Амфора з Чортомлика та пектораль з Товстої Могили: загальне та особливе (історіографічний огляд і нові спостереження)

• Veröffentlicht in: Археологія і давня історія України
• Datum: 2021
• 1. Verfasser: Бабенко, Л.І.
• Format: Artikel
• Sprache: Ukrainisch
• Veröffentlicht: Інститут археології НАН України 2021
• Schlagworte: Образ у скіфів
• Online Zugang: https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/187545
• Назва журналу: Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
• Zitieren: Амфора з Чортомлика та пектораль з Товстої Могили: загальне та особливе (історіографічний огляд і нові спостереження) / Л.І. Бабенко // Археологія і давня історія України: Зб. наук. пр. — К.: ІА НАН України, 2021. — Вип. 4 (41). — С. 121-133. — Бібліогр.: 76 назв. — укр.

У статті проведено історіографічний огляд
 робіт, присвячених співставленню двох шедеврів
 греко-скіфської торевтики — срібної амфори з Чортомлика та золотої пекторалі з Товстої Могили,
 а також репрезентовано декілька нових спостережень з цієї проблеми. The comparison of the masterpieces of the Greek-
 Scythian toreutics — the silver amphora from Chortomlyk
 and the gold Pectoral from Tovsta Mohyla became
 the set tradition from the moment of the pectoral
 discovery. Both objects have a range of distinct common
 traits, such as composition tripartite structure
 with plot identical in contents — scenes of nomadic
 daily routine, represented by miniature high relief figures
 of the characters, scenes of animal combat, and
 also the zones of floral ornament, enlivened by birds’
 figures and many other nuances.
 The researchers compared the amphora and the
 pectoral in different contexts. A. P. Mantsevich saw
 in them, first of all, handiwork of Thracian craftsmen.
 Many researchers interpreted the compositions of amphora
 and pectoral as reflection of cosmogonic idea
 about tripartite Universe structure where the scenes
 of animal combat were associated with the day of vernal
 equinox and the idea of the cyclicality of seasons,
 the floral composition — with the World Tree symbolic,
 and the horse riding — with ritualistic sacrifice
 during a coronation or burial of king (E. E. Kuzmina,
 B. M. Mozolevskyi, D. S. Raevskii).
 Ann Farkas interpreted the plots on amphora and
 pectoral as cosmogonic act of creation, S. S. Bessonova
 saw in them the elements of cattle-breeding rituals,
 connected with calendar holidays. D. A. Machinski associated
 both handiworks with the cult of the Great
 Goddess, and F. R. Balonov considered the amphora
 and the pectoral compositions the model of mythopoetic
 space — the time.
 The researchers also didn’t reach common ground
 on the handiwork authorship — part of them consider
 the amphora and pectoral originated from the one
 workshop (W. Rudolph, D. Williams, F. R. Balonov),
 and some believed that both objects origin from different
 workshops (E. A. Savostina).
 Several more observations can be added to this similarity
 — in the context of using some or other beverages
 in the represented rituals, the compositional nuances
 of the ornithomorhic bestiary, numeric symbolism,
 etc. So, the comparison of two masterpieces in different
 contexts remains a promising direction of their
 study.