На берегах книжки Євгена Нахліка: короткі рефлексії [Нахлік Є. Віражі Франкового духу: Світогляд. Ідеологія. Література]
Рецензія на книгу: Нахлік Є. Віражі Франкового духу: Світогляд. Ідеологія.
 Література / Національна академія наук України, Інститут
 Івана Франка. Київ: Наукова думка, 2019. 638 (1) с.: 16 с. іл....
Збережено в:
| Опубліковано в: : | Слово і Час |
|---|---|
| Дата: | 2021 |
| Автор: | |
| Формат: | Стаття |
| Мова: | Українська |
| Опубліковано: |
Інститут літератури ім. Т.Г. Шевченка НАН України
2021
|
| Теми: | |
| Онлайн доступ: | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/184708 |
| Теги: |
Додати тег
Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Цитувати: | На берегах книжки Євгена Нахліка: короткі рефлексії [Нахлік Є. Віражі Франкового духу: Світогляд. Ідеологія. Література] / Я. Мельник // Слово і Час. — 2021. — № 3. — С. 104-107. — укp. |
Репозитарії
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| _version_ | 1859991403417829376 |
|---|---|
| author | Мельник, Я. |
| author_facet | Мельник, Я. |
| citation_txt | На берегах книжки Євгена Нахліка: короткі рефлексії [Нахлік Є. Віражі Франкового духу: Світогляд. Ідеологія. Література] / Я. Мельник // Слово і Час. — 2021. — № 3. — С. 104-107. — укp. |
| collection | DSpace DC |
| container_title | Слово і Час |
| description | Рецензія на книгу: Нахлік Є. Віражі Франкового духу: Світогляд. Ідеологія.
Література / Національна академія наук України, Інститут
Івана Франка. Київ: Наукова думка, 2019. 638 (1) с.: 16 с. іл.
|
| first_indexed | 2025-12-07T16:32:11Z |
| format | Article |
| fulltext |
104 ISSN 0236-1477. Слово i Час. 2021. № 3 (717)
НА БЕРЕГАХ КНИЖКИ ЄВГЕНА НАХЛІКА:
КОРОТКІ РЕФЛЕКСІЇ
Нахлік Є. Віражі Франкового духу: Світогляд. Ідеологія.
Література / Національна академія наук України, Інститут
Івана Франка. Київ: Наукова думка, 2019. 638 (1) с.: 16 с. іл.
Свої короткі зауваги про монографію Євгена Нахліка «Віражі Фран-
кового духу: Світогляд. Ідеологія. Література» дозволю собі почати
трохи здаля, а саме зі слів Ігоря Качуровського про «слона в кише-
ні», себто про неможливість для дослідника охопити «неосяжного»
і «всепроникновенного» Івана Франка, проаналізувати його в рам-
ках однієї студії. «Це таке саме завдання, як піти до зоопарку, взяти
слона й принести його додому в кишені», — пояснював колись кри-
тик свою аналітичну редукцію великого корпусу Франкових художніх
творів лише до розгляду поем і віршованих легенд (стаття «Франко
як містик»). До слова, І. Качуровському не вдалося в цій розвідці
«увібгати» вповні у свою «кишеню» навіть ту частину поетового
доробку, розгляд якої він задекларував. І це цілком природно з огляду
на багатство Франкових легенд і поем, на обсяг розвідки, а також на
складність проблеми.
На відміну від І. Качуровського, Є. Нахлік пропонує читачеві ме-
ганаратив під назвою «Віражі Франкового духу: Світогляд. Ідеологія.
Література», який містить сім розділів: «Етапи Франкової еволюції»,
«Світоглядні контроверзи», «Іван Франко і радикальна партія»,
«Суспільний поступ, лад і державність у Франковому осмисленні»,
«Ідеологічні, естетичні та компаративістичні грані Франкової поезії»,
«Людинолюбство і суспільство: артикуляція проблеми у Франковій
творчості», «Франкознавча біографістика», а також дуже важливі в
концептуальному сенсі «Підсумкові уваги. Духова еволюція Франка».
Чи вдалося авторові в цьому меганаративі «увібгати у свою ки-
шеню» того «слона» і принести його «додому», себто до вельми
широкого, інтердисциплінарно зорієнтованого кола науковців, яких
він мислить «споживачами» свого наукового тексту — франко-
знавців (філологів, істориків, філософів, політологів, соціологів,
правознавців, психологів) і «всіх, хто зацікавлений у глибшому піз-
нанні Франкового феномена та його доби»? І не просто «увібгати»
(це, очевидно, було б надто мало), а по змозі вичерпно й передусім
РЕЦЕНЗІЇ
ISSN 0236-1477. Слово i Час. 2021. № 3 (717) 105
науково аргументовано розгорнути свої магістральні сюжети, утілити в життя вель-
ми амбітні замисли, як-от: розглянути («по-новому», постулює автор, і, забігаючи
трохи вперед, додам: небезпідставно) проблему світоглядної, ідеологічної, естетичної
та літературної еволюції І. Франка; обґрунтувати її поділ на чотири етапи; збагнути
ставлення мислителя до релігії; висвітлити його роль у заснуванні й діяльності ради-
кальної та національно-демократичної партій; з’ясувати взаємини з Михайлом Драго-
мановим, Михайлом Павликом, Володимиром Барвінським, Кирилом Трильовським,
митрополитом Андреєм Шептицьким та іншими чільними українськими тогочасни-
ми діячами; а також торкнутися проблеми книжності як однієї з домінант естетичної
свідомості письменника, компаративістичних вимірів Франкового художнього тексту;
розкрити «секрети» творення символічної автобіографії митця; насамкінець — до-
повнити франкознавчу біографістику новими джерельними матеріалами.
Проблеми, як бачимо, вельми непрості, фундаментальні для цієї галузі україні-
стики (принаймні більшість із них). Кажучи про те, чому непросто якісно реалізувати
такі амбітні наукові завдання, як перелічені вище (утім, і неперелічені, що все ж потра-
пили в широко закроєну, «довгу» в часі й просторі студію Є. Нахліка), volens nolens
ризикую збитися на топоси, добре знані всім причетним фахівцям. Ідеться про огром
Франкових текстів і контекстів, його універсалізм, динамічність, еволюційність, конт-
раверсійність (відомі непоодинокі випадки, коли письменник висловлював суперечли-
ві думки не лише в одночассі, а й у рамках одного тексту). Дослідники І. Франка мають
також бути внутрішньо готовими до того, що він певною мірою невловима для них по-
стать, до «недовідомого в людині і в природі» (І. Франко), до того, що іноді краще по-
ставити знак питання або три крапки, аніж стверджувати щось категорично. Додаймо
до цього й немалу кількість праць попередників, які також сушили свої голови і «лама-
ли» пера над не одним із тих сюжетів, що потрапили у фокус дослідницького об’єктива
Є. Нахліка. І їхні праці можуть або стимулювати дослідницьку думку, або якщо й не
завести на манівці, то обплутати предмет дослідження такою кількістю стереотипів,
що на очищення від них піде надто багато зусиль. Щодо оманливого накладання кліше
різноманітного ґатунку, до того ж із боку представників різних генерацій, ідеологічних
і естетичних уподобань, І. Франко — просто «взірцева» постать.
Сам І. Франко говорив про два типи науковців: тип «мікрологів-спеціалістів» і
тип «воздухоплавців». Чи Є. Нахлік належить до котрогось із тих типів, якщо судити
на підставі монографії «Віражі Франкового духу: Світогляд. Ідеологія. Література»?
Інші розвідки автора (а його наукова продуктивність достоту подиву гідна!) не буду
тут згадувати. Однак досвід праці над деякими з них, зокрема над осягненням склад-
них світів Пантелеймона Куліша («Пантелеймон Куліш: Особистість, письменник,
мислитель», у 2 т., 2007), а також над поезією Тараса Шевченка (книжки «Доля —
Los — Cудьба: Шевченко і польські та російські романтики», 2003; «“І мертвим, і
живим, і ненарожденним”, і самому собі: Шевченкове ословлення минулого, сучасного
й майбутнього та власної екзистенції», 2014), вельми послужився науковцеві в його
студіях І. Франка. Але повернімося до Франкової «типології» вчених. «Воздухопла-
вець» — це жодним чином не про Є. Нахліка. І це аксіома для всіх, хто обізнаний із
його ґрунтовними працями (усіма без винятку). «Мікролог-спеціаліст»? Залежно від
того, який сенс укладати в це означення. Якщо під ним розуміти пильне «вглядання»
ученого в тексти різної складності й неоднакового походження (твори І. Франка, узяті
в усій сукупності: літературна, наукова, публіцистична, епістолярна спадщина, авто-
біографічні матеріали найрізноманітнішого характеру, мемуари, тогочасна періодика,
документи офіційні та особисті), які прямо чи опосередковано пов’язані з тематикою
На берегах книжки Євгена Нахліка: короткі рефлексії
106 ISSN 0236-1477. Слово i Час. 2021. № 3 (717)
дослідження, його увагу до найрізноманітніших деталей, наприклад урахування тих
чи тих Франкових висловлювань, місця, часу й контексту мовленого / писаного, жанру
тексту, адресата, суб’єктивного чинника, природної націленості І. Франка на полемі-
ку, то, либонь, певною мірою і так можна сказати. Але без скрупульозного вивчення
і з’ясування фактологічних питань, а відтак без ретельного порівняння та зіставлення
інформації з різних джерел, перевірки її та прояснення одних відомостей іншими не-
мислимо вийти на вищий рівень — осмислення феномену І. Франка системно, у ці-
лісності й еволюції. Тут маємо цілковите, беззастережне право говорити про інший
тип — ученого-аналітика. Саме такий підхід автора чи не найбільше простежується в
магістральних сюжетах монографії, що висвітлюють еволюцію письменника, мислите-
ля, особистості. Є. Нахлік пропонує таку концептуальну схему цієї еволюції: перший
етап (1871 р. — середина 1876 р.), другий (осінь 1876 р. — 1895 р.), третій (1896—
1907 рр.), четвертий (1908 р. — 28 травня 1916 р.), обираючи критерієм цього поді-
лу внутрішні, духові зміни І. Франка (світоглядні, ідеологічні, психологічні, художні)
і слушно стверджуючи, що на кожному із цих етапів він був інакшим і що в цій ду-
ховій еволюції оприявнилося «чотири різних Франка» (при збереженні низки кон-
стант, приміром української самоідентифікації та україноцентричної самосвідомості
письменника).
Такий дослідницький підхід виявився доволі конструктивним і новаторським,
він, зокрема, «примиряє» «різних Франків» (романтика, реаліста, натураліста і мо-
дерніста — у літературі; українофіла, русофіла, радикала, соціаліста, драгоманівця,
націоналіста, державника, поміркованого демократа, консерватора — в ідеологічній і
політичній площинах; атеїста, матеріаліста і релігійну людину — у світоглядній сфері),
а також часто «різного» І. Франка в художніх текстах, у наукових і публіцистичних
працях, у практичній діяльності. Цей підхід дає змогу уникнути однозначних дефіні-
цій, слушних для того чи того періоду його життєдіяльності, для тих чи тих художніх,
наукових, публіцистичних, реферативних та епістолярних структур, але неабсолюти-
зованих і несправедливо екстрапольованих на «всього» І. Франка.
Рецензоване дослідження вигідно вирізняється серед значного корпусу франко-
знавчих праць своєю інтердисциплінарністю, зазначеним уже документалізмом, залу-
ченням до аналізу чималої кількості не проартикульованих досі джерел, новизною і
пошуковим характером (цікаві відомості щодо особистої і творчої біографії письмен-
ника містяться не лише в розділі «Франкознавча біографістика», на них натрапляємо
в багатьох сюжетах цієї книжки), окресленням нових обріїв студій, зосібна й на терені
інтертекстуальності, перегуків творів класика з українським і світовим письменством.
До слова, у розділі «Ідеологічні, естетичні та компаративістичні грані Франкової по-
езії», заглибившись у герменевтику тексту, автор виявив, з одного боку, дуже цікаві вісі
перетину між деякими мотивами поезії І. Франка і Броніслава Залеського, Адама Міц-
кевича, Лесі Українки, Тараса Шевченка, Василя Симоненка, з другого, — перебуван-
ня цих митців в одному гравітаційному полі ідей.
Тож чи вдалося Є. Нахліку «увібгати» того «слона» (І. Франка) у свою дослід-
ницьку «кишеню» і принести «додому», до колег-франкознавців і до всіх зацікавле-
них? Усього, звісно, ні. Однак це, кажучи словами самого І. Франка, «поза межами мож-
ливого». Але задекларовані амбітні завдання автор реалізував уповні й вельми успішно.
Чи означає це, що в монографії Є. Нахліка цілком нема дискусійних моментів,
чи з усіма його міркуваннями та оцінками я беззастережно погоджуюсь? Либонь, ні.
Гадаю, єдиний погляд на І. Франка різних дослідників, зі своїм досвідом рецепції,
своєю стилістикою, — також «поза межами можливого». Приміром, я не бачу ознак
Ярослава МЕЛЬНИК
ISSN 0236-1477. Слово i Час. 2021. № 3 (717) 107
символічної автобіографії письменника в його «Захарі Беркуті» чи в «Украденому
щасті» (хоча, зізнаюся, запропонований інтерпретаційний підхід до цих канонічних
текстів дуже неординарний), натомість бачу, на відміну від автора монографії, вияви
релігійності й містицизму І. Франка і в третьому етапі його творчості. Однак не буду
тут категоричною. Питання персональної релігійності митця вельми непросте для
осмислення, а з огляду на складність та еволюційність поглядів І. Франка і поготів. Так
само дискусійне й «виведення» з художніх текстів релігійних поглядів автора. І ще:
мені трохи бракує в тексті Є. Нахліка, попри вельми високий підмурівок його студії,
імен деяких дослідників, чиї ідеї, гадаю, могли б також бути продуктивними для роз-
гортання окремих авторських наукових ліній. Утім, полишимо за Є. Нахліком право
формувати самому свій дослідницький «іконостас», включати у свою студію ті чи ті
тексти, як і право на власні інтерпретаційні моделі.
Натомість я хочу наприкінці коротких рефлексій на берегах цієї розлогої книж-
ки зазначити: українське літературознавство збагатилося фундаментальним, суспіль-
но та науково вартісним дослідженням, яке відкриває чимало нових граней у франко-
знавстві і стане не лише «попереднім» текстом для колег по цеху (власне, уже стало,
про що промовисто свідчить бодай монографія, що ось-ось вийде із друку, молодого
дослідника Ігоря Медведя під назвою «Пророк чи єретик? Релігійний світогляд Івана
Франка та його взаємини з греко-католицьким духовенством», щедро вимережана по-
кликами на меганаратив Є. Нахліка), а й бажаною та очікуваною лектурою для зацікав-
лених читачів. З огляду на місце й роль І. Франка в новочасній інтелектуальній історії,
і не лише українській, таких читачів, сподіваюся, буде немало.
Ярослава МЕЛЬНИК
Отримано 13 січня 2021 р. м. Львів
На берегах книжки Євгена Нахліка: короткі рефлексії
|
| id | nasplib_isofts_kiev_ua-123456789-184708 |
| institution | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| issn | 0236-1477 |
| language | Ukrainian |
| last_indexed | 2025-12-07T16:32:11Z |
| publishDate | 2021 |
| publisher | Інститут літератури ім. Т.Г. Шевченка НАН України |
| record_format | dspace |
| spelling | Мельник, Я. 2022-07-01T15:21:54Z 2022-07-01T15:21:54Z 2021 На берегах книжки Євгена Нахліка: короткі рефлексії [Нахлік Є. Віражі Франкового духу: Світогляд. Ідеологія. Література] / Я. Мельник // Слово і Час. — 2021. — № 3. — С. 104-107. — укp. 0236-1477 https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/184708 Рецензія на книгу: Нахлік Є. Віражі Франкового духу: Світогляд. Ідеологія.
 Література / Національна академія наук України, Інститут
 Івана Франка. Київ: Наукова думка, 2019. 638 (1) с.: 16 с. іл. uk Інститут літератури ім. Т.Г. Шевченка НАН України Слово і Час Рецензії На берегах книжки Євгена Нахліка: короткі рефлексії [Нахлік Є. Віражі Франкового духу: Світогляд. Ідеологія. Література] On the Margins of Yevhen Nakhlik’s Book: Short Reflections [Ye. Nakhlik. The Turns of Franko’s Spirit. Worldview. Ideology. Literature] Article published earlier |
| spellingShingle | На берегах книжки Євгена Нахліка: короткі рефлексії [Нахлік Є. Віражі Франкового духу: Світогляд. Ідеологія. Література] Мельник, Я. Рецензії |
| title | На берегах книжки Євгена Нахліка: короткі рефлексії [Нахлік Є. Віражі Франкового духу: Світогляд. Ідеологія. Література] |
| title_alt | On the Margins of Yevhen Nakhlik’s Book: Short Reflections [Ye. Nakhlik. The Turns of Franko’s Spirit. Worldview. Ideology. Literature] |
| title_full | На берегах книжки Євгена Нахліка: короткі рефлексії [Нахлік Є. Віражі Франкового духу: Світогляд. Ідеологія. Література] |
| title_fullStr | На берегах книжки Євгена Нахліка: короткі рефлексії [Нахлік Є. Віражі Франкового духу: Світогляд. Ідеологія. Література] |
| title_full_unstemmed | На берегах книжки Євгена Нахліка: короткі рефлексії [Нахлік Є. Віражі Франкового духу: Світогляд. Ідеологія. Література] |
| title_short | На берегах книжки Євгена Нахліка: короткі рефлексії [Нахлік Є. Віражі Франкового духу: Світогляд. Ідеологія. Література] |
| title_sort | на берегах книжки євгена нахліка: короткі рефлексії [нахлік є. віражі франкового духу: світогляд. ідеологія. література] |
| topic | Рецензії |
| topic_facet | Рецензії |
| url | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/184708 |
| work_keys_str_mv | AT melʹnikâ naberegahknižkiêvgenanahlíkakorotkírefleksíínahlíkêvíražífrankovogoduhusvítoglâdídeologíâlíteratura AT melʹnikâ onthemarginsofyevhennakhliksbookshortreflectionsyenakhliktheturnsoffrankosspiritworldviewideologyliterature |