Обрядовість в етно- та попкультурі: соціально-історичний аспект
У статті розглядається симбіоз популярної та етнічної культури з погляду обрядовості, зазначено закономірності, за якими поширювалися ті чи ті впливи обрядовості на сучасну українську попкультуру. У роботі застосовано системно-функціональний метод, за допомогою якого проаналізовано баланс обрядовост...
Збережено в:
| Опубліковано в: : | Народна творчість та етнологія |
|---|---|
| Дата: | 2022 |
| Автор: | |
| Формат: | Стаття |
| Мова: | Ukrainian |
| Опубліковано: |
Інститут мистецтвознавства, фольклористики та етнології iм. М.Т. Рильського НАН України
2022
|
| Теми: | |
| Онлайн доступ: | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/203662 |
| Теги: |
Додати тег
Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Цитувати: | Обрядовість в етно- та попкультурі: соціально-історичний аспект / Т. Ясюк // Народна творчість та етнологія. — 2022. — № 4. — С. 89–94. — Бібліогр.: 8 назв. — укр. |
Репозитарії
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
nasplib_isofts_kiev_ua-123456789-203662 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
Ясюк, Т. 2025-06-06T11:20:35Z 2022 Обрядовість в етно- та попкультурі: соціально-історичний аспект / Т. Ясюк // Народна творчість та етнологія. — 2022. — № 4. — С. 89–94. — Бібліогр.: 8 назв. — укр. 0130-6936 https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/203662 392:78.011.26]:7.036.3+001.82 https://doi.org/10.15407/nte2022.04.089 У статті розглядається симбіоз популярної та етнічної культури з погляду обрядовості, зазначено закономірності, за якими поширювалися ті чи ті впливи обрядовості на сучасну українську попкультуру. У роботі застосовано системно-функціональний метод, за допомогою якого проаналізовано баланс обрядовості в сучасній популярній музиці та простежено особливості його втілення. Метою статті є розглянути симбіоз популярної та етнічної культури з точки зору обрядовості, проаналізувати стилізацію музичної архаїки в сучасному естрадному мистецтві, що є зародженням нових форм та інтегрування їх у сучасну мистецьку систему. Здійснено дослідження закономірностей, за якими поширювалися певні впливи обрядовості на сучасну українську попкультуру, систематизовано пісенні зразки й творчі проєкти популярної культури відповідно до народної обрядовості та окреслено основні тенденції в застосуванні обрядового чинника в сучасній естрадній музиці. The symbiosis of popular and ethnic culture from the point of view of ritualism is considered in the article. The regularities of spread of various influences of ritualism on modern Ukrainian popular culture are pointed out. The system-functional method is used in the work to analyze the balance of ritualism in modern popular music. The peculiarities of its implementation are followed. The purpose of the article is to consider the symbiosis of popular and ethnic culture from the point of view of ritualism to analyze the stylization of musical archaism in modern variety art, which is the origin of new forms and their integration in the modern art system. The regularities of spread of various influences of ritualism on modern Ukrainian popular culture are studied. Song samples and creative projects of popular culture are systematized according to folk ritualism. The main trends in the use of the ritualistic factor in modern variety music are described. uk Інститут мистецтвознавства, фольклористики та етнології iм. М.Т. Рильського НАН України Народна творчість та етнологія Трибуна молодого дослідника Обрядовість в етно- та попкультурі: соціально-історичний аспект Ritualism in Ethnic and Popular Culture: Social and Historical Aspects Article published earlier |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| title |
Обрядовість в етно- та попкультурі: соціально-історичний аспект |
| spellingShingle |
Обрядовість в етно- та попкультурі: соціально-історичний аспект Ясюк, Т. Трибуна молодого дослідника |
| title_short |
Обрядовість в етно- та попкультурі: соціально-історичний аспект |
| title_full |
Обрядовість в етно- та попкультурі: соціально-історичний аспект |
| title_fullStr |
Обрядовість в етно- та попкультурі: соціально-історичний аспект |
| title_full_unstemmed |
Обрядовість в етно- та попкультурі: соціально-історичний аспект |
| title_sort |
обрядовість в етно- та попкультурі: соціально-історичний аспект |
| author |
Ясюк, Т. |
| author_facet |
Ясюк, Т. |
| topic |
Трибуна молодого дослідника |
| topic_facet |
Трибуна молодого дослідника |
| publishDate |
2022 |
| language |
Ukrainian |
| container_title |
Народна творчість та етнологія |
| publisher |
Інститут мистецтвознавства, фольклористики та етнології iм. М.Т. Рильського НАН України |
| format |
Article |
| title_alt |
Ritualism in Ethnic and Popular Culture: Social and Historical Aspects |
| description |
У статті розглядається симбіоз популярної та етнічної культури з погляду обрядовості, зазначено закономірності, за якими поширювалися ті чи ті впливи обрядовості на сучасну українську попкультуру. У роботі застосовано системно-функціональний метод, за допомогою якого проаналізовано баланс обрядовості в сучасній популярній музиці та простежено особливості його втілення. Метою статті є розглянути симбіоз популярної та етнічної культури з точки зору обрядовості, проаналізувати стилізацію музичної архаїки в сучасному естрадному мистецтві, що є зародженням нових форм та інтегрування їх у сучасну мистецьку систему. Здійснено дослідження закономірностей, за якими поширювалися певні впливи обрядовості на сучасну українську попкультуру, систематизовано пісенні зразки й творчі проєкти популярної культури відповідно до народної обрядовості та окреслено основні тенденції в застосуванні обрядового чинника в сучасній естрадній музиці.
The symbiosis of popular and ethnic culture from the point of view of ritualism is considered in the article. The regularities of spread of various influences of ritualism on modern Ukrainian popular culture are pointed out. The system-functional method is used in the work to analyze the balance of ritualism in modern popular music. The peculiarities of its implementation are followed. The purpose of the article is to consider the symbiosis of popular and ethnic culture from the point of view of ritualism to analyze the stylization of musical archaism in modern variety art, which is the origin of new forms and their integration in the modern art system. The regularities of spread of various influences of ritualism on modern Ukrainian popular culture are studied. Song samples and creative projects of popular culture are systematized according to folk ritualism. The main trends in the use of the ritualistic factor in modern variety music are described.
|
| issn |
0130-6936 |
| url |
https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/203662 |
| citation_txt |
Обрядовість в етно- та попкультурі: соціально-історичний аспект / Т. Ясюк // Народна творчість та етнологія. — 2022. — № 4. — С. 89–94. — Бібліогр.: 8 назв. — укр. |
| work_keys_str_mv |
AT âsûkt obrâdovístʹvetnotapopkulʹturísocíalʹnoístoričniiaspekt AT âsûkt ritualisminethnicandpopularculturesocialandhistoricalaspects |
| first_indexed |
2025-11-26T18:17:34Z |
| last_indexed |
2025-11-26T18:17:34Z |
| _version_ |
1850767323903819776 |
| fulltext |
89
ЯСюК ТАМАРА
аспірантка Національної академії керівних кадрів культури і мистецтв, науково-педагогічний працівник
кафедри «Музичне мистецтво естради» комунального закладу київської обласної ради «академія
мистецтв імені павла чубинського». OrCID: https://orcid.org/ 0000-0002-6182-1019
yASiuk TAMAra
a post-graduate student of the National academy of Government managerial Staff of Culture and arts, scientific
and pedagogical worker of the Stage Musical Art Department of the Communal Institution of the Kyiv regional
Council Pavlo Chubynskyi Academy of Arts. OrCID: https://orcid.org/ 0000-0002-6182-1019
DOI
Анотація / Abstract
У статті розглядається симбіоз популярної та етнічної культури з погляду обрядовості, зазначено закономірнос-
ті, за якими поширювалися ті чи ті впливи обрядовості на сучасну українську попкультуру. У роботі застосовано
системно- функціональний метод, за допомогою якого проаналізовано баланс обрядовості в сучасній популярній му-
зиці та простежено особливості його втілення.
Метою статті є розглянути симбіоз популярної та етнічної культури з точки зору обрядовості, проаналізувати
стилізацію музичної архаїки в сучасному естрадному мистецтві, що є зародженням нових форм та інтегрування їх у
сучасну мистецьку систему.
Здійснено дослідження закономірностей, за якими поширювалися певні впливи обрядовості на сучасну україн-
ську попкультуру, систематизовано пісенні зразки й творчі проєкти популярної культури відповідно до народної об-
рядовості та окреслено основні тенденції в застосуванні обрядового чинника в сучасній естрадній музиці.
Ключові слова: обряд, фольклорний календар, епос, пізня лірика, танці, міський фольклор.
The symbiosis of popular and ethnic culture from the point of view of ritualism is considered in the article. The
regularities of spread of various influences of ritualism on modern ukrainian popular culture are pointed out. The system-
functional method is used in the work to analyze the balance of ritualism in modern popular music. The peculiarities of its
implementation are followed.
ОБРЯ дОвІСТ ь в ЕТ НО- ТА ПОП К УЛ ьТ У РІ:
СОц І А Л ьНО-ІСТОРИ Ч Н И й АСП ЕКТ
УДК 392:78.011.26]:7.036.3+001.82
Бібліографічний опис:
ясюк, Т. (2022) обрядовість в етно- та попкультурі: соціально-історичний аспект. Народна творчість та
етнологія, 4 (396), 89–94.
Yasiuk, t. (2022) ritualism in ethnic and Popular Culture: Social and historical aspects. Folk Art and Ethnology,
4 (396), 89–94.
www.etnolog.org.ua
IM
FE
90
I S S N 2 6 6 4 - 42 82 (Pr I N t) * I S S N 2 6 6 4 - 42 82 (oN l I N e) * Н а р од Н а т в ор ч іс т ь та е т НоЛоГ і я * 3/2 019
90
I S S N (pr I N t) 2 6 6 4 - 42 82 * I S S N (oN l I N e) 278 6 - 6181 * Н а р од Н а т в ор ч іс т ь та е т НоЛоГ і я * 4/2 0 22
The purpose of the article is to consider the symbiosis of popular and ethnic culture from the point of view of ritualism,
to analyze the stylization of musical archaism in modern variety art, which is the origin of new forms and their integration
in the modern art system.
The regularities of spread of various influences of ritualism on modern ukrainian popular culture are studied. Song
samples and creative projects of popular culture are systematized according to folk ritualism. The main trends in the use of
the ritualistic factor in modern variety music are described.
keywords: rite, folklore calendar, epos, late lyrics, dances, urban folklore.
особливість популярної української куль-
тури полягає у взаємодії з етнічними куль-
турними джерелами різного походження як
у часовому вимірі, так і щодо використання
різних видів і форм зразків народної твор-
чості. Завдяки взаємодії популярної та етніч-
ної культури відбувається еволюція творчих
і культурних процесів.
етнічна культура впродовж своєї історії
розвивалася за циклічним принципом, який
відображає колообіг у житті наших пред-
ків. У взаємодії з новими формами популяр-
ної культури це відбивається у трьох основ-
них напрямах: 1) фольклорний календар,
який відображає працю людини на землі,
а також її відносини з природою; 2) епос, що
виник у добу середньовіччя та заснований
на подіях героїчних сторінок нашої історії;
3) пізня лірика, танці та міський фольклор,
які часто мали відоме авторство, але сприй-
малися переважною більшістю суспільства
як народна творчість.
дослідники популярної культури сьогод-
ні здійснюють спробу періодизації її новіт-
нього етапу, але вона перебуває в розробці.
Ми, зі свого боку, розглянемо її з погляду
перетину з етнічною культурою. На думку
с. садовенко, його характеризує «довільне
нашарування елементів обрядово-ритуаль-
ної культури дохристиянських язичницьких
традицій на релігійні християнські тради-
ції. Також залишається збереженою спад-
щина святкової культури радянської епохи і
принципово нові форми масових свят і видо-
вищ» [5, с. 81].
аналізу виконавської діяльності соль-
них виконавців та їхнього репертуару свої
роботи присвятили В. шинкарук (про твор-
чість Н. Матвієнко), п. луньо, с. домазар
(про творчість квітки Цісик). Науковці
В. пестич, М. Мельник, с. протасова,
М. Щур, В. осипенко, В. Тормахова у своїх
роботах розглядають пісні фольк лорного
календаря, їх сучасні варіанти виконавства.
Що стосується музичного фольклорно-
го календаря, то очевидно, що автори пер-
ших естрадних пісень залучали їх до власної
творчої лабораторії, але в доволі зміненому
вигляді, що пов’язано з характерним набо-
ром виразних музичних засобів: обмежений
мелодичний діапазон, характерна підголоско-
вість, прості ритмоформули, наявність при-
кінцевого гукання до фрази. Тому щедрівки,
веснянки, гаївки тощо могли бути елементом
естрадної пісні, часто декоративним.
Така тенденція зберігалася досить
довго, і лише в останнє десятиліття хх ст.
й у ххІ ст. можна спостерігати справжній
інтерес авторів-попвиконавців до музичної
фольклорної архаїки. причому процес залу-
чення більш давніх горизонтів також має
певні етапи. якщо спочатку архаїчна пісня
з фольклорного календаря могла з’явитись у
творчості окремого виконавця як поодино-
кий випадок, то згодом таких пісень не про-
сто стало більше, а сформувався особли-
вий підхід до роботи з таким матеріалом.
У цьому процесі брали участь професійні
фольклористи, які могли пояснити авторам
смисловий бік, символіку та функцію дав-
ньої пісні. самі попвиконавці здійснювали
фольклорні розвідки, знаходили унікальні
пісенні й танцювальні зразки та включали
їх до свого репертуару. З часом автори й
виконавці могли використовувати архаїч-
ний фольклор у своїй творчості залежно
від поставлених завдань. окремою практи-
кою є стилізація музичної архаїки в сучас-
ному естрадному мистецтві. до неї також
належить переспівування зразків давнього
www.etnolog.org.ua
IM
FE
9191
Та мара Ясюк
календарного фольклору в сучасних сти-
льових умовах (у новому ритмічному та
інструментальному середовищі).
У вітчизняній попкультурі вирізняють-
ся естрадні виконавці, які співають пере-
важно народні пісні. яскравою представни-
цею української естради є Ніна Матвієнко.
Її творчість можна чітко структурувати за
принципом народнопісенної обрядовості;
деякі з пісень є «ендеміками» з вузькорегіо-
нальними характеристиками. Зимовий цикл
представлено колядками, щедрівками та
різдвяними піснями, весняний – веснянка-
ми та гаївками, літній – русальними, петрів-
чаними й купальськими, жниварськими та
обжинковими піснями. основний реперту-
ар співачки зосереджено на ліричних піснях
(народних і авторських).
Феноменом української попкульту-
ри є творчість квітослави-орисі Цісик.
Народжена в америці в родині західноу-
країнських емігрантів, вона вбудувала укра-
їнську пісню в американську культуру (у
тому числі популярну). однією з перших
Цісик поєднала у своєму спадку різні кон-
тинентальні національні традиції – поряд зі
свінгом та блюзом співала українські пісні.
Уже перший її альбом 1972 року «Ivanku»
містить американські народні й популярні
пісні та українські пісні переважно лірично-
го жанру. альбом 1980-го «пісні України»
повністю складаються з українських народ-
них і авторських пісень. Щодо обрядової
складової, то в репертуарі виконавиці тра-
пляються народні пісні різних жанрів. Вони
не становлять окремих циклів і здебіль-
шого представляють пласт пізньої лірики:
«Беручи за основу творче надбання укра-
їнців, будучи неабияким патріотом своєї
держави, вкладаючи в кожну пісню частину
себе, квітка Цісик стала важливим ліричним
скарбом національного мистецтва в контек-
сті європейського культурного простору»
[1, с. 191].
обрядовий чинник у сучасній попкуль-
турі визначається не просто за фактом наяв-
ності народних пісень того чи того обря-
ду в авторському спадку або виконавсько-
му репертуарі. Мова йде про відокремлені
тематичні проєкти, у яких залучено систему
обрядових чинників: стилізовані костюми,
екстер’єр / інтер’єр, реквізит тощо або наяв-
ність відповідного сценарію (театралізова-
ного чи екранного), у якому розгортається
конкретний фольклорний сюжет чи опо-
середкована програма, спрямована на той
чи той обряд. отже, обрядовий чинник у
популярній культурі – це комплексний під-
хід авторів і виконавців будь-якого формату
(концерт або цикл концертів, студійний аль-
бом, відеокліп, художній або документаль-
ний фільм).
У календарному фольклорі простежуєть-
ся градація та певне ранжування за попу-
лярністю. перше місце посідає зимовий
цикл, а саме новорічно-різдвяний період:
«Зимовий пісенний цикл є чи не найбагат-
шим в українському обрядовому фольклорі.
В архівах і публікаціях календарно-обрядо-
вих пісень колядки та щедрівки є першими
за кількістю. Така їх перевага над іншими
календарно-обрядовими жанрами част-
ково може пояснюватися взаємним накла-
данням двох історичних хвиль зимових
свят – язичницького народження “Нового
сонця” (зимове сонцестояння) та христи-
янського народження єдиного Бога (Різдво
христове). подвійна значимість зимового
пісенного репертуару міцно закріпилася у
пам’яті українців ще й багатократною повто-
рюваністю пісень у поважному сакральному
різдвяно-новорічному дійстві – ритуально-
му обході дворів. Наслідком цього, очевид-
но, і є значна кількість народних різдвяно-
новорічних творів, опублікованих не лише у
наукових збірниках – регіональних, полі- та
моножанрових, але й популярних пісенни-
ках» [4, с. 101]. Тому в популярній культу-
рі цей календарний відрізок представлений
найширше.
Найбільшої еволюції зазнали пісні зимо-
вого циклу. оновлення музичних засобів
пісень привело до осучаснення їх музичної
мови в цілому. обрядовість зимових свят
www.etnolog.org.ua
IM
FE
92
I S S N 2 6 6 4 - 42 82 (Pr I N t) * I S S N 2 6 6 4 - 42 82 (oN l I N e) * Н а р од Н а т в ор ч іс т ь та е т НоЛоГ і я * 3/2 019
92
I S S N (pr I N t) 2 6 6 4 - 42 82 * I S S N (oN l I N e) 278 6 - 6181 * Н а р од Н а т в ор ч іс т ь та е т НоЛоГ і я * 4/2 0 22
поширилася на великі міста ще за часів
київської Русі, тому ця частина святкового
календаря в міській культурі була найпо-
пулярнішою. колядки й щедрівки естрадні
артисти виконували та записували в різні
часи. Учасники ВІа «кобза» одними з пер-
ших почали включати їх у репертуар та сту-
дійні альбоми: у 1978 та 1982 роках (тематич-
ні альбоми, засновані переважно на обробках
народних пісень); у 2008 році колектив запи-
сав альбом, присвячений виключно новоріч-
ним та різдвяним святам.
керівник гурту євген коваленко також
здійснив студійний запис колядок і щедрі-
вок в інструментальній обробці (для гіта-
ри). ВІа «Ватра» в 1992 році представив
концертну програму «Від Миколая до
йордана», а в 1996 році музиканти випус-
тили альбом, який охопив майже всі зимо-
ві свята. Він був структурований відповід-
но за п’ятьма розділами: Миколая, Різдво,
Маланка, Новий рік, Щедрий вечір і йордан.
справжній «бум» щодо новорічно-різд-
вяного пісенного циклу на український
естраді розпочався в перші роки незалеж-
ності. У 1994 році Ірина Білик на каналі
УТ-1 виконала пісню Тараса петриненка
на власний текст «В Новорічну ніч».
У 1999 році Тарас чубай («плач єремії»)
разом з андрієм кузьменком («скрябін»)
презентували фолкпроєкт «Наше різдво»,
«Миколай бородатий» (стала найбільш
популярною в цьому альбомі). У 2006 році
андрій кузьменко написав пісню «З Новим
роком і Різдвом» (альбом «Гламур»), яку
через 10 років зі змонтованим відео авто-
ра виконала Міла Нітіч. стилізовані звуки
дзвоників використано в пісні а. кузьменка
«а під Новий рік». Цікавим проєктом став
альбом «останнє Різдво 90-х» та музич-
ний фільм «Різдвяні легенди з Русланою»
Руслани лижичко, у якому поєдналась укра-
їнська та американська традиції.
В альбомі гурту «Гайдамаки» «первер-
зія» (2005) музиканти записали україн-
ську різдвяну колядку часів Упа «сумний
святий вечір». В альбомі «кобзар» (2008)
пісню «Маланка» заспівала маленька донь-
ка одного з лідерів гурту, акордеоніста Івана
леньо – Маланка леньо. Також у 2002 році
в альбом «ой, гула, гула» Марії Бурмаки
увійшла західноукраїнська народна пісня
«Меланка». Репертуар співачки та скри-
пальки оксани Мухи переважно базуєть-
ся саме не народнопісенному матеріалі.
У 2014 році вона записала альбом винятково
з обробок українських колядок та щедрі-
вок. В останнє десятиріччя значна кількість
повиконавців бере участь в персональних та
спільних тематичних святкових проєктах,
присвячених зимовим святам. Щодо остан-
нього свята циклу Масниці, то тенденція
розвивається в бік участі естрадних артистів
у розважальних заходах, де етнічна складова
є основою.
Весняний пісенний цикл. одним із
перших естрадну обробку веснянки зро-
бив ансамбль «арніка» («ой на горі під
вербою»). популярною серед виконавців
стала стилізована пісня Миколи Мозгового
«Веснянка». У репертуарі гурту «Go_a»
веснянки та гаївки займають особливе
місце, проте музиканти не цитують, а мак-
симально використовують комплекс вираз-
них елементів у своїх стилізованих творах.
«У 2021 році гурт знову виборює пере-
могу в національному відборі з фольклор-
ною піснею “шум”, в основу якої покладено
давню українську веснянку. композиція
отримує схвальні відгуки слухачів з різ-
них куточків планети, оскільки породжує
собою своєрідний слов’янський настрій та
переносить слухача у дохристиянські часи,
коли на теренах України сповідували язич-
ництво» [3, с. 189]. походження пісні роз-
глядають у полірегіональному аспекті: «як
і більшість народних пісень, “шум” має
багато варіантів – вона була поширена у
центральній, східній та південній частині
України. Той, який співає група “Go_a”,
подібний до варіанту, який записували на
кіровоградщині» [8].
У весняно-обрядовому циклі особливе
місце займають великодні пісні. Мистецькі
www.etnolog.org.ua
IM
FE
9393
Та мара Ясюк
проєкти популярних артистів щодо свят-
кування Воскресіння христового останнім
часом розширили своє коло, притягуючи
до нього дедалі більшу кількість виконав-
ців, таких як Тетяна Навроцька та любов
дорошенко, Ігор Бойчук, Марія Бурмака та
катерина перелісна, павло дворський та
Микола Бакай, Богдан косопуд, Володимир
шинкарук, леся Горова. У 2021 році
олександр пономарьов здійснив проєкт
«христос Воскрес 12 голосів», у якому
взяли участь вітчизняні та зарубіжні вико-
навці: Віктор павлік, Тоня Матвієнко,
ольга Цибульська, Віталій козловський,
Тарас Тополя, арсен Мірзоян, Наталя
холоденко, Злата огневич, оперний співак
хе Му, DzIDzIO та настоятель монасти-
ря в Грузії схиархимандрит отець серафим.
о. пономарьов є автором музики на кано-
нічний тропар «христос Воскрес», який
був виконаний дванадцятьма мовами. У про-
єкті також узяли участь оркестр та хор
Заслуженого академічного ансамблю пісні і
танцю Збройних сил України (під керівни-
цтвом д. антонюка), дитячий хор artmusic
school zabava, бандуристка Марина круть
(marina Krut).
літній цикл пісенного фольклору, як і
інші, демонструє поєднання язичницьких
та християнських звичаїв. Найбільш попу-
лярними в сучасному обігу є петрівчані
й купальські пісні. петрівчані починали
співати після русальної неділі; вони знаме-
нували петрів піст (апостольський піст).
слід наголосити, що літні пісні традиційно
не були поширені серед вітчизняних попви-
конавців (може, крім купальських) у попе-
редні періоди, але на сучасному етапі спо-
стерігається сплеск зацікавленості з-поміж
сучасних артистів, на чому наголошує
В. осипенко: «Українська народнопісенна
традиція стала тим ґрунтом, на якому про-
росла оригінальна виконавська манера та
яскрава індивідуальність молодої співачки
Ілларії (катерини середи)… електронні
тембри та колорит звучання “живих” народ-
них інструментів цікаво поєднано у ціліс-
ності композицій – оригінальних виконав-
ських версій як загальновідомих україн-
ських пісень так і маловідомих старовинних
обрядових пісень» [2, с. 40].
Найбільш популярними є купальські
пісні, оскільки сучасну людину приваблює
та зачаровує екзотичність самого обряду з
плетінням вінків на судженого, стрибанням
через багаття уночі та пошуком квітки папо-
роті. Відомими класичними авторськими
піснями є «папороть цвіте» олександра
Злотника та Юрія Рибчинського у виконанні
любові та Віктора анісімових.
Залучення всіх пластів українського
фольк лору в сучасній попкультурі має певну
систему та підпорядковується певним прави-
лам, про що пише у своїй статті В. Тормахова:
«1. Використання жанрів, образної системи
і тематики різних обрядових і побутових
пісень... 2. Використання текстів із засто-
суванням діалектних мовних особливостей
різних регіонів України… 3. сталість ритмо-
формули пісні… 4. чітка форма-структу-
ра… 5. проста гармонія. Гармонія має бути
зручною для імпровізації… 6. ладова осно-
ва… 7. Типи багатоголосся. 8. Використання
тембрів народних інструментів та засобів
гри на них…» [6, с. 167–168].
Цікавою є «зворотна» хронологія в
залученні музичного фольклору в простір
попкультури: спочатку автори приділяли
увагу пізній ліриці, міському фольклору,
романсу, цитуючи та стилізуючи їх у своїх
творах. поступово інтерес заглиблюється в
більш ранні періоди, і музичні зразки епосу,
пов’язані з героїчною історією, широко вико-
ристовуються композиторами в поєднанні
із сучасними засобами музичної виразності
та естрадного інструментарію. поступово у
творчість композиторів і виконавців прони-
кають пісні архаїчного фольклору (як кален-
дарного, так і родинного), і на сучасному
етапі спостерігається справжній «бум» у
відродженні національної музичної архаїки
в різних проявах.
отже, обрядова складова української
народної пісні в популярній культурі пред-
www.etnolog.org.ua
IM
FE
94
I S S N 2 6 6 4 - 42 82 (Pr I N t) * I S S N 2 6 6 4 - 42 82 (oN l I N e) * Н а р од Н а т в ор ч іс т ь та е т НоЛоГ і я * 3/2 019
94
I S S N (pr I N t) 2 6 6 4 - 42 82 * I S S N (oN l I N e) 278 6 - 6181 * Н а р од Н а т в ор ч іс т ь та е т НоЛоГ і я * 4/2 0 22
1. luNIO, Petro, Solomiia DOmazar. Patriotic
lyricism of Kvitka tsisyk Works as a Source of Imagery
in Choreographic Numbers. A Young Scientist. Monthly
Scientific Journal. Kherson: Young Scientist, 2018,
no. 11 (63), pp. 189–192 [in ukrainian].
2. OSYPeNKO, Viktoriia. Folk Song tradition in the
Performing Practice of modern ukrainian Variety Singers.
International Scientific and Practical Conference World
Science. Scientific Journal. Warsaw: Scholarly Publisher,
2018, no. 3, vol. 6, pp. 38–42 [in ukrainian].
3. PeStYCh, Vladyslav, myroslava melNYK. Cultural
Genesis of National Folklore motifs on the modern Stage.
Current Discourses of Variety Art: Traditions and European
Integration. Materials of the All-Ukrainian Scientific Conference.
Kyiv: KNuKanda, 2021, pp. 187–190 [in ukrainian].
4. PrOtaSOVa, Svitlana. Bibliography of Winter
ritual music of ukrainians: materials and research
(to help Young researchers and teachers). Problems of
Ethnomusicology. Scientific Journal. Kyiv: Nmau, 2017,
iss. 12, pp. 101–108 [in ukrainian].
5. SaDOVeNKO, Svitlana. transformations of
ukrainian Folk artistic Culture in the Spatial and temporal
realities of Postmodernity. Bulletin of NAGSCandA.
Collected Scientific Works. Kyiv: millennium, 2013, iss. 3,
pp. 79–88 [in ukrainian].
6. tOrmaKhOVa, V. Characteristic Features
of ukrainian Popular music of the late 20th – early
21st Centuries. University Department. Collected Scientific
Papers. Kyiv: KNeu, 2014, no. 3, pp. 165–172 [in
ukrainian].
7. ShYNkaruK, Volodymyr. Az-Buki. Literary and
Artistic Studies. zhytomyr: Polissia, 2015, 278 pp. [in
ukrainian].
8. ShChur, mariia. What is the magic of a Folk Song?
The Secret of Success of Go_A at Eurovision Song Contest.
Radio Svoboda. may 21, 2021. available from: https: //
www.google.com/amp/s/www.radiosvoboda.org/amp/
evrobachennia-go-a-secret-folkloru/31266121.html [in
ukrainian].
Джерела та література
References
1. луньо п. є., домазар с. о. патріотичний ліризм
творчості квітки Цісик як джерело образності хорео-
графічних номерів. Молодий вчений. Щомісячний науко-
вий журнал. херсон : Молодий вчений, 2018. № 11 (63).
с. 189–192.
2. осипенко В. В. Народнопісенна традиція у вико-
навській практиці сучасних українських естрадних спі-
ваків. International Scientific and Practical Conference World
science. Науковий журнал. Warsawa : Scholarly Publisher,
2018. № 3. Vol. 6. S. 38–42.
3. пестич В. М., Мельник М. М. культурогенез на-
ціональних фольклорних мотивів на сучасній естраді.
Актуальні дискурси мистецтва естради: традиції та єв-
ропейська інтеграція. Матеріали всеукраїнської наукової
конференції. київ : кНУкіМ, 2021. с. 187–190.
4. протасова с. Бібліографія зимової обрядової
музики українців: матеріали та дослідження (на допо-
могу молодому дослідникові та викладачеві). Проблеми
етномузикології. Науковий журнал. київ : НМаУ, 2017.
Вип. 12. с. 101–108.
5. садовенко с. М. Трансформації української на-
родної художньої культури у просторово-часових реалі-
ях постмодерну. Вісник НАКККіМ. Зб. наук. праць. київ :
Міленіум, 2013. Вип. 3. с. 79–88.
6. Тормахова В. характерні риси української поп-
музики кінця хх – початку ххІ століть. Університет-
ська кафедра. Зб. наук. праць. київ : кНеУ, 2014. № 3.
с. 165–172.
7. шинкарук В. аз-Буки. літературно-мистецькі сту-
дії. житомир : полісся, 2015. 278 с.
8. Щур М. У чому магія народної пісні? секрет успі-
ху «Go_a» на «євробаченні». Радіо свобода. 21 трав-
ня 2021.
ставлена досить широко, повно, різноплано-
во та має свою еволюцію щодо поступового
залучення обрядовості, історичної зворотної
ретроспективи в безпосередньому накопи-
ченні музичного матеріалу (від більш пізніх
зразків до архаїки), способів обробки, сти-
лізації та іншого переосмислення народного
пісенного й танцювального скарбу.
www.etnolog.org.ua
IM
FE
|