Из биографии Яня Вышатича
Saved in:
| Published in: | Ruthenica |
|---|---|
| Date: | 2010 |
| Main Author: | |
| Format: | Article |
| Language: | Russian |
| Published: |
Інститут історії України НАН України
2010
|
| Subjects: | |
| Online Access: | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/190776 |
| Tags: |
Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
|
| Journal Title: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Cite this: | Из биографии Яня Вышатича / В. Аристов // Ruthenica. — 2010. — Т. 9. — С. 141-144. — Бібліогр.: 13 назв. — рос. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
nasplib_isofts_kiev_ua-123456789-190776 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
Аристов, В. 2023-06-22T12:08:47Z 2023-06-22T12:08:47Z 2010 Из биографии Яня Вышатича / В. Аристов // Ruthenica. — 2010. — Т. 9. — С. 141-144. — Бібліогр.: 13 назв. — рос. 1995-0276 https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/190776 ru Інститут історії України НАН України Ruthenica Замітки Из биографии Яня Вышатича Article published earlier |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| title |
Из биографии Яня Вышатича |
| spellingShingle |
Из биографии Яня Вышатича Аристов, В. Замітки |
| title_short |
Из биографии Яня Вышатича |
| title_full |
Из биографии Яня Вышатича |
| title_fullStr |
Из биографии Яня Вышатича |
| title_full_unstemmed |
Из биографии Яня Вышатича |
| title_sort |
из биографии яня вышатича |
| author |
Аристов, В. |
| author_facet |
Аристов, В. |
| topic |
Замітки |
| topic_facet |
Замітки |
| publishDate |
2010 |
| language |
Russian |
| container_title |
Ruthenica |
| publisher |
Інститут історії України НАН України |
| format |
Article |
| issn |
1995-0276 |
| url |
https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/190776 |
| citation_txt |
Из биографии Яня Вышатича / В. Аристов // Ruthenica. — 2010. — Т. 9. — С. 141-144. — Бібліогр.: 13 назв. — рос. |
| work_keys_str_mv |
AT aristovv izbiografiiânâvyšatiča |
| first_indexed |
2025-11-25T16:33:08Z |
| last_indexed |
2025-11-25T16:33:08Z |
| _version_ |
1850518213597593600 |
| fulltext |
141ЗАМІТКИ
Из биографии Яня Вышатича
Янь Вышатич — один из наиболее востребованных персонажей древнерусской
истории некняжеского происхождения. Его деятельность нашла широкое отра-
жение в Повести временных лет, одним из источников которой стали рассказы
Яня. Благодаря этому о нем мы знаем больше, чем о других княжих мужах его
времени, что, впрочем, порождает еще больше вопросов и дискуссий относи-
тельно его биографии и родословной. Наиболее разработанной, однако довольно
гипотетичной, оказалась идея Прозоровского–Шахматова–Лихачева о длинной
родословной Яня, уходящей в Х век1. При этом устанавливалась прямая нисхо-
дящая связь таких исторических персонажей: Янь–Вышата–Остромир–Косня-
тин–Добрыня, а далее некий Малк Любечанин, возможно, древлянский Мал и
даже Мстиша/Лют Свенельдич, и, соответственно, воевода Свенельд.
Учеными предпринималось немало попыток разорвать эту заманчивую цепь.
Не станем сейчас обсуждать век Х, а сконцентрируемся на ХI столетии. Связь
Остромира с Коснятином и впрямь неочевидна и умозрительна. Высказанная
Д.И. Прозоровским, эта мысль — лишь одно из объяснений приписки дьякона
Григория к Остромирову Евангелию, сообщающей о родственных связях Ост-
ромира с Изяславом Ярославичем2. Б.А. Рыбаков, к примеру, осторожно призна-
вал вероятность родственной связи Остромира и Коснятина, отмечая невозмож-
ность судить об этом достоверно3.
Вопросы у исследователей вызывало и следующее поколение этой предпо-
лагаемой «династии», а именно связь Вышаты, Остромира и Яня. Так, А. Поппэ
вслед за М.Д. Приселковым доказывает, что Вышат было два4. Из них один —
сын Остромира, новгородец, другой — отец Яня, киянин. Основание для такого
вывода дали два летописные сообщения. Под 1064 и 1043 гг. Вышата представ-
лен по-разному: как сын Остромира и как отец Яня соответственно. Под 1043 г.
рассказано об участии Вышаты в походе Владимира Ярославича на греков, а под
1064 г. — о бегстве Вышаты в Тмутаракань вместе с сыном Владимира Рости-
славом. Вышата-киянин, по мнению А. Поппэ, в 1043 г. был ослеплен и вряд ли
мог вести активную деятельность после этого, например, бежать с Ростиславом
из Новгорода в 1064 г. Кроме того, А. Поппэ придает большое значение полити-
ческой лояльности Вышаты и Яня. Ученый не допускает, что Янь мог служить
Святославу Ярославичу (что зафиксировано в летописной статье 1071 г.), если
его отец Вышата в 1064 г. участвовал на стороне Ростислава Владимировича в
конфликте с Глебом, сыном Святослава.
Все указанные аргументы, впрочем, отнюдь не убедительны. Недавно
С.М. Ми хеев отметил, что у нас нет прямых указаний на ослепление Вышаты
в 1043 г.; тогда ослепили просто «Руси много»5. Даже если Вышата пострадал,
нет оснований думать, что после этого он стал недееспособным — ведь был
дееспособным Василько Теребовльский после ослепления. Кроме того, следу-
ет представить маловероятную ситуацию: в Новгороде в одно время живут два
142 ЗАМІТКИ
Вышаты. Представление о Вышате как коренном киянине спорно. Из статьи
1043 г. ясно, что Вышата на самом деле воевода Владимира, а Ярославов во-
евода — Иван Творимирич. Следовательно, Вышата пришел с Владимиром из
Новгорода, а вот Иван Творимирич — из Киева.
Аргумент о конфликте лояльностей Яня и Вышаты не вполне убедителен.
Представление о жесткой, переходящей по наследству, «прикрепленности»
бояр к одной конкретной княжеской линии спорно и не имеет достаточных под-
тверждений. Кроме того, Янь, уроженец Новгорода, мог не участвовать в побеге
своего отца6. Переход на службу к Святославу мог быть связан с появлением
Глеба Святославича в Новгороде. Не потому ли Янь выполнял службу в пользу
Святослава именно на севере? И не потому ли после рассказа о Яне и волхвах
идет рассказ о подавлении Глебом возмущения новгородцев, спровоцированно-
го волхвом? Свидетельства Яня, очевидца событий, как раз могли быть источ-
ником летописи.
Интересно, что исходное намерение сделать из Вышаты двух человек могло
возникнуть под впечатлением от двух различных летописных характеристик Вы-
шаты: как сына Остромира и как отца Яня. Собственно, одно не исключает друго-
го. Более того, если одно из сообщений было составлено летописцем 1070–1080-х
годов, для которого еще не Янь, а Остромир был значительной фигурой, все ста-
новится на свои места. Два сообщения составлены разными летописцами.
Не имея целью реабилитировать древнюю гипотетическую генеалогию Яня,
надо признать, что прямая связь трех последних поколений — Остромир–Вы-
шата–Янь — представляется вполне справедливой.
Уже давно исследователей интригует запись о походе Яня с Иванком Заха-
рьичем Козарином в 1106 г. на половцев: «Воєваша Половци ѡколо Зарѣчьска
. и посла по них̑ Ст҃ополкъ . Ӕнѧ . и Иванка Захарьича Козарина. и оугониша
Половцѣ . и полонъ ѡтѧша» (Лавр., л. 94 об.) Еще К.Н. Бестужев-Рюмин сом-
невался, как мог глубокий старик идти в поход, но предполагал, что имеется
ввиду другой Янь7. Это чем-то напоминает «раздвоение» Вышаты, предложен-
ное А. Поппэ. О.В. Творогов в комментариях к тексту ПВЛ высказал сходное
предположение, что указанный в сообщении Янь совсем не Вышатич, а брат
Иванка Захарьича8.
Интересно, что в Ипатьевской летописи имеются приписки, сообщающие
дополнительную информацию. Так, у Яня появляется отчество — Вышатич, а
также вносится новый герой — «брат его (Яня — В.А.) Путята». Перед словом
«Козарина» стоит союз «и», что вводит еще одного персонажа. «Повоева . По-
ловци ѡколо Зарѣчьска и посла по нихъ . Ст҃ополкъ Ӕнѧ [Въıшатича] [и брата
его Путяту]. Иванка . Захарьича . и Козарина . и въгонивьше Половцѣ. до Дунаӕ
. полон̑ ѿӕша а Половцѣ [исъсѣкоша.]» (Ипат., л. 96 об.). Слова «Въıшатича» и
«исъсѣкоша» надписаны над строкой, слова «и брата его Путяту» — на ниж-
нем поле. Характерно, что в Хлебниковском и Погодинском списках союз «и»
перед словом «Козарина» отсутствует.
Подобный вид имеет и соответствующее известие Софийской первой лето-
писи. На основании этих якобы параллельных сообщений обычно делают вывод
143ЗАМІТКИ
о том, что Вышата имел двух сыновей: не только Яня, но и Путяту. Однако при
ближайшем рассмотрении оказывается, что база сего утверждения отнюдь не
безупречна. Взглянем на сообщение новгородской летописи внимательнее: «[…]
посла по нихъ Святополкъ Яня Вышатича и брата [его] Путяту [и] Иванка За-
харьича и Козарина и угонивши ихъ Янь полон отъяша, а поганыхъ иссѣкоша»9.
Курсивом выделен излишний, по сравнению с ПВЛ (по Лаврентьевскому спис-
ку — тут он выступает как критерий) текст; именно он практически полностью
приписан на маргиналиях Ипатьевского списка.
В своем исследовании происхождения Ипатьевской летописи А.П. Толочко
пришел к выводу об использовании ее составителями новгородской летописи
типа Софийской первой (т.н. «Новгородско-Софийского свода», около 1418 г.)10.
Это открытие многое объясняет в вопросе о формировании летописных текстов
про Яня. Теперь понятно, что избыточная информация Ипатьевского списка
позаимствована из протографа Софийской первой летописи. На ее чужеродное
происхождение указывает и маргинальное расположение приписок. Следова-
тельно, происхождение подробностей о родственных связях Яня надо искать в
творчестве составителей новгородского свода начала XV в.
В отличие от нейтрального сообщения ПВЛ, в новгородской летописи глав-
ным героем известия о случае с половцами определенно выступает Янь. Именно
внимание к его персоне, надо полагать, побудило сводчика внести дополнитель-
ную информацию. Он уточнил, что Янь именно Вышатич — из сообщения ПВЛ
это неочевидно. Кроме того, он увеличил количество персонажей, с помощью
одной лишь буквы «и» создав «Козарина». Из текста ПВЛ также не явствовало,
что Путята брат Яня. Однако сводчик и тут прибегнул к нехитрым, вполне исто-
рическим, методикам. Под 1089 г. в ПВЛ он нашел информацию о том, что Янь
был тысяцким: «воеводьство держащю Къıѥвьскъıӕ тъıсѧща Ӕневи»11. Следу-
ющим известным киевским тысяцким был, упомянутый в статье 1113 г., Путята:
«Киӕни же разъграбиша дворъ Путѧтинъ . тысѧчького»12. Весьма простые раз-
мышления и сопоставления, вероятно, подвигли новгородского сводчика свя-
зать двух тысяцких родственными узами.
Примечательно, что сам интерес к особе Яня мог быть вызван наблюдения-
ми новгородских книжников, довольно схожими с теми, которые сделали много
позднее ученые. Зная об Остромире новгородском (из той же ПВЛ), они также
интересовались его родственниками и, как впоследствии историки, установили
связь между ним, Вышатой и Янем. Как указывалось в литературе (Т.Л. Вилкул,
А.П. Толочко), именно в XV в. просыпается живой интерес новгородских книж-
ников к своей древней истории, что выражается в «домысливании» многих ее
эпизодов, объяснении и дополнении важных сюжетов и внесении в летописи
разного рода текстов: списков князей, Краткой правды13. Конечно, не все уни-
кальные сообщения новгородских летописей за XI в. фальшивы, однако то, что
многие из них были искусственно созданы или отредактированы книжниками
XV в., не вызывает сомнений. И «прагматическое» объяснение, и «синтез» раз-
розненных исторических фактов, и обогащение/улучшение истории, и увеличе-
ние количества действующих лиц — все это типичные черты работы поздних
144 ЗАМІТКИ
летописцев со своими источниками. Скорее всего, в контексте этого позднего
интереса к местной старине и следует рассматривать конструирование допол-
нительных биографических подробностей о Яне.
Таким образом, основания считать Путяту братом Вышаты, признавать его
участие в походе 1106 г., а данное сообщение в новгородских летописях аутен-
тичным, более чем шаткие.
1 Прозоровский Д.И. О родстве св. Владимира по матери. Записки Императорской академии
наук. Т. 5. СПб., 1864, 17–26; Шахматов А.А. Разыскания о древнейших русских летописных
сводах. СПб., 1908, 340–377; Лихачев Д.С. «Устные летописи» в составе Повести временных
лет. Исследования по древнерусской литературе. Л., 1986, 113–136. В общих чертах ее недавно
поддержал Т.В. Гимон, см.: Гимон Т.В. Янь Вышатич и его предки: Новые соображения.
Восточная Европа в древности и средневековье: Устная традиция в письменном тексте: XXII
Чтения памяти чл.-корр. АН СССР В.Т. Пашуто. 14–16 апреля 2010 г., Москва. Мат-лы конф.
М., 2010, 60–66.
2 Его критика: Поппэ А. Феофана Новгородская. Новгородский исторический сборник, 6(16),
СПб., 1997, 107.
3 Рыбаков Б.А. Древняя Русь. Сказания. Былины. Летописи. М., 1963, 204.
4 Поппэ А.В. А.А. Шахматов и спорные начала русского летописания. Древняя Русь: вопросы
медиевистики, № 33. М., 2008, 80–82. Ср.: Приселков М.Д. История русского летописания
XI–XV вв. Л., 1940, 18. Также на тему родословной Свенельда: Поппэ А.В. Родословная Мстиши
Свенельдича. Летописи и хроники. 1973 г. М., 1974, 64–91.
5 Михеев С.М. Разыскания по истории текста «Повести временных лет» (рукопись), 149–150.
6 Кстати, о Вышате после 1064 г. нет никаких известий, из чего можно заключить, что он скончался
вскорости после этой даты.
7 Бестужев-Рюмин К.Н. О составе русских летописей до конца XIV века. СПб., 1868, 21.
8 Повесть временных лет (Подготовка текста, перевод и комментарии О. В. Творогова). БЛДР.
Т.1. СПб.: Наука, 1997, прим. 550. Теоретически, ничего невероятного в том, что Янь в глубокой
старости участвовал в походе, нет. Собственно, непосредственно следующее сообщение — о его
смерти сразу же после похода. Если бы речь шла о двух различных персонажах — некоем Яне,
ходившем в поход, и Яне, близком знакомце автора, умершим после похода — летописец (весьма
внимательный к Яню и его семейству) не приминул бы как-то обозначить это обстоятельство.
9 ПСРЛ 5,1: 157.
10 См.: Толочко А.П. Происхождение хронологии Ипатьевского списка Галицко-Волынской лето-
писи. Palaeoslavica (XIII, 1, 2005), 94–97.
11 ПСРЛ 1: 208.
12 ПСРЛ 2: 275.
13 Вилкул Т.Л. Новгородская первая летопись и Начальный свод. Palaeoslavica (XI, 2003), 20–34;
Толочко А.П. Краткая редакция «Правды Руской»: происхождение текста. К., 2009, 69–70.
Вадим Аристов
«Троян» Слова о полку Игореве
Каждое время создает образы, функционирующие в русле его культуры, понят-
ные людям этой культуры. Лексически сформулированные, они становятся до-
стоянием литературного процесса, зачастую создавая сложности в понимании
для позднейших читателей. Если разрыв между культурами велик в силу времен-
ных или исторических обстоятельств, либо образ имеет узкое применение, его
понимание становится весьма затруднительным. Для того же, чтобы его все же
|