Демократия сквозь века и континенты: взгляд издалека
Рецензия на книгу: Единбурзький погляд на історію демократії від давніх часів до майбутніх можливостей. — За ред. Б.Айзехена та С.Стоквелла; пер. з англ. Р.Маткової, О.Хоменко; вступ, слово А.Єрмолаєва. — Харків: Фоліо, 2017. — 639 с....
Saved in:
| Published in: | Социология: теория, методы, маркетинг |
|---|---|
| Date: | 2018 |
| Main Author: | |
| Format: | Article |
| Language: | Russian |
| Published: |
Iнститут соціології НАН України
2018
|
| Subjects: | |
| Online Access: | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/182186 |
| Tags: |
Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
|
| Journal Title: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Cite this: | Демократия сквозь века и континенты: взгляд издалека / Е. Иваненко // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2018. — № 1. — С. 221-226. — рос. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| _version_ | 1860258317386907648 |
|---|---|
| author | Иваненко, Е. |
| author_facet | Иваненко, Е. |
| citation_txt | Демократия сквозь века и континенты: взгляд издалека / Е. Иваненко // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2018. — № 1. — С. 221-226. — рос. |
| collection | DSpace DC |
| container_title | Социология: теория, методы, маркетинг |
| description | Рецензия на книгу: Единбурзький погляд на історію демократії від давніх часів до майбутніх можливостей. — За ред. Б.Айзехена та С.Стоквелла; пер. з англ. Р.Маткової, О.Хоменко; вступ, слово А.Єрмолаєва. — Харків: Фоліо, 2017. — 639 с.
|
| first_indexed | 2025-12-07T18:51:43Z |
| format | Article |
| fulltext |
Социологические издания: размышления, рецензии
Со ци о ло ги чес кие из да ния: раз мыш ле ния, рецензии
СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ИЗДАНИЯ: РАЗМЫШЛЕНИЯ,
РЕЦЕНЗИИ
ЕЛЕНА ИВАНЕНКО,
êàí äè äàò ôè ëî ñîô ñêèõ íàóê, ñòàð øèé íà -
ó÷íûé ñî òðóä íèê îò äå ëà èñ òî ðèè è òå î ðèè
ñî öè î ëî ãèè Èíñòè òó òà ñî öè î ëî ãèè ÍÀÍ
Óêðà è íû, Êèåâ
Де мок ра тия сквозь века и кон ти нен ты:
взгляд из да ле ка
&
Един бу рзький по гляд на історію де мок ратії від давніх
часів до май бутніх мож ли вос тей. — За ред. Б.Айзе хе на
та С.Сток вел ла; пер. з англ. Р.Маш ко вої, О.Хо мен ко;
вступ. сло во А.Єрмо лаєва. — Харків: Фоліо, 2017. — 639 с.
Осенью 2017 года уви дел свет укра ин ский пе ре вод кни ги “Эдин бу рг ский
взгляд на ис то рию де мок ра тии от древ ней ших вре мен до бу ду щих воз мож нос -
тей”1— со вмес тный про ект Инсти ту та стра те ги чес ких ис сле до ва ний “Но вая Укра и -
на” и из да т ельства “Фо лио” (Харь ков), по свя щен ный ис то рии де мок ра тии в срав -
ни тель ной пер спек ти ве.
Это осно ва тель ное и ве со мое (в пря мом и пе ре нос ном смыс ле) из да ние австра -
лий ских уче ных Б.Айзехена и С.Сток вел ла, из вес тных у себя на кон ти нен те ис сле -
до ва те лей граж дан ско го об щес тва и де мок ра тии, ав то ров ря да из да ний и ис сле до ва -
ний в этой сфе ре.
Под од ной об лож кой они со бра ли свы ше че ты рех де сят ков ори ги наль ных эссе
ве ду щих спе ци а лис тов по из уче нию раз ных эпох, стран, со бы тий и на ро дов. Эти ав -
то ры вмес те взя тые пред ла га ют мно гос то рон ний взгляд на де мок ра тию и ее раз ви -
тие, де лят ся сво и ми зна ни я ми, под хо да ми, пред по ло же ни я ми и ре зуль та та ми ис -
сле до ва ний. В це лом же они стре мят ся до ка зать, что де мок ра тия была и оста ет ся на -
мно го бо лее дав ним и рас прос тра нен ным яв ле ни ем, чем мы при вык ли счи тать, и что
ее се го дняш няя гло баль ная по пу ляр ность об ъ яс ня ет ся ее не о бы чай ным зна че ни ем
и ролью в ис то рии че ло ве чес тва.
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2018, 1 221
Е.Ива нен ко, 2018
1
Пе ре вод по из да нию: The Edinburgh Companion to the History of Democracy. Ed. by
B.Isakhan, St. Stockwell. Regnery Publishing, 2012.
Авторы уде ля ют вни ма ние как ши ро ко из вес тным, хрес то ма тий ным при ме рам
де мок ра тии (та ким как Афины, Рим или английский пар ла мент), так и ме нее из -
вест ным (вро де древ не го Ки тая, Фи ни кии или Африки вре мен ко ло ни а лиз ма), а
так же раз но об раз ным на род ным дви же ни ям и со вре мен ным взгля дам на воз мож -
нос ти даль ней ше го раз ви тия де мок ра тии в мире.
Они пы та ют ся убе дить чи та те лей и до ка зать, что де мок ра тия яв ля ет ся ка те го -
ри ей веч ной и уни вер саль ной, сво йствен ной всем вре ме нам и на ро дам, что ро ди лась
она го раз до рань ше, а не во вре ме на Древ ней Гре ции, как при ня то счи тать, и что
прак ти ка при ня тия кол лек тив ных ре ше ний в древ нос ти была на столь ко же рас -
прос тра нен ной, как и сей час, и даже боль ше, не же ли мы счи та ем.
Бе зус лов но, путь раз ви тия де мок ра тии был слож ным и про ти во ре чи вым, и ХХ
век ока зал ся на и бо лее пло дот вор ным и успеш ным для ее раз ви тия и три ум фа. Так,
если в на ча ле про шло го века едва ли два де сят ка стран мож но было счи тать де мок ра -
ти чес ки ми, то к на ча лу ХХІ века их ко ли чес тво воз рос ло до 123, что со став ля ет 65%
от по чти 200 стран мира. То есть впер вые за всю ис то рию че ло ве чес тва боль ши нство
на се ле ния про жи ва ет в усло ви ях той или иной фор мы де мок ра тии.
В об щем ав то ры ис хо дят из уни вер саль но го по ни ма ния де мок ра тии как сис те -
мы прав ле ния, при ко то рой: граж да не име ют все пра ва и об я зан нос ти граж да нства;
на них рас прос тра ня ет ся де йствие норм и за ко нов, за щи ща ю щих это граж да нство, и
при не об хо ди мос ти су щес тву ет воз мож ность при влечь к от ве тствен нос ти тех, кто
на хо дит ся при влас ти; граж да не со труд ни ча ют, кон ку ри ру ют и ак тив но учас тву ют в
по ли ти чес кой жиз ни и т.п. (с. 25).
Авторы стре мят ся убе дить чи та те ля в том, что по пыт ки очер тить ис то рию де -
мок ра тии, ба зи ру ясь на тра ди ци он ном ев ро по цен трич ном под хо де, то есть ис хо дя
из со бы тий пре и му щес твен но ев ро пей ско го про стра нства, оши боч ны. Они по ла га -
ют, что каж дое судь бо нос ное со бы тие на ев ро пей ском или аме ри кан ском про стра -
нстве (со зда ние Бри тан ско го пар ла мен та, Фран цуз ская ре во лю ция, при ня тие Дек -
ла ра ции не за ви си мос ти США и т.п.) — ве со мый и су щес твен ный, одна ко не дос та -
точ ный вклад в по ни ма ние де мок ра тии. По их мне нию, нуж но учи ты вать так же дру -
гие фак то ры и со бы тия про шло го. Древ няя Гре ция под а ри ла миру лишь сло во “де -
мок ра тия”, но со бствен ные при нци пы управ ле ния, схо жие или от лич ные от древ -
нег ре чес ких, в древ нос ти прак ти ко ва ли и дру гие на ро ды — пра дав ние ас си рий цы и
из ра иль тя не, сред не ве ко вые му суль ма не, ма о ри, ин дей цы и дру гие.
Авторы раз вен чи ва ют тра ди ци он ное пред по ло же ние об ан гло-аме ри кан ском
про ис хож де нии де мок ра тии, кри ти ку ют за пад ные на рра ти вы о де мок ра тии и ее ис -
то ках, по ка зы ва ют ши ро ту и глу би ну роли де мок ра тии в об щес тве, в час тнос ти на
при ме рах со вре мен ной Бир мы, Индии, Ки тая, по стко ло ни аль ной Африки.
В пер вой час ти кни ги рас смат ри ва ет ся док лас си чес кая де мок ра тия во вре ме на,
пред шес тво вав шие Древ ней Гре ции. Так, про фес сор К.Боэм из Уни вер си те та Юж -
ной Ка ли фор нии (Лос-Анджелес, США) пред ла га ет ори ги наль ную, хоть и не слиш -
ком убе ди тель ную вер сию, вы де ляя ру ди мен тар ные при зна ки де мок ра тии, имев -
шие мес то мил ли о ны лет на зад. На при ме ре по ве ден чес кой фи ло ге не ти ки он рас -
кры ва ет струк тур ные ком по нен ты дес по тиз ма, эга ли та риз ма и пер во быт ной демо -
кратии в прап ра дав ние вре ме на (с. 49–61).
На при ме рах древ них ци ви ли за ций по ка за но на ли чие эле мен тов де мок ра тии
учас тия в Ассирии (с. 62–73), воп ло ще ние пер вич ных эле мен тов (про то)де мок ра -
тии в ве ди чес ких со ве тах ин дий ских рес пуб лик (с. 74–85), де мок ра ти чес кий ха рак -
тер от но ше ний из ра иль тян с фи ни кий ца ми (с. 99–110).
Во вто рой час ти речь идет о клас си чес кой де мок ра тии — гре чес кой и рим ской, —
ко то рые со став ля ют осно ву на ше го тра ди ци он но го по ни ма ния де мок ра тии и слу -
жат ба зи сом бю рок ра ти чески-су деб ной сис те мы управ ле ния (с. 113–152).
Третья часть ка са ет ся при нци пов про то де мок ра тии тем ных вре мен ран не го
Сред не ве ковья — пе ри о да, ко то ро му ис сле до ва те ли дан но го фе но ме на об ыч но уде -
222 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2018, 1
Социологические издания: размышления, рецензии
ля ют не дос та точ но вни ма ния. Одна ко и в те вре ме на, по мне нию С.Сток вел ла, мож -
но про сле дить де мок ра ти чес кие тен ден ции, в час тнос ти в ис лам ских им пе ри ях или
скан ди нав ских стра нах на се ве ре Евро пы (с. 155–202).
В чет вер той час ти речь идет о ран не мо дер ной де мок ра тии — за рож де нии, ста -
нов ле нии и рас цве те пред ста ви те льской фор мы де мок ра тии в Евро пе и Америке.
Боль шое вни ма ние со сре до то че но на раз ви тии англий ско го пар ла мен та — от прав -
ле ния ко ро ля Ген ри ха ІІІ (XIII в.) до по ли ти ки Ген ри ха VII (XV в.), ког да уже уста -
но ви лась чет кая схе ма пар ла ме нтских вы бо ров.
В пя той час ти пред став ле на крат кая ис то рия пер вых по ли ти чес ких дви же ний
“ле ве ле ров” и “диг ге ров” (“урав ни те лей” и “ко па те лей”). Пер вые были про тив ни ка -
ми мо нар хии и арис ток ра тии, вы сту па ли за об ра зо ва ние рес пуб ли ки, от ста и ва ли
идею на род но го су ве ре ни те та, ши ро ких по ли ти чес ких прав и сво бод для на се ле ния,
та ких как про ве де ние еже год ных вы бо ров в Па ла ту об щин, пред остав ле ние из би ра -
тель ных прав всем сво бод ным муж чи нам, за щи та не при кос но вен нос ти час тной со -
бствен нос ти. Вто рые — пред ста ви те ли се льской бед но ты — на о бо рот, вы сту па ли
про тив час тной со бствен нос ти, в пер вую оче редь — на зем лю. Одна ко и те, и дру гие
пер вы ми вы дви ну ли пред ло же ние о пред ста ви те льском пра ви т ельстве, спо соб ном
ру ко во дить це лым го су да рством (с. 217–228).
В этой же час ти осве ща ет ся ис то рия об ъ е ди не ния се льских и го род ских кан то -
нов, ко то рые функ ци о ни ро ва ли как де мок ра ти чес кие рес пуб ли ки и, об ъ е ди нив -
шись, об ра зо ва ли Швей цар ский союз (с. 229–253). Здесь же рас смот рен классиче -
ский при мер Фран цуз ской ре во лю ции, став шей тол чком для вве де ния во Фран ции
пред ста ви те льской де мок ра тии (с. 254–266).
Зна чи тель ное вни ма ние в кни ге уде ле но Африке (де мок ра тии в кон тек сте ко ло -
ни а лиз ма, с. 269–292), ко то рая до не дав не го вре ме ни счи та лась кон ти нен том, не за -
слу жи ва ю щим вни ма ния об щес тво ве дов, и тем бо лее на учно го из уче ния. В кни ге
опро вер га ет ся та кое пред став ле ние, об услов лен ное рас овы ми пред убеж де ни я ми и
не га тив ны ми сте ре о ти па ми в пла не дос ти же ний и роли аф ри кан цев в об лас тях на у ки,
эти ки, по ли ти ки, фи ло со фии (М.Ову су, с. 269). По мне нию ав то ров кни ги, им при хо -
дит ся по сто ян но пре одо ле вать “эт но цен три чес кие сте ре о ти пы и лож ные пред став ле -
ния” ка са тель но ци ви ли за тор ской мис сии мет ро по лии в от но ше нии треть е го мира. В
этой же час ти рас кры ва ет ся ха рак тер от но ше ний сре ди або ри ген ных на ро дов и ко ло -
нис тов Австралазии (то есть Австралии и не ко то рых близ ле жа щих остро вов), где с
кон ца XVIII века де мок ра тия была одним из ко ло ни за тор ских про ек тов.
Две сле ду ю щих час ти кни ги (6-я и 7-я) со сре до то че ны на на ци о наль но-осво бо -
ди тель ных (с. 319–380) и на род ных дви же ни ях (с. 381–436), ко то рые при нес ли и в
даль ней шем внед ри ли де мок ра ти чес кие при нци пы в Южной Америке, Япо нии и
Вос точ ной Евро пе. Ши ро кая по ступь на ци о наль но-осво бо ди тель но го дви же ния в
ла ти но а ме ри кан ских стра нах при ве ла не толь ко к не за ви си мос ти этих стран, но и к
ши ро ко му и ак тив но му учас тию их на ро дов в по ли ти ке и го су да рствен ном управ ле -
нии. В кни ге так же осве ща ет ся япон ский опыт утвер жде ния де мок ра тии по сле 1945
года, ког да ак тив ное вме ша т ельство США от час ти со де йство ва ло, а от час ти пре пя т -
ство ва ло ре а ли за ции де мок ра ти чес ких устрем ле ний в стра не. Рас смат ри ва ют ся и
оце ни ва ют ся вли я ние борь бы про тив ра бства на де мок ра тию в Бри та нии, Фран ции
и США, рас прос тра не ние дви же ния за пра ва жен щин, про ти во ре чия внут ри со ци а -
лис ти чес ко го дви же ния вре мен Окт ябрьской ре во лю ции (Ле нин — Ка ут ский, анар -
хис ты — ком му нис ты), иде о ло ги чес кие раз ли чия меж ду со ци а лиз мом, ком му низ -
мом и анар хиз мом в ас пек те де мок ра тии, вли я ние дис кус сий меж ду ними на гло -
баль ную по ли ти ку и т.п.
В вос ь мой час ти, озаг лав лен ной “Де мок ра тия се го дня” (с. 437–526), вни ма ние
уде ле но от но си тель но не дав ним со бы ти ям в ис то рии де мок ра тии. Авторы ак цен ти -
ру ют тот факт, что хотя чис лен ность де мок ра ти чес ких стран в мире воз рас та ет, про -
цесс борь бы за де мок ра тию ста но вит ся все бо лее слож ным. Они рас смат ри ва ют это
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2018, 1 223
Со ци о ло ги чес кие из да ния: раз мыш ле ния, рецензии
на при ме ре успеш ной борь бы про тив апар те и да в ЮАР и вмес те с тем даль ней ших
ослож не ний в стра не и все еще не раз ре шен ных про блем.
Укра ин ско го чи та те ля, бе зус лов но, при вле чет гла ва, по свя щен ная “гру зин ско му
воп ро су” — рас смот ре нию Ре во лю ции Роз 2004 года в Гру зии. И хотя ав тор счи та ет,
что она не сыг ра ла важ ной роли в де мок ра ти за ции стра ны и не внес ла ощу ти мо го
вкла да в ее по ни ма ние, его ви де ние с точ ки зре ния сто рон не го на блю да те ля, тем бо лее
с дру го го кон ти нен та (в дан ном слу чае из США), не мо жет не за ин те ре со вать.
По мне нию ав то ра, Ре во лю ция Роз была лишь ма лой час тич кой гло баль ной ис то -
рии де мок ра ти за ции, под дер жан ной и раз ыг ран ной Ва шин гто ном. В то же вре мя эта
ре во лю ция, как и в слу чае дру гих цвет ных ре во лю ций — Оран же вой в Укра и не и
Тюль па нов в Кир гиз ста не (к со жа ле нию, ав тор лишь упо ми на ет о них, а не оста нав ли -
ва ет ся бо лее де таль но, хотя эти со бы тия про ис хо ди ли од но вре мен но с гру зин ски ми),
не смог ла вы й ти за пред е лы со бствен но го го су да рства и по вли ять на раз ви тие демо -
кратии, хотя на нее воз ла га лись боль шие над еж ды, и тем бо лее она не смог ла ини ци и -
ро вать гло баль ные де мок ра ти чес кие пре об ра зо ва ния. Нап ро тив, уве рен ав тор, она
уско ри ла воз ник но ве ние но во го, по лу ав то ри тар но го ре жи ма в стра не, в опре де лен -
ных ас пек тах бо лее ри го рич но го, чем пред ы ду щий, вре мен Ше вар днад зе (с. 474).
К по до бно му вы во ду при хо дит и Б.Айзехен, рас смат ри вая воп ро сы де мок ра тии
в Ира ке по сле 2003 года. Так, если сна ча ла втор же ние США при ве ло к утвер жде нию
сво бо ды СМИ и по ли ти чес ких пар тий, то по сле вы бо ров 2005 года власть со сре до -
то чи лась пре и му щес твен но в ру ках эли ты, на чал ся об рат ный про цесс, про и зо шел
всплеск эт но ре ли ги оз но го на си лия, а в ко неч ном сче те — уси ле ние ав то ри тар нос ти
пра ви т ельства. В этой же час ти рас смот ре ны по пыт ки ини ци и ро вать де мок ра ти чес -
кие про цес сы в Бир ме, про вал Шаф ра но вой ре во лю ции 2007 года, раз ви тие со бы -
тий в Ки тае по сле про ти вос то я ния на Пло ща ди Тянь ань мэнь.
В по след ней, де вя той час ти кни ги уде ле но вни ма ние раз ным ва ри ан там и воз -
мож нос тям бу ду ще го раз ви тия де мок ра тии. Авторы раз мыш ля ют о пер спек ти вах
де мок ра тии в мире, рас смат ри ва ют из ме не ния, ко то рые она пре тер пе ва ет в ре зуль -
та те гло ба ли за ции и раз ви тия но вей ших тех но ло гий, об суж да ют по ис ки спо со бов
сде лать де мок ра тию, так ска зать, бо лее де мок ра ти чес кой.
Се год ня меж ду на род ные от но ше ния вы сту па ют ре ша ю щим фак то ром по ли ти -
ки, и им при над ле жит важ ная роль в про цес сах де мок ра ти за ции. Авторы ак цен ти ру -
ют вни ма ние на аме ри кан ском опы те со де йствия де мок ра ти чес ким про цес сам в
мире (как до Хо лод ной вой ны, так и по сле), рас смат ри ва ют транс на ци о наль ный ха -
рак тер де мок ра тии, ис сле ду ют со вре мен ные ин фор ма ци он ные и ком му ни ка ци он -
ные тех но ло гии, их гло баль ный ха рак тер, вы де ляя и опре де ляя так на зы ва е мую
циф ро вую де мок ра тию эпо хи со ци аль ных ме диа (с. 558), раз мыш ля ют о ра ди каль -
ной де мок ра тии, иду щей на сме ну ее ли бе раль ной мо де ли.
Раз мы ва ние гра ниц и ра мок меж ду пуб лич ным и час тным бла го да ря раз ви тию
со ци аль ных се тей, на ли чию раз но об раз ных спо со бов и средств ком му ни ка ции дают
осно ва ния ото й ти от об ыч ных мо де лей тра ди ци он но го ра ци о наль но го кон сен сус -
но го об ме на мне ни я ми, от кры вая ши ро кий дос туп к бо лее дис кур сив ным фор мам
де мок ра ти чес ко го вов ле че ния и воз мож нос тям раз ви тия де мок ра тии.
Авторы об суж да ют те о рию со ве ща тель ной де мок ра тии — на и бо лее по пу ляр ной
сре ди всех те о рий по след ней чет вер ти века. Ее те о ре ти чес кие осно ва ния мож но на -
й ти в ра бо тах Ж.-Ж.Рус со, А. де Ток вил ля, Дж.-С.Мил ля, Ю.Ха бер ма са, Дж.Ро ул за,
и она на прав ле на на пре одо ле ние та ких не дос тат ков со вре мен ной де мок ра тии, как
низ кое учас тие граж дан, их по ли ти чес кая пас сив ность и апа тия, вли я ние де нег и
влас ти на по ли ти чес кий про цесс и т.п. (с. 581).
Бе зус лов но, но вые вре ме на кор рек ти ру ют пре жние по ня тия, фор ми ру ют но вое
по ни ма ние яв ле ний. Инсти ту ты де мок ра тии и нор ма тив ные иде а лы ме ня ют ся, по па -
дая в сре ды, где их не было рань ше или же они были слиш ком сла бы ми и не за мет ны -
ми. На сме ну про стым те о ри ям и под хо дам, ко то рые ас со ци и ру ют ся с “кон цом ис то -
224 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2018, 1
Социологические издания: размышления, рецензии
рии” Фу ку я мы или “треть ей вол ной” Хан тин гто на, при хо дят но вые, име ю щие муль -
ти па ра диг маль ный ха рак тер, из уча ю щие из ме не ния, про ис хо дя щие в язы ке, по ня ти -
ях, со ци аль ных ин сти ту тах, ин фрас трук ту рах и т.п. Де мок ра тия тоже при спо саб ли -
ва ет ся к ин но ва ци ям. Все это за став ля ет рас смат ри вать ее как не за вер шен ный и от -
кры тый про ект, а но вое мыш ле ние, за рож да ю ще е ся в но вых усло ви ях, дол жно ис хо -
дить из по всед нев но го че ло ве чес ко го опы та, осно вы вать ся на над еж дах, пред став ле -
ни ях и ожи да ни ях лю дей. К та ким вы во дам при хо дят со ста ви те ли сбор ни ка.
На пом ню, что этот сбор ник яв ля ет ся пер вой по пыт кой ис сле до вать де мок ра тию
в ис то ри чес кой пер спек ти ве и, по мне нию со ста ви те лей, ме нее пред взя то, чем это де -
ла лось пре жде. Кро ме того, в нем мож но на й ти но вые, не при выч ные от ве ты на ста рые
воп ро сы, но вые под хо ды, уви деть, что де мок ра тия не яв ля ет ся по сто ян ной струк ту -
рой, а пред став ля ет со бой ди на мич ную и про ти во ре чи вую сис те му прав ле ния.
Ко неч но, мы мо жем не со гла шать ся с мне ни ем, что де мок ра тия — это уни вер -
саль ное яв ле ние, име ю щее сво их за кон ных пред шес твен ни ков в каж дом угол ке зем -
но го шара и уко ре нен ное в каж дой куль ту ре. Рав но как мож но не со гла шать ся с мне -
ни ем об адап тив ном ха рак те ре де мок ра тии, с тем, что ей при су ща спо соб ность уко -
ре нять ся и успеш но про цве тать в лю бых ге ог ра фи чес ких, куль тур ных, ре ли ги оз ных
сре дах, при спо саб ли вать ся к от су тствию вся чес ких пред по сы лок, опре де ля е мых и
вы яв ля е мых ме та те о ре ти ка ми, мыс ли те ля ми и уче ны ми-ис сле до ва те ля ми. Но нам,
бес спор но, дол жны им по ни ро вать по пыт ки ав то ров кни ги до ка зать, что мы оши ба -
ем ся. А если нет, то со гла сит ся ли, хотя бы ги по те ти чес ки, ря до вой италь я нец, шот -
лан дец или аме ри ка нец по ки нуть свою стра ну и пе ре е хать, на при мер, в Бур ки на-
Фасо или Чад и жить там по пра ви лам та мош ней де мок ра тии? ...
А вот для боль ши нства граж дан из раз ви ва ю щих ся стран де мок ра тия се го дня
ста ла чем-то ма ня щим, тем, за что нуж но бо роть ся, что, как и сво бо ду, вре мя от вре -
ме ни при хо дит ся “кро пить кровью”, чего не по нять ны неш ним ев ро пей цам или аме -
ри кан цам, счи та ю щим де мок ра тию чис той иг рой пра вя щих элит ради за щи ты со -
бствен ных ин те ре сов с не га тив ны ми по сле дстви я ми для жиз ни осталь но го де мо са.
Го во ря об адап тив ной и уни вер саль ной при ро де де мок ра тии, ав то ры вы нуж де -
ны при знать та кую же — уни вер саль ную и адап тив ную — при ро ду ти ра нии и дес по -
тиз ма, под чер ки вая шат кую грань меж ду ними и де мок ра ти ей (с. 615).
При от су тствии ис чер пы ва ю щих ар гу мен тов и от ве тов ис сле до ва те ли сами за -
да ют ся воп ро сом: сто ит ли де мок ра тия того, что бы ее за щи щать. Если она яв ля ет ся
бе зуп реч ной фор мой прав ле ния, по че му до пус ка ет вой ны или эт но на ци о наль ные
кон флик ты? Не яв ля ет ся ли она оче ред ной хи ме рой, ис ку сствен ным об ра зо ва ни ем,
сре дством борь бы одних ради гос по дства над дру ги ми? Де йстви тель но ли она яв ля -
ет ся тем на бо ром уни вер саль ных иде а лов и ин сти ту тов, ко то рые мож но ис поль зо -
вать по все му миру? И не был ли прав Чер чилль, ког да го во рил, что “де мок ра тия яв -
ля ет ся на и худ шей фор мой прав ле ния, если не учи ты вать все осталь ные фор мы...”?
По хо же, ав то ры сами не зна ют от ве та, ре зю ми руя, что до ка зать или опро вер гнуть
дан ные до пу ще ния мо гут толь ко но вые, еще не про ве ден ные ис сле до ва ния...
Нес мо ря ни на что, они вы ра жа ют над еж ду, что эта кни га, при ве ден ные в ней фак -
ты и осве щен ные идеи и ги по те зы по слу жат не толь ко ма те ри а лом для ака де ми че с ко го
об суж де ния, но и бу дут спо со бство вать луч ше му по ни ма нию де мок ра тии, ока жут ся ис -
точ ни ком вдох но ве ния и тол чком для даль ней ших де йствий по ее улуч ше нию.
В це лом пред ло жен ный сбор ник за слу жи ва ет чи та те льско го вни ма ния, и его
труд но не за ме тить сре ди раз но об ра зия на учной ли те ра ту ры. Хотя не все пред став -
лен ные в ней ма те ри а лы рав но цен ны, ло гич ны и убе ди тель но ар гу мен ти ро ва ны, ав -
то ры под ни ма ют важ ные воп ро сы и пы та ют ся рас смот реть их в сво ем не при выч ном
для нас ра кур се, пред ла гая со бствен ное ви де ние, от лич ное от на ших тра ди ци он ных
пред став ле ний, мне ний и идей, и тем са мым дают нам по вод для раз мыш ле ний,
остав ляя от ве ты на по став лен ные воп ро сы от кры ты ми для тех, кто спо со бен и стре -
мит ся мыс лить.
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2018, 1 225
Со ци о ло ги чес кие из да ния: раз мыш ле ния, рецензии
Сле ду ет со гла сить ся с вы во дом, к ко то ро му при шли со ста ви те ли сбор ни ка: чем
бо лее по пу ляр ной, раз но об раз ной и ак тив ной ста но вит ся де мок ра тия в мире, тем
слож нее ее по ни мать и тем мень ше мы о ней зна ем, а зна чит тем труд нее даже дать
опре де ле ние это му фе но ме ну. И, воз мож но, прав был Т.С.Эли от, на пи сав ший в
1939-м в сво ей ра бо те “Идея хрис ти ан ско го об щес тва”: “...ког да тер мин ста но вит ся
та ким уни вер саль но-свя щен ным, как ны неш нее сло во “де мок ра тия”, я на чи наю со -
мне вать ся, озна ча ет ли он во об ще что-либо, об озна чая слиш ком мно го ве щей!”
Ма те ри ал по сту пил 18.01.2018
Со ци о ло ги чес кие из да ния: раз мыш ле ния, ре цен зии
Со ци о ло ги чес кие из да ния: раз мыш ле ния, ре цен зии
ВАЛЕРИЙ ПИЛИПЕНКО,УДК 316.2
äîê òîð ñî öè î ëî ãè ÷åñ êèõ íàóê, ïðî ôåñ ñîð,
ãëàâ íûé íà ó÷íûé ñî òðóä íèê îò äå ëà èñ òî -
ðèè è òå î ðèè ñî öè î ëî ãèè Èíñòè òó òà ñî öè î -
ëî ãèè ÍÀÍ Óêðà è íû, Êèåâ
На си лие, по ря док и раз ви тие: но вая вер сия
ме та те о рии для наук об об щес тве
&
Норт Д., Воліс Дж., Вайнґест Б. На с ильство та
суспільні по ряд ки. Основні чин ни ки, які впли ну -
ли на хід історії; пер. з англ. Та рас Цим бал. — К.:
Наш фор мат, 2017. — 352 с.
В про шлом году уви дел свет укра и но я зыч ный пе ре вод ре зо нан сной в ми ро вых
на учных кру гах ра бо ты Д.Нор та и его со труд ни ков — Дж.Уол ли са и Б.Вай нгес та.
Пе ре вод осу щес твил Та рас Цим бал, со труд ник ка фед ры ис то рии и те о рии со ци о ло -
гии со ци о ло ги чес ко го фа куль те та Ки ев ско го на ци о наль но го уни вер си те та име ни
Та ра са Шев чен ко. Ре цен зи ру е мая кни га от кры ва ет пе ред укра ин ски ми об щес тво -
ве да ми осно ва тель ный эв рис ти чес кий по тен ци ал в ин тер пре та ции ха рак те ра ин -
сти ту ци о наль ных из ме не ний в Укра и не по сле про воз гла ше ния ее не за ви си мос ти в
1991 году. Этот по тен ци ал за слу жи ва ет крат ко го об зо ра.
На пом ню, что на ру бе же ХХ и ХХІ ве ков вни ма ние укра ин ских об щес тво ве дов
при влек ла ин сти ту ци о наль ная мо дель эво лю ции со ци аль но го по ряд ка Д.Нор та. Он
рас смат ри вал про бле му со ци аль но го по ряд ка как про бле му со труд ни чес тва, ко то -
рая ре ша ет ся бла го да ря ин сти ту там — пра ви лам игры в об щес тве или при ду ман ным
226 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2018, 1
Со ци о ло ги чес кие из да ния: раз мыш ле ния, ре цен зии
В.Пи ли пен ко, 2018
|
| id | nasplib_isofts_kiev_ua-123456789-182186 |
| institution | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| issn | 1563-4426 |
| language | Russian |
| last_indexed | 2025-12-07T18:51:43Z |
| publishDate | 2018 |
| publisher | Iнститут соціології НАН України |
| record_format | dspace |
| spelling | Иваненко, Е. 2021-12-16T16:46:46Z 2021-12-16T16:46:46Z 2018 Демократия сквозь века и континенты: взгляд издалека / Е. Иваненко // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2018. — № 1. — С. 221-226. — рос. 1563-4426 https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/182186 Рецензия на книгу: Единбурзький погляд на історію демократії від давніх часів до майбутніх можливостей. — За ред. Б.Айзехена та С.Стоквелла; пер. з англ. Р.Маткової, О.Хоменко; вступ, слово А.Єрмолаєва. — Харків: Фоліо, 2017. — 639 с. ru Iнститут соціології НАН України Социология: теория, методы, маркетинг Социологические издания: размышления, рецензии Демократия сквозь века и континенты: взгляд издалека Демократія крізь віки та континенти: погляд здалеку Democracy through centuries and continents: a view from afar Article published earlier |
| spellingShingle | Демократия сквозь века и континенты: взгляд издалека Иваненко, Е. Социологические издания: размышления, рецензии |
| title | Демократия сквозь века и континенты: взгляд издалека |
| title_alt | Демократія крізь віки та континенти: погляд здалеку Democracy through centuries and continents: a view from afar |
| title_full | Демократия сквозь века и континенты: взгляд издалека |
| title_fullStr | Демократия сквозь века и континенты: взгляд издалека |
| title_full_unstemmed | Демократия сквозь века и континенты: взгляд издалека |
| title_short | Демократия сквозь века и континенты: взгляд издалека |
| title_sort | демократия сквозь века и континенты: взгляд издалека |
| topic | Социологические издания: размышления, рецензии |
| topic_facet | Социологические издания: размышления, рецензии |
| url | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/182186 |
| work_keys_str_mv | AT ivanenkoe demokratiâskvozʹvekaikontinentyvzglâdizdaleka AT ivanenkoe demokratíâkrízʹvíkitakontinentipoglâdzdaleku AT ivanenkoe democracythroughcenturiesandcontinentsaviewfromafar |