Историософский анализ проблемы Украина во Второй мировой войне
Історична пам'ять народу України про Другої світові війни, про Велику Вітчизняну війну є духовно-філософським надбанням нашого народу, яке, з одного боку, створює основи його самодостатності і самобутності, з іншою - органічно інтегруючи його в загальноцивілізований потік, підносить до рівня ін...
Збережено в:
| Опубліковано в: : | Культура народов Причерноморья |
|---|---|
| Дата: | 2006 |
| Автор: | |
| Формат: | Стаття |
| Мова: | Russian |
| Опубліковано: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
2006
|
| Теми: | |
| Онлайн доступ: | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/21346 |
| Теги: |
Додати тег
Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Цитувати: | Историософский анализ проблемы Украина во Второй мировой войне / А.В. Гадеев // Культура народов Причерноморья. — 2006. — № 82. — С. 58-62. — Бібліогр.: 7 назв. — рос. |
Репозитарії
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
nasplib_isofts_kiev_ua-123456789-21346 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
Гадеев, А.В. 2011-06-16T07:40:16Z 2011-06-16T07:40:16Z 2006 Историософский анализ проблемы Украина во Второй мировой войне / А.В. Гадеев // Культура народов Причерноморья. — 2006. — № 82. — С. 58-62. — Бібліогр.: 7 назв. — рос. 1562-0808 https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/21346 Історична пам'ять народу України про Другої світові війни, про Велику Вітчизняну війну є духовно-філософським надбанням нашого народу, яке, з одного боку, створює основи його самодостатності і самобутності, з іншою - органічно інтегруючи його в загальноцивілізований потік, підносить до рівня інших народів, які активно створювали історію. Філософія історичної пам'яті виводить на знакові переломні моменти в історії українського народу. Историческая память народа Украины о Второй мировой войне, о Великой Отечественной войне является духовно-философским достоянием нашего народа, которое, с одной стороны, создает основы его самодостаточности и самобытности, с другой - органически интегрируя его в общецивилизованный поток, возносит к уровню других народов, которые активно создавали историю. Философия исторической памяти выводит на знаковые переломные моменты в истории украинского народа. ru Кримський науковий центр НАН України і МОН України Культура народов Причерноморья Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ Историософский анализ проблемы Украина во Второй мировой войне Article published earlier |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| title |
Историософский анализ проблемы Украина во Второй мировой войне |
| spellingShingle |
Историософский анализ проблемы Украина во Второй мировой войне Гадеев, А.В. Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ |
| title_short |
Историософский анализ проблемы Украина во Второй мировой войне |
| title_full |
Историософский анализ проблемы Украина во Второй мировой войне |
| title_fullStr |
Историософский анализ проблемы Украина во Второй мировой войне |
| title_full_unstemmed |
Историософский анализ проблемы Украина во Второй мировой войне |
| title_sort |
историософский анализ проблемы украина во второй мировой войне |
| author |
Гадеев, А.В. |
| author_facet |
Гадеев, А.В. |
| topic |
Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ |
| topic_facet |
Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ |
| publishDate |
2006 |
| language |
Russian |
| container_title |
Культура народов Причерноморья |
| publisher |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| format |
Article |
| description |
Історична пам'ять народу України про Другої світові війни, про Велику Вітчизняну війну є духовно-філософським надбанням нашого народу, яке, з одного боку, створює основи його самодостатності і самобутності, з іншою - органічно інтегруючи його в загальноцивілізований потік, підносить до рівня інших народів, які активно створювали історію. Філософія історичної пам'яті виводить на знакові переломні моменти в історії українського народу.
Историческая память народа Украины о Второй мировой войне, о Великой Отечественной войне является духовно-философским достоянием нашего народа, которое, с одной стороны, создает основы его самодостаточности и самобытности, с другой - органически интегрируя его в общецивилизованный поток, возносит к уровню других народов, которые активно создавали историю. Философия исторической памяти выводит на знаковые переломные моменты в истории украинского народа.
|
| issn |
1562-0808 |
| url |
https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/21346 |
| citation_txt |
Историософский анализ проблемы Украина во Второй мировой войне / А.В. Гадеев // Культура народов Причерноморья. — 2006. — № 82. — С. 58-62. — Бібліогр.: 7 назв. — рос. |
| work_keys_str_mv |
AT gadeevav istoriosofskiianalizproblemyukrainavovtoroimirovoivoine |
| first_indexed |
2025-11-24T11:50:22Z |
| last_indexed |
2025-11-24T11:50:22Z |
| _version_ |
1850846335484297216 |
| fulltext |
Гадеев А.В.
ИСТОРИОСОФСКИЙ АНАЛИЗ ПРОБЛЕМЫ УКРАИНА ВО ВТОРОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЕ
58
Гадеев А.В.
ИСТОРИОСОФСКИЙ АНАЛИЗ ПРОБЛЕМЫ: УКРАИНА ВО ВТОРОЙ МИРОВОЙ
ВОЙНЕ
Историческая память народа Украины о Второй мировой войне, о Великой Отечественной войне явля-
ется духовно-философским достоянием нашего народа, которое, с одной стороны, создает основы его само-
достаточности и самобытности, с другой – органически интегрируя его в общецивилизованный поток, воз-
носит к уровню других народов, которые активно создавали историю.
Философия исторической памяти выводит на знаковые переломные моменты в истории украинского
народа.
Среди самых драматических глав нашей истории XX столетия особое место, по общему признанию,
занимает Вторая мировая и Великая Отечественная войны, огненный смерч которых дважды прокатился по
территории Украины, нанеся ей ужасные разрушения и неслыханные жертвы. Не будет, наверное, лишним
напомнить, что в ту огненную пору погиб практически каждый шестой житель республики или суммарно -
до 7 млн. человек (хотя в литературе фигурирует иногда - и "каждый пятый" [1], что в количественном из-
мерении составляет свыше 8 млн. человек). Если же к прямым человеческим потерям прибавить еще сотни
тысяч молодых трудоспособных украинцев-остарбайтеров, насильно вывезенных на каторжные работы в
рейх (судьба большинства из них тоже оказалась трагической: часть умерли от непосильного физического и
морального истощения, многим по возвращении пришлось пройти через унизительное сито так называемых
"фильтрационных" лагерей на Родине), а также тысячи сожженных городов и сел, полностью разрушенных
объектов промышленности, транспортных, социально-культурных инфраструктур, опустошенных оккупан-
тами наши плодородные земли и естественные ресурсы, то в целом положенная украинским народом на ал-
тарь Победы жертвенность будет, в самом деле, невыразимо дорогой, воистину страшной.
Не удивительно, что философия минувшей войны всегда привлекала пристальное внимание научных
работников, литераторов, художников, публицистов, была и остается одной из ведущих тем в отечествен-
ном научном процессе, наглядно отражая незатухающее стремление специалистов и широкой обществен-
ности по возможности полнее познать этот печальный и вместе с тем героический феномен, его истоки,
первопричины возникновения, ход и следствия. Только в последнее время на просторах независимой Ук-
раины и в диаспоре появился ряд свежих, оригинальных исследований, построенных большей частью на
новых, малоизвестных массивах документальных источников, в том числе с привлечением материалов за-
секреченных до недавнего времени архивных фондов, на новых подходах к изучению обозначенной про-
блематики, о чем свидетельствуют монографические работы М. Коваля, А. Чайковского, В. Косика, Т. Гун-
чака, В. Трофимовича, И. Муковского, О. Лысенко и др. [2]. Сделаны попытки философского осмысления
отдельных ее аспектов в контексте современного развития украинской науки в роботах В. Стецкевича. [3].
Тем не менее, несмотря на вообще весомый научный задел в освещении военного прошлого, знаем мы
его недостаточно глубоко и полно, иногда несколько поверхностно, фрагментарно, однобоко. Немало стра-
ниц философии войны, в особенности сложных, противоречивых, и до сих пор остаются искаженными,
сфальсифицированными, а некоторые вообще пока что не стали предметом самостоятельного исследова-
ния. Попутно устарели, прежде всего, в концептуальном плане, такие наиболее фундаментальные обоб-
щающие издания, как шеститомник "История Великой Отечественной войны Советского Союза" (М., 1960-
1965), двенадцатитомник "История второй мировой войны" (1974-1982), а также трехтомник "Украинская
ССР в Великой Отечественной войне Советского Союза" (К., 1967-1969), переизданный со временем на
русском языке (1975).
Начатая в конце 80-х годов робота над новым капитальным десятитомником под названием "Великая
Отечественная война советского народа" (были подготовлены в печать рукописи четверых томов) вскоре
была свернутая. Дело в том, что большинство членов главной редакционной комиссии (министр обороны
СССР Д. Язов, секретарь ЦК КПСС В. Фалин, начальник Главного архивного управления при Совете мини-
стров СССР Ф. Ваганов, маршал М. Огарков, генералы армии И. Павловский, В. Варенников, М. Зайцев, М.
Гареев и др.) не восприняли предложенной авторами относительно новаторской сравнительно с предшест-
вующими изданиями концепции изложения военных событий, а затем не смогли вместе с ними подняться к
научному анализу как достижений, так и отрицательных процессов и явлений, просчетов и ошибок во внут-
ренней и внешней, а также в военной политике, лишиться тенденциозности и многословия, дифирамбов в
адрес партии, ее ЦК, известных политических деятелей. В конце концов, это и определило следующую
судьбу и авторского коллектива (многих его "неблаготворительных" членов в скором времени оставили без
работы и без погон), и самого издания (после распада СССР работа над ним была полностью прекращена).
Не ощущается движений к созданию подобной синтетической работы и в суверенной Украине, хотя по-
требность в ней есть и целиком очевидная, так как самое такое издание разрешило бы по-настоящему ши-
роко, масштабно и, главное, объективно воссоздать все направления, формы и способы участия украинско-
го народа в войне, достойно показать его взнос в разгром фашизма. Тем паче, что возможности для этого в
нынешней Украине есть, в отличие от тех десятилетий, если философам, обществоведам приходилось часто
выступать в роли послушных комментаторов "бессмертных" идей или творений того ли другого генсека-
вождя, если они были скованы жесткими политико-идеологическими клише правящей партии, цензуры,
лишенные доступа к секретным архивам, вследствие чего просто не могли адекватно, правдиво раскрыть
сущность многих событий и явлений минувшего, в том числе поры военного тяжелого времени, натянуто
подгоняя живую историю под навязанные "сверху" догматы и схемы. Впрочем, такая "закомплексован-
Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ
59
ность", похоже, устраивала часть (пусть и незначительную) исследователей, которые проявляли, да и, чего
греха таить, проявляют так или иначе и сейчас, склонность к упроченным еще в эпоху сталинизма и бреж-
невизма постулатов, неготовность, а то и неспособность преодолеть теоретико-методологический консерва-
тизм, выйти из-под влияния конъюнктурщины в науке.
Безусловно, все это отрицательно сказалось на философии Второй мировой и Великой Отечественной
войн, привело к серьезным пробелам, перекосам и даже провалам в изучении и отображении в литературе
целого спектра чрезвычайно важных проблем философского, военно-политического, морально-этического,
правового, конкретно-исторического характера. Между тем, без их решения невозможное восстановление
правды о тех временах во всей ее полноте, правды, какой бы горькой или драматической она временами не
была, из каких хитросплетений или тайн не складывалась. Ведь с этим, кроме установления научной исти-
ны, связано еще и моральное самоочищение общественного сознания, избавление его от бремени архаиче-
ских и деформационных наслоений прошлого.
Вместе с тем, как уже указывалось, в течении последних лет здесь наметились положительные сдвиги.
Начался пересмотр устаревших стереотипов и обанкротившихся концептуальных основ, которые долго оп-
ределяли магистральные "приоритеты" в интерпретации советской и, в частности, военной истории. Увиде-
ли мир исследования, в которых с новых позиций освещаются разные аспекты войны, переоцениваются ее
самые болезненные события, обнародуются замалчиваемые раньше официальной историографией отрица-
тельные проявления и тенденции, острые сюжеты, возвращаются из небытия имена героев и псевдогероев.
В результате широкая читательская аудитория едва ли не впервые притронулась к самым обнаженным, об-
разно говоря, нервам военной истории, узнала о соответствующей действительности причине и следствии
наших неудач и поражений, отступлений и катастроф, об ошибках и просчетах оперативного руководства,
неоправданных потерях, реальной цене добытой победы.
Однако на пути к всесторонней объективной философии войны, преодолении конъюнктурно-
мифологического наследства в его исследовании сделанные только первые шаги. Вне сомнения, на этом
важном участке научного поиска необходимо наращивать усилия, концентрируя внимание главным обра-
зом в плоскости философского критического анализа достигнутого, дальнейшего обновления теоретико-
методологического инструментария, привлечении новых, малодоступных в прошлом историко-
документальных источников, постановки качественно новых исследовательских задач.
Глубокого переосмысления, по нашему мнению, требует прежде всего сама методология изучения и
освещения Второй мировой и Великой Отечественной войн,, решительное избавление ее от пут новой
идеологизации и политизации. Ведь не секрет, который вместо "коммунистической партийности", как до-
минирующего принципа "научности" в советской философии, ныне мы получили другого "идола" - в виде
"партийности" антикоммунистической и националистической. Подобная очередная "закомплексованность",
а точнее, политическая заангажированность наносит, бесспорно, немалый вред познавательному процессу,
искажает его воспитательную парадигму, так как она так же далека от научной объективности, как, скажем,
неандерталец от современного homo sapiens.. Приходится в который раз констатировать, что наука не мо-
жет и не должна быть политикой, обращенной в прошлое. Основой ее познавательной и воспитательной
функции есть правда истории. Не полу - или четверть-правда, а вся и полная. Принцип же объективности
базируется на максимальной полноте исторических фактов, а каждый такой факт - на репрезентативности и
аутентичности исторических источников в целом.
Очевидно, не будет преувеличением сказать, что именно с этой стороны многим новейшим публикаци-
ям по истории советского общества, в том числе по философии войны, не хватает взвешенности, такта, ум-
ной достаточности, то есть той "золотой середины", следуя которой и достигается оптимальный результат в
исследовании любой научной проблемы. При этом нередко игнорируется основоположный методологиче-
ский принцип такого исследования - принцип историзма, который предусматривает обязательный учет кон-
кретно-исторических обстоятельств (характера и особенностей эпохи, реальной ситуации в мире, стране,
регионе), рассмотрение исторических явлений и событий в развитии, динамике, взаимосвязи и взаимообу-
словленности, обобщении опыта и уроков истории. Последнее же является наиболее сложным элементом
всей аналитической работы, к чему современные исследователи в массе своей вообще не доходят, забывая
при этом об исключительно важном значении опыта и уроков истории для морального самоочищения на-
ции, формирования соответствующей исторической памяти и культуры следующих поколений украинцев.
"Переосмысление" истории они понимают иногда весьма упрощенно, примитивно и даже вульгарно, осве-
щая немало, в частности военных проблем, путем простой перемены знаков "плюс" на "минус" и наоборот,
то есть, как говорят, "с точностью до наоборот", но, конечно, уже с другим идеологическим оттенком. Ма-
нипулирование фактами вместо скрупулезного анализа всей их совокупности стало сегодня чуть ли не нор-
мой авторской практики. Убежденный: подобные шараханья из одной крайности в другую никуда, кроме
как в глухой угол и новую безысходность, к новым легендам и мифам в истории, не ведут.
Формирующийся новый многомерный миропорядок, в котором Украина заняла достойное место, поро-
дил множество дискуссионных вопросов относительно характера взаимоотношений между народами и
странами.
Среди них центральное место занимают проблемы межгосударственных конфликтов и войн. В их трак-
товке нет, и не может быть единства мнений. Здесь существует широкий разброс позиций - от своеобразной
эйфории относительно перспектив исчезновения войн из жизни мирового сообщества, до безоговорочной
приверженности знаменитой формуле "война против всех" в качестве основополагающего принципа.
С этой точки зрения идея философского анализа современных исследований второй мировой войны
становится одним из необходимых и достаточных условий для проведения качественного исследования
Гадеев А.В.
ИСТОРИОСОФСКИЙ АНАЛИЗ ПРОБЛЕМЫ УКРАИНА ВО ВТОРОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЕ
60
вышеназванной проблемы.
Историческая память в основе своей конкретна и некогда не бывает идейно нейтрально. Она не просто
регистрирует события, но, подвергая их тому или иному истолкованию, деятельно участвует в формирова-
нии определенного типа человека: типа личности. С этой точки зрения, в истории найдется немного со-
бытий, представление о которых в такой степени влияли бы на мировоззрение людей самых разных соци-
альных ориентации, как вторая мировая война, как толкование ее причин и сущности.
Один из ведущих ученых Украины, специалист по второй мировой войне Лысенко А.Е. отмечает: «Ни
одно событие ХХ, а возможно и нескольких предыдущих столетий, не может сравниться со второй мировой
войной по тем влияниям, которые она произвела на ход исторической поступи. Об этом приходится вспо-
минать каждый раз, когда возникает необходимость осуществить историческую ретроспективу, или рекон-
струировать какие-нибудь явления и процессы прошлого.
Можно возразить, дескать, Первая мировая война имела не менее поразительные исторические послед-
ствия. Но, наверно, уже так устроено и функционирует общественное сознание, что активирует, прежде
всего, те события, которые менее отдалены во времени и которые своей глубиной и трагизмом возвышают-
ся над другими, приобретал эпохальное значение. Некоторым образом обусловлено это и тем, что до сих
пор живы участники войны, носители исторической памяти о ней — те, кто воевал с оружием в руках,
учился, восстанавливал страну» [4].
Вопрос о месте Украины во Второй мировой войне является одним из сложных в философско-
социологических исследованиях новейшего времени. Он не раз обсуждался в нашей периодической печати,
а результаты исследований представлены в ряде фундаментальных трудов. Вместе с тем, новое обращение
к этой проблеме не является случайным. Несомненно, оно связано с возросшим интересом к нашему про-
шлому, выражает стремление глубже разобраться в его наиболее сложных и противоречивых явлениях и
процессах, желание внести большую ясность в их истолкование. Однако дело здесь заключается и в другом.
Постановка вопроса о философском анализе Второй мировой войны, которая выводит нас на причины, цели
и характер войны, свидетельствует о важности его правильного решения в интересах современной Украи-
ны.
Шесть долгих лет полыхал костер этой войны на нашей планете. Вооруженная борьба развернулась на
территории 40 стран Европы, Азии и Африки, на просторах Атлантического, Тихого, Индийского и Север-
ного Ледовитого океанов. Формально нейтральными оставались только б государств. В войну вступило 72
государства с населением в 1 млрд. 700 млн. человек, т.е. около 80 % всех жителей Земли в то время. В ар-
мии и флоты было мобилизовано 110 млн. человек. Только четыре воевавшие державы - Германия, Англия
(за 1939-1945 г.г.), США и СССР (за 194 1-1945 г.г.) - произвели 278 тыс. танков, САУ и штурмовых ору-
дий, 488 тыс. боевых самолетов, более 1 млн. 740 тыс, орудий всех видов и калибров, около 62 млн. пуле-
метов, более 37 млн. винтовок и карабинов, около 13,3 млн. пистолетов - пулеметов.
Урон, который причинен человечеству в ходе второй мировой войны, громаден. Особенно тяжелы
людские потери. Если во всех войнах XVII века погибло 3 млн. человек, XVIII века - 5,5 млн. человек, XIX
века - 16 млн. человек, то за шесть лет второй мировой войны смерть унесла примерно 55 млн. челове-
ческих жизней, в том числе до 17 млн. - на фронтах. Приблизительно 35 млн. - человек были ранены и поч-
ти 25 млн. из них остались инвалидами на всю жизнь [5].
В последние годы в Украине резко возросло количество научных работ, освещающих различные про-
блемы Второй мировой войны. Украина мало чем отличается от большинства стран Центральной и Запад-
ной Европы, в которых после падения коммунистических режимов началось кардинальное переосмысление
исторического прошлого – переосмысление казалось бы вполне устойчивых понятий, поиск новых смыслов
в явлениях, принадлежащих истории. Методология современного социо-гуманитарного познания, частью
которого является познание философское, ощущает на себе сильное влияние принципа интерпретации со
всеми присущими ему эвристическими и деконструктивистскими возможностями. Одна из них – борьба с
метафизикой, «вечными» и «безусловными истинами», «абсолютами и идеалами», основанными на утвер-
ждении о наличии онтологических закономерностей, рефлексируемых в таких категориях, как «сущность»,
«закономерность», «необходимость».
Изложенные соображения касаются всего круга вопросов современной философии, в силу чего они от-
личаются методологической значимостью, хотя и проявляются в каждом конкретном разделе философии
своеобразно. Как же сказывается современная философско-методологическая ситуация на современных ис-
следованиях Второй мировой войны.
Тема Второй мировой войны после провозглашения в августе 1991 г. независимости украинского госу-
дарства и до сегодняшнего времени находится в центре жарких общественных дискуссий и политической
борьбы, в центре научных споров и концептуального философского поиска.
Вторая мировая война является водоразделом в исторической памяти украинцев, разделяя их политиче-
ски, идеологически и мировоззренчески.
Исторические условия современной Украины властно требуют осознания принципиально новых фило-
софских основ в исследовании и освещении весьма сложных обстоятельств, связанных с возникновением и
ходом войны между СССР и Германией. Без философских из научных позиций всего массива фактического
материала, переосмыслений выводов, оценок и теоретических обобщений, без приведения в соответствие с
исторической правдой и демократическими нормами мировосприятия таких коренных вопросов, как на-
стоящие истоки войны и обстоятельства, в которых она началась, причины развала фронтов и поражений
кадровой армии, объяснение того, как могло быть допущена немецкая оккупация территории СССР, кото-
Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ
61
рая равнялась территории трех таких стран, как Германия и т.д., грандиозная эпоха Второй мировой и Ве-
ликой Отечественной войн не сможет стать положительным достижением исторического опыта новых по-
колений народа Украины.
Лишь при условии взвешенного и объективного освещения "неудобных" тем и вопросов истории цен-
трального события "ужасного столетия" - Второй мировой войны, при условии правдивого и честного пока-
за всего химерического переплетения трагедии и подвига, славы и бесславия, смерти и бессмертия эта эпо-
ха станет понятной и близкой потомкам. И не следует бояться надуманных и лукавых ссылок на то, что,
якобы, правдивая история наносит ущерб в воспитании молодежи. Нет, именно горькая правда народной
трагедии и героизма, а не подслащенная несправедливость способна возбуждать и утверждать искренние, а
не фальшивые патриотичные чувства, добрую, а не равнодушную память, уважение а не пренебрежение.
Легендарное поколение военной эпохи будет лишь принижено сфальсифицированной историей. Оно за-
служило лучшей судьбы - быть ограненным Истиной.
Готова ли современная украинская философская наука к выполнению такой миссии - вопрос не про-
стой. Исчезновение жестких ограничений проблематики и запретов на ее неидеологизированное толкование
послужило причиной появления фактора "раскованности" в творчестве философов. Расширение же доступа
к новооткрытым архивным первоисточникам и ознакомление с работами зарубежных авторов привело к
неотвратимому процессу поиска, переосмысления, попыток углубленных толкований и сбалансированных
оценок. Но не все отечественные авторы сумели "выжать из себя раба" и выйти на уровень деидеологизиро-
ванной демократической науки. С конца 80-х гг. длится процесс самодеятельного переобучения отечест-
венных философов, усвоения норм цивилизованной науки, общедемократических основ авторской культу-
ры и простых, в частности, Истин: как следует и как не следует писать работы по исторической проблема-
тике. Задача состоит и в том, чтобы осознать лишена ли в самом деле демократическая философия, огрехов
конъюнктурщины - признака западноевропейского общества. Войти в Европу с тоталиризованной фило-
софской наукой Украине не удастся. Именно "состояние здоровья" философии, как и средств массовой ин-
формации, является той лакмусовым бумажкой, по которой будут определять уровень "европейской зрело-
сти" Украины.
Но надо признать: процесс становления новой философии наталкивается на разные препятствия как
объективные, так и субъективные. И все же за последнее десятилетие в Украине появились, правда, в зача-
точном виде, разные философские школы, доктрины, направления. Причем главное разногласие в станов-
лении новой отечественной науки состоит в том, что значительная часть исследователей никак не отвыкнет
от оглядывания на идеологические стереотипы, как минувшие, так и новоприобретенные. Других - дезори-
ентирует, удручает как исследователей отсутствие "директивных установок" и "вешек". Еще кто-то в поис-
ках ориентиров без особой нерешительности вооружается сомнительными, нередко даже антинаучными
суждениями или становится на конъюнктурно-угоднические позиции в интерпретации фактов. Вообще за-
цикленность на историко-политических предрассудках кое-где служит причиной курьезных ситуаций, ко-
торая вызовет соответствующую реакцию в обществе. Таким нонсенсом прозвучало требование националь-
но-патриотических кругов отменить праздник Победы над фашизмом, что выдвигалось ими вместе с при-
зывами официально признать ОУН и УПА участниками войны против фашистской Германии.
Важность научного понимания проблемы Украины во Второй мировой войне подчеркивается и тем об-
стоятельством, что в ней отразились основные закономерности и тенденции нашей эпохи, а последующее
общественное развитие связано с углублением процессов, порожденных великой победой над фашизмом.
И мы знаем, что в мировой литературе существует не только различное, но и противоположное пони-
мание проблем, связанных с подготовкой, ходом и исходом второй мировой войны, противоположности
понимания послевоенного времени, в частности, по проблемам войны и мира, в зависимости от того или
иного истолкования проблемы Украины во Второй мировой войне.
Современная западная философия и социальная теория, испытывающие в последние годы острую тягу
к политизации своей проблематики и методологии, уделяют сущности второй мировой войны особое вни-
мание. И это не удивительно. Уроки данной войны, так дорого обошедшейся человечеству, придали изуче-
нию проблем второй мировой войны не только академический, но и общечеловеческий, гуманитарный
смысл, а накопление ядерного потенциала, способного в случае нового мирового конфликта положить ко-
нец человеческой цивилизации, сделало эти проблемы кардинальной темой современной западной соци-
альной теории, равно как предметом острых научных дискуссий.
В украинской научной литературе основное внимание сосредотачивается на критическом анализе всей
пестроты воззрении современных исследовании по проблемам происхождения и социальной сущности вто-
рой мировой войны. При этом наиболее глубоко и обстоятельно исследуются взгляды западногерманских,
американских, английских, российских и японских философов и политологов.
Формирующееся новое историческое сознание основывается на системном подходе к историческому
прошлому, то есть на понимании его как развивающейся в силу собственных закономерностей системы оп-
ределенным образом складывающихся общественных отношений и порожденных ими явлений, все звенья
которой взаимосвязаны. Это означает необходимость осознания того, что мы имеем одно, общее для всех
прошлое, что все оно, "хорошее" или "плохое", является нашим, в том или ином виде присутствует в на-
стоящем, так или иначе влияя на него.
Системоразрушающая функция философской науки находит свое выражение в стремлении, направлен-
ном на освобождение общественного сознания от стереотипов бинарного мышления, и утверждении ценно-
стных ориентации, присущих тернарной культурной системе. В этом контексте следует рассматривать про-
исходящие дискуссии, посвященные прошлому.
Гадеев А.В.
ИСТОРИОСОФСКИЙ АНАЛИЗ ПРОБЛЕМЫ УКРАИНА ВО ВТОРОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЕ
62
Бинарной и тернарной культурным системам соответствует определенный тип исторического сознания.
(6) С известной долей условности их можно обозначить как авторитарный и либеральный типы.
Однако ни определенный тип исторического сознания, ни соответствующая ему культурная система не
являются величинами, раз и навсегда данными. Возникающая и функционирующая в определенных исто-
рических обстоятельствах культурная система с радикальным изменением этих обстоятельств, в свою оче-
редь, может существенно трансформироваться, вплоть до утраты системообразующих признаков.
Правда о проблемах Украины во Второй мировой войне не противоречит всей украинской националь-
ной традиции, постепенно приходит ее своеобразное возвращение в отечественную украинскую историю.
В наше время очень важно предостережение и в то же время напутствие Й. Хейзинги: "Историческое
сознание нашего времени должно быть бдительным, дабы не были воздвигнуты от имени истории крово-
жадные идолы, которые поглотят культуру". (7)
Источники и литература
1. Колесов М.С. Философские очерки российской истории. – Севастополь: СНТУ. –2003. – С. 33.
2. Толченов М.П. Американо-английские фальсификаторы истории второй мировой войны /М.-П.1953;
Еременко А.Я. Против фальсификации истории второй мировой войны /М.-П.1958; Жилин П.А. Буржуаз-
ные фальсификаторы истории второй мировой войны /М.-П.1959; Мерцалов А.Н. Фальсификаторы истории
второй мировой войны на службе империалистов /Воронеж.-1959
3. См : Военная история-фронт идеологической борьбы (Материалы научной конференции, проведенной
институтом военной истории МО СССР) / М.-В. 1972; Война,история, идеология. Буржуазная военная ис-
тория на службе милитаризма /М.-П. 1974; Жилин П.А. Проблемы военной истории. М.-П.-1975;Проблемы
буржуазной историографии второй мировой войны. К критике методологического и историографического
аспектов новейшей литературы США, Англии, ФРГ, Франции /Ярославль.1975; Логин В.Т. Диалектика во-
енно-исторического исследования /М.-В.-1979 и др
4. Вторая мировая война. (Материалы научной конференции, посвященной 20-й годовщине Победы над
фашистской Германией в 3-х книгах) М.-В.1966; Всемирно-историческая победа советского народа 1941-45
(Материалы научной конференции, посвященной 25-й годовщине Победы над фашистской Германией) М.-
В.-1971; Великая Победа советского народа,1941-1945 (Материалы научной конференции, посвященной 30-
летию Победы советского народа в Великой Отечественной войне 1941-1945г.г.)/М.-П.-1976 и др.
5. Великая Отечественная война 1941-1945г. Краткий научно-популярный очерк. М.,1970;2-е изд.М.,1972;
Освободительная миссия советских Вооруженных Сил во второй мировой войне М.,2-е изд. М., 1974 г;
6. Логпмап ЮМ. Культура и взрыв. М, 1992, с. 257-264. Цит. по: Тавризян Г.М. Йохан Хейзинга..., с. 431.
7. Цит. По: Тавризян Г.М. Йохан Хейзинга…, с. 431.
Кумкин И.А.
ОБЩЕНИЕ КАК УСЛОВИЕ ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ ИДЕИ ГРАЖДАНСКОГО СОГЛАСИЯ
Актуальность заявленной проблемы подтверждается становлением информационного общества, в ко-
тором информация обретает статус товара на рынке «спроса и предложений», как и труд человека индуст-
риального общества. Производственное отчуждение приумножается информационным отчуждением. В
этих условиях обостряется вопрос о сохранении индивидуальности и неповторимости человека, о его спо-
собности быть челом своего времени.
Проблема общения нашла своих исследователей, о чем свидетельствует анализ существующих публи-
каций. Но решение этой проблемы неоднозначно. Одни полагают, что общение тождественно коммуника-
ции. Другие рассматривают ее в качестве особого вида человеческой деятельности.
Цель статьи – рассмотреть общение как особое состояние социальной активности. Цель определила и
задачи:
Ø рассмотреть феномен общения как объект социально-философского анализа;
Ø исследовать общение через диалог автономных субъектов;
Ø определить силу и слабость интеракционистского подхода к рассмотрению взаимодействия людей;
Ø провести сравнительный анализ деятельности, коммуникации и общения;
Ø выявить потенциал общения как предпосылку формирования гражданского согласия.
В качестве методологии востребованы принципы, подходы, методы, общелогические приемы и ключе-
вые слова, обеспечивающие категориальный каркас исследования.
Среди принципов, выполняющих своеобразную точку отсчета исследования, были задействованы коге-
рентность, синергия, каузальность, объективность и конкретность истины. Были востребованы системный и
интервальный подходы. Они обеспечили адекватное восприятие предмета исследования. Хорошо себя заре-
комендовали методы единства исторического и логического, компаративистики, восхождения от абстракт-
ного к конкретному, а также метод аксиологической интерпретации.
Были задействованы также приемы анализа и синтеза, абстрагирования и обобщения. Среди ключевых
слов следует отметить: общение, деятельность, коммуникация, диалог, субъектно-объектные отношения,
субъектно-субъектные отношения, коллективное сознание и самосознание, коллективная воля, гражданское
согласие.
В границах антропосоциогенеза человек заявил о себе через отношение людей к природе и отношение
людей друг к другу. Отношение людей к природе сложилось через становление и развитие трудовой дея-
|