Жертовники з черепами в уроч. Царина Більського городища (до суті ритуалу)

Жертовники з черепами в уроч. Царина Більського городища (до суті ритуалу)

Надано опис групи жертовників із людськими черепами, відкритих на зольниках в уроч. Царина на Великому Більському городищі. Пропонується інтерпретація обряду цих жертвоприношень через призму індійського ритуалу (агнічаяни). The issue of ritual usage of human heads (skulls) in the altars discovered o...

Ausführliche Beschreibung

Gespeichert in:
Bibliographische Detailangaben
Veröffentlicht in:Археологія
Datum:2017
1. Verfasser: Вертієнко, Г.В.
Format: Artikel
Sprache:Ukrainian
Veröffentlicht: Інститут археології НАН України 2017
Schlagworte:
Статті
Online Zugang:https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/195483
Tags: Tag hinzufügen
Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
Назва журналу:Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
Zitieren:Жертовники з черепами в уроч. Царина Більського городища (до суті ритуалу) / Г.В. Вертієнко // Археологія. — 2017. — №. 3. — С. 5–17. — Бібліогр.: 43 назв. — укр.

Institution

Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
id nasplib_isofts_kiev_ua-123456789-195483
record_format dspace
spelling Вертієнко, Г.В.
2023-12-05T11:42:28Z
2023-12-05T11:42:28Z
2017
Жертовники з черепами в уроч. Царина Більського городища (до суті ритуалу) / Г.В. Вертієнко // Археологія. — 2017. — №. 3. — С. 5–17. — Бібліогр.: 43 назв. — укр.
0235-3490
https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/195483
Надано опис групи жертовників із людськими черепами, відкритих на зольниках в уроч. Царина на Великому Більському городищі. Пропонується інтерпретація обряду цих жертвоприношень через призму індійського ритуалу (агнічаяни).
The issue of ritual usage of human heads (skulls) in the altars discovered on the ashpits 1 and 3 at the Tsaryna stow at Great Bilske hill-fort is discussed in the paper. Five such objects were investigated. The most archaic altar is dated back to the 7th century BC (altar 1, ashpit 3) and the rest are dated by the 5th century BC (altar 2, ashpit 3; altar 3, ashpit 3; altar 2, ashpit 1; hole 6, ashpit 1). The essential difference between them lays in design features and placing of the skulls. In the archaic altar, two skulls were built into the basement of the structure which represented a clay cone. In later altars, which predominantly had a shape of a low hill constructed on subsoil, skulls were placed in the upper part of cultic objects. V.P. Belozor’s opinion that the archaic altar 1 could be a backbone object (a sanctuary?) at the ashpit 3 appears to be reasonable. This altar’s structure reminds the design of Agni altar in Agnicayana rite in which the head of a sacrificed person was placed in the structure’s basement. Proceeding from the fact that economic activity at this ashpit was closely connected with metallurgical production, the ritual itself, as well as in a case with the Indian equivalent, could be devoted to a cult of fire and have a similar semantic capacity.
В статье рассмотрена проблема ритуального использования человеческих голов (черепов) в жертвенниках, открытых на зольниках 1 и 3 в уроч. Царина Большого Бельского городища. Было исследовано пять таких объектов. Наиболее архаичный жертвенник датируется VII в. до н. э. (жертв. 1, зол. 3), остальные — V в. до н. э. (жертв. 2, зол. 3; жертв. 3, зол. 3; жертв. 2, зол. 1; яма 6, зол. 1). Существенное отличие между ними состоит в конструктивных особенностях и в размещении черепов. В архаическом жертвеннике два черепа были вмонтированы в фундамент сооружения, представлявшего собой глиняный конус. В более поздних жертвенниках, преимущественно имевших форму невысокого холма, сооружавшегося на материковой глине, черепа размещались в верхней части культовых объектов. Представляется обоснованным мнение В.П. Белозора, что архаический жертвенник 1 мог быть системообразующим объектом (святилищем?) на зольнике 3. Конструкция этого жертвенника напоминает устройство алтаря Агни по ритуалу агничаяны, в котором голову принесенного в жертву человека была помещена в фундаменте сооружения. Исходя из того, что хозяйственная деятельность на зольнике была тесно связана с металлургическим производством, сам ритуал, как и в случае с индийским эквивалентом, мог быть посвящен культу огня и иметь схожую семантическую нагрузку.
uk
Інститут археології НАН України
Археологія
Статті
Жертовники з черепами в уроч. Царина Більського городища (до суті ритуалу)
Altars with skulls at Tsaryna stow at Bilske settlement (to ritual’s sense)
Жертвенники с черепами в ур. Царина Бельского городища (к смыслу ритуала)
Article
published earlier
institution Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
collection DSpace DC
title Жертовники з черепами в уроч. Царина Більського городища (до суті ритуалу)
spellingShingle Жертовники з черепами в уроч. Царина Більського городища (до суті ритуалу)
Вертієнко, Г.В.
Статті
title_short Жертовники з черепами в уроч. Царина Більського городища (до суті ритуалу)
title_full Жертовники з черепами в уроч. Царина Більського городища (до суті ритуалу)
title_fullStr Жертовники з черепами в уроч. Царина Більського городища (до суті ритуалу)
title_full_unstemmed Жертовники з черепами в уроч. Царина Більського городища (до суті ритуалу)
title_sort жертовники з черепами в уроч. царина більського городища (до суті ритуалу)
author Вертієнко, Г.В.
author_facet Вертієнко, Г.В.
topic Статті
topic_facet Статті
publishDate 2017
language Ukrainian
container_title Археологія
publisher Інститут археології НАН України
format Article
title_alt Altars with skulls at Tsaryna stow at Bilske settlement (to ritual’s sense)
Жертвенники с черепами в ур. Царина Бельского городища (к смыслу ритуала)
description Надано опис групи жертовників із людськими черепами, відкритих на зольниках в уроч. Царина на Великому Більському городищі. Пропонується інтерпретація обряду цих жертвоприношень через призму індійського ритуалу (агнічаяни). The issue of ritual usage of human heads (skulls) in the altars discovered on the ashpits 1 and 3 at the Tsaryna stow at Great Bilske hill-fort is discussed in the paper. Five such objects were investigated. The most archaic altar is dated back to the 7th century BC (altar 1, ashpit 3) and the rest are dated by the 5th century BC (altar 2, ashpit 3; altar 3, ashpit 3; altar 2, ashpit 1; hole 6, ashpit 1). The essential difference between them lays in design features and placing of the skulls. In the archaic altar, two skulls were built into the basement of the structure which represented a clay cone. In later altars, which predominantly had a shape of a low hill constructed on subsoil, skulls were placed in the upper part of cultic objects. V.P. Belozor’s opinion that the archaic altar 1 could be a backbone object (a sanctuary?) at the ashpit 3 appears to be reasonable. This altar’s structure reminds the design of Agni altar in Agnicayana rite in which the head of a sacrificed person was placed in the structure’s basement. Proceeding from the fact that economic activity at this ashpit was closely connected with metallurgical production, the ritual itself, as well as in a case with the Indian equivalent, could be devoted to a cult of fire and have a similar semantic capacity. В статье рассмотрена проблема ритуального использования человеческих голов (черепов) в жертвенниках, открытых на зольниках 1 и 3 в уроч. Царина Большого Бельского городища. Было исследовано пять таких объектов. Наиболее архаичный жертвенник датируется VII в. до н. э. (жертв. 1, зол. 3), остальные — V в. до н. э. (жертв. 2, зол. 3; жертв. 3, зол. 3; жертв. 2, зол. 1; яма 6, зол. 1). Существенное отличие между ними состоит в конструктивных особенностях и в размещении черепов. В архаическом жертвеннике два черепа были вмонтированы в фундамент сооружения, представлявшего собой глиняный конус. В более поздних жертвенниках, преимущественно имевших форму невысокого холма, сооружавшегося на материковой глине, черепа размещались в верхней части культовых объектов. Представляется обоснованным мнение В.П. Белозора, что архаический жертвенник 1 мог быть системообразующим объектом (святилищем?) на зольнике 3. Конструкция этого жертвенника напоминает устройство алтаря Агни по ритуалу агничаяны, в котором голову принесенного в жертву человека была помещена в фундаменте сооружения. Исходя из того, что хозяйственная деятельность на зольнике была тесно связана с металлургическим производством, сам ритуал, как и в случае с индийским эквивалентом, мог быть посвящен культу огня и иметь схожую семантическую нагрузку.
issn 0235-3490
url https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/195483
citation_txt Жертовники з черепами в уроч. Царина Більського городища (до суті ритуалу) / Г.В. Вертієнко // Археологія. — 2017. — №. 3. — С. 5–17. — Бібліогр.: 43 назв. — укр.
work_keys_str_mv AT vertíênkogv žertovnikizčerepamivuročcarinabílʹsʹkogogorodiŝadosutíritualu
AT vertíênkogv altarswithskullsattsarynastowatbilskesettlementtoritualssense
AT vertíênkogv žertvennikisčerepamivurcarinabelʹskogogorodiŝaksmyslurituala
first_indexed 2025-12-07T17:39:42Z
last_indexed 2025-12-07T17:39:42Z
_version_ 1850872097298972672

Ähnliche Einträge