Решающее испытание человечества
Saved in:
| Published in: | Социология: теория, методы, маркетинг |
|---|---|
| Date: | 2018 |
| Main Authors: | , |
| Format: | Article |
| Language: | Russian |
| Published: |
Iнститут соціології НАН України
2018
|
| Subjects: | |
| Online Access: | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/182180 |
| Tags: |
Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
|
| Journal Title: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Cite this: | Решающее испытание человечества / Ю. Саенко, Ю. Бородянский // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2018. — № 1. — С. 187-196. — рос. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| _version_ | 1860262390641197056 |
|---|---|
| author | Саенко, Ю. Бородянский, Ю. |
| author_facet | Саенко, Ю. Бородянский, Ю. |
| citation_txt | Решающее испытание человечества / Ю. Саенко, Ю. Бородянский // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2018. — № 1. — С. 187-196. — рос. |
| collection | DSpace DC |
| container_title | Социология: теория, методы, маркетинг |
| first_indexed | 2025-12-07T18:56:57Z |
| format | Article |
| fulltext |
Со ци о ло ги чес кая пуб ли цис ти ка
Со ци о ло ги чес кая пуб ли цис ти ка
СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ ПУБЛИЦИСТИКА
ЮРИЙ САЕНКО (1936–2016), УДК 316.4
äîê òîð ýêî íî ìè ÷åñ êèõ íàóê, ïðî ôåñ ñîð, Ëà ó -
ðå àò Ãî ñó äà ðñòâåí íîé ïðå ìèè â îá ëàñ òè
íà ó êè è òåõ íè êè 2014 ãîäà, çà âå äó þ ùèé îò -
äå ëîì ñî öè àëü íîé ýêñ ïåð òè çû Èíñòè òó òà
ñî öè î ëî ãèè ÍÀÍÓ ñ 1998 ïî 2015 ãîä, Êèåâ
ЮЛИЙ БОРОДЯНСКИЙ,
êàí äè äàò ôè çè êî-ìà òå ìà òè ÷åñ êèõ íàóê â
ñôå ðå òå î ðèè àë ôà âèò íûõ îïå ðà òî ðîâ, ñ
1961 ïî 2000 ãîä — ñî òðóä íèê Èíñòè òó òà
êè áåð íå òè êè èì. Â.Ì. Ãëóø êî âà, Êèåâ
Ре ша ю щее ис пы та ние че ло ве чес тва
Я бачу ми ну ле, яке не минає.
Я бачу май бутнє, яко го не ждуть.
Та рас Шев чен ко
Вступ ле ние — пред упреж де ние
Едва ли не впер вые в ис то рии че ло ве чес тва сло жи лась си ту а ция, ког да
по чти не из вес тная стра на, ко то рая где-то на краю ге о по ли ти чес кой кар ты
мира ас со ци и ро ва лась с час тью по стсо вет ско го “ра шен”, вне зап но, за счи -
тан ные не де ли вор ва лась в са мый центр ста би ли зи ро ван но го со сто я ния де -
мок ра ти чес кой ци ви ли за ции.
Сба лан си ро ван ный по сле рас па да Со вет ско го Со ю за “ми ро вой по ря -
док” на зыб ком грун те ядер но го па ри те та Рос сии и стран, вхо дя щих в
НАТО, но за ви ся щих в зна чи тель ной мере от рос сий ско го нефте-га зо во го
ка пи та ла, был оше лом лен не ожи дан ной в на ча ле ХХІ века бе зот ве тствен -
ной вы ход кой “со би ра те ля сла вян ских зе мель” В.Пу ти на. Мно го чис лен ные
пуб ли ка ции в ве ду щих ми ро вых СМИ, вы ступ ле ния ми ро вых ли де ров
на фо ру мах са мо го вы со ко го уров ня, вклю чая три бу ну ООН, ис пол не ны
“ обес покоенности” по по во ду раз ви тия со бы тий на Вос то ке Укра и ны. При -
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2018, 1 187
Ю.Бо ро дян ский, 2018
Ю.Са ен ко, 2018
ш ло вре мя ми ро во му со об щес тву при й ти в себя от пер ма нен тной “об ес по -
ко ен нос ти” вар вар ски ми за те я ми Рос сии. Их суть не ло каль на — их суть
гло баль на. Рос сия ста вит мир на грань Треть ей ми ро вой вой ны. Ми ро вое
со об щес тво дол жно ре ши тель но га сить ис кры все мир но го по жа ра.
Не об хо ди мо на звать ряд фак то ров этой си ту а ции, о ко то рых речь идет
как в за яв ле ни ях ми ро вых ли де ров, так и в ана ли зе мно гих по лит тех но ло -
гов — спе ци а лис тов по меж ду на род но му пра ву и ге о по ли ти чес ким воп ро сам.
В то же вре мя, ана ли зи руя ге о по ли ти чес кие ин те ре сы и стрем ле ния от -
дель ных ми ро вых го су дарств — “су перигрок ов” на “шах мат ной дос ке че ло ве -
чес тва”, как по ли ти ки, так и ана ли ти ки, экс пер ты всех уров ней, аб со лют но
иг но ри ру ют “вне зем ной фак тор” вли я ния на об ъ ек тив ные гло баль ные про -
цес сы раз ви тия на шей ци ви ли за ции. До воль но опро мет чи во и даже па губ но
иг но ри ро вать “вне зем ной фак тор”, ко то рый бе зус лов но, но не за ви си мо от на -
ше го со зна ния, вли я ет на об ъ ек тив ные про цес сы в на шей ци ви ли за ции, ока -
зы ва ю щи е ся не ко то рым об ра зом про яв ле ни ем — от ра же ни ем об щих кос ми -
чес ких про цес сов не толь ко за пред е ла ми на шей пла не ты, но и, по-ви ди мо му,
за рам ка ми на шей Все лен ной. Исто рия че ло ве чес тва зна ет мно го та ких “вне -
зем ных вме ша тельств” в нашу жизнь в би фур ка ци он ные мо мен ты. При ве дем
лишь два не опро вер жи мых — Ии сус Хрис тос и Жан на д’Арк.
Не за ви си мо от оцен ки этой ги по те зы от но ше ние к Зем ле как к за кры той
ин фор ма ци он ной сис те ме без уче та того, что наше ин фор ма ци он ное про -
стра нство яв ля ет ся со став ля ю щей кос ми чес ко го ин фор ма ци он но го про -
стра нства, дол жно при вес ти к оши боч ным вы во дам из ана ли за гло баль ных
зем ных про цес сов.
Рас смат ри вая тен ден ции и эта пы раз ви тия на шей ци ви ли за ции, ав то ры
с по зи ций кре а ци о низ ма че ты ре с лиш ним года на зад в ра бо те “Кри зис из -
ме не ния ци ви ли за ци он ной тех но ло гии”1 ар гу мен ти ро ва ли пред по ло же ние
о том, что че ло ве чес тво вплот ную по до шло к оче ред но му ци ви ли за ци он но -
му прыж ку, ко то рый не ми ну е мо дол жен при вес ти к гло баль ным по тря се ни -
ям. И ны неш ние со бы тия в Укра и не под твер жда ют ожи да ния гроз но го про -
ло га все об ще го кри зи са, на вис ше го над че ло ве чес твом.
Счи та ем сво им дол гом еще раз об ра тить вни ма ние на над ви га ю щу ю ся
опас ность, ис хо дя не из су гу бо ге о по ли ти чес ких рас суж де ний, а с гно се о ло -
ги чес ких по зи ций ка са тель но воз ник но ве ния и раз ви тия на шей ци ви ли за -
ции, и ис поль зуя в ка чес тве ар гу мен тов клю че вые мо мен ты ана ли за, при ве -
ден ные в упо мя ну той ра бо те.
Ди а лек ти ка раз ви тия на шей ци ви ли за ции
Эта пы ци ви ли за ци он но го раз ви тия — это всег да эво лю ци он но-скач ко -
об раз ный про цесс. В от дель ных сфе рах жиз не де я тель нос ти че ло ве чес ко го
со об щес тва рано или по здно на сту па ет на сы ще ние опре де лен но го ка чес тва,
и тог да эво лю ци он ный про цесс раз ви тия этой сфе ры пре ры ва ет ся — про ис -
хо дит ска чок.
Ког да ска чок про ис хо дит в от дель ной (не клю че вой), не ре ша ю щей сфе -
ре со ци у ма, то все про хо дит без су щес твен ных по тря се ний для об щес тва в
це лом. В про тив ном слу чае на сту па ет кри зис.
188 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2018, 1
Со ци о ло ги чес кая пуб ли цис ти ка
1 Бо ро дя нський, Ю.М., Саєнко, Ю.І. (2010). Кри за зміни цивілізаційної тех но логії.
Універ сум, 7–8, с. 4–8.
Скач ки — кри зис ная им ма нен тная осо бен ность на ше го бы тия. Пока от -
дель ные со ци у мы и стра ны были от но си тель но за кры ты ми (изо ли ро ван ны -
ми), скач ки-кри зи сы име ли ло каль ный ха рак тер. По мере рос та уров ня ин -
тег ра ции со ци у мов кри зи сы при ни ма ют гло баль ный ха рак тер и мас шта бы.
Че ло ве чес тво про шло че рез мно жес тво ис пы та ний и кри зи сов. Сле ду ет
вы де лить опре де лен ные “пе ре ход ные”, ци ви ли за ци он ные кри зи сы, ког да на -
ша ци ви ли за ция ме ня ла свою “до ми нан тную”, опре де ля ю щую ци ви ли за ци -
он ную тех но ло гию:
— от пер во быт ной — “ро до вой” к “при ми тив но-экс плу а та тор ской” —
ра бов ла дель чес кой;
— от ра бов ла дель чес кой к фе о даль ной;
— от фе о даль ной к ка пи та лис ти чес кой.
Эти пе ре хо ды про ис хо ди ли в си ту а ци ях кри зи сов и по тря се ний.
Гло баль ные ци ви ли за ци он ные кри зи сы — это пе ре хо ды к но вым тех но -
ло ги чес ким эпо хам. Со сме ной тех но ло ги чес кой эпо хи не ми ну е мо про ис хо -
дит из ме не ние как фор мы со бствен нос ти на сре дства ре а ли за ции тех но ло -
гии, так и со ци аль но-по ли ти чес кой фор ма ции. То есть это сле дствия тех но -
ло ги чес кой транс фор ма ции, а не при чи на.
Мы ак цен ти ру ем вни ма ние на сме не “опре де ля ю щей тех но ло гии” как
пер воп ри чи не эпо халь ных из ме не ний, ко то рые ме ня ют об щес твен ный
строй. Че ло ве чес тво про шло че рез сле ду ю щие опре де ля ю щие тех но ло гии:
— при ро до вом об щес твен ном строе — “со би ра т ельство” и охо та чле нов
рода как опре де ля ю щая тех но ло гия эпо хи;
— при ра бов ла дель чес ком строе — ра бов ла де ние, ко то рое об ес пе чи ва ет
су щес тво ва ние чле нов об щес тва — “сво бод ных лю дей” (рабы не яв ля -
ют ся чле на ми об щес тва, они лишь “сре дства про из во дства”);
— при фе о да лиз ме — зем ле де лие и кус тар ни чес тво;
— при ка пи та лиз ме — про мыш лен ность.
Сме ны тех но ло ги чес ких эпох всег да со про вож да ют ся кри зис ны ми яв -
ле ни я ми и зна чи тель ны ми по тря се ни я ми ради но во го, ко то рое за рож да ет ся
в ста ром, вы зы вая не при я тие и со про тив ле ние — чем бли же к “скач ку”, тем
боль шим ста но вит ся дав ле ние но во го и со про тив ле ние ста ро го.
При этом ска чок всег да со про вож да ет ся по те ря ми, жер тва ми, дли тель -
ны ми по сле дстви я ми — чем гло баль нее ска чок, тем боль ше по терь и жертв.
Пос лед нее по тря се ние про шло го века об ошлось че ло ве чес тву в бо лее чем
сто мил ли о нов жертв.
Сами эпо хи из ме ня ют ся тоже не “чис то эво лю ци он но” — они про хо дят
опре де лен ные эта пы раз ви тия, меж ду ко то ры ми про ис хо дят “внут ри э по -
халь ные” кри зи сы. К при ме ру, упо мя ну тая выше Вто рая ми ро вая вой на
была не из ме не ни ем тех но ло ги чес кой эпо хи, а “толь ко” пе ре хо дом меж ду
дву мя ста ди я ми ка пи та лис ти чес кой фор ма ции. Кста ти, это до ка за ло оши -
боч ность над ежд на воз мож ность сме ны ка пи та лис ти чес ко го строя ком му -
нис ти чес ким в усло ви ях со хра не ния ре ша ю щей ци ви ли за ци он ной тех но ло -
гии — про мыш лен нос ти.
То есть на прас но ле ле ять ил лю зор ную над еж ду на то, что бу ду щий ци -
ви ли за ци он ный пе ре ход, ко то рый уже “на по ро ге”, про и зой дет как-то сам
по себе, без ми ро вых по тря се ний.
Вы вод — об щес твен ный строй, как и фор ма со бствен нос ти на сре дства
про из во дства, яв ля ет ся про из вод ным от опре де ля ю щей тех но ло гии эпо хи.
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2018, 1 189
Со ци о ло ги чес кая пуб ли цис ти ка
Гло ба ли за ция че ло ве чес тва
Вы де лим еще одну “клас си фи ка ци он ную шка лу”, па рал лель ную ци ви -
ли за ци он ным тех но ло ги чес ким скач кам, — гло ба ли за цию че ло ве чес ко го со -
об щес тва.
Как это ни три ви аль но, но весь путь на шей ци ви ли за ции — это путь гло -
ба ли за ции че ло ве чес тва. Путь от мел ких, тер ри то ри аль но раз де лен ных, а
по то му де йстви тель но не за ви си мых об ществ к еди но му об ще че ло ве чес ко -
му об щес тву.
Исто рия, прав да, зна ет че ре ду “гло ба ли за то ров”, ко то рые пы та лись
“ объ единить” че ло ве чес тво пу тем сплош ной ти ра нии, а не по технологиче -
скому при нци пу — Александр Ма ке дон ский, Чин гис хан, На по ле он, Гит лер,
Ста лин.
С каж дым ци ви ли за ци он ным скач ком про ис хо дил ска чок уве ли че ния
че ло ве чес ких со ци у мов и уров ня ком му ни ка ций как внут ри со ци у мов, так и
меж ду ними.
Еще одним фак то ром по вы ше ния уров ня гло ба ли за ции со вре мен ных
кри зис ных яв ле ний яв ля ет ся об ъ ек тив ный про цесс ас со ци и ро ва ния ( объ -
единения) го су дарств с целью по вы ше ния кол лек тив ной жиз нес по соб нос -
ти и бе зо пас нос ти.
В от но ше нии гло баль но го бу ду ще го че ло ве чес тва мы ви дим мно жес тво
“про ро честв” у фан тас тов, фи ло со фов, в ре ли ги оз ных дог мах — пред ска за -
ний на счет эпо хи “все об ще го бла го де нствия”. Да и “про ро ки” ком му низ ма
ни че го ори ги наль но го не изо бре ли.
Че ло ве чес тво ста но вит ся все бо лее тес но свя зан ным, и го су да рства все
боль ше свя за ны меж ду со бой бла го да ря рос ту на ро до на се ле ния, стре ми -
тель но му раз ви тию транс пор тных средств и ком му ни ка ций и, как сле дст -
вие — осво е нию ра нее не за се лен ных тер ри то рий. Однов ре мен но с этим со -
вер ше нство ва лись сре дства во ен но-по ли ти чес ко го и эко но ми чес ко го дав -
ле ния на “со се дей”.
Гло ба ли за ция — это ты ся че лет ний про цесс уве ли че ния со ци у мов от
рода, пле ме ни, го су да рства, со ю за (ас со ци а ции) го су дарств до “уни тар но го”
че ло ве чес тва как “пред ель ной фор мы” че ло ве чес кой об щнос ти.
Как ми ни ми зи ро вать жер твы при этом пе ре хо де, если аб со лют но по нят -
но, что “экс тра по ля ция жер твоп ри но ше ния” в сле ду ю щем этап ном пе ре хо -
де при ве дет че ло ве чес тво к унич то же нию. Вспом ним пес си мис ти чес кое
пред упреж де ние А.Эйнштей на: “Если Третья ми ро вая вой на бу дет ядер ной,
то в Чет вер той че ло ве чес тво бу дет во е вать ду бин ка ми”.
Сле ду ю щий вы вод: ис то рия на шей ци ви ли за ции — это путь от раз об щен -
ных об ществ к еди но му об ще че ло ве чес ко му об щес тву.
Осо бен нос ти “мо мен та”
На по ро ге но во го ци ви ли за ци он но го кри зи са, пе ред ко то рым мы сто им,
что бы из бе жать ка тас тро фы, че ло ве чес тво дол жно очень быс тро ре шить не -
сколь ко гло баль ных про блем.
В по след ние де ся ти ле тия, на чи ная с ра бо ты аме ри кан ско го фи ло со фа и
со ци о ло га Да ни е ля Бел ла “Гря ду щее по стин дус три аль ное об щес тво. Опыт
190 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2018, 1
Со ци о ло ги чес кая пуб ли цис ти ка
со ци аль но го про гно зи ро ва ния” (1973), об суж да ют ся про бле мы пе ре хо да
на шей ци ви ли за ции из ин дус три аль ной эпо хи в по стин дус три аль ную.
При этом важ но об ра тить вни ма ние на два при нци пи аль ных от ли чия
это го пе ре хо да от всех пред ы ду щих.
1. Че ло ве чес тво по до шло к той чер те, ког да по стин дус три аль ная ин фор -
ма ци он ная тех но ло гия ста вит реб ром воп рос о все об щей гло ба ли за ции в еди -
ный со ци ум.
2. Если все пред ы ду щие ци ви ли за ци он ные кри зи сы зна ме но ва ли со бой
из ме не ния опре де ля ю щих ма те ри аль ных тех но ло гий, то со вре мен ный кри -
зис озна ме но вал вы ход на пер вую по зи цию ин фор ма ци он ной не ма те ри аль -
ной тех но ло гии. По э то му че ло ве чес тво вы нуж де но из ме нить “век тор” даль -
ней ше го раз ви тия ци ви ли за ции.
Эко но ми ка раз ви тых го су дарств фак ти чес ки уже по сле Вто рой ми ро -
вой вой ны ста ла пре вра щать ся в транс на ци о наль ную, то есть про кла ды вать
путь ко все об ще му об ъ е ди не нию, чему ме ша ет го су да рствен ная раз об щен -
ность че ло ве чес тва. Соз да ние Евро пей ско го Со ю за ока за лось “про рыв ным”
ша гом к об ъ е ди не нию в еди ный со ци ум.
С дру гой сто ро ны, ин фор ма ци он ные тех но ло гии даже на со вре мен ном
“стар то вом” уров не уже не “при зна ют” ни ка ких “су ве ре ни те тов”, для них не
су щес тву ет ни ка ких пре град, по край ней мере меж ду раз ви ты ми и раз ви ва -
ю щи ми ся стра на ми. Интер нет, ин ди ви ду аль ная гло бальная связь (пока еще
те ле фон ная, “Skype” и т.п.) не при зна ют гра ниц — об ес пе чи ва ют ин фор ма -
ци он ное об ще ние мил ли ар дов (!) ря до вых граж дан в лю бых угол ках Зем ли.
Наша пла не та с по зи ций ско рос ти, все об щей дос туп нос ти и об ъ е мов ин фор -
ма ци он но-ком му ни ка ци он ных свя зей “сжа лась” до раз ме ров “ду хов но-ин -
тел лек ту аль но го ху то ра”. Интер нет и ан глий ский ин фор ма ци он ный сленг
ста ли об ще че ло ве чес ким гу ма ни тар ным фак то ром объединения.
Пос коль ку бу ду щее воз ни ка ет на по чве про шло го и со вре мен но го, что -
бы луч ше по стичь опре де лен ные вы зо вы, вста ю щие пе ред нами, об ра тим
вни ма ние на про бле мы и за клю чи тель ные шаги ин дус три аль ной эпо хи.
Все, что про ис хо ди ло в эко но ми ке раз ви тых ка пи та лис ти чес ких стран
до пер вой тре ти XX века, по лнос тью от ве ча ло тому, о чем пи сал К.Маркс в
“Ка пи та ле”.
Но даль ней шее раз ви тие в этом на прав ле нии тол ка ло эту эпо ху к само -
уничижению. Экстра по ли руя эту тен ден цию, К.Маркс и Ф.Энгельс в зна -
ме ни том и фа таль ном “Ма ни фес те ком му нис ти чес кой пар тии” сфор му ли -
ро ва ли про гноз “апо ка лип си са” про мыш лен но-ка пи та лис ти чес кой эпо хи.
И в ито ге “швыр ну ли в мас сы” при зыв к со ци аль но му про тес ту, к взры ву
гло баль но го мас шта ба — пе ре хо ду в раз ви тых стра нах ка пи та лиз ма со ци -
аль но го по ря до ка к ком му нис ти чес ко му обществу.
В од ном осно ва те ли мар ксиз ма не оши ба лись — в сле ду ю щую эпо ху че ло -
ве чес тво дол жно вой ти еди ным це лым. Но они оста ви ли без вни ма ния ре ша -
ю щее усло вие — сме ну “опре де ля ю щей тех но ло гии”.
По пыт кой ре а ли за ции та ко го пе ре хо да без уче та этих при нци пи аль ных
фак то ров стал Окт ябрьский пе ре во рот в Рос сии. На ру ше ние “гло ба ли за ци -
он ной” тен ден ции в усло ви ях враж деб но го окру же ния стра на ми пред ы ду -
щей со ци аль но-по ли ти чес кой фор ма ции при ве ло к про ти вос то я нию двух
раз лич ных систем.
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2018, 1 191
Со ци о ло ги чес кая пуб ли цис ти ка
Ког да пер вый этап ин дус три аль но-ка пи та лис ти чес кой эпо хи дос тиг кри -
ти чес ко го мо мен та, пе ред че ло ве чес твом встал “гам ле тов ский” воп рос —
“быть или не быть” в виде ди лем мы:
— или про дол жать “в том же духе” и за тем со вер шить “со ци аль но-по ли -
ти чес кое са мо у би йство”, под твер див про ро чес тво К.Мар кса и
Ф.Энгель са,
— или “из вер нуть ся” и на й ти дру гое про дол же ние сво е го раз ви тия.
Индус три аль но-ка пи та лис ти чес кая эпо ха ока за лась бо лее “изо бре та -
тель ной”, чем ожи да ли К.Маркс и Ф.Энгельс. Ока зав шись на по ро ге по до б -
но го со ци аль но го взры ва в на ча ле XX века по сле Пер вой ми ро вой вой ны,
по лу чив гроз ное пред упреж де ние в виде Окт ябрьско го пе ре во ро та в Рос -
сии, ин дус три аль но-ка пи та лис ти чес кая эпо ха бро си лась “ли хо ра доч но” ис -
кать пути сво е го спа се ния — но во го со ци аль но го по ряд ка, что со про вож да -
лось по тря се ни я ми в те че ние по чти 30 лет.
Со ци аль но-по ли ти чес кое про ти вос то я ние СССР и “вскор млен но го” в
про ти во вес ему ка пи та лис ти чес ки ми стра на ми не мец ко го фа шиз ма за вер -
ши лось “бой ней” Вто рой ми ро вой вой ны. И толь ко по сле этой тра ге дии был
на й ден вы ход.
Гло баль ные тра ги чес кие со бы тия зна ме но ва ли со бой пе ре ход ин дус -
три аль ной эпо хи от пер вой фазы раз ви тия ко вто рой, воз мож но, бо лее ко -
рот кой по вре ме ни, но бо лее про дук тив ной, а имен но к так на зы ва е мо му об -
щес тву по треб ле ния и фор ми ро ва нию мас со во го сред не го клас са. Здесь
сра бо тал при нцип уско рен но го раз ви тия ци ви ли за ции.
В дан ном слу чае на коп ле ние ка пи та ла про ис хо дит не за счет “ сверх -
эксплуатации” про ле та ри ев, а за счет об ъ е мов ре а ли за ции, за счет мас со во го
по треб ле ния со сто ро ны “сред не го клас са”, сфор ми ро вав ше го ся на базе хо -
ро шо опла чи ва е мых ра бот ни ков-про ле та ри ев. Тем са мым капиталистиче -
ское об щес тво пре вра ти ло сво е го “мо гиль щи ка” в “со юз ни ка” — од но вре -
мен но и про из во ди те ля, и по тре би те ля. Про и зо шел пе ре ход от пер во го эта -
па ин дус три аль ной эпо хи — “ди ко го ка пи та лиз ма”, по Мар ксу, к ка пи та лиз -
му “с че ло ве чес ким лицом”.
Акцентированное вни ма ние к про цес су пе ре хо да ин дус три аль ной эпо -
хи к сво ей вто рой фазе об услов ле но тем, что при при ня тии так ти чес ких и
стра те ги чес ких ре ше ний ка са тель но пре одо ле ния со вре мен но го кри зи са
нуж но по сто ян но по мнить о не от вра ти мой пла те за ошиб ки, осо бен но учи -
ты вая со вре мен ные сре дства си ло во го ре ше ния спо ров вплоть до угро зы са -
мо у нич то же ния че ло ве чес тва.
Че ло ве чес тво дол жно ин но ва ци он но опти ми зи ро вать тех но ло гии про -
шло го, ко то рые об ес пе чи ва ют его би о ло ги чес кое су щес тво ва ние. Проб ле -
мы ста рых тех но ло гий дол жны пе рей ти в но вое ка чес тво — в плос кость
“ути ли тар ных” средств су щес тво ва ния. При хо дит ся осоз нать, что се льское
хо зя йство и про мыш лен ность се го дня яв ля ют ся ско рее не гло баль ной про -
бле мой, не це ле вой за да чей раз ви тия пе ре до вых стран, а об ыч ны ми сре д ст -
ва ми их су щес тво ва ния.
Се льское хо зя йство раз ви тых стран в по след ние де ся ти ле тия уже не яв -
ля ет ся важ ным мес том за ня тос ти — там со сре до то че но все го лишь око ло 3%
за ня то го на се ле ния. Су щес тву ет мне ние, что ми ро вое се льское хо зя йство
вы ра ба ты ва ет 110% про дук ции от того, что нуж но для все го че ло ве чес тва.
192 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2018, 1
Со ци о ло ги чес кая пуб ли цис ти ка
Нес мот ря на это, в мире еже год но от го ло да уми ра ют мил ли о ны лю дей, а бо -
лее 80 млн го ло да ют1.
Се год ня и то вар ное про из во дство в раз ви тых стра нах не на хо дит ся “в
цен тре вни ма ния” и пре вра ти лось в сре дство об ес пе че ния су щес тво ва ния.
Это нуж но по ни мать. И ког да в по след нее вре мя кри чат о том, что укра ин -
ская ме тал лур ги чес кая и уголь ная про мыш лен нос ти гиб нут, то эту си ту а -
цию сле ду ет рас смат ри вать ско рее не как эко но ми чес кую про бле му, а как
со ци о куль тур ную и эко ло ги чес кую. Нуж но транс фор ми ро вать со ци аль ную
сре ду и со зна ние лю дей вмес те с от рас лью, а не спа сать ста рые тех но ло гии в
ны неш нем их виде. Не про шлое, а “тре бо ва ния” бу ду ще го дол жны опре де -
лять де йствия ны неш не го дня.
То есть по край ней мере три со ци аль ных про бле мы мож но уве рен но
очер тить.
1. Как ре шить про бле му пе рена се ле ния че ло ве чес тва — про стра нствен -
ную, энер ге ти чес кую, вре мен ную?
Идея “зо ло то го мил ли ар да” — лю до ед ская с на ших “ци ви ли зо ван ных”
по зи ций доб ра и зла. Путь, ука зан ный ас тро фи зи ком Г.Идли сом2 и свя зан -
ный с вы хо дом че ло ве чес тва в кос мос, пока оста ет ся при зрач ным, хотя ак -
тив но “экс плу а ти ру ет ся” фан тас та ми. Прав да, С.Ка пи ца3 про гно зи ру ет, что
чис лен ность че ло ве чес тва не пре вы сит 10 мил ли ар дов, рост оста но вит ся и,
воз мож но, чис лен ность бу дет умень шать ся.
2. Как пред от вра тить ас си ми ля цию всех на ций в еди ное об ра зо ва ние “го -
мо зем нус”?
На ци о наль ные и рас овые раз ли чия, ког да их не воз во дят на уро вень ан -
та го нис ти чес кой не тер пи мос ти, яв ля ют ся не об хо ди мы ми ди а лек ти чес ки -
ми сти му ла ми, по буж да ю щи ми че ло ве чес тво к раз ви тию. Отме тим, что этот
“ис точ ник” был “за прог рам ми ро ван” еще во вре мя “пан спер мии” раз умной
жиз ни на Зем ле на от дель ных изо ли ро ван ных тер ри то ри ях.
3. Что де лать с во пи ю щей не рав но мер нос тью раз ви тия со ци у мов?
Сно ва воз ни ка ет ис ку си тель ная идея “зо ло то го мил ли ар да”, ре а ли зо -
ван ная рас и стско-фа ши стским ме то дом — про чь “не до лю дей”, рас овая
арий ская чис то та — ни ка кой ас си ми ля ции. Кста ти, та кая идея те о ре ти чес ки
“про по ве до ва лась” К.Мар ксом, ког да рас смат ри ва лась си ту а ция пе ре хо да
пе ре до во го че ло ве чес тва к “ком му нис ти чес ко му раю” при на ли чии “бал лас -
та” от ста лых на ро дов, а ее прак ти чес кое воп ло ще ние по пы та лись осу щес т -
вить А.Гит лер в сво ем “Треть ем рей хе”, И.Ста лин че рез де пор та цию на ро -
дов и “Гу лаг” и, на ко нец, Пол пот (со всем “све жий” пример).
А еще воз ни ка ют про бле мы тех но ло ги чес кие, энер ге ти чес кие и про чие.
Хотя ма те ри аль ные тех но ло гии бу ду ще го, та кие как на но тех но ло гия,
би о тех но ло гия и т.п., бу дут иг рать клю че вую роль в на шем бу ду щем — они
уже се го дня от час ти за ме ня ют “про мыш лен ные тех но ло гии”.
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2018, 1 193
Со ци о ло ги чес кая пуб ли цис ти ка
1 Чир ва, А. (2005). По да ток на спокій. Київ: АртЕк, 21.
2 Идлис, Г.М. (1981). За ко но мер нос ти раз ви тия кос ми чес ких ци ви ли за ций. Проб ле мы
по ис ка вне зем ных ци ви ли за ций. Мос ква: На у ка, 210–224.
3 Ка пи ца, С. (2003). На се ле ние Зем ли и пред ви ди мое бу ду щее ци ви ли за ции. Со ци о ло -
ги чес кие ис сле до ва ния, 1, 7–15.
В этом смыс ле осо бое мес то при над ле жит ре ше нию про бле мы энер ге ти -
ки бу ду ще го. Она дол жна стать об ыч ным сре дством об ес пе че ния функ ци о -
ни ро ва ния всех ци ви ли за ци он ных тех но ло гий — ма те ри аль ных и не ма те -
ри аль ных. Это одна из клю че вых за дач со вре мен нос ти — изо брес ти та кую
тех но ло гию энер ге ти ки, что бы она, с од ной сто ро ны, была не вред ной для
нас и окру жа ю щей сре ды, а с дру гой — прак ти чес ки не ис чер па е мой.
От успеш но го и сво ев ре мен но го ре ше ния этой про бле мы во мно гом за -
ви сит бу ду щее со вре мен ной ци ви ли за ции. Инфор ма ция, по сту па ю щая в
по след нее вре мя от ве ду щих ми ро вых фирм ка са тель но стре ми тель но го
“про ры ва” в ре аль ном ис поль зо ва нии воз об нов ля е мых ис точ ни ков, на при -
мер со лнеч ной энер гии (элек тро мо би ли, сверх мощ ные ак ку му ля то ры, но -
вей шие со лнеч ные па не ли и т.п.), все ля ет опре де лен ный опти мизм ...
Фа таль ность или ис пы та ние?
По иск от ве та на этот воп рос дол жен опи рать ся на не кую гносеологи -
ческую па ра диг му. Для ав то ров оче вид но, что во Все лен ной су щес тву ет
иерар хия “Ра зу мов”, что час то от ра жа ет ся че рез пред став ле ния о Боге. Как
от ме чал еще В.Вер над ский, мы на хо дим ся под не пос ре дствен ным (и опо -
сре дованным) вли я ни ем Выс ше го Ра зу ма. Ра зум “вы сшей сте пе ни" вза и мо -
де йству ет с “по до печ ным раз умом” в основ ном не яв но — ско рее все го, кон -
троль но-на блю да тель ным об ра зом. В “че ло ве чес ком” слу чае, с на шим раз -
умом-со зна ни ем Выс ший Ра зум вза и мо де йству ет че рез под соз на ние, тем
са мым осу ще ствляя управ ле ние со вре мен ной ци ви ли за ци ей. Мы да ле ки от
кон цеп ции фа та лиз ма. Одна ко вся ис то рия че ло ве чес тва по лна фак тов о не -
кой не пос ти жи мой “обусловленности”.
По хо же, че ло ве чес тво вплот ную по до шло к ис чер па нию “ав то ном но го
зем но го раз ви тия” сво ей ци ви ли за ции, к сво е му би фур ка ци он но му мо мен ту,
ког да вста ет воп рос о вклю че нии че ло ве чес тва в кос ми чес кую ци ви ли за цию,
как бы уто пи чес ки это ни вы гля де ло. При этом ре сур сно-энер ге ти чес кое ис -
чер па ние яв ля ет ся не при чи ной пе ре хо да к “кос ми чес ким” тех но ло ги ям, как
счи тал Г.Идлис, а ско рее сво е го рода “зна ме на те лем” для оцен ки “мо мен та”.
Речь, ве ро ят но, идет не о су гу бо про стра нствен ном рас ши ре нии че ло ве -
чес тва, а о вклю че нии че ло ве чес тва в ин фор ма ци он но-ин тел лек ту аль ную
“кос ми чес кую ци ви ли за цию”. Эта сверх за да ча, воз мож но, слиш ком сме лая!
В усло ви ях управ ля е мос ти со сто ро ны Выс ших сил дол жен сто ять во -
прос не о кон ку рен ции с дру ги ми ци ви ли за ци я ми, а о ка чес твен ном прыж ке
на бо лее вы со кий ин фор ма ци он ный уро вень на шей же ци ви ли за ции — кос -
ми чес ки-ин фор ма ци он ный.
Об этом го во ри лось в Но бе лев ской речи А.Са ха ро ва в 1975 году. Про ци -
ти ру ем ори ги нал:
“Ты ся че ле тия на зад че ло ве чес кие пле ме на про хо ди ли су ро вый от бор на
вы жи ва е мость; и в этой борь бе было важ но не толь ко уме ние вла деть ду бин -
кой, но и спо соб ность к раз уму, к со хра не нию тра ди ций, спо соб ность к
альтру ис ти чес кой вза и мо по мо щи чле нов пле ме ни. Се год ня все че ло ве чес тво в
це лом дер жит по до бный же эк за мен. В бес ко неч ном про стра нстве дол жны
су щес тво вать мно гие ци ви ли за ции, в том чис ле бо лее раз умные, бо лее “удач -
ные”, чем наша. Я за щи щаю так же кос мо ло ги чес кую ги по те зу, со глас но ко -
то рой кос мо ло ги чес кое раз ви тие Все лен ной по вто ря ет ся в основ ных сво их
194 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2018, 1
Со ци о ло ги чес кая пуб ли цис ти ка
чер тах бес ко неч ное чис ло раз. При этом дру гие ци ви ли за ции, в том чис ле бо -
лее “удач ные”, дол жны су щес тво вать бес ко неч ное чис ло раз на “пред ы ду щих”
и “по сле ду ю щих” к на ше му миру лис тах кни ги Все лен ной. Но все это не дол ж -
но ума лять на ше го свя щен но го стрем ле ния имен но в этом мире, где мы, как
вспыш ка во мра ке, воз ник ли на одно мгно ве ние из чер но го не бы тия бес соз на -
тель но го су щес тво ва ния ма те рии, осу щес твить тре бо ва ния Ра зу ма и со -
здать жизнь, дос той ную нас са мих и смут но уга ды ва е мой нами Цели”.
Кар ди наль ный воп рос: ис чер па ли ли мы свое пред наз на че ние?
Если “да”, то под ле жим лик ви да ции, если “нет” и смо жем вы брать
“при год ный” для Выс ших сил путь, то для на шей ци ви ли за ции бу дет “от кры -
та но вая стра ни ца”.
Сле до ва тель но, наше бу ду щее в опре де лен ном смыс ле в “на ших ру -
ках” — в этом ди а лек ти ка фа таль нос ти и сво бо ды.
Со бы тия в Укра и не — “увер тю ра ре ша ю ще го ис пы та ния”
Си ту а ция, сло жив ша я ся вок руг рос сий ско-укра ин ско го кон флик та,
точ но ло жит ся в рус ло на ча ла гло баль но го ми ро во го кри зи са как кон крет -
ное про яв ле ние об щих за ко нов раз ви тия на шей ци ви ли за ции — сво е об раз -
ная “увер тю ра ре ша ю ще го ис пы та ния” че ло ве чес тва.
Дай Бог, что бы ав то ры в сво ем пес си мис ти чес ком ана ли зе-пред осте ре -
же нии ошиб лись. Но по доб рой мор ской тра ди ции в край не рис ко ван ных
слу ча ях луч ше счи тать себя бли же к опас нос ти, не же ли есть на са мом деле.
Ибо же ла ние “пря тать го ло ву в пе сок”, во что “иг ра ют” вре мя от вре ме ни ми -
ро вые ли де ры, мо жет при вес ти к не поп ра ви мой ка тас тро фе.
Сто ит на пом нить про ро чес тво И.Кан та о “вен це ми ро вой ис то рии” в
виде все об ще го мира, что дос ти га ет ся дву мя пу тя ми — либо пу тем “ этиче -
ского про свет ле ния”, либо че рез “ка тас тро фу та ко го мас шта ба, вы ход из ко -
то рой не пре мен но при ве дет к все мир но му за ми ре нию”. Но вов се не об я за -
тель но, что вы ход при ве дет к все мир но му за ми ре нию. І.Кант не мог пред -
ста вить, что че ло ве чес тво по лу чит сре дства гло баль но го са мо у нич то же ния
и они мо гут ока зать ся в ру ках бе зот ве тствен ных по ли ти ка нов. Абсолютно
ло гич но в XVIII веке счи та лось, что ка тас тро фа лю бо го мас шта ба рано или
по здно дол жна за кон чить ся примирением.
И сто лет на зад, на вер ное, ни кто не ожи дал, ка кую цену при дет ся за пла -
тить че ло ве чес тву за “шесть пуль в Са ра е во” или к чему при ве дет “ан шлюс”
Гер ма нии с Австрией и “мир ный” раз дел Поль ши меж ду дву мя “хищ ни ка -
ми” в 1939 году.
Сей час “на кону” не оче ред ное пе рерас пре де ле ние сфер вли я ния с мил -
ли он ны ми жер тва ми, а в це лом воп ро сы даль ней ше го су щес тво ва ния че ло -
ве чес тва.
Еще пару лет на зад мы слы ша ли: “Укра и на не сто ит Треть ей ми ро вой
вой ны”, а се го дня мно гие ми ро вые по ли ти ки по ни ма ют, что “по ся га т ель -
ства кли ки Пу ти на” на Укра и не не оста но вят ся — весь ма ве ро ят но, что мо -
жет сра бо тать “при нцип до ми но”. Пос те пен но при хо дит по ни ма ние, что
Укра и на от ста и ва ет не толь ко свой су ве ре ни тет, но, в зна чи тель ной мере,
су ве ре ни тет всех ци ви ли зо ван ных стран.
Как и все об ъ ек тив ные за ко ны на шей де йстви тель нос ти, за ко ны раз ви -
тия че ло ве чес ко го об щес тва от ли ча ют ся “об ъ ек тив ной не из беж нос тью”, но
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2018, 1 195
Со ци о ло ги чес кая пуб ли цис ти ка
ре а ли зу ют ся в кон крет ной фор ме кон крет ны ми со ци у ма ми под ру ко во д -
ством кон крет ных лич нос тей.
Бес пре це ден тное мо раль но-по ли ти чес кое об ъ е ди не ние ци ви ли зо ван -
ных стран, ко то рое про и зош ло всле дствие “пу тин ской” аг рес сии про тив
Укра и ны, все ля ет не ко то рый опти мизм. По доб ное еди но ду шие ве ду щих че -
ловеческих со ци у мов со от ве тству ет глав но му ин тег ра ци он но му на прав ле -
нию на ше го раз ви тия, а зна чит, мо жет быть ис поль зо ва но в ка чес тве “увер -
тю ры ци ви ли за ци он но го об ъ е ди не ния че ло ве чес тва”, как пер вый опре де ля ю -
щий (осно во по ла га ю щий) шаг к сда че эк за ме на на “кос ми чес кую ци ви ли зо -
ван ность”, тог да и бу дем иметь шанс “осу щес твить тре бо ва ния Ра зу ма и со -
здать жизнь, дос той ную нас са мих и смут но уга ды ва е мой нами Цели”.
В от но ше нии вме ша т ельства Выс ших сил в наше на сто я щее мож но
лишь де лать пред по ло же ния — ведь это за пред е ла ми на шей “ком пе тен ции”.
Чем яв ля ет ся по ве де ние В.Пу ти на, его кли ки и по чти по го лов ное зом би ро -
ва ние рос сий ско го со ци у ма — “вы сшим внеш ним вли я ни ем” в ка чес тве
“тес та на зре лость” или не за ви си мым за ко но мер ным про яв ле ни ем на пути
на ше го про дви же ния — все это мы, воз мож но, ког да-ни будь осоз на ем.
Но не за ви си мо от это го, со глас но с ди а лек ти кой фа таль нос ти и сво бо -
ды, нам сле ду ет об ъ е ди нять ся в про ти вос то я нии “чер ным си лам” и де лать
все не об хо ди мое для пред от вра ще ния об ра зо ва ния “ядер ной тучи” над че -
ло ве чес твом.
Ник то это го не сде ла ет за нас. Ман ны не бес ной не че го ждать. Так и при -
хо дит в го ло ву при зыв чеш ско го пат ри о та, фа ши стско го по лит зак лю чен но -
го на ци стско го ре жи ма Ю.Фу чи ка: “Люди, будь те бди тель ны! Я лю бил вас!”
Зак лю че ние
В со вре мен ной си ту а ции из вес тное вы ска зы ва ние У.Чер чил ля — “если
вы би ра е те меж ду по зо ром и вой ной по зор, то по лу чи те и по зор, и вой ну” —
те ря ет ак ту аль ность, по сколь ку ядер ная вой на — это апо ка лип сис на шей
ци ви ли за ции. Все тра ди ци он ные рас че ты, сколь ко у кого ди ви зий, бое го ло -
вок и про чее, те ря ют смысл.
Что же мы дол жны де лать не пос ре дствен но се го дня, сей час?
Нам не об хо ди мо за пас тись тер пе ни ем, ибо вре мя ра бо та ет на нас. По то -
му что об ъ е ди не ние че ло ве чес тва про тив страш ной угро зы апо ка лип си са с
каж дой ми ну той ста но вит ся креп че — со ци аль ное, по ли ти чес кое, эко но ми -
чес кое, во ен ное... Нес мот ря на раз лич ную мен таль ность — все, что вче ра
раз де ля ло нас, от сту па ет на вто рой план (в ми ро вом мас шта бе, как и в са мой
Укра и не) — все, что сле ду ет, “уре гу ли ру ем по том”, а сей час нуж но вы сто ять
в единстве.
Выс то им — сда дим эк за мен на “кос ми чес кую ци ви ли зо ван ность”, и это
нам за чтет ся Выс ши ми си ла ми.
Тог да де йстви тель но от кро ет ся путь че ло ве чес тву к “эти чес ко му про -
свет ле нию”, ког да по сте пен но бу дут ре шать ся клю че вые про бле мы — как те,
ко то рые нам уже вид ны, так и мно жес тво но вых, ко то рые не пре мен но воз -
ник нут на пути об нов ле ния че ло ве чес тва.
Укра и на, Киев, июль — октябрь 2014-го — но ябрь 2017-го.
Статья по лу че на 16.01.2018
196 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2018, 1
Со ци о ло ги чес кая пуб ли цис ти ка
|
| id | nasplib_isofts_kiev_ua-123456789-182180 |
| institution | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| issn | 1563-4426 |
| language | Russian |
| last_indexed | 2025-12-07T18:56:57Z |
| publishDate | 2018 |
| publisher | Iнститут соціології НАН України |
| record_format | dspace |
| spelling | Саенко, Ю. Бородянский, Ю. 2021-12-16T16:36:18Z 2021-12-16T16:36:18Z 2018 Решающее испытание человечества / Ю. Саенко, Ю. Бородянский // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2018. — № 1. — С. 187-196. — рос. 1563-4426 https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/182180 316.4 ru Iнститут соціології НАН України Социология: теория, методы, маркетинг Социологическая публицистика Решающее испытание человечества Вирішальний іспит людства The decisive test of humanity Article published earlier |
| spellingShingle | Решающее испытание человечества Саенко, Ю. Бородянский, Ю. Социологическая публицистика |
| title | Решающее испытание человечества |
| title_alt | Вирішальний іспит людства The decisive test of humanity |
| title_full | Решающее испытание человечества |
| title_fullStr | Решающее испытание человечества |
| title_full_unstemmed | Решающее испытание человечества |
| title_short | Решающее испытание человечества |
| title_sort | решающее испытание человечества |
| topic | Социологическая публицистика |
| topic_facet | Социологическая публицистика |
| url | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/182180 |
| work_keys_str_mv | AT saenkoû rešaûŝeeispytaniečelovečestva AT borodânskiiû rešaûŝeeispytaniečelovečestva AT saenkoû viríšalʹniiíspitlûdstva AT borodânskiiû viríšalʹniiíspitlûdstva AT saenkoû thedecisivetestofhumanity AT borodânskiiû thedecisivetestofhumanity |