Солярна символіка в дерев’яній лиштві Чернігівського Подолу
У статті досліджено солярну символіку, що присутня в дерев’яних лиштвах будинків Чернігівського Подолу, а також її функції та смислове навантаження. В статье исследованы солярная символика, которая присутствует в деревянных наличниках домов Черниговского Подола, а также ее функции и смысловая нагруз...
Збережено в:
| Опубліковано в: : | Народна творчість та етнологія |
|---|---|
| Дата: | 2015 |
| Автор: | |
| Формат: | Стаття |
| Мова: | Українська |
| Опубліковано: |
Iнститут мистецтвознавства, фольклористики та етнології iм. М.Т. Рильського НАН України
2015
|
| Теми: | |
| Онлайн доступ: | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/201895 |
| Теги: |
Додати тег
Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Цитувати: | Солярна символіка в дерев’яній лиштві Чернігівського Подолу / А. Ярова // Народна творчість та етнологія. — 2015. — № 4. — С. 77-82. — Бібліогр.: 15 назв. — укр. |
Репозитарії
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| _version_ | 1860106983285194752 |
|---|---|
| author | Ярова, А. |
| author_facet | Ярова, А. |
| citation_txt | Солярна символіка в дерев’яній лиштві Чернігівського Подолу / А. Ярова // Народна творчість та етнологія. — 2015. — № 4. — С. 77-82. — Бібліогр.: 15 назв. — укр. |
| collection | DSpace DC |
| container_title | Народна творчість та етнологія |
| description | У статті досліджено солярну символіку, що присутня в дерев’яних лиштвах будинків Чернігівського Подолу, а також її функції та смислове навантаження.
В статье исследованы солярная символика, которая присутствует в деревянных наличниках домов Черниговского Подола, а также ее функции и смысловая нагрузка.
The article examines the solar symbols, that are present on the Chernihiv Podil wooden casing, as well as their functions and meaning.
|
| first_indexed | 2025-12-07T17:32:15Z |
| format | Article |
| fulltext |
77
Трибуна молодого дослідника
СолЯРнА СиМВолІКА В деРеВ’ЯнІй лиШТВІ
чеРнІГІВСЬКоГо ПодолУ
Аліна Ярова
УДК 72.04-035.3(477.51)
У статті досліджено солярну символіку, що присутня в дерев’яних лиштвах будинків Чернігівського Подолу,
а також її функції та смислове навантаження.
Ключові слова: орнамент, солярна символіка, лиштва, розетка, фронтон.
В статье исследованы солярная символика, которая присутствует в деревянных наличниках домов Черниговско
го Подола, а также ее функции и смысловая нагрузка.
Ключевые слова: орнамент, солярная символика, наличник, розетка, фронтон.
The article examines the solar symbols, which are present on the Chernihiv Podil wooden casing, as well as their functions
and meaning.
Keywords: ornament, solar symbols, casing, rosette, gable.
Декор традиційного житла відображає не
лише особистий смак господарів, але й світо
відчуття народу, до якого вони належать. Ви
вчення дерев’яної архітектури та її складових
дозволяє краще зрозуміти уявлення людей про
загальну картину світу. Не в останню чергу
таку інформацію надає дерев’яне оздоблення
зовнішніх частин будинку.
Лиштва, або наличник, – це дерев’яна
планка, якою оздоблюють проріз вікна чи
дверей [4]. Буває гладкою або доповнена на
кладним чи пропиляним візерунком. Зокрема,
на досліджуваній місцевості різьблену лиштву
називають «мереживо».
Намагання аналізувати особливості світо
відчуття народів за допомогою матеріаль
них пам’яток було і залишається актуальним.
У різний час питанням давньої символіки за
ймалися такі дослідники, як В. Даркевич,
Б. Рибаков. Зокрема, символіку російської
лиштви вивчали А. Беркович, С. Беляєва,
С. Чернишов та інші. В Україні питання тра
диційної символіки порушували В. Куєвда,
В. Вечерський, С. Черняков.
Оздоблені наличники особливого поширення
набули на Лівобережній Україні. Досить багато
прикладів дійшло до нас із Чернігівщини і безпо
середньо із самого міста.
Чернігівський Поділ – це старовинна час
тина Чернігова, яка охоплює мікрорайони
«Лісковиця» і «Кавказ»; розміщений ліво
руч від Гомельського шосе і вул. Толстого.
http://www.etnolog.org.ua
ІМ
ФЕ
78
ISSN 01306936 * Народ На творчість та етНоЛоГія* 4/2015
Дерев’яні будівлі в цій частині міста зводили
в різний час: більшість побудовано наприкін
ці ХІХ – у першій половині ХХ ст., а деякі
з них – у наші дні. Значна частина будинків
оздоблена лиштвою. Дуже багато її елементів
продубльовано, утворюючи певний загальний
комплекс, однак орнаментація і форми різно
манітні.
За етнографічними відомостями, у давні
часи вікно уявляли «оком» [2, c. 201]. Воно
символізувало певний кордон між світом бу
динку і вулицею, тому для захиститу дому від
впливу всього того, що могло зосередитися
ззовні, вікна оздоблювали спеціальними сим
волами, які були своєрідним оберегом для дому
і для тих, хто перебував у ньому [14]. Схожими
елементами також прикрашали дахи, двері та
ґанки [1]. Орнаментація осель відома ще з но
вого кам’яного віку, яким датовані віднайдені
зображення трикутних фронтонів і символів
світил [10, c. 462].
Лиштва мала не лише декоративносимво
лічну, оберегову функції, але й практичну –
захищала віконний проріз від сильних вітрів
і опадів.
Форма оздоби також є відображенням уяв
лення про світобудову. На думку Б. Рибакова
і деяких інших учених, верхня частина мог
ла символізувати, за давніми слов’янськими
повір’ями, дворівневе небо – «твердь» і «хля
би небесні». Нижня частина символізувала
землю. Разом з боковими дошками – асоціа
ція із чотирма сторонами світу [3].
Досить повторюваним елементом в оздоб
ленні наличників є символи небесних сфер –
солярні знаки. Небесні світила люди здавна
наділяли важливим значенням. У давні часи
їх розглядали як одну сім’ю. Сонце вважали
царем неба, місяць – його братом, а зорі – їх
нащадками [13, c. 125]. Символіка небесних
сфер присутня на більшості досліджених ві
кон з лиштвою.
Саме вікно давні слов’яни асоціювали зі
світилом. Інколи сонце розуміли як «око»,
як певного провідника. Звідси й образ вік
на як символу світила, тому на них або ж на
віконницях часто розміщували солярні сим
воли. Однак стверджувати про те, що люди
в ХІХ–ХХІ ст. розуміли значення цих сим
волів було б необачним, найчастіше майст
ри лише наслідували колишні традиції [13,
c. 124]. До знаків, що символізують Місяць,
належать півмісяці, дуги, розвернуті в різні
боки. До сонячних – концентричні кола, ко
лесо із шістьма спицями, кола, круг із хрес
том у центрі [13, c. 148].
Найпростішим символом є розетка без ві
зерунка, що могла нагадувати сонце [5, с. 20].
Ро зетка трапляється в традиційній культурі
багатьох народів – Давньої Греції, Єгипту,
Середньої Азії; була надзвичайно поширеним
елементом в архітектурі Ренесансу [8; 9]. Так,
її застосовують в орнаментації хат Білорусі,
лиштві російських традиційних хат і в деяких
побутових дерев’яних виробах [6], у країнах
Іл. 1. м. Чернігів,
вул. Варзара
http://www.etnolog.org.ua
ІМ
ФЕ
79
Трибуна молодого дослідника
Прибалтики і загалом майже у всіх європей
ських країнах. Вона присутня як у дерев’яних
елементах, так і в камені.
Досить часто розетку розміщено в центрі
лиштви під навершям. У таких випадках вона
є центральним образом і, очевидно, озна
чала сонце в зеніті. Таке її положення спо
стерігаємо на лиштвах будинків по вулицях
Лісковицькій, Нахімова, Толстого, Ушако
ва. На них по обидва боки розетки розмі
щено видовжені трикутники. Можливо, це
зроблено для того, аби підсилити значення
кола, а можливо, трикутник міг символізу
вати світило в інших позиціях (про що буде
мовитися нижче).
Показова розетка із солярним знаком по
вул. Нахімова. Вона має вигляд квітки із чо
тирма пелюстками, можливо, це також стилі
зація кола.
Маємо варіанти розміщення і по дві чи три ро
зетки. Вони трапляються по вулицях Антонова
Овсієнка, Варзара, Лісковицькій, Нахімова,
Толстого, Гайовій, Старостриженській, Ушако
ва. Цікава лиштва на будинку по вул. Антонова
Овсієнка, адже вона має не лише округлі
гладкі розетки. Їй симетрично протистав
лене навершя у вигляді двох стилізованих
чи то птахів, чи то змій. Воно також утво
рює незамкнене коло, яке трапляється на
багатьох наличниках – інколи видовже
не, інколи грушоподібне. Це зображення
складно віднести до солярної символіки, адже
коло створене не декоративними елементами, а
їх відсутністю. Такі приклади на території ста
рого Подолу трапляються надзвичайно часто,
тому їх складно оминути увагою.
Лиштву з розетками вирізьблювали як
з навершям, так і без нього. Проте найчас
тіше воно присутнє над віконним прорізом.
Навершя могло бути симетричним і мати в
центрі шпиль (іл. 1). Можливо, таку форму
можна асоціювати із сонцем, яке сходить,
або ж це був певний центральний образ, вісь,
Світове дерево. Інколи на його місці стиліс
тично зображували образ жінкизахисниці.
Часто на лиштві трапляється лінія, утворена
півкульками, які поєднані відрізками стрічки.
Такий елемент спостерігаємо як у поєднанні
з іншими, так і як одиничну прикрасу. Гадає
мо, що це, найвірогідніше, винайдення більш
практичнодекоративного хорактеру, задля
естетичного завдання, яке не має певних міс
тичних навантажень.
Цікаво, що вигляд плавно вигнутої верхньої
частини наличника, що часто трапляється на
досліджуваній території, дослідник В. Куєвда
також асоціює із солярною символікою. Він при
пускає, що своєю формою він нагадує половину
сварги – давнього сонячного символу [7]. Ака
демік Б. Рибаков убачав у хвилястих плавних
лініях фронтонів символи небесної води та наго
лошував, що це була межа, за якою солярні сим
воли вже не розміщували [10, с. 472].
Іл. 2. м. Чернігів,
вул. Старостриженська
http://www.etnolog.org.ua
ІМ
ФЕ
80
ISSN 01306936 * Народ На творчість та етНоЛоГія* 4/2015
Є випадки, коли на лиштві наявні три розет
ки в ряд: у центрі і по кутах. Можливо, у давні
часи це означало три позиції сонця. В одному
випадку, по вул. Толстого, недалеко від комп
лексу Троїцького монастиря, відома лиштва з
трьома розетками, які розміщені в розкид: одна з
них – під навершям та по одній з кожної зі сто
рін. Показово, що така троїстість також могла
мати певне символічне значення – уже саме це
число з давніх часів привертало особливу увагу
й мало певні культові ознаки. До того ж світ, за
уявленнями праукраїнців, утворювали три яруси:
підземний, земний і небесний [13, c. 139]. Поділ
світу на три зони поширений у багатьох народів,
і не лише європейських, зокрема, такі погляди
мало й населення Сибіру [11, c. 43].
Цікава лиштва на вікнах будинку по
вул. Старостриженській (іл. 2). Її навершя має
в центрі трикутну форму, посередині розміщено
розетку, по боках – два кола. Таку форму пояс
нюємо як схід, зеніт й захід сонця, тобто три по
зиції світила. Трикутну ж форму навершя лишт
ви пов’язуємо зі згаданою вище «твердю», яку в
давнину асоціювали з двоскатним дахом [3].
Розетку інколи замінювали квіткою з пе
люстками, яку розміщували в центрі, утворю
ючи окружність. Так, квітканапівколо оздоб
лює лиштву хати по вул. Підвальній. З обох
боків вона симетрично доповнена декоратив
ними елементами у формі рослинних пагонів.
Той факт, що квітка зображена частково, до
зволяє припустити, що символізує вона сонце,
яке сходить (так само, як і сонце, яке заходить,
але захід, за традицією, асоціювали із завер
шенням життя, тож навряд чи його б поміщали
в декорі як центральний мотив).
Досить цікавою є лиштва хати по вул. Ан
тоноваОвсієнка (іл. 3). Її фронтон нагадує
форму небо схилу. По його периметру розміще
но крапки та краплі, нижче, у центрі, – зірку
(чи квітку). Такий орнамент міг символізувати
небо з дощем і зорями.
Не зовсім точно можна трактувати й еле
менти декору лиштви хати по вул. Новій.
Центральний елемент має вигляд незаповне
ного кола, по контуру якого розміщено крап
ки. Припускаємо, що таке зображення могло
символізувати небосхил із зорями. Знизу
кола – зображення, подібне на зірку. По оби
два боки – декор у вигляді зміїних голів.
Крапки також трапляються і в оздоб ленні
будинків по вулицях Варзара (центральний
елемент композиції – ромб, навколо якого
розміщено крапки) (іл. 4), Новій, Успенській
та Ушакова. Можливо, такий орнамент можна
потрактувати як зображення дощу.
Солярний знак у вигляді кола був широко
поширений, часто круг супроводжували інші
елементи – трикутники й ромби [5, с. 52]. Так,
зображення ромба трапляється на більшості
лиштв вікон. Деякі дослідники вважають, що
це також солярний символ, а розміщення його
по боках і в центрі може символізувати рух сві
тила по небосхилу, у тому числі і вночі, якщо
Іл. 3. м. Чернігів,
вул. Антонова-Овсієнка
http://www.etnolog.org.ua
ІМ
ФЕ
81
Трибуна молодого дослідника
ромб розміщували на нижній дошці налич
ника [3]. Інколи ромби робили видовженими
й розміщували по обидва боки прорізу вікна.
Можливо, це знаки сонця, яке сходить і захо
дить [12]. Однак такі символи часто відносять
до геометричної символіки [15, с. 52], асоціюю
чи їх з культом родючості. Можливо, ромб міг
об’єднувати в собі кілька функцій разом. За
галом, аграрний культ залежав від солярного,
тому не дивно, що ці уявлення пов’язували.
Ромб наявний на більшості будівель. Особ
ливо чітко він виражений у будовах по вулицях
Лисенка (також лиштва прикрашена по обидва
боки зірками), Лісковицькій, Гайовій, Толстого,
Новій (по центру лиштви розміщено округлу
розетку, прорізану посередині).
Не варто забувати також, що ромб у ХХ ст.
використовували і як елементарну геометрич
ну фігуру, яку не складно виготовляти. До того
ж він органічно вписується в зовнішній вигляд
лиштви.
Символи на лиштві мали для населення не
лише функцію оздоблення, тому постає питан
ня, чи знали майстри про їхнє значення. При
пускаємо, що в ХІХ ст. вони ще могли пам’ятати
значення елементів і прикрашати ними прорізи
вікон свідомо. Натомість майстри ХХ ст., ві
рогідно, лише повторювали ті елементи, які
були на старих будинках та на інших предметах,
оскільки мотивація орнаментації виробів зде
більшого втрачена. У таких випадках, наприк
лад, зображення сонцяквітки могли розуміти
не як певний магічний солярний знак, а лише
як декоративний елемент у вигляді стилізованої
рослини.
Також не зрозуміло, за яким принципом
обирали елементи старовинної лиштви: чи
майстер обирав їх довільно і з них компонував
окрему композицію, чи була стійка традиція
використання певних композицій, набір симво
лів у яких не змінювали. Однак, у будьякому
разі, про це можна розмірковувати лише щодо
періоду ХІХ ст., коли майстри, припускаємо,
ще розуміли призначення елементів.
На жаль, багато дерев’яних будинків тепер
або втрачають свій вигляд з огляду на час, або
ж їх зашивають вагонкою, облицьовують ін
шими будівельними матеріалами, при цьому
Іл. 5. м. Чернігів,
вул. Толстого
Іл. 4. м. Чернігів,
вул. Варзара
http://www.etnolog.org.ua
ІМ
ФЕ
82
ISSN 01306936 * Народ На творчість та етНоЛоГія* 4/2015
1. Беркович А. Наличники деревянных домов
в старом Екатеринбурге [Электронный ресурс] /
А. Беркович // Домострой. – 2000. – № 11. – Режим
доступа : http://www.1723.ru/read/dai/dai‑22.htm.
2. Беляева С. С. Традиционные украшения
окон на территории восточного Полесья / С. С. Бе-
ляева // Чернігівські старожитності. Науковий
збірник за матеріалами VІІ наукової конферен-
ції «Старожитності Чернігово‑Сіверської землі
в загальноєвропейській культурній спадщині». –
Чернігів, 2008. – С. 201–212.
3. Васильева Е. Н. Оконные наличники как
элементы этнографического и сельского туризма
[Электронный ресурс] / Е. Н. Васильева, М. Л. Ма-
шинская // Туризм и сервис в панораме тысячелетий.
Альманах. – Москва : МПГУ, 2011. – Режим досту-
па : http://www.researchgate.net/publication/216559062.
4. Великий тлумачний словник сучасної
української мови (з дод. і допов.) [Електронний
ресурс] / уклад. і голов. ред. В. Т. Бусел. – Київ ;
Ірпінь : Перун, 2005. – Режим доступу : http://
ukrainian_explanatory.academic.ru/78466.
5. Вечерський В. В. Українські дерев’яні хра-
ми / В. В. Вечерський. – Київ, 2007. – 272 с.
6. Зайцев Б. П. Солнечные узоры [Электронный
ресурс] / Б. П. Зайцев, П. П. Пинчуков. – Москва :
Московский рабочий, 1978. – 148 с. – Режим до-
ступа : http://coollib.com/b/228694.
7. Куєвда В. Т. Світотворчий міф і національ-
на символіка [Електронний ресурс] / В. Т. Ку-
євда // Схід. – 2005. – № 3 (69). – Режим досту-
пу : http://www.experts.in.ua/baza/analitic/index.
php?ELEMENT_ID=11012.
8. Розетка (декор) [Електронний ресурс]. – Ре-
жим доступу : https://ru.wikipedia.org/wiki/Розет-
ка_(декор).
9. Розетта в архитектуре [Электронный ресурс] //
Словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона. – Санкт‑
Петербург, 1890–1907. – Режим доступа : http://dic.
academic.ru/dic.nsf/brokgauz_efron/88389/Розетта.
10. Рыбаков Б. А. Язычество древней Руси /
Б. А. Рыбаков. – Москва : Наука, 1987. – 783 с.
11. Рыбаков Б. А. Язычество древних славян /
Б. А. Рыбаков. – Москва : Наука, 1981. – 608 с.
12. Фаустова Э. Н. Символика деревянной
резьбы в наличниках Одоева [Электронный ре-
сурс] / Э. Н. Фаустова. – Режим доступа : http://
faustova‑elm.narod.ru/der_rezba.htm.
13. Федорович Н. В. Українська народна
астрономія / Н. В. Федорович // Українське небо.
Студії над історією астрономії в Україні : зб.
наук. пр. / за заг. ред. О. Петрука. – Львів : Ін-
ститут прикладних проблем механіки і матема-
тики ім. Я. С. Підстригача НАН України, 2014. –
С. 88–155.
14. Филиппова Е. П. Лица вдоль дороги. Введе-
ние в тему «Наличники» [Электронный ресурс] /
Е. П. Филиппова. – Режим доступа : http://www.
shushara.ru/windows/item.php?ID=19.
15. Чернышов С. В. Декор крестьянского жили-
ща Брянской области / С. В. Чернышов. – Брянск,
2006. – 136 с.
знищуючи старовинну лиштву. Деякі власники
будинків віддають від’єднані елементи декору на
зберігання до чернігівського колегіуму. Однак є
і сучасні будинки, в оздобленні яких намагалися
відтвори ти старовинні традиції. Так, по вул. Тол
стого стоїть сучасна дерев’яна хата, виконана в
народному стилі та прикрашена лиштвою із со
лярним знаком – стилізованою квіткою (іл. 5).
Восьмипелюсткова квіткасонце представлена як
цент ральний мотив, досить велика за розміром і
ніби вписана в коло, що також нагадує півколесо.
Такі нові наличники є сучасним продовженням
вікової традиції оздоблення вікон місцевим насе
ленням. Більшість людей уже сприймає лиштву
та її символи, очевидно, як декоративний еле
мент. Утім, дедалі більше будівель прикрашають
різьб ленням, беручи за приклад лиштву тради
ційних жител ХІХ – першої половини ХХ ст.
http://www.etnolog.org.ua
ІМ
ФЕ
|
| id | nasplib_isofts_kiev_ua-123456789-201895 |
| institution | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| issn | 0130-6936 |
| language | Ukrainian |
| last_indexed | 2025-12-07T17:32:15Z |
| publishDate | 2015 |
| publisher | Iнститут мистецтвознавства, фольклористики та етнології iм. М.Т. Рильського НАН України |
| record_format | dspace |
| spelling | Ярова, А. 2025-02-19T17:08:28Z 2015 Солярна символіка в дерев’яній лиштві Чернігівського Подолу / А. Ярова // Народна творчість та етнологія. — 2015. — № 4. — С. 77-82. — Бібліогр.: 15 назв. — укр. 0130-6936 https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/201895 72.04-035.3(477.51) У статті досліджено солярну символіку, що присутня в дерев’яних лиштвах будинків Чернігівського Подолу, а також її функції та смислове навантаження. В статье исследованы солярная символика, которая присутствует в деревянных наличниках домов Черниговского Подола, а также ее функции и смысловая нагрузка. The article examines the solar symbols, that are present on the Chernihiv Podil wooden casing, as well as their functions and meaning. uk Iнститут мистецтвознавства, фольклористики та етнології iм. М.Т. Рильського НАН України Народна творчість та етнологія Трибуна молодого дослідника Солярна символіка в дерев’яній лиштві Чернігівського Подолу Solar Symbols on the Chernihiv Podil Wooden Casing Article published earlier |
| spellingShingle | Солярна символіка в дерев’яній лиштві Чернігівського Подолу Ярова, А. Трибуна молодого дослідника |
| title | Солярна символіка в дерев’яній лиштві Чернігівського Подолу |
| title_alt | Solar Symbols on the Chernihiv Podil Wooden Casing |
| title_full | Солярна символіка в дерев’яній лиштві Чернігівського Подолу |
| title_fullStr | Солярна символіка в дерев’яній лиштві Чернігівського Подолу |
| title_full_unstemmed | Солярна символіка в дерев’яній лиштві Чернігівського Подолу |
| title_short | Солярна символіка в дерев’яній лиштві Чернігівського Подолу |
| title_sort | солярна символіка в дерев’яній лиштві чернігівського подолу |
| topic | Трибуна молодого дослідника |
| topic_facet | Трибуна молодого дослідника |
| url | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/201895 |
| work_keys_str_mv | AT ârovaa solârnasimvolíkavderevâníilištvíčernígívsʹkogopodolu AT ârovaa solarsymbolsonthechernihivpodilwoodencasing |