Літературна функція «Молитви Єремії пророка»: творча заготовка чи епіграф до рукописної збірки Тараса Шевченка «Три літа»?
У статті уточнено літературну функцію «Молитви Єремії пророка»
 та висвітлено проблему ототожнення й самоототожнення Шевченка
 з Єремією. На підставі висновків багатьох дослідників та дискусії між
 В. Щуратом й І. Франком 1904 р. авторка визначає, що виписка Шевченка з Біблії...
Gespeichert in:
| Veröffentlicht in: | Слово і Час |
|---|---|
| Datum: | 2022 |
| 1. Verfasser: | |
| Format: | Artikel |
| Sprache: | Ukrainisch |
| Veröffentlicht: |
Інститут літератури ім. Т.Г. Шевченка НАН України
2022
|
| Schlagworte: | |
| Online Zugang: | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/184795 |
| Tags: |
Tag hinzufügen
Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Zitieren: | Літературна функція «Молитви Єремії пророка»: творча заготовка чи епіграф до рукописної збірки Тараса Шевченка «Три літа»? / Р. Харчук // Слово і Час. — 2022. — № 3. — С. 3-15. — Бібліогр.: 22 назв. — укp. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| _version_ | 1862750692246028288 |
|---|---|
| author | Харчук, Р. |
| author_facet | Харчук, Р. |
| citation_txt | Літературна функція «Молитви Єремії пророка»: творча заготовка чи епіграф до рукописної збірки Тараса Шевченка «Три літа»? / Р. Харчук // Слово і Час. — 2022. — № 3. — С. 3-15. — Бібліогр.: 22 назв. — укp. |
| collection | DSpace DC |
| container_title | Слово і Час |
| description | У статті уточнено літературну функцію «Молитви Єремії пророка»
та висвітлено проблему ототожнення й самоототожнення Шевченка
з Єремією. На підставі висновків багатьох дослідників та дискусії між
В. Щуратом й І. Франком 1904 р. авторка визначає, що виписка Шевченка з Біблії — епіграф, а не творча заготовка, як це подано в останньому академічному корпусі доробку поета. Цей факт поглиблює й розуміння
творчих пошуків Шевченка 1843—1845 рр., і розуміння рукописної збірки
«Три літа». Дослідниця переконує, що біблійні моделі допомогли Шевченкові створити оригінальний образ української неволі в Російській імперії й українського майбутнього після подолання імперії.
The paper clarifies the literary function of Shevchenko’s “Jeremiah’s prayer”. At the same
time, it raises the question of the poet’s identification and self-identification with Prophet
Jeremiah because these issues can only be addressed in conjunction. Based on the findings
of many researchers on “Jeremiah’s prayer” function and the discussion between Shchurat
and Franko in 1904 about Shevchenko and Jeremiah, the author concludes that “Jeremiah’s
prayer” is an epigraph and not a rough workpiece as it is presented in the last collection
of Shevchenko’s works. This fact is important because it may deepen the understanding of
Shevchenko’s creative pursuits in 1843-1845, the reasons for his self-identification with Jeremiah,
and the interpretation of his collection “Three years” where Moscow captivity is a
metaphorical Babylonian one, the ruins of Chyhyryn remind the lost Jerusalem, and Russia
is shown as a new Babylon. In this context, the researcher points out the image of Jeremiah at
the beginning of the collection “Th ree years”; the use of “Jeremiah’s prayer” as an epigraph to
it; the David’s Psalm 136 (137) about the first Babylonian captivity and the retribution upon
Babylon, which may be considered a pretext for Jeremiah’s understanding of the second Babylonian
captivity of Judea; the destruction of Jerusalem and its restoration; and finally the
motive of atonement taken by Ukrainians for the sins of their fathers in Moscow’s captivity.
Shevchenko developed the last theme following the sample of Jeremiah who saw the cause
of all Judea’s misfortunes in its sins against the Lord. The motive of Ukrainian atonement
for national sins, especially evident in the poems from “Th ree years” having historical connotations,
as in the mystery poem “The Great Cellar”, shows that Shevchenko in 1843-1845
identified himself with Prophet Jeremiah and with King David because these biblical poets
and their artistic models helped him create an original literary image of Ukrainian captivity
in the Russian Empire and the Ukrainian future aft er overcoming the empire.
|
| first_indexed | 2025-12-07T21:07:35Z |
| format | Article |
| fulltext | |
| id | nasplib_isofts_kiev_ua-123456789-184795 |
| institution | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| issn | 0236-1477 |
| language | Ukrainian |
| last_indexed | 2025-12-07T21:07:35Z |
| publishDate | 2022 |
| publisher | Інститут літератури ім. Т.Г. Шевченка НАН України |
| record_format | dspace |
| spelling | Харчук, Р. 2022-07-14T15:38:56Z 2022-07-14T15:38:56Z 2022 Літературна функція «Молитви Єремії пророка»: творча заготовка чи епіграф до рукописної збірки Тараса Шевченка «Три літа»? / Р. Харчук // Слово і Час. — 2022. — № 3. — С. 3-15. — Бібліогр.: 22 назв. — укp. 0236-1477 DOI: doi.org/10.33608/0236-1477.2022.03.03-15 https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/184795 821.161.2-1.09"1843/1845"Т.Шевченко:26-244.3 У статті уточнено літературну функцію «Молитви Єремії пророка»
 та висвітлено проблему ототожнення й самоототожнення Шевченка
 з Єремією. На підставі висновків багатьох дослідників та дискусії між
 В. Щуратом й І. Франком 1904 р. авторка визначає, що виписка Шевченка з Біблії — епіграф, а не творча заготовка, як це подано в останньому академічному корпусі доробку поета. Цей факт поглиблює й розуміння
 творчих пошуків Шевченка 1843—1845 рр., і розуміння рукописної збірки
 «Три літа». Дослідниця переконує, що біблійні моделі допомогли Шевченкові створити оригінальний образ української неволі в Російській імперії й українського майбутнього після подолання імперії. The paper clarifies the literary function of Shevchenko’s “Jeremiah’s prayer”. At the same
 time, it raises the question of the poet’s identification and self-identification with Prophet
 Jeremiah because these issues can only be addressed in conjunction. Based on the findings
 of many researchers on “Jeremiah’s prayer” function and the discussion between Shchurat
 and Franko in 1904 about Shevchenko and Jeremiah, the author concludes that “Jeremiah’s
 prayer” is an epigraph and not a rough workpiece as it is presented in the last collection
 of Shevchenko’s works. This fact is important because it may deepen the understanding of
 Shevchenko’s creative pursuits in 1843-1845, the reasons for his self-identification with Jeremiah,
 and the interpretation of his collection “Three years” where Moscow captivity is a
 metaphorical Babylonian one, the ruins of Chyhyryn remind the lost Jerusalem, and Russia
 is shown as a new Babylon. In this context, the researcher points out the image of Jeremiah at
 the beginning of the collection “Th ree years”; the use of “Jeremiah’s prayer” as an epigraph to
 it; the David’s Psalm 136 (137) about the first Babylonian captivity and the retribution upon
 Babylon, which may be considered a pretext for Jeremiah’s understanding of the second Babylonian
 captivity of Judea; the destruction of Jerusalem and its restoration; and finally the
 motive of atonement taken by Ukrainians for the sins of their fathers in Moscow’s captivity.
 Shevchenko developed the last theme following the sample of Jeremiah who saw the cause
 of all Judea’s misfortunes in its sins against the Lord. The motive of Ukrainian atonement
 for national sins, especially evident in the poems from “Th ree years” having historical connotations,
 as in the mystery poem “The Great Cellar”, shows that Shevchenko in 1843-1845
 identified himself with Prophet Jeremiah and with King David because these biblical poets
 and their artistic models helped him create an original literary image of Ukrainian captivity
 in the Russian Empire and the Ukrainian future aft er overcoming the empire. uk Інститут літератури ім. Т.Г. Шевченка НАН України Слово і Час Ad fontes! Літературна функція «Молитви Єремії пророка»: творча заготовка чи епіграф до рукописної збірки Тараса Шевченка «Три літа»? The Literary Function of “Jeremiah’s Prayer”: a Rough Workpiece or an Epigraph to Shevchenko’s Manuscript Collection of Poems “Three Years”? Article published earlier |
| spellingShingle | Літературна функція «Молитви Єремії пророка»: творча заготовка чи епіграф до рукописної збірки Тараса Шевченка «Три літа»? Харчук, Р. Ad fontes! |
| title | Літературна функція «Молитви Єремії пророка»: творча заготовка чи епіграф до рукописної збірки Тараса Шевченка «Три літа»? |
| title_alt | The Literary Function of “Jeremiah’s Prayer”: a Rough Workpiece or an Epigraph to Shevchenko’s Manuscript Collection of Poems “Three Years”? |
| title_full | Літературна функція «Молитви Єремії пророка»: творча заготовка чи епіграф до рукописної збірки Тараса Шевченка «Три літа»? |
| title_fullStr | Літературна функція «Молитви Єремії пророка»: творча заготовка чи епіграф до рукописної збірки Тараса Шевченка «Три літа»? |
| title_full_unstemmed | Літературна функція «Молитви Єремії пророка»: творча заготовка чи епіграф до рукописної збірки Тараса Шевченка «Три літа»? |
| title_short | Літературна функція «Молитви Єремії пророка»: творча заготовка чи епіграф до рукописної збірки Тараса Шевченка «Три літа»? |
| title_sort | літературна функція «молитви єремії пророка»: творча заготовка чи епіграф до рукописної збірки тараса шевченка «три літа»? |
| topic | Ad fontes! |
| topic_facet | Ad fontes! |
| url | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/184795 |
| work_keys_str_mv | AT harčukr líteraturnafunkcíâmolitviêremííprorokatvorčazagotovkačiepígrafdorukopisnoízbírkitarasaševčenkatrilíta AT harčukr theliteraryfunctionofjeremiahsprayeraroughworkpieceoranepigraphtoshevchenkosmanuscriptcollectionofpoemsthreeyears |