Арабская языковедческая традиция
В статье представлена картина формирования и развития арабской национальной традиции в области исследования языка, показана генетическая преемственность методов изучения языковых фактов. Кратко излагаются базисные концепции традиционной арабской грамматики, лексикологии и лексикографии. Особое место...
Gespeichert in:
| Veröffentlicht in: | Культура народов Причерноморья |
|---|---|
| Datum: | 2006 |
| 1. Verfasser: | |
| Format: | Artikel |
| Sprache: | Russian |
| Veröffentlicht: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
2006
|
| Schlagworte: | |
| Online Zugang: | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/21695 |
| Tags: |
Tag hinzufügen
Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Zitieren: | Арабская языковедческая традиция / Э.Ш. Эмир-Амет // Культура народов Причерноморья. — 2006. — № 84. — С. 57-58. — Бібліогр.: 6 назв. — рос. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
nasplib_isofts_kiev_ua-123456789-21695 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
Эмир-Амет, Э.Ш. 2011-06-17T07:50:12Z 2011-06-17T07:50:12Z 2006 Арабская языковедческая традиция / Э.Ш. Эмир-Амет // Культура народов Причерноморья. — 2006. — № 84. — С. 57-58. — Бібліогр.: 6 назв. — рос. 1562-0808 https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/21695 В статье представлена картина формирования и развития арабской национальной традиции в области исследования языка, показана генетическая преемственность методов изучения языковых фактов. Кратко излагаются базисные концепции традиционной арабской грамматики, лексикологии и лексикографии. Особое место в статье занимает исследование научной деятельности ряда средневековых арабских филологов - тех, кто стоял у истоков арабской языковедческой традиции и внёс бесценный вклад в развитие классического арабского языкознания. У статті подана картина формування та розвитку арабської національної традиції в галузі дослідження мови, показана генетична наступність методів вивчення мовних фактів. Коротко висловлюються основні концепції традиційної арабської граматики, лексикології та лексикографії. Особливе місце у статті займає дослідження наукової діяльності ряду середньовічних арабських філологів - тих, хто стояв біля джерел арабської мовознавчої традиції та зробив безцінний внесок у розвиток арабського мовознавства. The picture of forming and development of the Arabic national tradition in a sphere of language research is represented in this article. The genetic succession of methods in the studying of the language facts is also showed. The basic concepts of the Arabic grammar, lexicology and lexicography are shortly expounded. Special place in this article takes the research of a scientific activity of the Medieval Arabic philologists, who made an important contribution to development of Arabic linguistics. ru Кримський науковий центр НАН України і МОН України Культура народов Причерноморья Вопросы духовной культуры – ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ Арабская языковедческая традиция Article published earlier |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| title |
Арабская языковедческая традиция |
| spellingShingle |
Арабская языковедческая традиция Эмир-Амет, Э.Ш. Вопросы духовной культуры – ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ |
| title_short |
Арабская языковедческая традиция |
| title_full |
Арабская языковедческая традиция |
| title_fullStr |
Арабская языковедческая традиция |
| title_full_unstemmed |
Арабская языковедческая традиция |
| title_sort |
арабская языковедческая традиция |
| author |
Эмир-Амет, Э.Ш. |
| author_facet |
Эмир-Амет, Э.Ш. |
| topic |
Вопросы духовной культуры – ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ |
| topic_facet |
Вопросы духовной культуры – ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ |
| publishDate |
2006 |
| language |
Russian |
| container_title |
Культура народов Причерноморья |
| publisher |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| format |
Article |
| description |
В статье представлена картина формирования и развития арабской национальной традиции в области исследования языка, показана генетическая преемственность методов изучения языковых фактов. Кратко излагаются базисные концепции традиционной арабской грамматики, лексикологии и лексикографии. Особое место в статье занимает исследование научной деятельности ряда средневековых арабских филологов - тех, кто стоял у истоков арабской языковедческой традиции и внёс бесценный вклад в развитие классического арабского языкознания.
У статті подана картина формування та розвитку арабської національної традиції в галузі дослідження мови, показана генетична наступність методів вивчення мовних фактів. Коротко висловлюються основні концепції традиційної арабської граматики, лексикології та лексикографії. Особливе місце у статті займає дослідження наукової діяльності ряду середньовічних арабських філологів - тих, хто стояв біля джерел арабської мовознавчої традиції та зробив безцінний внесок у розвиток арабського мовознавства.
The picture of forming and development of the Arabic national tradition in a sphere of language research is represented in this article. The genetic succession of methods in the studying of the language facts is also showed. The basic concepts of the Arabic grammar, lexicology and lexicography are shortly expounded. Special place in this article takes the research of a scientific activity of the Medieval Arabic philologists, who made an important contribution to development of Arabic linguistics.
|
| issn |
1562-0808 |
| url |
https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/21695 |
| citation_txt |
Арабская языковедческая традиция / Э.Ш. Эмир-Амет // Культура народов Причерноморья. — 2006. — № 84. — С. 57-58. — Бібліогр.: 6 назв. — рос. |
| work_keys_str_mv |
AT émirametéš arabskaââzykovedčeskaâtradiciâ |
| first_indexed |
2025-11-26T00:48:14Z |
| last_indexed |
2025-11-26T00:48:14Z |
| _version_ |
1850601000486830080 |
| fulltext |
Вопросы духовной культуры – ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ
57
19. Харитонов В.М. Заговорно – заклинательная поэзия восточных славян : Конспекты лекций. – Львов,
Изд – во ЛГУ, 1992. – 98 с.
Эмир-Амет Э.Ш.
АРАБСКАЯ ЯЗЫКОВЕДЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ
Арабская языковедческая традиция, наряду с индийской и греко-латинской, составляет одну из трёх
главных языковедческих традиций в мире. Вместе с тем, по словам Рыбалкина В.С., в крупнейших трудах
по истории лингвистики ей незаслуженно отводится мало места, которое не соответствует реальной важно-
сти этой традиции в общем языкознании [6, с. 6].
Вследствие большой значимости и вместе с тем недостаточной изученности проблемы, целью данной
статьи является исследование теоретического наследия арабской лингвистической традиции на основе на-
учной деятельности древних арабских филологов и оригинальных трактатов 7-14 вв.
Арабская языковедческая традиция (АЯТ) зарождается на Ближнем Востоке в период становления нау-
ки об арабской словесности. В её создании и развитии принимает участие представители разных народов.
Возникшая в результате эмпирического изучения классической арабской речи (поэтической и прозаиче-
ской) АЯТ характеризуется практической направленностью. Её становление относится ко времени объеди-
нения арабских племён в единое государство, когда возникает необходимость социального функциониро-
вания языка, общего для всех племён Аравийского полуострова, - койне, задачи установления норм которо-
го обусловливаются в дальнейшем сферой его функционирования во всех отраслях общественной жизни
Арабского халифата, когда обучение языку Корана и сохранение его чистоты приобретают особое значение
[5, с. 20].
АЯТ получает начало в единой науке об арабской словесности и выделяется как самостоятельное уче-
ние о грамматике и лексике классического арабского языка и об арабской риторике в результате дифферен-
циации филологических исследований. Традиционная теория арабского языка разрабатывается и развивает-
ся в басрийской, куфийской, багдадской, андалусской, и египетско-сирийской филологических школах.
В 7 веке описанием отдельных грамматических явлений арабского языка занимается басриец Абу-ль
Асуад ад-Дуали, которому принадлежит введение в арабское письмо дополнительных графических значков
для обозначения гласных фонем, служащих для выражения слова изменения. К этому времени относится
также деятельность Насра ибн ‘Асыма и Яхъи ибн Я‘мары, которые создали системы диакритических зна-
ков для различения ряда сходных по начертанию арабских графем.
В 1-й половине восьмого века басрийские филологи Ибн Аби Исхак аль-Хадрами, Иса ибн ‘Умар ас-
Сакафи и Абу Амр ибн аль-Алла разрабатывают основы описательного анализа норм классического араб-
ского языка. Вторая половина восьмого века характеризуется становлением теории арабского языка как са-
мостоятельного раздела филологической науки [3, с. 40].
Важную роль в формировании проблематики и методики традиционного арабского языкознания сыграл
басриец аль-Халиль ибн Ахмад аль-Фарахиди, основоположник теории аруда – учения о системе метриче-
ского стихосложения, в свете которого моделируются не только просодические явления собственно поэти-
ческой речи, но и факты, относящиеся к ритмическому и морфологическому построению арабского слова,
где минимальной единицей анализа служит х а р ф – речевой сегмент, состоящий из согласного и краткого
гласного компонентов. Аль-Халилю принадлежит словарь «Kitāb al-‘Ayn» («Книга, буквы ‘айн»), начи-
нающееся с графемы «‘айн», поскольку слова в нём расположены по артикуляционным характеристикам
содержащихся в них корневых согласных последовательности: гортанные, язычные, зубные и губные. По-
добный принцип классификации звуков дал основание предположить возможность влияния индийской
языковедческой традиции.
Аль-Халиль различал три аспекта анализа и описания фонетического явления: исходные характеристи-
ки, позиционные варианты и изменения звуков, происходящие в процессе образования грамматических
конструкций. Учёный усовершенствовал знаковую систему обозначения кратких гласных фонем, введя в
арабское письмо так называемые огласовки, сохранившие употребления и поныне при записи Корана, по-
этических и учебных текстов [1, с. 53].
К этому же времени относится возникновение куфийской школы, основоположником, которой считает-
ся Абу Джа‘фар Мухаммед ар-Ру’аси, создавший, по свидетельству арабских филологов и библиографов,
первую куфийскую грамматику арабского языка. Из других грамматических сочинений ар-Ру’аси источни-
ки упоминают «Kitāb al-masā’il» («Книга вопросов»), «al-Ğam‘ wa-l-ifrād» («Единственное и множественное
число»), «at-Taşġīr» («Имя уменьшительное») и др.
Басрийский грамматист второй половины VIII в. Сибавайхи создал трактат «al-Kitāb» («Книга») - пер-
вую дошедшую до нас грамматику классического арабского языка, которое даёт систематическое изложе-
ние норм языка и судя по имеющимся в ней многочисленным ссылкам, отражает концепцию и результаты
исследовательской работы предыдущих поколений филологов, в первую очередь аль-Халиля ибн Ахмада.
К концу VIII века относится деятельность филолога аль-Киса’и, который в значительной степени опре-
делил исследовательские принципы куфийской школы. Из его работ наиболее известны грамматический
трактат «Kitāb muĥtaşar an-naħw» («Книга сокращения синтаксиса») и «Lāħn al-‘āmma» («Солецизмы в речи
простого народа»), содержащий важные диалектологические сведения.
В конце VIII-IX веков басрийские филологи аль-Ахфаш, аль-Асуат, абу ‘Усман аль Мазини, аль-
Мубаррад, куфйиские филологи Абу Закария Яхъя ибн Зияд аль-Фарра’, Ибн ас-Сиккит, ас-Салаб и др. за-
нимались комментированием «Книги» Сибавайхи. Зарождается арабская лексикография; появляются «Al-
Эмир-Амет Э.Ш.
АРАБСКАЯ ЯЗЫКОВЕДЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ
58
Ġarīb al-muşħaf» («Классифицированная устарелая лексика») Абу ‘Убейда, словари диалектной лексики, в
том числе и древне арабской. Оживлённо обсуждаются вопросы грамматики, о чём свидетельствуют споры
между представителями басрийской и куфийской школ, отразившиеся, в частности, в работе багдадского
филолога Ибн аль-Анбари «Беспристрастное освещение вопросов разногласия между басрийцами и куфий-
цами», где автор рассматривает 121 проблему. Споры эти, однако, не затрагивает концептуальных основ
АЯТ; общими остаются основные принципы анализы языка: объектом исследования является арабская по-
этическая и прозаическая речь в устной и письменной формах, а предметом – нормативность языковых вы-
ражений. Различаются неизменяемые и изменяемые формы, собственно описываемые в терминах аль-бина
(основообразование) и аль-‘ирāб (словоизменение). Изменяемые слова подвергаются формальному и функ-
циональному анализу, в процессе которого выявляются факторы, обусловливающие функционирования
словоформ. Нормативность языковых форм и их употребления определяется на основе ас-сама (отмеченно-
сти в арабской речи) и аль-кийас (закона аналогии). Часть споров между басрийцами и куфийцами относит-
ся к оценке степени правомерности применения метода аналогии для выведения грамматического правила
[4, с. 86].
К началу X века окончательно устанавливается понятийный аппарат и терминология грамматического
анализа, основные положения грамматической теории приводятся в систему. Этап формирования арабских
грамматических учений как самостоятельного раздела АЯТ завершается. Это способствует выделению лек-
сикологических исследований в особую научную дисциплину (‘илм ал-луга).
В первой половине 10 века в багдадской школе развивается третье направление АЯТ, связанное с раз-
витием грамматических учений в трудах Ибн Джинни, который в книге «Особенности арабского языка» ос-
вещает наряду с грамматическими собственно лексикологические вопросы связи слова и значения, слово-
образовательные структуры слова, значения слова и его употребления. Ибн Джинни экспериментально оп-
ределил, в каком количественном отношении реализован в лексике арабского языка весь состав теоретиче-
ски возможных сочетаний харфов [1, с. 32].
Значительный круг языковедческих вопросов освещён в трактате Ибн-Фариса «[aş-Şāħibī fī] fiqh al-
luġa» («Законоуложение языка»). Этот труд явился своего рода энциклопедией филологических знаний и
спустя пять веков послужил прототипом и образцом для мусульманского полигистора ас-Суйути (ум. в
1505г.) в создании итоговой энциклопедией всего средневековья – трактата «al-Muzhir fī ‘ulūm al- luġa wa-
’anwā’i-hā» («Светильник наук по лексикологии, лексикографии и их разновидностям»).
В 11 веке вычленяются дисциплины, изучающие нормы выразительной речи. Различаются два аспекта
речеобразовательного процесса: соблюдение правильности выражений (аль-фасаха) и достижение совер-
шенства речевых образований (аль-балага). Первое изучется науками о грамматике и лексике, второе – нау-
ками о смысле (‘илм аль-ма‘ани), о тропе (‘илм аль-байан) и о красноречии (‘илм аль-бади’) предметом нау-
ки о смысле (её основоположник – аль-Джурджани) становятся высказываемое и средство адекватного (с
точки зрения речевой ситуации и речевого намерения) выражения смыслового содержания.
В 11-13 веках продолжается работа по усовершенствованию описания грамматики и лексики. Трактат
аз-Замахшари «аль-Муфассаль» («Разделённый на главы») содержит подробное изложение арабской грам-
матики, работа Маухиба аль-Джавалики «Разъяснение иностранных слов» посвящена выделению заимство-
ваний в арабском языке, работа ас-Салаба «Учение о лексике и познание сокровенного в арабском» пред-
ставляет собой словарь с классификацией лексики на понятийной основе.
К этому времени относится и деятельность андалузской школы, среди представителей которых Мухам-
мад Ибн Малик, автор стихотворного грамматического трактата «Тысячестишие», и Ибн Сида, составитель
тематического словаря «аль-Мухассас», в предисловии к которому он подробно освещает лексикологиче-
ские и семасиологические вопросы.
После завоевания Багдада монголами и ослабления влияния арабов в Испании центр арабской науки
перемещается в Египет и Сирию. Значительные языковедческие работы создают филологи 8 века Ибн Я‘иш
и Ибн аль-Хаджиб, филологи 14 века Ибн Хишам и Ибн ‘Акиль и филолог 15 века ас-Суйути, автор работы
«al-Muzhir fī ‘ulūm al- luġa wa-’anwā’i-hā» («Светильник наук по лексикологии, лексикографии и их разно-
видностям»), где собраны и изложены взгляды представителей АЯТ по различным проблемам арабской
грамматики и лексикологии [5, с. 93].
Представители АЯТ в Египте и Сирии направляют свои усилии главным образом на комментирование
ранних филологических трактатов и более доступное изложение языковых норм в соответствии с возрас-
тающими масштабами обучения арабскому литературному языку. Это направление особенно развивается в
19-20 вв., в период значительного подъёма в культурной жизни арабских народов.
Арабская языковедческая традиция – законченное учение, вобравшее научные идеи своей эпохи, в
формировании которых известную роль играло наследие древне-греческой и древне-индийской традиций.
Источники и литература
1.Амирова Т.А., Ольховиков Б.А., Рождественский Ю.В., Очерки по истории лингвистики. – М., 1975.
2.Белкин В.М., Арабская лексикология. - М., 1975
3.Габучан Г.М., К вопросу об арабских грамматических учениях, в сб.: Семитские языки. – М. 1963.
4.Гиргас В.Ф., Очерк грамматической системы арабов. – СПБ, 1873.
5. Звегинцев В.А., История арабского языкознания. – М., 1958.
6.Рыбалкин В.С. Арабская лингвистическая традиция: Истоки, Творцы, Концепции. – К.: Феникс, 2000.
|