сства
как по лноп рав ной со став ля ю щей куль ту ры и фор ми ро ва ние со от ве тству ю -
ще го от но ше ния к ней ши ро кой ау ди то рии. Ря до во му зри те лю, слу ша те лю,
что бы вос при ни мать тво ре ния со вре мен ных на прав ле ний как не пре лож -
ный факт ис ку сства, нуж но в сжа тые сро ки про й ти путь, ко то рый для за пад -
но го по тре би те ля на чи нал ся в да ле кие 50-е про шло го века и про ле гал че рез
со всем иные ре а лии куль тур ной жиз ни, в иных со ци аль ных, эко но ми чес ких
усло ви ях. До бав лю еще одну очень су щес твен ную вещь. За пад ный по тре би -
тель ру ко во дство вал ся в об ще нии с ис ку сством со вер шен но ины ми эс те ти -
чес ки ми ожи да ни я ми. Эсте ти чес кое не об я за тель но было от я го ще но мо -
раль ны ми, эти чес ки ми, со ци аль ны ми, гу ма нис ти чес ки ми из ме ре ни я ми.
По э то му про из ве де ния, в ко то рых от су тство вал лю бой на мек на ми ме тич -
ность, фи гу ра тив ность, об раз ность, вос при ни ма лись аб со лют но спо кой но.
В жиз нен ных стра те ги ях за пад ной ау ди то рии ис ку сство как мо раль ный ав -
то ри тет, ду хов ный по во дырь даже не дек ла ри ро ва лось.
Для на ше го по тре би те ля та кое от но ше ние к ис ку сству пока что мо жет
фор ми ро вать ся толь ко при на ли чии опре де лен ных уси лий, на уров не реф -
лек сий. Ведь нуж но если не от ка зать ся, то, ска жем, пе ре смот реть при выч -
ные прак ти ки об ще ния с ис ку сством, по нять, что они не еди нствен но воз -
мож ные, не уни вер саль ные. В сжа тые сро ки это не лег ко сде лать даже спе ци -
а лис там. Опять-таки по тре би тель дол жен осоз нать, что су щес тву ют дру гие
пра ви ла в при зна нии пред став лен но го тво ре ния, де йства ак том ис ку сства.
Сре ди мно жес тва суж де ний по это му по во ду мож но вы де лить ин сти ту ци о -
104 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2017, 4
Ра и са Шуль га
наль ный под ход. Он по ра жа ет про сто той сво е го ре ше ния: все, что пред став -
ле но на спе ци аль ной пло щад ке, — вы став ка, вер ни саж, га ле рея и т.п. — и
пред ло же но зри те лю, счи та ет ся про из ве де ни ем ис ку сства. Ра зу ме ет ся, это
чрез вы чай но удоб ный под ход, ведь сни ма ют ся лю бые воп ро сы о со вер ше н -
стве, мас те рстве и др. Все, пред став лен ное для со зер ца ния, про слу ши ва ния,
счи та ет ся от но ся щим ся к ис ку сству.
Я не ста ну тут ана ли зи ро вать все пред ла га е мые под хо ды к опре де ле нию
ис ку сства. Отме чу толь ко, что от е чес твен ным те о ре ти кам при шлось в по -
след ние два де ся ти ле тия пре одо ле вать до воль но вы со кие барь е ры из усто -
яв ших ся взгля дов, под хо дов, кри те ри ев, что бы иметь воз мож ность оце нить
но вую ху до жес твен ную ре аль ность, опре де лить ся с от но ше ни ем к но вым
про яв ле ни ям ис ку сства, к ис ку сству как та ко во му.
В плос кос ти на шей темы важ но опре де лить ся, ка ким об ра зом со вре мен -
ное ис ку сство во всех сво их раз но вид нос тях пред ста ет про стра нством
вклю че ния в куль ту ру, при ка ких бла гоп ри ят ных усло ви ях этот про цесс
опти ми зи ру ет ся.
Один из пу тей хо ро шо из вес тен — это рас ши рять, об ога щать ху до жес т -
вен ную ком пе тен цию по тре би те ля с тем, что бы но вые фор мы ху до жес твен -
но го твор чес тва ста но ви лись для него по нят ны ми, при но си ли эс те ти чес кое
на слаж де ние. Но вряд ли та кую за да чу мож но быс тро ре шить. Име ем опыт
со вет ских вре мен, ког да были на пи са ны ты ся чи то мов те о ре ти чес ких тру -
дов, в ко то рых об осно вы ва лась важ ность эс те тич но го вос пи та ния, из уча -
лись и пред ла га лись пути эф фек тив но го внед ре ния в прак ти ку те о ре ти чес -
ких уста но вок. Для воп ло ще ния этих пла нов, на ре а ли за цию про грамм эс те -
ти чес ко го раз ви тия, ху до жес твен но го об ра зо ва ния были из рас хо до ван ные
зна чи тель ные го су да рствен ные сре дства. В ито ге они были на прав ле ны
имен но на по вы ше ние куль тур ной ком пе тен ции мас со во го по тре би те ля.
Ведь счи та лось, что при усло вии раз ви тых эс те ти чес ких по треб нос тей, ху -
до жес твен но го вку са по тре би тель бу дет об ра щать ся ис клю чи тель но к про -
из ве де ни ям вы сше го со рта и иг но ри ро вать ху до жес твен но сла бые про из ве -
де ния. Сре ди про чих за дач, сто яв ших пе ред спе ци а лис та ми, — ка чес тво вос -
при я тия про из ве де ния. Было край не важ но, что бы в про цес се вос при я тия
ре ци пи ент мак си маль но по лно “про чи тал” все за ло жен ные ав то ром смыс -
лы, ин те ри о ри зи ро вал цен нос тное на пол не ние про из ве де ния. Обще ние с
про из ве де ни ем ис ку сства рас смат ри ва лось как шаг на пути ду хов но го об о -
га ще ния. И все это было со став ной час тью го су да рствен ной про грам мы
фор ми ро ва ния всес то рон не раз ви той лич нос ти.
Дос тичь куль тур ной ком пе тен ции на мас со вом уров не не смот ря на все
уси лия не уда ва лось. Пот ре би тель в вы бо ре про из ве де ния ру ко во дство вал -
ся и су щес тву ю щи ми воз мож нос тя ми при об ще ния к ис ку сству, и со бствен -
ны ми по треб нос тя ми и пред поч те ни я ми. Они да ле ко не всег да со впа да ли с
экс пер тным мне ни ем. К тому же не всег да ре ци пи ент мог по стичь все за ло -
жен ные смыс лы, про ник нуть ся их фи ло соф ской глу би ной или адек ват но
вос при нять услож нен ный ху до жес твен но-об раз ный язык. Впро чем, со бы -
тий ный ряд, мо раль но-цен нос тные ак цен ты, как пра ви ло, лег ко вос при ни -
ма лись. Это и по нят но. Ведь от е чес твен ный по тре би тель в сво ей мас се имел
дело с ис ку сством ре а лис ти чес ким, ми ме ти чес ким, фи гу ра тив ным, об раз -
ным, ко то рое лег ко про чи тать. Вмес те с тем его жес тко об е ре га ли от аван -
гар дных те че ний, мо дер ных экс пе ри мен тов. В те о ре ти чес кой мыс ли це ле -
ус трем лен но фор ми ро ва лось не га тив ное от но ше ние ко всем те че ни ям не -
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2017, 4 105
Ря до вой че ло век на куль тур ном раз до рожье
реалистической на прав лен нос ти. Как тог да го во ри ли, ко все воз мож ным
“из мам”.
Пос лед ние де ся ти ле тия от ме че ны кар ди наль но от лич ны ми тен ден ци я -
ми в куль тур ной по ли ти ке. Ху до жес твен ное про стра нство от кры то для всех
ви дов и те че ний ис ку сства. Се год ня по тре би тель име ет воз мож ность при об -
щить ся к лю бым его на прав ле ни ям. Одна ко нуж но при знать, что путь к при -
ня тию со вре мен но го ис ку сства как об ыч но го яв ле ния про ле га ет че рез дру -
гие ка на лы, не свя зан ные с от но ше ни ем к тра ди ци он но му ис ку сству. Пока
что для на ше го по тре би те ля от но ше ние к мо дер ным и по стмо дер ным дос ти -
же ни ям как про яв ле ни ям ис ку сства воз мож но толь ко при на ли чии опре де -
лен ных уси лий и на уров не реф лек сий. Де лая став ку на рас прос тра не ние со -
вре мен но го ис ку сства в мас сы, ре фор ма то ры из ря дов де я те лей ис ку сства
рас смат ри ва ют это на прав ле ние и как воз мож ность со кра тить путь к овла -
де нию ев ро пей ским опы том при об ще ния к куль ту ре. Тем бо лее, что этот
опыт мо жет по мочь в при об ще нии к ис ку сству раз ных сло ев ау ди то рии, на -
ра бот ке мо де лей со труд ни чес тва с ними.
Ру ко во ди тель от де ла изо бра зи тель но го и сце ни чес ко го ис ку сства де -
пар та мен та куль ту ры Мюн хе на Марк Ге ген фур тнер го во рит, что их ин сти -
тут стре мит ся под дер жи вать те про ек ты, ко то рые об ъ е ди ня ют раз ные ау ди -
то рии. Это важ но, ведь “они со зда ют го ри зон таль ные свя зи, из ко то рых, в
свою оче редь, фор ми ру ет ся со ци аль ная ткань, плот ность ко то рой в Укра и -
не сей час, ка жет ся, не дос та точ на” [Дем чен ко, s.a.].
Ру ко во ди тель про ек та MUSA (Museum Startgalerie Artothek) Бер тольд
Эккер, ко то рый от ве ча ет за раз ви тие и реп ре зен та цию со вре мен но го ис ку сст -
ва в Вене, счи та ет при нци пи аль но важ ным, что бы вход на пло щад ки, где вы -
став ля ют ся про из ве де ния со вре мен ных ху дож ни ков, был бес плат ным. “Это
наша фи ло со фия, — утвер жда ет он, — все дол жно быть бес плат ным, в том
чис ле экс кур сии, ведь мы хо тим не сти ис ку сство пуб ли ке. Если за вход нуж но
пла тить, мно гие дваж ды под ума ют, пре жде чем по й ти” [Ка дыг роб, s.a.].
Как ви дим, уси лия ху дож ни ков, куль тур ных де я те лей в зна чи тель ной
мере на прав ле ны на рас ши ре ние ау ди то рии со вре мен но го ис ку сства. Они
счи та ют, что имен но при зна ние это го сег мен та твор чес тва как ве ду ще го в
ху до жес твен ном про стра нстве яв ля ет ся за ло гом успе ха укра ин ской куль -
ту ры в ее вхож де нии в ми ро вое куль тур ное про стра нство. Сле ду ет от ме -
тить, что та кие сдви ги, как из ме не ния в эс те ти чес ких вку сах ря до во го по -
тре би те ля, — про цесс дли тель ный; по тре бу ет ся не один год, пре жде чем это
мо жет стать ре аль нос тью.
Нуж но при знать и то, что се го дня мейнстрим ху до жес твен ной жиз ни —
это мас со вая куль ту ра. Клас си чес кое ис ку сство, воп ло ща ю щее об раз цы вы -
со кой ху до жес твен нос ти, и со вре мен ное ис ку сство, пре тен ду ю щее на вза и -
мо де йствие с ре ци пи ен том на но вых уров нях чу вствен нос ти, в де йстви тель -
нос ти на хо дят ся на флан гах это го мейнстри ма. Со от ве тствен но, их доли в
по треб ле нии ху до жес твен но го про дук та не слиш ком ве ли ки.
Ко неч но, уси лия по про па ган де со вре мен но го ис ку сства за слу жи ва ют
под дер жки, но не сто ит над е ять ся на быс трую пе ре ори ен та цию в пред поч те -
ни ях и вку сах лю дей. Нуж но по мнить, что наши со о те чес твен ни ки в боль -
ши нстве не име ют опы та вос при я тия ис ку сства не ре а лис ти чес кой на прав -
лен нос ти. Не об хо ди мо вре мя, что бы ре ци пи ент на шел для себя чу встви -
тель ные точ ки со при кос но ве ния в об ще нии с но вы ми фор ма ми, прак ти ка -
106 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2017, 4
Ра и са Шуль га
ми, где эс те ти чес кое на слаж де ние и ху до жес твен ное со вер ше нство утра чи -
ва ют при ори тет ное зна че ние.
Как же ре а ли зо вать ам би ци он ные пла ны по ис поль зо ва нию куль ту ры
как эф фек тив но го эко но ми чес ко го ре сур са, как по ло жи тель но на стро ить
ря до во го укра ин ца на но вые ху до жес твен ные прак ти ки — дви жу щую силу
это го ре сур са? Если мас со во го по тре би те ля весь ма про бле ма тич но при об -
щить к при ня тию со вре мен но го ис ку сства ка чес твен ны ми ме то да ми, то есть
пу тем про све ще ния, то, по-ви ди мо му, нуж но де лать став ку на ко ли чес твен -
ные. Ко ли чес тво — это то, чего мож но дос тичь ко ли чес твом го ро дов, как
круп ных, так и ма лых, где си ла ми ак тив но на стро ен ной твор чес кой об щес т -
вен нос ти со зда ют ся цен тры, ар тла бы, вор кшо пы, пло щад ки для же ла ю щих
не толь ко узнать боль ше о со вре мен ном ис ку сстве и но вых ху до жес твен ных
прак ти ках, но и по про бо вать свои силы на этой ниве, СМИ мо гут при об -
щить ся к это му про цес су, не толь ко ин фор ми руя о вы став ках, вер ни са жах
раз лич ных на прав ле ний со вре мен но го ис ку сства, но и пред став ляя их как
зна чи мые со бы тия в жиз ни го ро да. Пот ре би те лю нуж но при вить мысль о
вы со ком ста ту се не о быч ных про из ве де ний, о пре стиж нос ти при об ще ния к
ним. Это — не кое но вей шее ми фот вор чес тво о зна че нии ис ку сства.
Одна ко сле ду ет по ни мать, что это ра бо та на пер спек ти ву. По жа луй, не
сто ит ожи дать быс трых ре зуль та тов. Хотя в Укра и не уже есть дос та точ но
при ме ров того, как на и бо лее ак тив ная часть со об щес тва ра бо та ет на бла го
твор чес ко го раз ви тия го род ской сре ды. В ра бо те над имид жем го ро да ак ти -
вис ты не огра ни чи ва ют ся внед ре ни ем в го род ское про стра нство ультра сов -
ре мен ных об ъ ек тов. Они гар мо нич но со че та ют их со зна ко вы ми для кон -
крет но го ре ги о на фор ма ми.
Рас смат ри вать со вре мен ное ис ку сство как ре аль ный фак тор вклю че ния
в куль ту ру мож но при усло вии, ког да его бу дет вос при ни мать ря до вой укра -
и нец как то, что, воз мож но, не со всем по нят но, но уже ста ло не отъ ем ле мой
час тью ху до жес твен ной жиз ни. То есть дол жен из ме нить ся куль тур ный
лан дшафт в це лом в стра не и в от дель ных го ро дах — круп ных и не боль ших.
Если по пы тать ся оце нить, ка кие воз мож нос ти име ет се го дня укра и нец
для вов ле че ния в куль ту ру, в ее ху до жес твен ный сег мент, то уви дим весь ма
пес трую кар ти ну. Что ка са ет ся са мо го ху до жес твен но го кон тен та, то пре пя -
тствий для при об ще ния к лю бо му на прав ле нию или сти лю се го дня нет. Мож -
но кон ста ти ро вать, что пред ло же ния пре вы ша ют спрос. Мно го чис лен ные ис -
пол ни те ли и груп пы при гла ша ют на кон цер ты, фес ти ва ли, ве че ра. Каж дую
не де лю пред ло же ния об нов ля ют ся. Ки ноп ро кат чи ки анон си ру ют пе ре чень
но вых филь мов, ко то рые в бли жай шее вре мя дол жны вы й ти на эк ра ны, ра бо -
та ют те ат ры, как ста ци о нар ные, так и ан треп ри зо вые, идет ак тив ная гас -
троль ная де я тель ность, при ез жа ют звез ды, в том чис ле и пер вой ве ли чи ны.
Ну и, ко неч но, есть те ле ви де ние — те ле шоу раз но го рода, се ри а лы, за ни ма ю -
щие по чет ное пер вое мес то у по тре би те лей ху до жес твен но го про дук та.
По жа луй, еди нствен ным серь ез ным пре пя тстви ем в при об ще нии к ис -
ку сству се го дня яв ля ет ся от су тствие средств у мно гих укра ин цев. Да ле ко не
все мо гут по зво лить себе по се тить кон цер ты за ез жих зна ме ни тос тей, ра ду ет
раз но об ра зие пред ла га е мых из да ний, но от пу ги ва ют цены. Вход на мно го -
чис лен ные фес ти ва ли об ыч но плат ный, и, на при мер, для семьи с деть ми та -
кие за тра ты мо гут ока зать ся не по кар ма ну. То есть ком мер ци а ли за ция ху -
до жес твен ной де я тель нос ти, как и про чих сфер жиз ни, по рой при во дит к су -
же нию кру га по тре би те лей. Воз мож но, си ту а ция вы пра вит ся по мере улуч -
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2017, 4 107
Ря до вой че ло век на куль тур ном раз до рожье
ше ния со ци аль но-эко но ми чес кой си ту а ции в стра не, в ре зуль та те по вы ше -
ния жиз нен но го уров ня укра ин цев.
Вто рой важ ный воп рос — чего ожи да ют ре ци пи ен ты от встре чи с ис ку с -
ством, ка ки ми по треб нос тя ми они ру ко во дству ют ся, ког да вы би ра ют то или
иное про из ве де ние того или ино го вида ис ку сства? При от су тствии пред пи -
са ний ка са тель но “пра виль но го” вы бо ра про из ве де ний, а тем бо лее не воз -
мож нос ти внеш не го ре гу ли ро ва ния и от су тствии кон тро ля кон тен та, ко то -
рый вы би ра ет ся для по треб ле ния, не ма ло ре ци пи ен тов рас смат ри ва ют ис -
ку сство как спо соб раз вле че ния, до су га, по лу че ния по зи тив но го эмо ци о -
наль но го за ря да, пси хо ло ги чес кой раз ряд ки от тя гот по всед нев ных за бот.
Если ду хов ное об ога ще ние по сре дством ис ку сства все-таки было и оста ет ся
в опре де лен ной мере про ек том, то ре аль ное удов лет во ре ние по треб нос тей,
по мо га ю щих че ло ве ку вы сто ять в су ро вом бы тии, пси хо ло ги чес ки и эмо -
цио нально вос ста но вить ся, спо со бству ю щих успеш ной жиз не де я тель нос -
ти, нуж но рас смат ри вать как огром ное дос ти же ние об ще ния с ис ку сством.
Та ким об ра зом, вклю че ние в куль ту ру мож но рас смат ри вать как не оце -
ни мую воз мож ность при дать смысл су щес тво ва нию че ло ве ка, об ога тить его
жизнь яр ки ми крас ка ми, ко то рых час то не дос та ет в по всед нев нос ти. Есть
так же осно ва ния над е ять ся, что ре а ли за ция воз мож нос тей куль ту ры как
эко но ми чес ко го ре сур са не толь ко дол жна уско рить со ци аль но-эко но ми -
чес кое раз ви тие на шей стра ны, но и внес ти ка чес твен ные из ме не ния в
жизнь каж до го укра ин ца.
Источ ни ки
Вільямс Т. Куль ту ра і кре а тивність [Елек трон ний ре сурс]. — Ре жим дос ту пу :
https://www.culturepartnership.eu/page/about (s.a.).
Дем чен ко І. Досвід пе ре тво рень. Остро ви кре а тив ності зміню ють Євро пу [Елек -
трон ний ре сурс] / Ілона Дем чен ко // Укр аїнська прав да. —2016. — 31 бе рез. — Ре жим
дос ту пу : http://life.pravda.com.ua/culture/2016/03/31/210295/
Дем чен ко І. Марк Ге ген фур тнер: Не вар то порівню ва ти вартість бро не жи ле ту і куль -
тур но го за хо ду [Елек трон ний ре сурс] / Ілона Дем чен ко // Укр аїнська прав да. —2015. —
12 лис топ. — Ре жим дос ту пу : http://life.pravda.com.ua/culture/2015/11/12/203106
Ельшев ская Г. Те о рия ис ку сства на гра ни не рвно го сры ва / Ельшев ская Га ли на //
Но вое ли те ра тур ное об озре ние. — 2015. — № 5 (135). — С. 26–32.
Ка дыг роб В. Ди рек тор MUSA: Ре фор мы нуж но на чи нать с куль ту ры [Элек трон ный
ре сурс] / Вла ди мир Ка дыг роб. — Ре жим дос ту па :
http://life.pravda.com.ua/society/2015/01/10/187367/ (s.a.).
Пла то но ва А. “На рівні національ ної без пе ки”: куль ту ра як бізнес-кейс дер жав но го
мас шта бу / Анастасія Пла то но ва [Елек трон ний ре сурс] // Platforma. — Ре жим дос ту пу :
http://culturepartnership.platfor.ma/volodimir-vorobei/ (s.a.).
Тей лор К. Вый ти на сце ну: сколь ко сто ит кре а тив ность и как она вли я ет во об ще на
все [Элек трон ный ре сурс] / Тей лор Ка те ри на // Platforma. — Ре жим дос ту пу :
http://platfor.ma/magazine/text-sq/opinion/kreativnye-dengi (s.a.).
Ту баль це ва В. Вільямс Тім: “Куль ту ра ге не рує при близ но 4% ВВП України і за без -
пе чує більше ро бо чих місць, ніж будівель на га лузь” [Елек трон ний ре сурс] / Віра Ту баль -
це ва // LB.ua. — 2017. — 22 черв. — Ре жим дос ту пу :
https://lb.ua/culture/2017/06/22/369805_tim_vilyams_kultura_generuie.html.
Укр аїнське суспільство: моніто ринг соціаль них змін. Вип. 3 (17) / За ред. В.М.Во ро -
ни, М.О.Шуль ги.— К. : Ін-т соціології НАНУ, 2016. — 550 с.
108 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2017, 4
Ра и са Шуль га
|
| id | nasplib_isofts_kiev_ua-123456789-182147 |
| institution | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| issn | 1563-4426 |
| language | Russian |
| last_indexed | 2025-12-07T18:43:39Z |
| publishDate | 2017 |
| publisher | Iнститут соціології НАН України |
| record_format | dspace |
| spelling | Шульга, Р. 2021-12-15T16:07:01Z 2021-12-15T16:07:01Z 2017 Рядовой человек на культурном раздорожье / Р. Шульга // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2017. — № 4. — С. 94-108. — рос. 1563-4426 https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/182147 304 В статье рассматриваются вопросы вовлечения Украины в мировую практику использования культуры как экономического ресурса. Анализируются особенности этого процесса в отечественном культурном поле. Отдельное внимание уделено рассмотрению отношения реципиентов к изменениям в культурных и художественных практиках. В частности, речь идет об усилиях идеологов культурных индустрий по популяризации и продвижению современного искусства в отечественное художественное пространство. ru Iнститут соціології НАН України Социология: теория, методы, маркетинг Статьи Рядовой человек на культурном раздорожье Пересічна людина на культурному роздоріжжі Article published earlier |
| spellingShingle | Рядовой человек на культурном раздорожье Шульга, Р. Статьи |
| title | Рядовой человек на культурном раздорожье |
| title_alt | Пересічна людина на культурному роздоріжжі |
| title_full | Рядовой человек на культурном раздорожье |
| title_fullStr | Рядовой человек на культурном раздорожье |
| title_full_unstemmed | Рядовой человек на культурном раздорожье |
| title_short | Рядовой человек на культурном раздорожье |
| title_sort | рядовой человек на культурном раздорожье |
| topic | Статьи |
| topic_facet | Статьи |
| url | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/182147 |
| work_keys_str_mv | AT šulʹgar râdovoičeloveknakulʹturnomrazdorožʹe AT šulʹgar peresíčnalûdinanakulʹturnomurozdorížží |