Социальная эволюция человечества: западный и советский модернизационные опыты
В статье предпринимается попытка проследить историческое становление форм социальной власти, их подрыв, подъем и последующие трансформации на примерах разных исторических и культурных цивилизаций, включая советскую. Автор в своем оригинальном мультидисциплинарном подходе, объединяющем современные ис...
Збережено в:
| Опубліковано в: : | Социология: теория, методы, маркетинг |
|---|---|
| Дата: | 2018 |
| Автор: | |
| Формат: | Стаття |
| Мова: | Російська |
| Опубліковано: |
Iнститут соціології НАН України
2018
|
| Теми: | |
| Онлайн доступ: | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/182199 |
| Теги: |
Додати тег
Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Цитувати: | Социальная эволюция человечества: западный и советский модернизационные опыты / Г. Дерлугьян // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2018. — № 2. — С. 165-184 . — рос. |
Репозитарії
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| _version_ | 1860094147985145856 |
|---|---|
| author | Дерлугьян, Г. |
| author_facet | Дерлугьян, Г. |
| citation_txt | Социальная эволюция человечества: западный и советский модернизационные опыты / Г. Дерлугьян // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2018. — № 2. — С. 165-184 . — рос. |
| collection | DSpace DC |
| container_title | Социология: теория, методы, маркетинг |
| description | В статье предпринимается попытка проследить историческое становление форм социальной власти, их подрыв, подъем и последующие трансформации на примерах разных исторических и культурных цивилизаций, включая советскую. Автор в своем оригинальном мультидисциплинарном подходе, объединяющем современные исторические, культурно-антропологические и социологические исследования, актуализирует анализ исторической эволюции таких базовых институтов, как семья, частная собственность и государство.
|
| first_indexed | 2025-12-07T17:24:42Z |
| format | Article |
| fulltext |
Ге ор гий Дер лугь ян
Со ци аль ная эво лю ция че ло ве чес тва: за пад ный и со вет ский мо дер ни за ци он ные опы ты
ГЕОРГИЙ ДЕРЛУГЬЯН,УДК 171:172
Íüþ-Éî ðêñêèé óíè âåð ñè òåò Àáó Äàáè
Со ци аль ная эво лю ция че ло ве чес тва: за пад ный и
со вет ский мо дер ни за ци он ные опы ты
Аннотация
В статье пред при ни ма ет ся по пыт ка про сле дить ис то ри чес кое ста нов ле ние
форм со ци аль ной влас ти, их под рыв, под ъ ем и по сле ду ю щие транс фор ма ции на
при ме рах раз ных ис то ри чес ких и куль тур ных ци ви ли за ций, вклю чая со вет -
скую. Автор в сво ем ори ги наль ном муль ти дис цип ли нар ном под хо де, об ъ е ди ня -
ю щем со вре мен ные ис то ри чес кие, куль тур но-ан тро по ло ги чес кие и со ци о ло ги -
чес кие ис сле до ва ния, ак ту а ли зи ру ет ана лиз ис то ри чес кой эво лю ции та ких ба -
зо вых ин сти ту тов, как семья, час тная со бствен ность и го су да рство. Та кая
ис то ри ко-со ци о ло ги чес кая ин тер пре та ция по зво ля ет об ъ яс нить ста нов ле ние
мо дер ной мир-сис тем ной до ми на ции За па да не толь ко лишь Ве бе ри ан ским те -
зи сом о про тес та нтском “духе ка пи та лиз ма”, но и бо лее слож ны ми ин сти ту -
ци о наль но-ис то ри чес ки ми ар гу мен та ми. Рос сий ская (а по зже со вет ская) им -
пе рия, а так же Япо ния — два слу чая на ру ше ния ло ги ки запад ной мир-сис тем -
ной цен траль нос ти. Эти ис клю че ния дос тиг ну ты це ной со бствен ной внеш не
аг рес сив ной ис то ри чес кой мо дер ни за ции этих двух им пе рий.
Клю че вые сло ва: со ци аль ная эво лю ция, власть, го су да рство, ка пи та лизм, мо -
дер ни за ция, со вре мен ная мир-сис те ма, эга ли та ризм
ГЕОРГІЙ ДЕРЛУГ'ЯН,
Íüþ-Éîðêñüêèé óí³âåð ñè òåò Àáó Äàá³
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2018, 2 165
Г.Дер лугь ян, 2018
Соціаль на ево люція лю дства: західний і
ра дя нський мо дернізаційні досвіди
Анотація
У статті здійсне но спро бу про сте жи ти істо рич не ста нов лен ня форм соціаль -
ної вла ди, їх підрив, підне сен ня й под альші транс фор мації на при кла дах різних
істо рич них і куль тур них цивілізацій, включ но із ра дя нською. Автор у своєму
ориґіна льно му муль ти дис ципліна рно му підході, що об’єднує су часні істо ричні,
куль тур но-ан тро по логічні та соціологічні досліджен ня, ак ту алізує аналіз іс -
то рич ної ево люції та ких ба зо вих інсти тутів, як сім’я, при ват на власність і
дер жа ва. Така істо ри ко-соціологічна інтер пре тація дає змо гу по яс ни ти ста -
нов лен ня мо дер ної світ-сис тем ної домінації За хо ду не тільки Ве беріанською
те зою про про тес т антський “дух капіталізму”, а й складнішими інсти туціо -
наль но-істо рич ни ми арґумен та ми. Російська (а пізніше ра дя нська) імперія, а
та кож Японія — два ви пад ки по ру шен ня логіки західної світ-сис тем ної цен -
траль ності. Цих ви нятків було до сяг ну то ціною влас ної зовнішньо аґре сив ної
істо рич ної мо дернізації цих двох імперій.
Клю чові сло ва: соціаль на ево люція, вла да, дер жа ва, капіталізм, мо дернізація,
су час на світ-сис те ма, еґаліта ризм
GEORGY DERLUGIAN,
New York University of Abu Dhabi
The Social Evolution of Humankind: Western and
Soviet Experiences of Modernization
Abstract
Basing on the examples of various historical and cultural civilizations, including the
Soviet one, the author attempts to trace the historical becoming of the forms of social
power, their undermining, recovery and subsequent transformations. The author’s
original multidisciplinary approach combining modern historical, cultural- anthro -
pological and sociological research actualizes the analysis of the historical evolution of
such basic institutions as the family, private property and the state. This histo -
rical-sociological interpretation makes it possible to explain the formation of modern
world-system domination of the West not only by the Weberian thesis about the
166 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2018, 2
Ге ор гий Дер лугь ян
Protestant “spirit of capitalism”, but also by more complex institutional historical
arguments. The Russian (and later Soviet) empire and Japan are two cases of violating
the logic of the Western world-system centrality. The exceptions of these two empires
are achieved at the cost of their own outwardly aggressive historical modernization.
Keywords: social evolution, the power, the state, capitalism, modernization, modern
world-system, egalitarianism
Оста вим до поры Ле ни на и Ста ли на с их иде о ло ги ей, пла на ми, дос ти же -
ни я ми и пре ступ ле ни я ми. Вмес то это го бу дет про дук тив нее и ин те рес нее
со вер шить экс курс по ис то рии ста нов ле ния форм со ци аль ной влас ти, их
под ры ва, от ми ра ния и воз ник но ве ния ка ких-то но вых форм. Про цесс этот
про те ка ет на про тя же нии все го су щес тво ва ния че ло ве чес ко го рода. Око ло
вось ми-де вя ти ты сяч лет на зад про ис хо дит ска чок с по яв ле ни ем се льско го
хо зя йства и за тем пер вых ци ви ли за ций. Эво лю ция уско ря ет ся в по след ние
два-три сто ле тия, или в эпо ху “мо дер на”, до по ис ти не ре во лю ци он ных тем -
пов. И этот про цесс не за вер ша ет ся ни се го дня, ни в бли жай шем бу ду щем.
Со ци аль ная эво лю ция, ве ро ят но, бу дет про дол жать ся, по ку да су щес тву ет
само че ло ве чес тво. Та ким об ра зом, пре жде чем раз би рать ся с ре во лю ци ей,
по го во рим о дли тель ной эво лю ции че ло ве чес ких об ществ.
Одно не про ти во ре чит дру го му, в чем меня убе ди ли двад цать лет пре по -
да ва ния в раз лич ных аме ри кан ских уни вер си те тах об зор ных кур сов — с
утра — по со ци о ло гии ре во лю ций, по сле лан ча — по мир-сис тем но му ана ли -
зу, от пер вых ци ви ли за ций до на ших дней. По доб ный ре жим по буж да ет вы -
ра бо тать яс ные об ъ яс ни тель ные схе мы. Пре по да ва ние, как и крас ное вино,
все-таки по лез но в уме рен ных до зах. Здесь я по пы та юсь, по не об хо ди мос ти
кон спек тив но и им прес си о нис тич но, об ри со вать мес то, ко то рое за ни ма ет в
дли тель ной со ци аль ной эво лю ции че ло ве чес тва всем из вес тная се рия со -
бы тий и транс фор ма ций ХХ века, ко то рые по спра вед ли вос ти сле до ва ло бы
име но вать “Со вет ской ре во лю ци ей”, по сколь ку они про ис хо ди ли на тер ри -
то рии Со вет ско го Со ю за и были свя за ны с кон крет ной орга ни за ци ей влас -
ти, ко то рую и ее учас тни ки, и про тив ни ки называли советской.
На чать при дет ся очень из да ле ка — с па ле о ли та и древ них ци ви ли за ций.
В даль ней эво лю ци он ной пер спек ти ве ста но вит ся воз мож ным бо лее ясно и
от ве тствен но оце ни вать дос ти же ния, тра ге дии и па ра док сы ис то ри чес кой
тен ден ции к вос ста нов ле нию че ло ве чес ко го рав ноп ра вия, из ко то рой рас -
тут все ре во лю ции эпо хи мо дер на.
Воз ник но ве ние семьи, час тной со бствен нос ти
и го су да рства
Инте рес но, сколь ко чи та те лей се го дня узна ют на зва ние этой не ког да
очень из вес тной ра бо ты Фрид ри ха Энгель са? Чи та те лей же с со вет ским
опы том от бы ва ния кур сов по на учно му ком му низ му оно ско рее все го за ста -
вит по мор щить ся. Лич но у меня из па мя ти не идет от став ной по лков ник
Сум ба тян, на чи нав ший се местр в МГУ с пред упреж де ния: “Вы ду ма ли, на -
учный ком му низм это вам ха лам-ба лам? Я вам по ка жу, что это не фунт из ю -
ма!” По нят но, по че му на шей лю би мей шей “под столь ной” кни гой были “По -
хож де ния бра во го со лда та Швей ка”. Это не про сто нос таль ги чес кое вос по -
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2018, 2 167
Со ци аль ная эво лю ция че ло ве чес тва: за пад ный и со вет ский мо дер ни за ци он ные опы ты
ми на ние. Во ен щи на, то таль ная слеж ка и ги пер бю рок ра ти за ция, о ко то рых
так ве се ло и од но вре мен но про ро чес ки умуд рял ся пи сать Ярос лав Га шек
еще в са мом на ча ле ХХ века, со ста вят важ ную часть на ше го анализа.
И тем не ме нее, Энгельс ока зал ся прав или в основ ном прав. Сог лас но
но вей шим те о ри ям и дан ным па ле о ан тро по ло гии, вы хо дит, что, ско рее все -
го, имен но труд и из го тов ле ние ору дий тру да сде ла ли из об езь я ны че ло ве -
ка.1 Слож нее (но и ин те рес нее) об сто ят дела с пре сло ву ты ми про мис ку и те -
том и мат ри ар ха том сре ди мно жес тва стра те гий раз мно же ния при ма тов.
Серь ез ной кор рек ти ров ке се го дня под вер га ет ся ти пич ный для ан тик ле ри -
каль но го XIX века афо ризм о яко бы “бес си лии ди ка ря пе ред при ро дой”, по -
ро див шем веру в бо гов, чер тей и чу де са. (О роли ре ли гии чуть ниже). На ко -
нец, уже само на зва ние ра бо ты Энгель са на прав ля ет вни ма ние ис сле до ва те -
ля на три клю че вых ин сти ту та, ко то рые, ка за лось бы, толь ко и из учать се го -
дня в на шем ра йо не мира, ког да с по лу об ва лом го су да рства на нас про сто об -
ру ши лась рос кош ная в сво ей не приг ляд нос ти эм пи ри ка о со хра ня ю щей ся
важ нос ти семьи (или Семьи, кла на) в ин три гах и схват ках за уста нов ле ние
час тной со бствен нос ти на об лом ках быв шей ка зен ной. Но по ра зи тель нее
все го, что на хо дит но вое под твер жде ние те зис Энгель са о пер во быт ном ком -
му низ ме.
Чем от ли ча ет ся че ло век от об езь я ны? Оче вид но, уже тем, что на чи ная с
са мых ран них пи те кан тро пов, или как те перь при ня то го во рить, пря мо хо -
дя щих, “эрек ту сов”, наш род раз за раз ом вы хо дит (иног да даже от плы ва ет
на чем-то) за пред е лы сво ей из на чаль ной эко ло ги чес кой зоны и осва и ва ет
мно жес тво но вых зон с кли ма том и ре сур са ми, раз и тель но от ли ча ю щи ми ся
от тро пи чес ко го леса и са ван ны, где так и оста лись пас тись прак ти чес ки все
про чие при ма ты. Столь не о быч ная при спо соб ля е мость едва ли за ло же на в
нас ге не ти чес ки. Те же пло ты для пе ре се че ния рек и про ли вов, овла де ние
огнем, из го тов ле ние ар се на ла ору дий из кам ня, кос ти и де ре ва, ры бо лов ные
сети и крюч ки от но сят ся к об лас ти зна ния, ко то рое надо было изо брес ти и
пе ре дать дру гим. Это точ но из об лас ти со ци аль но го. Так чем имен но груп па
пер во быт ных лю дей от ли ча лась от стаи обезьян?
Во вто рой по ло ви не ХХ века, на са мом деле со всем не дав но, раз вер ну -
лись сис те ма ти чес кие на блю де ния за кол лек тив ным по ве де ни ем раз лич -
ных со об ществ при ма тов, пре жде все го на и бо лее близ ких нам шим пан зе и
го рилл. Интел лек ту аль ная ис то рия это го дела про сто на пра ши ва ет ся на де -
ко нструк цию дис кур сив ных прак тик и док си ло ги чес ких пред став ле ний са -
мих уче ных и их об щес твен ной ау ди то рии. Если вна ча ле, в по сле во ен ные
1950-е и осо бен но в “хип по вые” 1960-е годы че ло ве ко об раз ные об езь я ны
ри со ва лись во об ра же нию как “по чти люди”, доб ро душ ные мо гу чие уваль ни
вро де Кинг Кон га или счас тли вые дети при ро ды, то с на ступ ле ни ем не оли -
бе раль ных 1970-х на пе ре дний план вы хо дят внут ри ви до вая кон ку рен ция,
эго изм, ко ва рство, дра ки сам цов и про чие не приг ляд нос ти вплоть до
убийств и кан ни ба лиз ма. Со ци аль ный дар ви низм воз ро дил ся тог да с эпа -
таж ной от кро вен нос тью. Толь ко в по след ние годы фор ми ру ют ся бо лее вни -
168 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2018, 2
Ге ор гий Дер лугь ян
1 Проч тя на ан глий ском мно жес тво ли те ра ту ры о все воз мож ных пи те кан тро пах и не -
ан дер таль цах, с по лной от ве тствен нос тью ре ко мен дую как луч ший на се го дня, на лю бом
язы ке, по пу ляр ный син тез [Дро бы шев ский, 2017].
ма тель ные к по ве ден чес ко му раз но об ра зию и сба лан си ро ван ные на учные
об об ще ния, из бе га ю щие ан тро по цен трич но го упо доб ле ния об езь ян чело -
веку.1
Со об щес тва ле му ров и об езь ян прак ти чес ки всег да име ют бо лее или ме -
нее стро гую ие рар хию по кри те ри ям пола, воз рас та и эле мен тар ной фи зи -
чес кой силы и раз ме ра — от изо ли ро ван но жи ву щих в джун глях счас тли вых
суп ру жес ких пар гиб бо нов до жес тко го дик та та в ордах клы кас тых и за дас -
тых па ви а нов. Так что нет ни ка ких осно ва ний счи тать, буд то со ци аль ная
орга ни за ция пер во быт ных лю дей мог ла быть со вер шен но сво бод ной от
иерархии. Одна ко ра бо та ю щий в дан ном на прав ле нии ан тро по лог Крис то -
фер Бём (ра нее из вес тный пре крас ным ис сле до ва ни ем кров ной мес ти у чер -
но гор цев и, кста ти, друг и со ав тор при ма то ло га Фран са де Валя) вы дви нул
не ожи дан ную ги по те зу — пер во быт ный че ло век от ли чал ся от всех при ма -
тов тем, что пе ре вер нул свою со ци аль ную ие рар хию с ног на го ло ву [Boehm,
2001]. Если это и не было ре во лю ци ей в со вре мен ном смыс ле сло ва, то по
край ней мере озна ча ло ре во лю ци он ный ска чок в би о со ци аль ной эволюции.
Ие рар хия сре ди ар ха и чес ких лю дей в при нци пе ни ку да не де лась, но она
ока за лась бук валь но пе ре вер ну той в по льзу ря до во го боль ши нства, от ны не
кол лек тив но дов ле ю ще го над аль фа-ин ди ви да ми, то есть по чти на о бо рот
от но си тель но со ци аль ной струк ту ры у шим пан зе и го рилл. С ка ко го-то вре -
ме ни (ког да имен но — это от дель ный воп рос) пер во быт ные груп пы выра -
батывают нор мы по ве де ния, по ощря ю щие ра ве нство дос ту па к ре сур сам
(пре ж де все го пище и про дол же нию рода) и пред от вра ща ю щие их от ни ма -
ние си лой, по край ней мере сре ди сво их. Этног ра фи чес кие на блю де ния в со -
хра нив ших ся до не дав них дней груп пах охот ни ков и со би ра те лей вы яв ля ют
сре ди них це лый на бор кол лек тив ных сан кций про тив на ру ши те лей пра вил
об ще жи тия (“без би лет ни ков” или фри-рай де ров, как вы ра жа ют ся эко но ми -
чес кие те о ре ти ки игр), на чи ная с кри ти чес ко го под шу чи ва ния и высмеи -
вания до бой ко та, вре мен но го из гна ния из груп пы и даже кол лек тив но го
уби й ства во сне осо бо опас ных доминантных забияк.
О пер во быт ном ком му низ ме, на сколь ко мне из вес тно, боль ше ни кто не
го во рит. Одна ко ав то ри тет ный австра лий ский фи ло соф на уки Ким Сте -
рель ны не дав но пред ло жил тер мин “ко о пе ра тив ное за го то ви т ельство” (co -
operative foraging) для об озна че ния со ци аль ной эво лю ци он ной адап та ции,
по зво лив шей ран ним лю дям от де лить ся от об езь ян и рас се лить ся по всем
кон ти нен там [Sterelny, 2012]. Это озна ча ет со вмес тное до бы ва ние про пи та -
ния из са мых раз но об раз ных ис точ ни ков — все, что съе доб но, от вся ких кор -
ней, оре хов, гри бов и зла ков до мор ских и реч ных ра ку шек и ра ко об раз ных,
все воз мож ных мел ких птиц и за й чи ков, а не толь ко ма мон тов и би зо нов, ко -
то рых за би вать, све же вать и за тем пе ре тас ки вать кус ка ми по не об хо ди мос -
ти вы хо ди ли са мые дю жие ин ди ви ды (при чем, судя по не ко то рым пе ре ло -
мам на кос тях не ан дер таль цев, как муж чи ны, так и не ко то рые жен щи ны). И
всей этой до бы чей не пре мен но надо было де лить ся с со ро ди ча ми, что бы ма -
те ри мог ли со хра нять и вы кар мли вать по то мство и что бы за тем ста ри ки
мог ли пе ре да вать зна ния де тям. Сре ди остан ков ар ха и чес ких го ми нид воз -
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2018, 2 169
Со ци аль ная эво лю ция че ло ве чес тва: за пад ный и со вет ский мо дер ни за ци он ные опы ты
1 См. ра бо ты ве ду ще го при ма то ло га и та лан тли во го по пу ля ри за то ра Фран са де Валя:
[де Валь, 2016].
рас том око ло 1,8 мил ли о на лет, об на ру жен ных по сле 1991 г. в гру зин ском
мес теч ке Дма ни си (сла ва богу, не смот ря на все, что тог да тво ри лось на Кав -
ка зе), на й ден че реп без зу бо го и явствен но одрях лев ше го пи те кан тро па-ста -
ри ка, а воз мож но ста ру хи. Ведь кто-то ей/ему го да ми при но сил и же вал
пищу, в то вре мя как для лю бо го ди ко го жи вот но го, вклю чая об езь ян, по те -
ря зу бов от ста рос ти га ран ти ро ван но означает голодную смерть.
Здесь так же воз ни ка ет но вое (или за бы тое и пе ре осмыс лен ное ста рое)
об ъ яс не ние фе но ме на ре ли гии. Приз на ки ри ту аль ной де я тель нос ти (а так же,
за ду май тесь, тан ца и рит ми чес кой му зы ки) об на ру жи ва ют ся как ми ни мум
на чи ная с Вер хне го па ле о ли та и, уж ко неч но, во всех без ис клю че ния че ло ве -
чес ких со об щес твах, из вес тных нам ис то ри чес ки и эт ног ра фи чес ки. Что-то
древ нее и важ ное сто ит за та кой куль тур ной уни вер са ли ей. Зас лу жен ные
аме ри кан ские ан тро по ло ги Кент Флан не ри и Джойс Мар кус счи та ют, что ре -
ли ги оз ные пред став ле ния воз ни ка ли из все того же пе ре во ро та в со ци аль ной
ие рар хии пер во быт но го че ло ве чес тва [Flannery, Marcus, 2012]. Ду хам, то тем -
ным жи вот ным и бо гам дос та лись по чет ные мес та иде аль ных аль фа-сам цов и
са мок, воз не сен ных из со ста ва груп пы в по тус то рон ний мир. Усоп шим пред -
кам было от ве де но по чет ное вто рое мес то по сред ни ков и за ступ ни ков. Та ким
об ра зом в са мом пер во быт ном кол лек ти ве по ни жа ет ся кон флик тность по по -
во ду вер хов ных по зи ций, ко то рые по опре де ле нию не даны ни ко му из ныне
жи ву щих. Не ме нее ва жен ста би ли зи ру ю щий эф фект ри ту аль но го освя ще -
ния семьи и бра ка, как и всех пун ктов жиз нен но го цик ла лю дей.
Но как тог да быть с фа ра о на ми и все воз мож ны ми им пе ра то ра ми с их га -
ре ма ми жен и на лож ниц и пре тен зи я ми на ста тус жи во го бо жес тва? Это уже
со всем дру гая ис то рия об ществ, ра нее име но вав ших ся клас со вы ми. В ан -
тро по ло гии ныне при ня то бо лее об щее и по лит кор рек тное на зва ние “слож -
ные об щес тва”, хотя суть в при нци пе та же са мая.
Одо маш ни ва ние че ло ве ка че ло ве ком
Со ци аль ная власть, из ви ни те за тав то ло гию, ста но вит ся воз мож на там,
где ее мож но уста но вить — где люди не смо гут раз бе жать ся или со про тив -
лять ся, и где есть, что у них от би рать и кон цен три ро ван но на кап ли вать.
Пер во быт ные груп пы охот ни ков и со би ра те лей по не об хо ди мос ти всег да
были ма лы ми (не бо лее 30–35 че ло век) и под виж ны ми на боль ших тер ри то -
ри ях. Если пре тен ден тов в фа ра о ны не уда ва лось унять или уко ко шить, то в
край нем слу чае мож но было са мим куда-то от ко че вать. Да и взять с пер во -
быт ных лю дей было осо бен но не че го, по сколь ку бро дя чая груп па все свое
но си ла с со бой. Пе ри о ди чес ки где-то мог ли воз ни кать си ту а ции мо но поль -
но го вла де ния ка ки ми-то осо бен но про дук тив ны ми угодь я ми, на при мер
рекой, по ко то рой на не рест идет ло сось, но это ред кость, и не слиш ком
устой чи вая. Час тная соб ст венность воз ни ка ет с про из во дя щим хо зя йством,
пре жде все го с на ча лом ре гу ляр ной куль ти ва ции рас те ний и со дер жа ния
до маш них жи вот ных. Спер ва и дос та точ но дол го, не сколь ко ты сяч лет, это
со бствен ность до мо хо зяйств, ко то рые вкла ды ва ют свой не лег кий труд в
поля и ку ро чек-ове чек-по ро сят, что бы за пол нить свои за кро ма. Это чет ко
вид но ар хе о ло ги чес ки — по яв ля ют ся дома с ам ба ра ми и це лые де рев ни.
170 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2018, 2
Ге ор гий Дер лугь ян
Так же по яв ля ют ся пер вые сле ды об оро ни тель ных укреп ле ний и на бе го вых
войн.1
Се год ня ста но вит ся до боли оче вид ным, что ис то рия аг рар ных и ско то -
вод чес ких об ществ есть ис то рия со ци аль но го не ра ве нства, вна ча ле ген дер -
но го (с по яв ле ни ем дома по яв ля ет ся и под чи нен ный жен ский до маш ний
труд), а за тем и клас со во го. Йе льский по ли то лог-аг рар ник Джеймс Скотт,
на пи сав ший кни ги с та ки ми за ме ча тель ны ми на зва ни я ми, как “Мо раль ная
эко но ми ка крес тья ни на”, “Ору жие сла бых” и “Бла ги ми на ме ре ни я ми го су -
да рства: По че му и как про ва ли ва лись про ек ты улуч ше ния усло вий че ло ве -
чес кой жиз ни”, толь ко что опуб ли ко вал но вый ин тел лек ту аль ный бес тсел -
лер, в ан глий ском на зва нии ко то ро го за ло же на труд но пе ре во ди мая игра
слов — “Про тив те че ния”, что так же мож но про честь как “Про тив зер но вых:
со кро вен ная ис то рия ран них го су дарств” [Scott, 2017]. Да, зер но вые сде ла -
ли воз мож ным про кор мить на по ря док боль шее ко ли чес тво ртов, хотя, как
пра ви ло, не очень сыт но. Одно дело по сле охо ты по есть шаш лы ка из дичи с
до бав ле ни ем ди ко рас ту щих трав — и дру гое дело гор шок пре сной каши на
все се ме йство, хо ро шо, если с со лью, и, ско рее все го без вся ко го мас ла. Но
хуже того, крес тья нин не мо жет быть мо би лен, он свя зан зем лей и хо зя й -
ством. Де ре вен ский об раз жиз ни и мир ные хо зя йствен ные на вы ки де ла ют
зем ле дель цев уяз ви мы ми и не ред ко без за щит ны ми. Мно го ли на во ю ешь с
мотыгой против меча?
Как толь ко сре ди ар хе о ло ги чес ких на хо док по яв ля ют ся мечи и лю бое
дру гое клин ко вое ору жие — то это уже точ но об щес тво при нуж де ния, ве ро ят -
но с осо бой во ин ской кас той или дру жи ной при вож де, то есть эли той на тре -
ни ро ван ных про фес си о на лов на си лия. Мечи всег да были труд ны в из го тов -
ле нии и очень до ро ги, при том в от ли чие от то по ра, ме ча ми ру бят не дро ва, а
толь ко лю дей. С по яв ле ни ем про из во дя ще го се льско го хо зя йства и де ре вен -
ско го об ра за жиз ни со зда ют ся усло вия и для воз ник но ве ния осо бой со ци аль -
ной ка те го рии лю дей, ко то рые охо тят ся на дру гих лю дей и по сте пен но на чи -
на ют их “до мес ти ци ро вать”, пре вра щать в свой тяг ло вый и дой ный “скот”.
С по яв ле ни ем у лю дей при па сов, с рос том гус то ты на се ле ния и утра той
боль ши нством из них мо биль нос ти скла ды ва ет ся по тен ци ал для воз ник но -
ве ния еще двух ти пов влас тву ю щей эли ты — жре цов и куп цов, то есть эли ты
гос по дству ю щих иде о ло гов и круп ных эко но ми чес ких пред при ни ма те лей.
Пер во быт ное об щес тво, не сом нен но, име ло сво их спе ци а лис тов по по сред -
ни чес тву с по тус то рон ним ми ром (ша ма нов, зна ха рей) и прак ти ко ва ло об -
ме ны на даль ние рас сто я ния ради по лу че ния ка ких-ни будь эк зо ти чес ких
кам ней или ра ку шек. Но это не со зда ва ло кон цен три ро ван но го бо га тства и
влас ти. Дос та точ но мно гие мог ли по нем но гу ша ма нить и что-то пе ри о ди -
чес ки вы ме ни вать, при этом боль шую часть сво ей жиз ни вы нуж ден но оста -
ва ясь охот ни ка ми на ря ду со все ми. Вдо ба вок, об щес твен ное мне ние в ма -
лых груп пах на стой чи во по буж да ло осо бо удач ли вых де лить ся при об ре тен -
ным сверх сред ней меры, на при мер, устра и вая слав ные пиры для всех. Бо -
гат ство куп ца не из беж но вле чет “охран ные из дер жки”, то есть опла ту ка -
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2018, 2 171
Со ци аль ная эво лю ция че ло ве чес тва: за пад ный и со вет ский мо дер ни за ци он ные опы ты
1 Вы да ю щий ся ар хе о лог-сис те ма ти за тор В. Гор дон Чайлд в наши дни воз ро дил ся в
об ли ке мо ло дой жен щи ны, за ме ча тель но вла де ю щей и ма те ри а лом, и ло па той: [Ristvet,
2007].
ких-то во и нов-охран ни ков, плюс не кое иде о ло ги чес кое освя ще ние ис клю -
чи тель но го об ла да ния со кро ви ща ми. Вли я ние жре ца в це лом про пор ци о -
наль но раз ме ру и рос кош но му убра нству его хра ма, спо соб нос ти раз да вать
ми лос ты ню в годы не уро жая, и не в по след нюю оче редь той же стра же, сте -
ре гу щей хра мо вую рос кошь и при па сы и ка ра ю щей по сле до ва те лей чуж дых
и “лож ных” ве ро у че ний.1
Был пря мой смысл со че тать роли во и на, жре ца и куп ца в еди ной влас т -
ной орга ни за ции, имя ко то рой го су да рство. Это озна ча ло вы ход на но вый
эво лю ци он ный уро вень, по сколь ку го су да рство есть сво е го рода ме ха низм,
ма ши на влас тных со гла со ва ний и сбо ра ин фор ма ции, рас по ря же ний и кон -
тро ля за их ис пол не ни ем. В свою оче редь, со зда ние та кой ма ши ны пред по -
ла га ет на ли чие че ло ве чес ких “вин ти ков”, то есть чи нов ни ков раз но го ка -
либ ра. Как раз это очень дол го не по лу ча лось у древ них ци ви ли за ций. До на -
ступ ле ния со вре мен ной ин дус три аль ной эпо хи об щес тво со сто я ло це ли ком
из се мей ных до мо хо зяйств — в слу чае элит по рою очень круп ных, с со тня ми
при служ ни ков и охран ни ков, до маш них ра бов, жен и на лож ниц. Гро мад но -
му боль ши нству ма лых и сла бых до мо хо зяйств при хо ди лось пла тить дань и
идти в кре пос тную за ви си мость. Силь ные и во о ру жен ные се ме йства (будь
то пле мен ные, пат ри ци ан ские или фе о даль ные) мог ли пре тен до вать на осо -
бую ро до вую “честь” и са мос то я тель ность, чем ре гу ляр но и за ни ма лись.
Край не труд но на й ти в та кой сре де дос та точ но гра мот ных чи нов ни ков, ко -
то рые бу дут за ре гу ляр ное воз наг раж де ние по всед нев но про во дить волю
хо зя и на. Бо лее того, при пер вой воз мож нос ти на прав лен ные в про вин ции
чи нов ни ки пы та ют ся влить ся в кру ги мес тных элит, об ыч но бук валь но по -
род нив шись с ними — вся кие сат ра пы име ли тен ден цию рас тво рять ся и по -
рож дать со бствен ные се мей ные кла ны. Оста ва лось оскоп лять кан ди да тов
на клю че вые дол жнос ти и управ лять по сре дством ев ну хов, что ши ро ко
прак ти ко ва лось от Ки тая до Ви зан тии и Арабского ха ли фа та. Но всем же не
отрежешь...
Вот по че му ран ние им пе рии с ро ко вой ре гу ляр нос тью при хо ди ли к
упад ку и ру ши лись, по рож дая мель те ше ние ди нас тий, за во е ва ний и тем ных
пе ри о дов “фе о даль ной раз дроб лен нос ти” на стра ни цах учеб ни ков ис то рии.
Исто ри чес кая эво лю ция на хо ди ла за мыс ло ва тые об ход ные пути, от ку да в
основ ном и бе рет ся ло каль ное раз но об ра зие ци ви ли за ций. Про ще все го для
об ра зо ва ния го су да рства ока за лись ге ог ра фи чес кие пред по сыл ки Древ не го
Егип та — фак ти чес ки пло до род ной тран шеи вдоль рус ла Нила, за жа той
меж ду пус ты ня ми. Отту да ни ко му не уда ва лось бе жать (кро ме раз ве что ев -
ре ев во гла ве с Мо и се ем, да и то с божь ей по мощью). Оста ва лось сми рить ся
и стро ить су пер-мега-усы паль ни цы фа ра о нам. В Индии впе чат ля ю щую
пре е мствен ность при весь ма рых лом еди нстве ци ви ли за ции сто ле ти я ми
под дер жи ва ла жре чес кая кас та брах ма нов. Это при мер ци ви ли за ции на
фун да мен те ре ли ги оз ной иде о ло гии. Ки таю, бла го да ря кон фу ци ан ско му
ман да ри на ту и уни каль ной сис те ме эк за ме на ций на ранг, уда лось до сего
дня до жить с древ ни ми ие рог ли фа ми и ры ноч ной эко но ми кой под ру ко во д -
172 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2018, 2
Ге ор гий Дер лугь ян
1 Исто ри чес кая ло ги ка ран них ци ви ли за ций блес тя ще ана ли зи ру ет ся в пер вом томе
ис то ри ко-со ци о ло ги чес кой эпо пеи Май кла Ман на “Источ ни ки со ци аль ной влас ти”
[Манн, 2017].
ством уже ком му нис ти чес ко го нео-ман да ри на та. Это по-сво е му уни каль -
ный ва ри ант аг рар ной бю рок ра ти чес кой ци ви ли за ции с мощ ной иде о ло ги -
ей служ бы и слу же ния, воз ве ден ной в едва ли не культ. Фи ни кий скую мор -
скую дер жа ву, дос тиг шую сво е го пика в Кар фа ге не, стро и ли куп цы — но что
тор гов цы пе ред рим ски ми ле ги о на ми? Сек рет по тря са ю щей успеш нос ти
ле ги о нов Рима как раз в том, что они ста ли го раз до боль ше, чем ар ми ей. Ле -
ги о ны, одна ко, были да ле ко не пер вой в ис то рии на сто я щей ар ми ей, что, как
мы сей час уви дим, не ма ло важ но для понимания парадоксов власти.
Ра ци о наль но орга ни зо ван ная ар мия с дис цип ли ни ро ван ны ми под раз -
де ле ни я ми, ро да ми войск и ты ло вым об ес пе че ни ем по я ви лась еще как ми -
ни мум в Ассирии. Судя по со хра нив шим ся кли но пис ным над пи сям и от -
кро вен но гра фи чес ким изо бра же ни ям на ас си рий ских ба рель е фах, эта ар -
мия ре гу ляр но ис поль зо ва лась бук валь но для сди ра ния шку ры с за во е ван -
ных. Об этом же кос вен но сви де т ельству ет сви ре пая мсти тель ность, с ко то -
рой со се ди и быв шие по ко рен ные на ро ды при пер вой воз мож нос ти раз ом
при кон чи ли ас си рий скую дер жа ву и, судя по не ко то рым сле дам, ра дос тно
стан це ва ли на пе пе ли ще.1
Здесь про сле жи ва ет ся важ ная ис то ри чес кая за ко но мер ность. Успеш -
ные кон цен тра ции влас ти в ис то рии че ло ве чес тва пер вым де лом ис поль зо -
ва лись с по тря са ю щей во об ра же ние де мо нстра тив ной жес то кос тью и, как
пра ви ло, ради стро и т ельства ка ких-то ги га нтских и в це лом бес по лез ных
об ъ ек тов, при зван ных сим во ли зи ро вать сам раз мах влас ти. Зна ме ни тые
еги пет ские пи ра ми ды стро и лись лишь при пер вых ди нас ти ях в эпо ху Древ -
не го Ца рства. За тем на сту пил двух ве ко вой “тем ный пе ри од” вос ста ний-за -
во е ва ний, о ко то ром нам из вес тно край не мало, по то му что пи сать ста ло не -
ко му и не за чем. Еги пет ская ци ви ли за ция в силу сво ей уни каль ной ге ог ра -
фи чес кой устой чи вос ти со вре ме нем вос ста но ви лась и не пло хо про су щес -
тво ва ла еще пару ты сяч лет, но уже без пре жней ги ган то ма нии. Оче вид но,
были из вле че ны какие-то уроки.
Объе ди нив ший древ ний Ки тай в 221 году до на шей эры зна ме ни тый им -
пе ра тор-осно во по лож ник Цинь Ши-ху ан ди от ме тил ся мас со вы ми са ди -
стски ми реп рес си я ми про тив кон фу ци ан ских книж ни ков, об ви нен ных в
раз ло жен чес тве и мяг ко те лос ти, а так же стро и т ельством Ве ли кой ки тай -
ской сте ны, в ко то рую ре гу ляр но за му ро вы ва ли живь ем бри га ди ров, не вы -
да вав ших днев ную нор му. Армия тер ра ко то вых во и нов, чьи ми ни а тюр ные
ко пии се го дня мас со во вы во зят ся из Ки тая в ка чес тве ту рис ти чес ких су ве -
ни ров, как раз из рас ко пок гроб ни цы Цинь Ши-ху ан ди. Пред по ло жи тель но,
это по ртрет ные изо бра же ния в на ту раль ный рост его спец войск и ко мис са -
ров гос бе зо пас нос ти. Но пер вая ки тай ская ди нас тия Цинь на том и за кон чи -
лась, про су щес тво вав все го 11 лет. Пос ле гран ди оз но го вос ста ния (что-что,
а бун то вать у ки тай цев тоже в тра ди ци ях) уже на сле ду ю щие че ты рес та лет
во ца ря ет ся го раз до бо лее мир ная ди нас тия Хань, ко то рая вос ста но ви ла
кон фу ци а нство и пред усмот ри тель ную уме рен ность в об ра ще нии с крес -
тья нством. У им пе рий явно про сле жи ва ет ся кривая роста самообучения.
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2018, 2 173
Со ци аль ная эво лю ция че ло ве чес тва: за пад ный и со вет ский мо дер ни за ци он ные опы ты
1 Так ин тер пре ти ро вал ре зуль та ты рас ко пок бри тан ский ар хе о лог Макс Мал ло у эн,
ко то ро му по мо га ла его жена Агата Крис ти.
На ко нец, у нас в Ере ва не гос тям при ня то с гор дос тью по ка зы вать цик -
ло пи чес кие ка мен ные сте ны кре пос ти Эре бу ни вре мен древ не го ца рства
Урар ту, ко то рое было со вре мен ни ком и со пер ни ком Ассирийской дер жа вы.
И точ но так же ура ртские кре пос ти вне зап но сго ре ли в гро мад ных по жа -
рах — воз мож но, ви но ва ты как всег да ски фы, хотя под рас ту щим по до зре ни -
ем и мес тные под влас тные пле ме на. Не ме нее по ка за тель но для со ци аль ной
эво лю ции, во что Эре бу ни пре вра ти ли в по сле ду ю щий пе ри од, уже при пер -
сах-ахе ме ни дах. Увы, тут уже гос тям по ка зы вать осо бо не че го, да и в учеб -
ни ки на ци о наль ной ис то рии пи сать не со всем лов ко. При мер но че рез два
сто ле тия по сле по гло тив ших Урар ту по жа ров ру и ны кре пос ти были пе -
репро фи ли ро ва ны под ... цве ту щий сад! А что оста ет ся от сада, кро ме едва
раз ли чи мых кор не вых лу нок? Сад был ори ен ти ро ван по час тям све та и об -
не сен пря мо у голь ной сте ной, внут ри ко то рой, судя по древ ним ис точ ни кам,
гу ля ли раз лич ные жи вот ные уди ви тель ной кра сы — ве ро ят нее все го, пав -
ли ны и лани, но вро де бы даже руч ные львы. Та кие сады в Ахеменидской им -
пе рии име ли глу бо ко иде о ло ги чес кое зна че ние. Они сим во ли зи ро ва ли мир,
муд рость, со гла сие и про цве та ние под дланью Царя ца рей и на зы ва лись на
древ не пер сид ском язы ке “па ра диз”, от ку да в со вре мен ных за пад ных язы ках
сло во “рай”. Ска зать, что имен но со дер жа лось в этих па ра ди зах на са мом
деле, очень труд но еще и по то му, что учас тни ки ри ту аль ных праз днеств
при ни ма ли из осо бой чаши ка кой-то рас ти тель ный на рко тик ради уси ле ния
рай ско го эф фек та. В цен тре сада сто я ло квад рат ное зда ние с одним-еди н -
ствен ным вхо дом для всех, что под чер ки ва ло рав ноп ра вие, и еди нствен ной
внут рен ней за лой с ко лон на ми, вдоль стен ко то рой шли гли но бит ные
скамьи, ве ро ят но не ког да по кры тые ков ра ми. Американские ар хе о ло ги (и
суп ру ги) Адам Смит и Лори Ха ча дурь ян пред по ла га ют, что в сад пе ри о ди -
чес ки при гла ша лись вож ди мес тных пле мен, дабы те про чу вство ва ли ми ро -
вую гар мо нию и со бствен ное ве зе ние ока зать ся под властью такой за ме ча -
тель ной империи.
Рим, как ви дим, не на пус том мес те стро ил ся. Струк тур ные огра ни че -
ния при этом оста ва лись при мер но те же, что у всех древ них им пе рий. Из-за
не дос та точ ной ин сти ту ци о на ли за ции внут рен ней по ли ти ки, где ста ро дав -
ние об щин ные об ы чаи по сто ян но при хо ди ли в про ти во ре чие с во люн та риз -
мом но вых ам би ци оз ных вы ско чек, в вер хах ре гу ляр но воз ни кал бар дак.
Тут уж как по ве зет на им пе ра то ра — бы ва ли не уто ми мый Тра ян и муд рей -
ший Марк Аврелий, а бы ва ли Ка ли гу ла и Ком мод. Не дос та ва ло граж дан -
ской бю рок ра тии. В пе ри од при нци па та в Риме на счи ты ва ет ся все го око ло
300 чи нов ни ков, а пре сло ву тый Пон тий Пи лат пра вил Иу де ей в ка чес тве
од но го из “дру зей” (amici) им пе ра то ра по его лич ной про сьбе. Чем боль ше
ар хе о ло ги узна ют о со сто я нии ан тич ных по лей и уго дий, тем бо лее из умля -
ет, до чего уже в древ нос ти мог ли до вес ти эко ло гию. При этом сам Рим с его
очень не ма лым на се ле ни ем (пусть и не мил ли он, как по ве лось счи тать с ан -
тич ных вре мен, но все-таки на вер ня ка не ме нее чет вер ти мил ли о на ртов)
надо было бес пе ре бой но об ес пе чи вать де ше вым хле бом, сво зив шим ся из
про вин ций. Сто ли цы всех им пе рий прак ти чес ки ни где и ни ког да не мог ли
об ес пе чи вать свои по треб нос ти, зато всег да гро зи ли бун том черни прямо у
стен дворца.
В слу чае Рима все эти не дос тат ки и про бле мы по сле до ва тель но ком пен -
си ро ва лись ар мей ской орга ни за ци ей ле ги о нов, на деле при няв ших на себя
174 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2018, 2
Ге ор гий Дер лугь ян
ад ми нис тра тив ные и даже куль тур ные функ ции на гро мад ном про стра н ст -
ве от Аравии до Бри та нии. Ле ги о ны не толь ко за во е вы ва ли и за хва ты ва ли
ра бов на про да жу, но так же стро и ли по еди но му пла ну го ро да с рим ски ми
ба ня ми и ам фи те ат ра ми, со би ра ли на ло ги и слу жи ли по ли ци ей, об ес пе чи -
ва ли про хо ди мость до рог и при год ность по ртов, рас се ля ли по всей им пе рии
ко ло нии ве те ра нов, ко то рые на свои вы ход ные по со бия (по край ней мере
цен ту ри о ны) по все мес тно об ес пе чи ва ли тор гов цев и мас те ро вых за ка за ми
на од но тип ные рим ские вил лы с ко пи я ми мод ных ску льптур и мо за ик, чьи
слу чай но до шед шие до нас еди нич ные об раз цы ста ли те перь му зей ны ми
ше дев ра ми. Ко ро че, ле ги о ны де ла ли империю римской.
Рус ло ис то ри чес ких про цес сов из ви ва ет ся при чуд ли во в за ви си мос ти
от слу чай но воз ни ка ю щих опол зней и об ва лов, неся при этом по то ком об -
лом ки про шлых дос ти же ний. Это от но сит ся и к СССР как на след ни ку цар -
ской им пе рии, но так же к Рим ской ка то ли чес кой цер кви, ко то рая про нес ла
че рез за пад ное сред не ве ковье на сле дие ра ци о наль ной орга ни за ции ле ги о -
нов. Уже в по здней им пе рии вы ход цы с не-рим ской пле мен ной пе ри фе рии
со став ля ли зна чи тель ную долю офи це ров и со лдат ле ги о нов. С по яв ле ни ем
“вар вар ских” ко ро левств на об лом ках им пе рии вы жи ва ние рим ских пат ри -
ци ан ских се мейств, ве ро ят но, ока за лось свя за но с пе ре хо дом в цер ков ную
ие рар хию — по след ние пат ри ции, вла дев шие ла тынью и гра мо той, об ес пе -
чи ли со хра не ние ста ту са и со бствен нос ти, пре вра ща ясь в епис ко пов и аб ба -
тов. Вот та кой фе о даль ный син тез в лице не дав них пле мен ных дру жин ни -
ков и быв ших рим ских арис ток ра тов. Аналогичные си ту а ции воз ни ка ли
еще не раз в дру гих ра йо нах мира, на при мер, в Арабском ха ли фа те, где вы -
шед шие из пус ты ни ис лам ские во и ны-бе ду и ны и за тем уже степ ня ки-тюр -
ки сли лись с тра ди ци я ми ме со по там ской и пер сид ской ци ви ли за ций, или в
Япо нии, где ту зем ные кла но вые дру жи ны по сто ян но по лу ча ли ци ви ли за -
ци он ную подпитку от Китая.
Па ра док сы ка пи та лиз ма
За пад об огнал всех на пути в со вре мен ность в силу не ве ро ят но го сте че -
ния слу чай нос тей. (Исто рия во об ще по лна не ве ро ят ны ми сте че ни я ми слу -
чай нос тей.) Гро мад ную роль сыг ра ла двой ная или даже трой ная ге ог ра фи -
чес кая уда ча. Во-пер вых, ко чев ни ки не до хо ди ли до край не го за па да Евра зии.
Во-вто рых, вдо ба вок к дос та точ но раз но об раз но му и в це лом уме рен но му
кли ма ту За пад ную Евро пу пе ре се ка ет мно жес тво су до ход ных рек и омы ва ют
внут рен ние моря — Сре ди зем ное и Се вер ное с Бал тий ским. Было где раз ви -
вать на вы ки ат лан ти чес ко го па рус но го су до хо дства, тор гуя во все бо лее про -
мыш лен ных мас шта бах зер ном, ле сом и же ле зом и од но вре мен но вы хо дя все
даль ше в оке ан за трес кой и се льдью. Из-за све де ния ле сов и рас паш ки пус то -
шей под все те же бла гос ло вен но-про кля тые зер но вые сред не ве ко вым ев ро -
пей цам хро ни чес ки не дос та ва ло жи вот ных про те и нов, хотя они и по сти лись
как ис то вые хрис ти а не. Со вре ме нем не из беж но уда лось пе ре сечь Атлантику,
по ту сто ро ну ко то рой ока за лись не один, а це лая пара бла го дат ных и прак ти -
чес ки без за щит ных кон ти нен тов, на зван ных Америкой. Ког да же с рос том
на се ле ния, тор гов ли и го ро дов в Евро пе пе реза пус ти лось ста нов ле ние го су -
дарств, ни че го осо бен но изо бре тать не при шлось — над олго хва та ло рим ско го
на сле дия и сред не ве ко вых ку пе чес ких ин сти ту тов.
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2018, 2 175
Со ци аль ная эво лю ция че ло ве чес тва: за пад ный и со вет ский мо дер ни за ци он ные опы ты
Но не все так ско ро. В пер вые 150–200 лет Но во го вре ме ни, в те че ние, как
вы ра жа ют ся ис то ри ки, “длин но го XVI века” (при мер но с 1450-го по 1650-й),
За пад вы гля дел не ве ду щим ре ги о ном мира, а, по жа луй, даже не сколь ко от -
ста ю щим. К тому вре ме ни боль шая часть Евра зии так же вы ка раб ки ва ет ся из
сво их ва ри ан тов “тем но го сред не ве ковья” и быс тро идет к со зда нию но во го
по ко ле ния им пе рий. Боль шую роль в этом иг ра ет огнес трель ное ору жие, на -
ко нец от бро сив шее ко че вую угро зу, но так же и мно жес тво по сте пен но на кап -
ли вав ших ся ин но ва ций в аг рар ной и ре мес лен ной тех ни ке. Пер вы ми ока за -
лись ки тай цы со сво и ми пре и му щес тва ми од ной из ста рей ших и круп ней шей
из не пре рыв но со хра няв ших ся ци ви ли за ций, в ито ге оче ред ной патриотиче -
ской крес тьян ской вой ны вос ста но вив шие по ря док в об шир ной им пе рии уже
к кон цу XIV века. К 1500 году по до спел це лый вы во док ис лам ских им пе рий:
Ве ли кие Мо го лы на се ве ре Индии; Се фе ви ды, сде лав шие с тех пор весь Иран
ши ит ским; и тур ки-осма ны, фак ти чес ки вос ста но вив шие Вос точ ную Рим -
скую им пе рию в но вом виде сун нит ско го ха ли фа та. В этом же ряду, хотя и на
даль ней се вер ной пе ри фе рии, воз ни ка ет Мос ков ское ца рство со сво и ми
стрель ца ми (ско пи ро ван ны ми оче вид но с ту рец ких яны чар) и мо но поль ной
за яв кой на про дол же ние ви зан тий ской вер сии хрис ти а нства1. Тем вре ме нем
на дру гом кон це мира воз ни ка ет еще и ве ли кая им пе рия Бир мы, о ко то рой у
нас едва ли кто вспо ми нал, кро ме ис то ри ка-бир ма нис та И.В.Мо жей ко, он же
пи са тель-фан таст Кир Бу лы чев2.
Все эти но вые им пе рии в срав не нии с ис то ри чес ки ми пред шес твен ни -
ка ми име ют го раз до бо лее жес ткий во ен ный и на ло го во-бю рок ра ти чес кий
кар кас, все они рев ни во кон сер ва тив ны в воп ро сах веры и ка ра ют ере си. И
со вре мен ни ки го то вы воз нес ти бла го да рствен ные мо лит вы сво им раз ным
бо гам, по то му что ста ло по нят но, кому мо лить ся, по то му что за кон чи лись
степ ные на шес твия и кро ва вые меж до у со би цы, на сту пи ли мир и хо зя йст -
вен ное воз рож де ние под твер дой дес по ти чес кой дланью.
Ска же те, так это Вос ток? Но и на За па де око ло того же по во рот но го
1500 г. ди нас тия Габ сбур гов вы иг ры ва ет в ло те рее фе о даль ных войн, ди нас -
ти чес ких бра ков и на следств кон троль од но вре мен но над Австрией, Ни дер -
лан да ми, по ло ви ной Ита лии (где быс тро сво ра чи ва ет ся Ре нес санс) и, глав -
ное, Испа ни ей и сле дом Пор ту га ли ей со все ми их за мор ски ми ко ло ни я ми.
Оке ан ский флот и луч шая на тот мо мент ис пан ская пе хо та с ар ке бу за ми,
аме ри кан ские дра го цен ные ме тал лы, под кон троль ные ко ро не ку пе чес кие и
бан ков ские дома, и, ко неч но, Инкви зи ция. Оста ет ся толь ко раз де лать ся с
не удоб но тор ча щи ми пря мо по сре ди не фран цу за ми и рас прос тра нить вли я -
ние на периферийные Британские острова, северогерманские княжества и
Скандинавию. А дальше вероятно двинуться на восток Европы.
176 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2018, 2
Ге ор гий Дер лугь ян
1 Не бе русь ана ли зи ро вать по сле дствия вы бо ра пра вос ла вия, ког да у нас есть ве ли ко -
леп ная статья Дмит рия Ефи мо ви ча Фур ма на “Вы бор кня зя Вла ди ми ра” [Фур ман, 1988].
2 Не дав но аме ри кан ский бир ма нист Вик тор Ли бер ман смог до ка за тель но про де мо н -
ст ри ро вать, как он вы ра жа ет ся, “стран ные па рал ле ли” меж ду сред не ве ко вой Бир мой и
Ки ев ской Русью (а так же сред не ве ко вой Япо ни ей и Англией, Си а мом и Фран ци ей). Его
двух том ник под стать под ви гу — ввес ти в на учный об орот еще один са мос то я тель ный
мир, или мир-сис те му! [Lieberman, 2003, 2009].
Вот тут, в от вет на габ сбу ргский про ект об ще ев ро пей ской ка то ли чес кой
им пе рии и раз во ра чи ва ет ся про тес та нтская Ре фор ма ция. Дело не столь ко в
кри ти чес ких иде ях — они не раз вы ска зы ва лись до Каль ви на и Лю те ра, но те
кри ти ки не из мен но кон ча ли мо нас тыр ской тюрь мой и кос тром. Про ти во ре -
чия, взор вав ши е ся в про тес та нтской фун да мен та ли стской про грам ме воз -
вра та к на ча лам, за ло же ны в са мой сер дце ви не ис то ри чес ко го хрис ти а н -
ства. Изна чаль но на род ное дви же ние по сле до ва те лей ни ще го и, судя по все -
му, не гра мот но го мес сии, с кра хом За пад ной Рим ской им пе рии па ра док -
саль ным об ра зом унас ле до ва ло ее орга ни за ци он ную струк ту ру, изо щрен -
ное пись мен ное бо гос ло вие и сам рим ский пре стол1. Воп рос не в том, по че -
му Лю тер осме лил ся на пи сать свои те зи сы, а в том, по че му за него всту пи -
лось с го тов нос тью столь ко вли я тель ных со вре мен ни ков, мно гие из них при
день гах и ору жии2.
При хо дит ся при знать то, что ис то ри ки зна ли дав но, а боль ши нство со -
ци о ло гов и эко но мис тов счи та ют осно вой сво е го ми ро воз зре ния, — Макс
Ве бер доб ро со вес тно за блуж дал ся в зна ме ни том те зи се о про тес та нтской
эти ке как ис точ ни ке со вре мен но го ка пи та лиз ма и его ин сти ту ци о наль ных
основ. Ка пи та лизм не раз воз ни кал в ис то рии, но вся кий раз либо ока зы вал -
ся в жес тком под чи не нии пра ви те лям аг рар ных им пе рий, либо по ги бал в
мно го чис лен ных сму тах. Еврейские, армянские и, с другой стороны, ки тай -
ские купцы тому печальный пример.
Античный Рим был уже вом но гом ка пи та лис ти чес ким пред при я ти ем,
на чи ная со сво е го глав но го за ня тия — вой ны, ее снаб же ния и рас по ря же ния
до бы чей. Во е на чаль ни ки и им пе ра то ры ин вес ти ро ва ли (не ред ко за ем ные)
ка пи та лы в оче ред ные по хо ды, а ле ги о не ры фак ти чес ки слу жи ли на ем ным
про ле та ри а том [Кол линз, 2015]. Но Рим дос тиг ге ог ра фи чес ких пред е лов
сво е го рас ши ре ния и не смог их пре взой ти. На ря ду с рим ски ми орга ни за ци -
он ны ми и тех ни чес ки ми дос ти же ни я ми (те же ле ги о ны, ароч ное стро и т ель -
ство, пер вый бе тон) не ме нее по ра жа ет то, чего рим ля не так и не удо су жи -
лись изо брес ти — не толь ко оке ан ский па рус ник, па ро вой дви га тель и кок -
со ва ние угля, но и эле мен тар ную тач ку на пе ре днем ко ле се, или ду бо вую
боч ку, ко то рая, меж ду про чим, со би ра ет ся из об ра бо тан ных до сок под об руч
по тому же при нци пу, что и кор пус оке ан ско го ко раб ля [Андерсон, 2007].
Рим дос тиг экс тен сив ных пред е лов рос та и за во е вал все, что мог, после чего
оставалось предаваться переделу собственности во внутренних интригах и
гражданских войнах и обреченно оборонять границы от вооруженных орд
нелегальных мигрантов.
На ев ро пей ском кон ти нен те за щи щен ный и по ли ти чес ки са мос то я тель -
ный ка пи та лизм впер вые уко ре ня ет ся во впол не ка то ли чес ких го ро дах-го су -
да рствах Ита лии эпо хи Ре нес сан са [Арриги, 2006]. Кто, по ва ше му, опла чи -
вал весь этот взлет кре а тив нос ти? Кого изо бра жа ют ста туи раз но об раз ных
кон доть е ров, как не глав час тных охран ных пред при я тий на кон трак те у ко о -
пе ра тив ных об ъ е ди не ний куп цов и вла дель цев ре мес лен ных ма ну фак тур? И
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2018, 2 177
Со ци аль ная эво лю ция че ло ве чес тва: за пад ный и со вет ский мо дер ни за ци он ные опы ты
1 И сно ва Дм. Е. Фур ман, “Иде о ло гия Ре фор ма ции и ее роль в ста нов ле нии бур жу аз -
но го об щес твен но го со зна ния” [Фур ман, 2011].
2 Луч ший на се го дня ана лиз ре ли ги оз ных войн XVI века и их не пред ви ден ных по сле д -
ствий дает Ри чард Лах манн [Лах манн, 2010].
кто, как не эти осед лав шие то вар но-де неж ные по то ки чит та ди ни-бур жуа-
бюр ге ры-граж да не, со став ля ли зна ме ни тые го род ские ком му ны ради со -
вмес т но го вы жи ва ния сре ди фе о даль ной раз дроб лен нос ти и про из во ла?
Нес коль ко сто ле тий спус тя центр ран не го ка пи та лиз ма пе ре ме ща ет ся к
гол ла ндским куп цам, чьи го ро да-го су да рства сто я ли ис клю чи тель но вы -
год но на краю Атлантики и та ким об ра зом у ис то ков пер вой оке ан ской гло -
ба ли за ции. Осво е ние оке ан ских мар шру тов от кры ва ет не ви дан ные ра нее
ры ноч ные воз мож нос ти и со зда ет устой чи вый ин вес ти ци он ный бум, из ко -
то ро го вско ре вы рас тут пер вая бир жа и все воз мож ные вест- и ост-индские
ком па нии. Гол ла ндские куп цы ни ког да не за бы ва ли о пре сти же вы со ко го
ху до жес твен но го твор чес тва, от Бос ха до Рем бран дта. Но в от ли чие от ве не -
ци ан цев и ге ну эз цев, гол лан дцы так же ви де ли смысл мно го, ак тив но и, как
пра ви ло, кол лек тив но, на паях фи нан си ро вать все воз мож ные во ен ные и
транс пор тные ин но ва ции — во вре ме на па рус ни ков с пуш ка ми эти два при -
ме не ния прак ти чес ки не от де ли мы. Орга ни за тор гол ла ндских по бед Виль -
гельм I Оран ский впер вые с рим ских вре мен воз ро дил стро е вую под го тов -
ку, в но вых усло ви ях ис поль зо вав шу ю ся для орга ни зо ван но го пе реза ря жа -
ния фи тиль ных ру жей и за лпов по ко ман де1. Европейский капитализм
Нового времени состоялся, потому что смог первым делом ин тер на ли зи ро -
вать свои охранные издержки, то есть сам себя защитить.
Гол лан дцы, как не ког да и их италь ян ские пред те чи, на чи на ют ся тя го -
тить ся по бо ра ми и дес по тиз мом ка то ли чес кой цер кви и им пе ра то ра. Од -
нов ре мен но очень бы хо те лось от учить про сто лю ди нов столь ко пить по
мно го чис лен ным цер ков ным праз дни кам и во об ще от лы ни вать от ра бо ты.
Про тес тан тизм тут при шел ся как не льзя кста ти — и для об щей дис цип ли ны
ра бо чей силы, и в про ти вос то я нии им пе рии с ее ин кви зи ци ей2. Бла го да ря
же оке ан ским ко раб лям, пушкам и капиталам, голландцам очень даже было
чем отомстить за “пепел Клааса”.
И все-таки Макс Ве бер был прав, ука зы вая на важ ность ре ли гий в ста -
нов ле нии ка пи та лиз ма, с од ной ко рен ной по прав кой — не столь ко ду хов ных
пред став ле ний, сколь ко ма те ри аль ной орга ни за ции ре ли гий. Сред не ве ко -
вая ка то ли чес кая цер ковь унас ле до ва ла от ан тич но го Рима ра ци о наль ную
орга ни за ци он ную мат ри цу, из ко то рой со вре ме нем вы рос ла по кры вав шая
весь за пад фе о даль ной Евро пы сеть фор маль ных струк тур управ ле ния ди о -
це за ми, епис ко пства ми, уни вер си те та ми и, глав ное, бо га ты ми мо нас ты ря -
ми. За дол го до про тес та нтско го пу ри та низ ма уже сред не ве ко вые мо нас ты -
ри стол кну лись с па ра док сом орга ни зо ван но го бла го чес тия, не ким “чу дом”
об ер нув ше го ся са мо воз рас та ю щим бо га тством. В ходе сво ей мно гос то рон -
ней хо зя йствен ной де я тель нос ти мо нас ты ри не пред ви ден но и не уклон но
пре вра ща лись, по сути, в пер вые ка пи та лис ти чес кие кор по ра ции3.
178 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2018, 2
Ге ор гий Дер лугь ян
1 И еще одна ве ли кая клас си чес кая ра бо та: Уиль ям Мак-Нил, “В по го не за мощью.
Тех но ло гия, во о ру жен ная сила и об щес тво в XI–XX ве ках” [Мак-Нил, 2008].
2 Ста рая клас си ка здесь — это “О про цес се ци ви ли за ции” Нор бер та Эли а са [Эли ас,
2001]. Не дав ние дос ти же ния сум ми ру ет Фи лип Гор ски [Gorski, 2003].
3 На ря ду с за хва ты ва ю щим де тек тив ным по ис ком се мио ти чес ких смыс лов, по про буй те
пе ре чи тать ро ман Умбер то Эко “Имя розы” как опи са ние эко но ми чес кой кор по ра ции.
Эта тен ден ция на блю да ет ся не толь ко в хрис ти а нстве. Буд дий ские мо -
нас ты ри сред не ве ко во го Ки тая и Япо нии не ког да раз бо га те ли столь скан -
даль но и со блаз ни тель но, что в кон це кон цов их кон фис ко ва ли в по льзу им -
пе ра тор ской каз ны. Но при этом быв шие мо на хи и служ ки, спа са ясь от пре -
сле до ва ний, пе ре хо ди ли на служ бу го су да рству вмес те со сво и ми цен ны ми
ком мер чес ки ми зна ни я ми либо рас тво ря лись в го ро дах и по сел ках, где осно -
вы ва ли со бствен ный биз нес. По и щи те, к при ме ру, в ин тер не те, с чего на чи на -
лась япон ская кор по ра ция “Су ми то мо”, одна из ста рей ших в мире. У вос точ -
но а зи ат ско го ка пи та лиз ма есть свои глу бо кие кор ни [Кол линз, 2015].
Неч то по до бное про ис хо ди ло с цер ковью и в Евро пе в ходе Ре фор ма ции
и вы зван ной ею с ка то ли чес кой сто ро ны Конт рре фор ма ции. Толь ко ре зуль -
та том ста ла не еди ная аг рар но-ры ноч ная им пе рия, как в Ки тае и Япо нии, а
це лый ряд со пер ни ча ю щих на ци о наль ных го су дарств. Цер ков ные пре ро га -
ти вы и зна чи тель ная часть гра мот но го пер со на ла были так или ина че при -
бра ны на служ бу ко ро не. Цер ков ные же вла де ния были боль шей час тью
при ва ти зи ро ва ны по ходу рас про даж в счет оче ред но го вре мен но го по га ше -
ния хро ни чес ких дол гов каз ны. В ходе за пад но ев ро пей ских ре ли ги оз ных
войн XVI века, вдо ба вок к под во зу ко ло ни аль но го се реб ра и то ва ров, в ши -
ро кий об орот по сту пи ли как ин вес ти ци он ные зем лев ла де ния вмес те со вся -
чес ки ми мель ни ца ми и пи во вар ня ми, так и мас са без ра бот ных кли ри ков,
год ных стать и чи нов ни ка ми, и тор го вы ми клер ка ми. Быв ший ре ли ги оз ный
пер со нал, ныне осво бо див ший ся от об е та без бра чия, то есть сим во ли чес ко -
го оскоп ле ния, стал во лен за кон но пло дить сле ду ю щие по ко ле ния клер ков,
пи са рей, за кон ни ков, учи те лей и док то ров. (А в пер спек ти ве так же пуб ли -
цис тов и революционеров.) С Реформацией в Западной Европе произошло
насыщение социальной среды потенциальными служителями и со труд ни -
ка ми государственной власти, чего так недоставало древним империям.
По жа луй на и бо лее важ ный и про сто уди ви тель ный итог бур но го и кро -
ва во го Дол го го шес тнад ца то го века, что за кон чил ся он вничью. Одноз нач -
ной по бе ды не до би лись ни ка то ли ки, ни про тес тан ты; ни ис пан ская, фран -
цуз ская и не ан глий ская ко ро на; ни по ме щи ки, не го ро жа не и не крес тья не.
При этом крес тья не — гро мад ное боль ши нство в аг рар ном об щес тве — в
ходе вза и мо ис треб ле ния элит ста ли сами со бой осво бож дать ся и пре вра -
щать ся в ком мер чес ких фер ме ров, ра бо чих-от ход ни ков, наемных солдат и
матросов, а также в колонистов, уплывавших в Америки.
Важ ней шим сле дстви ем это го ока зал ся рост сто и мос ти ра бо чей силы на
се ве ро-за па де Евро пы, пре жде все го в Ни дер лан дах и Англии, что в свою
оче редь сде ла ло ком мер чес ки вы год ным за ме ще ние руч но го тру да изо бре -
те ни ем стан ков и па ро вых ма шин [Аллен, 2013]. На чи на лась ин дус три аль -
ная ре во лю ция, озна чав шая, что ка пи та лизм от ны не ин тер на ли зи ро вал и
про из во дствен ные из дер жки. Ран ние ка пи та лис ты были все-таки тор гов ца -
ми и бан ки ра ми, опе ри ро вав ши ми в мире, где все ма те ри аль ное произ вод -
ство было еще аг рар ным и кустарно-ремесленным. В новую же эпоху стало
выгодно переходить от оборота к производству.
Так же уди ви тель но, сколь быс тро во вто рой по ло ви не XVII века в Евро -
пе вдруг раз ра зил ся мир и на сту пи ло охлаж де ние к ре ли гии. Оче вид но, все
уста ли по сле по лу то ра сто ле тий жут ких и в ито ге ни чей ных войн. Вой ны и
мо леб ны, ко неч но, про дол жа лись, но те перь без осо бо го пыла и бо лее ри ту -
аль но. Се ку ля ри за ция рас прос тра ня ет ся по чти за сто ле тие до эпо хи Про -
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2018, 2 179
Со ци аль ная эво лю ция че ло ве чес тва: за пад ный и со вет ский мо дер ни за ци он ные опы ты
све щения, так что Воль тер и воль терь ян цы тут не зачинщики, а проводники
возникшего задолго до них тренда.
Оста ва лось по ли ти чес ки офор мить по зи ци он ный ту пик в ком про мис -
сных ин сти ту тах пар ла мен та риз ма, меж ду на род ной дип ло ма тии, мо нар -
шей то ле ран тнос ти, су деб но го пра ва и освя ще ния со бствен нос ти (до бы той
в рас прях не дав не го про кля то го про шло го). Вско ре ста ло воз мож ным на -
мно го бо лее сво бод но за нять ся раз ви ти ем наук, тем бо лее, что по ток тех ни -
чес ких усо вер ше нство ва ний в вой нах, на рын ках и в пре стиж ном со пер ни -
чес тве ко ро лев ских дворов наглядно доказывал важность науки для эко но -
ми ки и государственных интересов.
Ве ли кие им пе рии Вос то ка так же зна ли пе ри о ды бур но го хо зя йствен но го
рос та, ре ли ги оз ной то ле ран тнос ти, даль них пу те шес твий, изо бре та т ель ства
и по ощре ния наук. В Баг да де не ког да был ле ген дар ный ха лиф Га рун ар-Ра -
шид, пра вив ший, кста ти, по чти од но вре мен но с Кар лом Ве ли ким. В Ки тае в
слав ные вре ме на ди нас тии Сун — где-то с 960 года и до мон го льско го на шес -
твия — по хо же, успе ли изо брес ти прак ти чес ки все, чем по том ев ро пей цы по -
ко ря ли мир: по рох, ком пас, ко ра бель ный руль, ле ги ро ван ную сталь, бу ма гу и
бу маж ные день ги, кни го пе ча та ние. Буд дий ские мо нас ты ри уже тог да вы пус -
ка ли раз но об ра зие брэн дов чая, хлоп ко вой и шел ко вой тка ни. Япо ния в XVII
веке прак ти чес ки од но вре мен но с За па дом по до шла к по ро гу со вре мен но го
ин дус три аль но го рос та. Но вмес то скач ка и ми ро вой экс пан сии, Япо ния, ров -
но на о бо рот, за мкну лась в сво их остров ных пред е лах на два сто ле тия и пред а -
лась, надо ска зать, до воль но ком фор тной и даже эс те ти чес ки из ыс кан ной
мир ной стаг на ции под влас тью сёгу на та То ку га ва. Со ци аль ная эво лю ция
упор но ис ка ла пути услож не ния че ло ве чес ких об ществ и тех но ло ги чес кой
ин тен си фи ка ции. Но что-то бло ки ро ва ло ка пи та лизм на Вос то ке, а что имен -
но — пред мет за тяж ных и слож ней ших на учных дис кус сий1.
В ито ге ми ро вое пре об ла да ние дос та ет ся За па ду воп ре ки, а воз мож но, и
бла го да ря мно жес тву его внут рен них про ти во ре чий. Пос ле вы нуж ден но го
пе ре ры ва в кон це XVI — на ча ле XVII ве ков за пад ные го су да рства и час тные
ка пи та лис ти чес кие ком па нии воз об нов ля ют ко ло ни аль ные за хва ты те перь
уже не толь ко в об е их Америках, а по все му миру — бла го ев ро пей цы на сво -
ем не спо кой ном кон ти нен те к на ча лу Но во го вре ме ни под на то ре ли в пе ре -
до вых ме то дах вой ны, мо реп ла ва ния и тор гов ли2.За пад де ла ет ся эко но ми -
чес ким и тех но ло ги чес ким, а за тем и по ли ти чес ким цен тром мир-сис те мы
мо дер на. Про чие ре ги о ны во лей-не во лей вклю ча ют ся в ми ро вое раз де ле ние
тру да пре и му щес твен но в ка чес тве сырь е вой пе ри фе рии3.
Оче ред ной эво лю ци он ный па ра докс. Мо дер ни за ция в гло баль ном пла -
не озна ча ла од но вре мен ный и при том вза и мо о бус лов лен ный рост сво бо ды
180 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2018, 2
Ге ор гий Дер лугь ян
1 Луч ший об зор этих дис кус сий дает Джек Го лдсто ун (см.: [Го лдсто ун, 2014]).
2 Джа ред Дай монд на са мом об щем уров не прав в сво ем по пу ляр ном гео- экологиче -
ском об ъ яс не нии пре и му ществ Евра зии, одна ко и сам при зна ет, что те о рия по до бно го
раз ма ха не мо жет об ъ яс нить ис то ри чес кий про рыв имен но край не го за па да Евра зии
[Дай монд, 2009].
3 Что бы ни пи са ли сле ду ю щие моде ре цен зен ты, силь ней шей ра бо той на сей счет
оста ет ся че ты рехтом ник Имма ну и ла Вал лер стай на “Мир-сис те ма мо дер на” [Вал лер -
стайн, 2014–2016].
и не сво бо ды. В цен траль ной зоне, или в “ядре” мир-сис те мы мо дер на, на -
блю да ет ся кон цен тра ция ква ли фи ци ро ван но го до ро го го тру да (мир но го и
во ен но го) и, со от ве тствен но, граж дан ских га ран тий и по ли ти чес ких сво -
бод1. В то же са мое вре мя на пе ри фе рии рас прос тра ня ет ся низ ко тех но ло -
гич ный де ше вый труд, ко то рый нет смыс ла за ме щать до ро ги ми ма ши на ми и
ко то рый вов се не пред по ла га ет по ли ти чес ких сво бод, а ров но на про тив. В
та ких зо нах с при хо дом мо дер на воз ни ка ет и за креп ля ет ся на мно гие по ко -
ле ния со ци аль но-эко но ми чес кая от ста лость [Рай нерт, 2011.]. Там же кон -
сер ви ру ют ся гру бо при ну ди тель ные спо со бы кон тро ля над ра бо чей си лой,
все воз мож ные раз но вид нос ти кре пос тни чес тва и ра бства. Они мог ли быть
мес тны ми, но рез ко уси ли ва лись ми ро вым ры ноч ным спро сом на де ше вое
сырье. А мог ли и быть за ве зе ны из пе ре до вой Евро пы, как план та ци он ное
ра бство — в Америку2.
Одна ко за пред е ла ми За па да не ко то рые го су да рства смог ли в кон це
XIX — на ча ле XX ве ков из бе жать пре вра ще ния в пе ри фе рию це ной со бст -
вен но го пре вра ще ния в аг рес сив ных мо дер ни за то ров. Стро го го во ря, под -
лин но успеш ных при ме ров та ко го рода все го два, при чем куль тур но столь
разных, как Япония и Российская империя.
На де юсь, мы та ким об ра зом по лу чи ли осно ва ния к бо лее от ве тствен но -
му ана ли зу ис то ков и зна че ния Со вет ской ре во лю ции. Анализ про ис хо див -
ше го в 1905–1945 го дах в нашем ра йо не мира, пред став ля ет ся мне важ ней -
шей и те перь выполнимой исследовательской задачей.
Источ ни ки
Аллен, Р. (2013). Гло баль ная эко но ми чес кая ис то рия: крат кое вве де ние. Мос ква:
Изда т ельство Инсти ту та Гай да ра.
Андерсон, П. (2007). Пе ре хо ды от ан тич нос ти к фе о да лиз му. Мос ква: Тер ри то рия
бу ду ще го.
Арриги, Дж. (2006). Дол гий двад ца тый век: день ги, власть и ис то ки на ше го вре ме ни.
Мос ква: Тер ри то рия бу ду ще го.
Вал лер стайн, И. (2016a). Мир-сис те ма мо дер на, в 4-х тт., т. 1: Ка пи та лис ти чес кое
сельское хо зя йство и ис то ки ев ро пей ско го мира-эко но ми ки в XVI веке. Мос ква: Рус -
ский фонд со де йствия об ра зо ва нию и на уке.
Вал лер стайн, И. (2016b). Мир-сис те ма мо дер на, в 4-х тт., т. 2: Мер кан ти лизм и кон -
со ли да ция ев ро пей ско го мира-эко но ми ки, 1600–1750. Мос ква: Рус ский фонд со де йст -
вия об ра зо ва нию и на уке.
Вал лер стайн, И. (2016c). Мир-сис те ма мо дер на, в 4-х тт., т. 3: Вто рая эпо ха ве ли кой
экс пан сии ка пи та лис ти чес ко го мира-эко но ми ки, 1730– 1840-е годы. Мос ква: Рус ский
фонд со де йствия об ра зо ва нию и на уке.
Вал лер стайн, И. (2016d). Мир-сис те ма мо дер на в 4-х тт., т. 4: Три умф цен три стско го
ли бе ра лиз ма, 1789–1914. Мос ква: Рус ский фонд со де йствия об ра зо ва нию и на уке.
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2018, 2 181
Со ци аль ная эво лю ция че ло ве чес тва: за пад ный и со вет ский мо дер ни за ци он ные опы ты
1 На и бо лее убе ди тель ное ис сле до ва ние фор ми ро ва ния со вре мен ных де мок ра тий За -
па да дает Чарльз Тил ли (см.: [Тил ли, 2009]).
2 Дан ный па ра докс на при ме ре за пад ной тек стиль ной про мыш лен нос ти, пер вой от -
рас ли сплош ной ин дус три а ли за ции, чей гро мад ный спрос на хло пок об ер нул ся в ко ло -
ни ях рас прос тра не ни ем план та ци он но го ра бства, под роб но опи сы ва ет ся в не дав нем бес -
тсел ле ре гар ва рдско го эко но ми чес ко го ис то ри ка Све на Бек кер та [Beckert, 2014].
Валь, Ф. де. (2014). По ли ти ка у шим пан зе: Власть и секс у при ма тов. Мос ква: Изда -
те льский дом Выс шей шко лы эко но ми ки.
Го лдсто ун, Дж. (2014). По че му Евро па? Воз вы ше ние За па да в ми ро вой ис то рии,
1500–1850. Мос ква: Изда т ельство Инсти ту та Гай да ра.
Дай монд, Дж. (2009). Ружья, мик ро бы и сталь: Судь бы че ло ве чес ких со об ществ.
Мос ква: АСТ.
Дро бы шев ский, С. (2017a). Дос та ю щее зве но, в 2-х кн.; кн. 1: Обезь я ны и все-все-все.
Мос ква: Corpus.
Дро бы шев ский, С. (2017b). Дос та ю щее зве но в 2-х кн., кн. 2: Люди. Мос ква: Corpus.
Кол линз, Р. (2015a). Азиатский путь к ка пи та лиз му. В: Р. Кол линз, Мак ро ис то рия:
очер ки со ци о ло гии боль шой дли тель нос ти. Мос ква: URSS.
Кол линз, Р. (2015b). Ры ноч ная ди на ми ка как дви жу щая сила ис то ри чес ких из ме не -
ний. В Р. Кол линз, Мак ро ис то рия: очер ки со ци о ло гии боль шой дли тель нос ти. Мос ква:
URSS.
Лах манн, Р. (2010). Ка пи та лис ты по не во ле: кон фликт элит и эко но ми чес кие пре об -
ра зо ва ния в Евро пе ран не го Но во го вре ме ни. Мос ква: Тер ри то рия бу ду ще го.
Мак-Нил, У. (2008). В по го не за мощью. Тех но ло гия, во о ру жен ная сила и об щес тво
в XI–XX ве ках. Мос ква: Тер ри то рия бу ду ще го.
Манн, М. (2018a). Источ ни ки со ци аль ной влас ти, в 4-х тт., т. 2: Ста нов ле ние клас сов
и на ций-го су дарств, 1760–1914 годы. Мос ква: Изда те льский дом “Дело” РАНХиГС
(Рос сий ская ака де мия на род но го хо зя йства и го су да рствен ной служ бы при Пре зи ден те
Рос сий ской Фе де ра ции).
Манн, М. (2018b). Источ ни ки со ци аль ной влас ти, в 4-х тт., т. 4: Гло ба ли за ции,
1945–2011. Мос ква: Изда те льский дом “Дело” РАНХиГС.
Рай нерт, Э. (2011). Как бо га тые стра ны ста ли бо га ты ми, и по че му бед ные стра ны
оста ют ся бед ны ми. Мос ква: Изда те льский дом Выс шей шко лы эко но ми ки.
Тил ли, Ч. (2009). При нуж де ние, ка пи тал и ев ро пей ские го су да рства, 990–1992 гг.
Мос ква: Тер ри то рия бу ду ще го.
Фур ман, Д. Е. (1988). Вы бор кня зя Вла ди ми ра. Воп ро сы фи ло со фии, 6, 90–104.
Фур ман, Д. Е. (2011). Иде о ло гия Ре фор ма ции и ее роль в ста нов ле нии бур жу аз но го
об щес твен но го со зна ния. В: Д. Е. Фур ман, Избран ное (сс. 41–109). Мос ква: Тер ри то рия
бу ду ще го.
Эли ас, Н. (2001a). О про цес се ци ви ли за ции: Со ци о ге не ти чес кие и пси хо ге не ти чес кие
ис сле до ва ния, в 2-х тт., т. 1: Изме не ния в по ве де нии вы сше го слоя ми рян в стра нах За па -
да. Мос ква: Уни вер си тет ская кни га.
Эли ас, Н. (2001b). О про цес се ци ви ли за ции: Со ци о ге не ти чес кие и пси хо ге не ти чес кие
ис сле до ва ния, в 2-х тт., т. 2: Изме не ния в об щес тве. Про ект те о рии ци ви ли за ции. Мос ква:
Уни вер си тет ская кни га.
Beckert, S. (2014). Empire of Cotton: A New History of Global Capitalism. New York:
Vintage Press.
Boehm, C. (2001). Hierarchy in the Forest: The Evolution of Egalitarian Behavior.
Cambridge, MA: Harvard University Press.
Flannery, K., Marcus, J. (2012). The Creation of Inequality: How Our Prehistoric An -
cestors Set the Stage for Monarchy, Slavery and Empire. Cam bridge, MA: Harvard University
Press.
Gorski, P. S. (2003). The Disciplinary Revolution: Calvinism and the Rise of the State in
Early Modern Europe. Chicago, IL: University of Chicago Press.
Lieberman, V. (2003). Strange Parallels: Southeast Asia in Global Context c. 800–1330, in 2
vol., vol. 1: Integration on the Mainland. Cambridge, UK: Cambridge University Press.
Lieberman, V. (2009). Strange Parallels: Southeast Asia in Global Context, c. 800–1330, in
2 vol., vol. 2: Mainland Mirrors: Europe, Japan, China, South Asia, and the Islands. Cambridge,
UK: Cambridge University Press.
182 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2018, 2
Ге ор гий Дер лугь ян
Ristvet, L. (2007). In the Beginning: World History from Human Evolution to the First
States. New York: McGraw-Hill.
Scott, J. (2017). Against the Grain: A Deep History of the Earliest States. New Haven, CT:
Yale University Press.
Sterelny, K. (2012). The Evolved Apprentice: How Evolution Made Hu mans Unique.
Cambridge, MA: The MIT Press.
Ма те ри ал по лу чен 10.04.2018
References
Allen, R. (2013). Global Economic History: A Very Short Introduction. [In Russian].
Moscow: Gaidar Institute Press. [= Аллен 2013]
Anderson, P. (2007). Passages from Antiquity to Feudalism. [In Russian]. Moscow: Terri -
toriia budushchego (A Territory of the Future). [= Андерсон 2007]
Arrighi, G. (2006). The Long Twentieth Century. Money, Power, and the Origins of Our
Times. [In Russian]. Moscow: Territoriia budushchego (A Terri tory of the Future). [= Арриги
2006]
Beckert, S. (2014). Empire of Cotton: A New History of Global Capitalism. New York:
Vintage Press.
Boehm, C. (2001). Hierarchy in the Forest: The Evolution of Egalitarian Behavior.
Cambridge, MA: Harvard University Press.
Collins, R. (2015a). An Asian Route to Capitalism. [In Russian]. In R. Col lins, Macro -
history: Essays in Sociology of the Long Run. Moscow: URSS. [=Кол линз 2015]
Collins, R. (2015b). Market Dynamics as the Engine of Historical Change. [In Russian].
In: R. Collins, Macrohistory: Essays in Sociology of the Long Run (pp. 304–354). Moscow:
URSS. [= Кол линз 2015]
Diamond, J. (2009). Guns, Germs, and Steel: The Fates of Human Societies. [In Russian].
Moscow: AST. [= Дай монд 2009]
Drobyshevskii, S. (2017a). The Filling Link, in 2 books, book 1: Apes and Everybady Else.
[In Russian]. Moscow: Corpus. [= Дро бы шев ский 2017]
Drobyshevskii, S. (2017b). The Filling Link in 2 books, book 2: Humans. [In Russian].
Moscow: Corpus. [= Дро бы шев ский 2017]
Elias, N. (2001a). Über den Prozess der Zivilisation, 2 Bde., Bd. 1: Wandlungen des
Verhaltens in den weltlichen Oberschichten des Abendlandes. [In Russian]. Moscow: Univer -
sitetskaia kniga (University Book). [= Эли ас 2001a]
Elias, N. (2001b). Über den Prozess der Zivilisation, 2 Bde., Bd. 2: Wand lungen der
Gesellschaft. Entwurf zu einer Theorie der Zivilisation. [In Russian]. Mos cow: Univer sitet -
skaia kniga (University Book). [= Эли ас 2001b]
Flannery, K., Marcus, J. (2012). The Creation of Inequality: How Our Prehistoric An -
cestors Set the Stage for Monarchy, Slavery and Empire. Cam bridge, MA: Harvard Univer sity
Press.
Furman, D. Ye. (1988). Prince Vladimir’s Choice. [In Russian]. Problems of Filosophy,
6, 90–104. [= Фур ман 1988]
Furman, D. Ye. (2011). The Ideology of Reformation and Its Role in Shaping the
Bourgeois Social Consciousness. [In Russian]. In: D. Ye. Furman, Selected Works (pp. 41–109).
Moscow: Territoriia budushchego (A Territory of the Future). [= Фур ман 2011]
Goldstone, J. (2014). Why Europe? The Rise of the West in World History, 1500–1850. [In
Russian]. Moscow: Gaidar Institute Press. [= Го лдсто ун 2014]
Gorski, P. S. (2003). The Disciplinary Revolution: Calvinism and the Rise of the State in
Early Modern Europe. Chicago, IL: University of Chicago Press.
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2018, 2 183
Со ци аль ная эво лю ция че ло ве чес тва: за пад ный и со вет ский мо дер ни за ци он ные опы ты
Lachmann, R. (2010). Capitalists in Spite of Themselves: Elite Conflict and Economic
Transitions in Early Modern Europe. [In Russian]. Moscow: Territoriia budushchego (A Terri -
to ry of the Future). [= Лах манн 2010]
Lieberman, V. (2003). Strange Parallels: Southeast Asia in Global Context, in 2 vol., vol. 1:
Integration on the Mainland. Cambridge, UK: Cambridge Univer sity Press.
Lieberman, V. (2009). Strange Parallels: Southeast Asia in Global Context, in 2 vol., vol. 2:
Mainland Mirrors: Europe, Japan, China, South Asia, and the Islands. Cambridge, UK:
Cambridge University Press.
Mann, M. (2018a). The Sources of Social Power, in 4 vol., vol. 2: The Rise of Classes and
Nation-States, 1760–1914. [In Russian]. Moscow: Delo Publishers of the RANEPA (The Rus -
sian Presidential Academy of National Economy and Public Administration). [= Манн 2018a]
Mann, M. (2018b). The Sources of Social Power, in 4 vol., vol. 4: Globalisa tions, 1945–
2011. [In Russian]. Moscow: Delo Publishers of the RANEPA. [= Манн 2018b]
McNeill, W. H. (2008). The Pursuit of Power: Technology, Armed Force, and Society Since
A. D. 1000. [In Russian]. Moscow: Territoriia budushchego (A Ter ritory of the Future).
[= Мак-Нил 2008]
Reinert, E. (2011). How Rich Countries Got Rich… and Why Poor Countries Stay Poor. [In
Russian]. Moscow: Higher School of Economics Publishing Ho use. [= Рай нерт 2011]
Ristvet, L. (2007). In the Beginning: World History from Human Evolution to the First
States. New York: McGraw-Hill.
Scott, J. (2017). Against the Grain: A Deep History of the Earliest States. New Haven, CT:
Yale University Press.
Sterelny, K. (2012). The Evolved Apprentice: How Evolution Made Hu mans Unique.
Cambridge, MA: The MIT Press.
Tilly, C. (2009). Coercion, Capital and European States, AD 990–1992. [In Russian].
Moscow: Territoriia budushchego (A Territory of the Future). [= Тил ли 2009]
Waal, F. dе (2014). Chimpanzee Politics: Power and Sex Among Apes. [In Russian]. Moscow:
Higher School of Economics Publishing House. [= Валь 2014]
Wallerstein, I. (2016a). The Modern World-System, in 4 vol., vol. 1: Capitalist Agriculture
and the Origins of the European World-Economy in the Sixteenth Century. [In Russian].
Moscow: Russian Foundation for Education and Science. [= Вал лер стайн 2016a]
Wallerstein, I. (2016b). The Modern World-System, in 4 vol., vol. 2: Mer cantilism and the
Consolidation of the European World-Economy, 1600–1750s. [In Russian]. Moscow: Russian
Foundation for Education and Science. [= Вал лер стайн 2016b]
Wallerstein, I. (2016c). The Modern World-System, in 4 vol., vol. 3: The Second Era of
Great Expansion of the Capitalist World-Economy, 1730–1840s. [In Russian]. Moscow:
Russian Foundation for Education and Science. [= Вал лер стайн 2016c]
Wallerstein, I. (2016d). The Modern World-System, in 4 vol., vol. 4: Centrist Liberalism
Triumphant, 1789–1914. [In Russian]. Moscow: Russian Foundation for Education and
Science. [= Вал лер стайн 2016d]
Received 10.04.2018
184 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2018, 2
Ге ор гий Дер лугь ян
|
| id | nasplib_isofts_kiev_ua-123456789-182199 |
| institution | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| issn | 1563-4426 |
| language | Russian |
| last_indexed | 2025-12-07T17:24:42Z |
| publishDate | 2018 |
| publisher | Iнститут соціології НАН України |
| record_format | dspace |
| spelling | Дерлугьян, Г. 2021-12-18T13:13:53Z 2021-12-18T13:13:53Z 2018 Социальная эволюция человечества: западный и советский модернизационные опыты / Г. Дерлугьян // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2018. — № 2. — С. 165-184 . — рос. 1563-4426 https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/182199 171:172 В статье предпринимается попытка проследить историческое становление форм социальной власти, их подрыв, подъем и последующие трансформации на примерах разных исторических и культурных цивилизаций, включая советскую. Автор в своем оригинальном мультидисциплинарном подходе, объединяющем современные исторические, культурно-антропологические и социологические исследования, актуализирует анализ исторической эволюции таких базовых институтов, как семья, частная собственность и государство. ru Iнститут соціології НАН України Социология: теория, методы, маркетинг Статьи Социальная эволюция человечества: западный и советский модернизационные опыты Соціальна еволюція людства: західний і радянський модернізаційні досвіди The Social Evolution of Humankind: Western and Soviet Experiences of Modernisation Article published earlier |
| spellingShingle | Социальная эволюция человечества: западный и советский модернизационные опыты Дерлугьян, Г. Статьи |
| title | Социальная эволюция человечества: западный и советский модернизационные опыты |
| title_alt | Соціальна еволюція людства: західний і радянський модернізаційні досвіди The Social Evolution of Humankind: Western and Soviet Experiences of Modernisation |
| title_full | Социальная эволюция человечества: западный и советский модернизационные опыты |
| title_fullStr | Социальная эволюция человечества: западный и советский модернизационные опыты |
| title_full_unstemmed | Социальная эволюция человечества: западный и советский модернизационные опыты |
| title_short | Социальная эволюция человечества: западный и советский модернизационные опыты |
| title_sort | социальная эволюция человечества: западный и советский модернизационные опыты |
| topic | Статьи |
| topic_facet | Статьи |
| url | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/182199 |
| work_keys_str_mv | AT derlugʹâng socialʹnaâévolûciâčelovečestvazapadnyiisovetskiimodernizacionnyeopyty AT derlugʹâng socíalʹnaevolûcíâlûdstvazahídniiíradânsʹkiimodernízacíinídosvídi AT derlugʹâng thesocialevolutionofhumankindwesternandsovietexperiencesofmodernisation |