Сучасний стан і розвиток християнських релігійних течій на Донеччині
У статті аналізується сучасне положення християнських церков у Донецькій області. Автором дана загальна характеристика релігійних течій християнства в регіоні, їх доброчинної, просвітницької, місіонерської діяльності. Визначено, що на новому історичному етапі
 розвитку релігійності в Україні...
Збережено в:
| Опубліковано в: : | Схід |
|---|---|
| Дата: | 2010 |
| Автор: | |
| Формат: | Стаття |
| Мова: | Українська |
| Опубліковано: |
Інститут філософії ім. Г.С. Сковороди НАН України
2010
|
| Теми: | |
| Онлайн доступ: | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/22418 |
| Теги: |
Додати тег
Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Цитувати: | Сучасний стан і розвиток християнських релігійних течій на Донеччині / О. Петров // Схід. — 2010. — № 7 (107). — С. 111-115. — Бібліогр.: 31 назв. — укр. |
Репозитарії
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| _version_ | 1860165845155577856 |
|---|---|
| author | Петров, О. |
| author_facet | Петров, О. |
| citation_txt | Сучасний стан і розвиток християнських релігійних течій на Донеччині / О. Петров // Схід. — 2010. — № 7 (107). — С. 111-115. — Бібліогр.: 31 назв. — укр. |
| collection | DSpace DC |
| container_title | Схід |
| description | У статті аналізується сучасне положення християнських церков у Донецькій області. Автором дана загальна характеристика релігійних течій християнства в регіоні, їх доброчинної, просвітницької, місіонерської діяльності. Визначено, що на новому історичному етапі
розвитку релігійності в Україні на Донеччині, як і в країні в цілому, значний вплив на дух і
свідомість громадян справлятимуть протестантські течії та неохристиянські течії християнської віри.
Modern position of Christian churches in Donetsk region is analyzed in the article. The author gives a general characteristic
of religious currents of Christianity in the region, their charitable, educational, missionary activity.
|
| first_indexed | 2025-12-07T17:56:55Z |
| format | Article |
| fulltext |
№ 7 (107) листопад-грудень 2010 р.
ЕКОНОМІКА 111
УДК 281.96.(477.62)"1991/2009"
ÑÓ×ÀÑÍÈÉ ÑÒÀÍ ² ÐÎÇÂÈÒÎÊ
ÕÐÈÑÒÈßÍÑÜÊÈÕ ÐÅ˲òÉÍÈÕ ÒÅײÉ
ÍÀ ÄÎÍÅ××ÈͲ
ОЛЕКСІЙ ПЕТРОВ,
кандидат історичних наук, доцент
Донбаської національної академії будівництва і архітектури, м. Макіївка
У статті аналізується сучасне положення християнських церков у Донецькій області. Ав-
тором дана загальна характеристика релігійних течій християнства в регіоні, їх доброчин-
ної, просвітницької, місіонерської діяльності. Визначено, що на новому історичному етапі
розвитку релігійності в Україні на Донеччині, як і в країні в цілому, значний вплив на дух і
свідомість громадян справлятимуть протестантські течії та неохристиянські течії христи-
янської віри.
Ключові слова: релігія, церква, християнство, громада, Донеччина.
Постановка проблеми. Серед багатьох факторів
національно-духовного відродження в незалежній Ук-
раїні особливе місце займає релігійний фактор. Украї-
на завжди була багатоконфесійною країною, а її на-
род, незважаючи на довгі роки ідеологічного тиску з
боку влади, зберіг притаманну йому духовність, толе-
рантність та великий релігійний потенціал.
Сьогодні, коли релігійне питання викликає великий
інтерес українського суспільства, у науковій сфері
вкрай не вистачає фундаментальних досліджень з
проблем історії вітчизняної релігійності. Зокрема, прак-
тично відсутні узагальнюючі наукові праці, у яких пи-
тання розвитку конфесій на Донеччині доби незалеж-
ності розглядалося б комплексно. Наслідки старих іде-
ологічних парадигм, відсутність об'єктивних загально-
доступних відомостей щодо розвитку конфесій зумов-
люють не завжди правильне орієнтування навколо
релігійно-церковних питань як теоретичного, так і прак-
тичного характеру, породжують упередженість та не-
порозуміння. Дослідження цієї теми є актуальним сьо-
годні ще й тому, що релігійно-духовна сфера все більше
втягується в політичне життя країни.
Релігійна ситуація в регіоні не є сталою. У стано-
вищі церков та релігійних течій відбуваються певні
зміни - збільшується або зменшується кількість гро-
мад, храмів, закладів освіти, проводяться нові бла-
годійні та культурні заходи тощо. Зміни в релігійній си-
туації вимагають постійного її висвітлення задля розу-
міння динаміки процесу та створення гіпотетичних про-
гнозів подальшого релігійного життя. Отже, намаган-
ня об'єктивно розглянути міжконфесійні відносини на
Донеччині в сучасний період, відкинувши попередні
ідеологічні обмеження та догми, є досить актуальним.
Аналіз досліджень і публікацій з проблеми.
Загальні риси релігійного становища на Донеччині вив-
чалися такими дослідниками, як І. Козловський [1-3],
Г. Костенко [4], Т. Білоконь [5]. Вивчення аспектів ду-
ховної освіти проводили Л. Лихачова та Н. Ігнатова [6].
Дослідженню неорелігійних рухів у Донецькій області
присвятила свою розвідку Н. Бєлікова [7]. Дослідник
І. Луковенко займається вивченням православ'я та
старообрядництва на Донеччині [8; 9]. Протестантські
церкви вивчають О. Назаркіна [10], Ю. Сириченко [11].
За влучним висловлюванням Й. В. Ґете, "віра - це
райдужний місток між небом і землею…, але кожен
мандрівник бачить цей місток по-різному, залежно від
місця, де знаходиться". Тобто кожен народ та навіть
частина народу може бачити зв'язок з богом на влас-
ний манер. Багато вірувань і релігій постали у світі.
Незалежна Україна стала для них полем місіонерської
діяльності. Найбільш поширеними в Україні й тради-
ційно привабливими для більшості громадян є христи-
янські церкви. Отже, автор статті ставить за мету роз-
глянути сучасне становище саме християнських цер-
ков як найбільш впливових серед населення.
Виклад основного матеріалу. Відомо, що ра-
дянська система поставила собі на службу церкву
(Московський патріархат православної церкви), а інші
були заборонені й знаходилися у підпіллі (греко-като-
лицька, католицька, протестантські церкви тощо). Про-
тягом багатьох десятиліть Україна як суб'єкт колиш-
нього СРСР була позбавлена можливості здійснюва-
ти власну політику щодо релігії та церкви. З 1988 p.
держава поступово починає скасовувати обмеження
щодо створення та діяльності релігійних організацій:
відроджується Українська автокефальна православ-
на церква, легалізує свою діяльність Українська гре-
ко-католицька церква, відновлюється старообрядниц-
тво (навіть створюється митрополича кафедра в Ук-
раїні), створюються управлінські структури й духовні
центри римо-католицької церкви, адвентистів сьомо-
го дня, п'ятдесятників тощо. Проте домінуюче стано-
вище зберіг Московський патріархат православної
церкви. Сьогодні на Донеччині Українська православ-
на церква Московського патріархату, яка є однією
релігійною течією з поміж 50 інших, контролює 604 гро-
мади з 1524 (39,6 %), 621 священика з 1694 усіх за-
реєстрованих (36,6 %), 613 релігійних будівель із 1291
(47,4 %).
З настанням незалежності (у 1991 році) у Донецькій
ІСТОРІЯ
PDF создан испытательной версией pdfFactory Pro www.pdffactory.com
http://www.pdffactory.com
112
№ 7 (107) листопад-грудень 2010 р.
ЕКОНОМІКА
області вже діяло 216 релігійних громад. Потім
кількість громад постійно зростала й у 2009 р. загаль-
на кількість зареєстрованих та незареєстрованих ре-
лігійних громад складала 1524.
На 1 січня 2009 р. загальна релігійна ситуація в
області була такою:
- 6 релігійних центрів (1 - буддистський, 1 - релігій-
ної організації Союзу Церкви Божої України, 1 - хариз-
матичної релігійної організації, 1 - мусульманський, 2 -
релігійної організації Церкви Христа);
- 14 управлінь релігійними общинами (єпархії,
дієцезії тощо);
- 11 монастирів (7 - Української православної цер-
кви Московського патріархату зі 438 ченцями в них
(223 чоловіки та 215 жінок), 1 - Української православ-
ної церкви Київського патріархату, 2 - Української гре-
ко-католицької церкви із 10 ченцями в них, 1 - буддист-
ський із 5 ченцями в ньому);
- 23 релігійні місії;
- 1 релігійне братство;
- 10 духовних навчальних закладів;
- майже кожна із церков та релігійних течій має
власні недільні освітні заклади та періодичні видання
(див. табл. 1).
Таблиця 1. - Релігійна ситуація на Донеччині на 1 січня 2009 р. [12]
Кількість
Назва релігійної організації
гр
ом
ад
(з
ар
еє
ст
ро
ва
ни
х
/
не
з
ар
еє
ст
ро
ва
ни
х)
св
ящ
ен
ик
ів
не
ді
ль
ни
х
ш
кі
л
пе
рі
од
ич
ни
х
ре
лі
гій
ни
х
ви
да
нь
Українська православна церква Московського патріархату 604 621 301 6
Українська православна церква Київського патріархату 76 36 32 1
Українська автокефальна православна церква 4 3 1 -
Руська православна старообрядницька церква
(Білокриницька згода) 1 - - -
Релігійні організації Російської істинно-православної церкви 1 1 - -
Інші православні релігійні громади 11 16 1 2
Українська греко-католицька церква 28 25 16 1
Римсько-католицька церква 14 9 8 -
Всеукраїнський союз об’єднань євангельських християн-
баптистів 136 141 92 1
Інші релігійні організації євангельських християн-баптистів 31 62 30 -
Релігійні організації євангельських християн 32 32 15 2
Всеукраїнський союз церков християн віри євангельської –
п’ятдесятників 36 89 38 2
Союз вільних церков християн євангельської віри 12 28 10 1
Релігійні організації Союзу Церкви Божої України 21 21 15 2
Релігійні організації Божої Церкви ХВЄ в Україні 10 12 10 1
Інші релігійні організації християн віри євангельської 15 19 9 1
Церкви Повного Євангелія 49 52 14 4
Українська християнська євангельська церква 102 105 75 2
Інші харизматичні релігійні організації 26/30 8 15 1
Українська уніонна конференція Церкви адвентистів
сьомого дня 48 80 40 1
Релігійна організація “Релігійний Центр Свідків Єгови в
Україні” 86 115 41 -
Релігійні організації Церкви Христа 61 98 55 2
Новоапостольська Церква 1 1 1 -
Церква Ісуса Христа Святих останніх днів 6/3 43 8 -
Німецька євангелічно-лютеранська церква 2/1 3 - -
Пресвітеріанська релігійна організація 1 1
Українська лютеранська церква 2 2 - -
Вірменська апостольська церква 2 3 1 -
Інші, не християнські релігійні організації 72 68 11 4
Разом 1524 1694 839 35
Як бачимо з таблиці, найбільшого поширення на
теренах Донеччини набули релігійні громади право-
славної церкви. На сьогодні православна церква
представлена Українською православною церквою
Московського патріархату (УПЦ МП), Українською
православною церквою Київського патріархату (УПЦ
КП), Українською автокефальною православною цер-
квою (УАПЦ). На території Донецької області Українсь-
ка православна церква Московського патріархату
(УПЦ МП) представлена Донецько-Маріупольською та
Горлівсько-Слов'янською єпархіями. На Донеччині
функціонує значна кількість монастирських установ
ІСТОРІЯ
PDF создан испытательной версией pdfFactory Pro www.pdffactory.com
http://www.pdffactory.com
№ 7 (107) листопад-грудень 2010 р.
ЕКОНОМІКА 113
Московського патріархату. Святогірський Свято-Ус-
пенський чоловічий монастир Горлівської єпархії Ук-
раїнської православної церкви 9 березня 2004 року
за рішенням Синоду УПЦ набув статусу лаври.
Другою з православних церков за кількістю релі-
гійних громад є Українська православна церква Київ-
ського патріархату (УПЦ КП). Після утворення в червні
1992 р. УПЦ КП на Донецьку кафедру був хіротонізо-
ваний у Донецький і Луганський єпископи архімандрит
Полікарп (Гуц). З 1994 р. до 1995 р. єпархією керував
єпископ Донецький і Луганський Ізяслав (Карга). З
1999 р. до 2002 р. правлячим архієреєм Донецької
єпархії був єпископ Донецький і Луганський Юрій (Юр-
чик) (з утворенням 2000 р. Луганської єпархії - єпископ
Донецький і Маріупольський, керуючий Луганською
єпархією). З 26.11.2008 р. Донецькою єпархією з ти-
тулом єпископа Донецького і Маріупольського призна-
чено архієпископа Сергія (Горобцова). Станом на
1 січня 2009 р. УПЦ КП має 60 єпархій, 1 монастир,
1 братство, 1 управління.
Серед інших православних церков активно працю-
ють старообрядська та вірменська громади. У 1995 р.
віруючі старообрядської громади своїми силами по-
будували нову церкву в ім'я Покрови Пресвятої Бого-
родиці [13].
Вірменська автокефальна церква активно згур-
товує віруючих та будує храми [14; 15]. Наразі вір-
менські православні мають 2 громади з 3 священи-
ками при 1 храмі.
Активно діє на території Донецької області й Україн-
ська греко-католицька церква. Існування греко-като-
лицьких церков у Донецькій області більш характерно
для сільської місцевості. 2002 р. було організовано
Донецько-Харківський екзархат, який очолив владика
Степан (Меньок). Станом на 1 січня 2009 р. в області
діє 28 релігійних організацій церкви. Громадами опі-
куються 25 священнослужителів при 31 храмі. В об-
ласті діє два монастирі УГКЦ. 2004 р. роботу розпо-
чав монастир у с. Званівці Артемівського району.
Серед церков, що динамічно розвиваються в нашій
державі, є римо-католицька церква. У Донецькій об-
ласті налічується 14 її громад. У Маріуполі діє одна
католицька громада, яка налічує більше 50 віруючих,
орендує приміщення й не має свого ксьондза. У 1996
році почалося будівництво соборного костьолу м. До-
нецька, а освячення побудованого храму відбулося
15 жовтня 2006 року [16]. Освячував храм Ісуса Хрис-
та царя Всесвіту настоятель Донецька і декан Дон-
басу п. Річард Карапуда [17; 18]. Крім побудованих
власними силами, католицькі громади мають і пере-
дані у їх власність з боку держави храми, як, наприк-
лад, костьол у м. Єнакієвому [19]. Деякі з переданих
споруд потребували капітальної реставрації, як, на-
приклад, костьол Пресвятої діви Марії цариці Свято-
го Розарія у м. Бахмут [20]. Загалом римо-католицька
конфесія на 2009 р. має 13 храмів.
Найбільш активно на теренах Донеччини діють про-
тестантські церкви та нові релігійні рухи. Протес-
тантські течії представлені євангельсько-баптистсь-
ким рухом, п'ятдесятниками, адвентистами, харизма-
тиками. Найрозгалуженішим протестантським центром
церковного типу є сьогодні Всеукраїнський союз об'єд-
нань євангельських християн-баптистів (ВСО ЄХБ).
Для відправлення релігійного культу зазвичай люди
збираються в окремі, спеціальні місця, які стають
центрами духовного єднання. Як заповідав Ісус Хрис-
тос: "Там, де двоє зберуться заради ім'я мого, там я
постану третім…". Цими місцями є храми (церкви,
мечеті, синагоги тощо). На початку ХХ століття на До-
неччині функціонували 194 церкви і 5 молитовних бу-
динків. На жаль, далеко не всі із цих споруд зберегли-
ся до наших днів, адже в 20-70-х рр. XX ст. церкви на
Донбасі руйнувалися владою. Багато їх і зараз лежить
у руїнах. Але за роки незалежності збудовано нові кра-
сиві храми, церкви, каплиці.
Переважна більшість релігійних організацій має при-
міщення для служіння. Тільки за період 1992-2008 рр. у
нашому краї було збудовано 148 культових споруд. У
стадії будівництва перебувають ще 27 храмів і цер-
ков. У багатьох із цих храмів є свої святині (мирото-
чиві ікони, мощі святих тощо).
На 1 січня 2009 р. релігійні громади Донеччини
мають значну кількість культових будівель [21]: УПЦ
МП - 613, УПЦ КП - 76, УАПЦ - 4, старообрядці - 1, інші
православні релігійні громади - 12, Вірменська апос-
тольська церква - 1, УГКЦ - 31, католики - 13, єванге-
лістська течія загалом - 449, Українська уніонна кон-
ференція Церкви адвентистів сьомого дня - 1, Україн-
ська лютеранська церква - 2, Свідки Єгови - 38,
Релігійні організації Церкви Христа - 68, Новоапос-
тольська Церква - 1, Церква Ісуса Христа Святих ос-
танніх днів - 7, Німецька євангелічно-лютеранська
церква - 2.
Отже, після отримання Україною незалежності ре-
лігійна ситуація в країні й у краї поліпшилася. Традиційні
для України церкви почали відновлювати свої храми
та свій статус духовних провідників у суспільстві.
За одним давнім висловом, релігія - це спрощена
мудрість, яка йде від серця до серця. Недільні школи
при церквах відіграють таку роль передання релігійної
мудрості для маленьких прихожан. На Донеччині 839
недільних шкіл (див. табл. 1). З них найбільшу кількість
мають Українська православна церква Московського
патріархату (301 школа у 604 (або 49,8 %) громадах),
Всеукраїнський союз об'єднань євангельських христи-
ян-баптистів (92 школи у 136 (або 68,6 %) громадах),
Українська християнська євангельська церква (75 шкіл
у 102 (або 73,5 %) громадах). Отже, як бачимо, протес-
тантські церкви більше піклуються про духовне зрос-
тання маленьких вірян, ніж навіть така потужна церков-
на організація, як Московський патріархат, що може в
майбутньому позначитися на кількості прихожан.
Зростання кількості громад, недостатнє забезпе-
чення їх священнослужителями, а також потреба в
місіонерстві та євангелізації спонукають релігійні
організації до активізації підготовки кадрів. Церкви
спрямовують значні фінансові ресурси в цю галузь,
оскільки розуміють: без кваліфікованих проповідників
неможлива їх подальша активна діяльність на тере-
нах держави та залучення нових адептів. Ураховуючи
те, що в Україні школа відокремлена від церкви (За-
кон України "Про свободу совісті та релігійні органі-
зації" проголошує світський характер освіти), релігійні
організації позбавлені можливості впливу на державні
заклади системи освіти. У той же час, відповідно до
ст. 6. Закону України "Про свободу совісті та релігійні
організації", релігійні організації мають право відпо-
відно до своїх внутрішніх настанов створювати для ре-
лігійної освіти дітей та дорослих навчальні заклади й
групи, а також проводити навчання в інших формах,
використовуючи для цього приміщення, що їм належать
або надаються у користування. Громадяни, які навча-
ються у вищих і середніх духовних навчальних закла-
дах, користуються правами й пільгами щодо відстро-
чення проходження військової служби, оподаткуван-
ня, включення часу навчання до трудового стажу в
порядку й на умовах, установлених для студентів та
учнів державних навчальних закладів.
ІСТОРІЯ
PDF создан испытательной версией pdfFactory Pro www.pdffactory.com
http://www.pdffactory.com
114
№ 7 (107) листопад-грудень 2010 р.
ЕКОНОМІКА
Відповідно до матеріалів відділу в справах релігії
Донецької обласної адміністрації, у 2009 р. на Донеч-
чині діяло 10 духовних навчальних закладів (3 - релі-
гійної організації Церкви Христа (Біблійний інститут при
Християнському центрі незалежних церков христи-
янських в Україні м. Донецька, Біблійний інститут "Бла-
говіст" м. Донецька, Біблійний інститут "Беар Велі"
м. Слов'янськ - 90 слухачів), 2 - євангельських христи-
ян-баптистів (Східноукраїнська баптистська теологіч-
на семінарія з 231 студентами та Донецький Христи-
янський університет у м. Макіївка зі 170 студентами),
1 - Церкви Повного Євангелія (Біблійний інститут "Хри-
стос для України"), 1 - Українська християнська єван-
гельська церква (Біблійний інститут "Слово життя" -
235 студентів), 1 - харизматичної релігійної організації,
1 - іудейської громади хасидів (Єшива "Томхей Тмімін"
із 12 студентами), 1 - Товариства свідомості Крішни
(Ведична академія з 55 слухачами)), а Український
ісламський університет у 2008 році припинив діяль-
ність [22]. Отже, як бачимо, переважно християнські
релігії проводять широкомасштабну, ґрунтовну підго-
товку майбутніх теологів та священників.
Виходячи зі специфіки свого віровчення, інші
релігійні громади, наприклад Свідки Ієгови, не мають
спеціалізованих навчальних закладів для підготовки
професійних службовців релігійного культу. У той же
час для підвищення професійного рівня кожного чле-
на громади розроблена фундаментальна освітянсь-
ка програма. Відповідно до цієї програми щотижня
проводяться три зустрічі. Щонеділі проходить прослу-
ховування публічної промови. Потім відбувається вив-
чення статті із журналу "Сторожова вежа" (обговорен-
ня відбувається у вигляді питань і відповідей). У се-
редині тижня проходить ще дві об'єднані зустрічі -
"Школа теократичного навчання" і "Службова зустріч".
"Школа теократичного навчання" призначена для ора-
торської підготовки місіонерів. У цій школі є керівник,
за своїм статусом - старійшина, який після кожного
виступу надає поради: як краще використовувати літе-
ратуру, із чого розпочинати розмову з незнайомою
аудиторією. Після "Школи теократичного навчання"
розпочинає свою роботу "Службова зустріч", вона
призначена для місцевих оголошень й обговорення
багатьох інших тем. Окрім цього в середині тижня про-
ходять так звані "збори з вивчення Біблії". Це маленькі
групки по 10-15 осіб, що збираються в будинках і на
квартирах, де живуть Свідки Ієгови.
Сьогодні в усьому світі відбувається бурхливий
розвиток нових засобів масової комунікації. Сучасні
технології все більше впливають на різні сфери жит-
тя. Не є винятком і релігійна сфера. З метою поши-
рення своїх ідей представники новітніх релігійних
організацій використовують різні форми презентації
інформації - телепроповіді, трансляції богослужінь,
пастирські бесіди, релігійні дискусії, бесіди з церков-
ними діячами, релігійні мультсеріали, Інтернет-видан-
ня та ін.
У Донецькій єпархії УПЦ МП видаються журнали
для дітей "Радость моя" та "Шишкин лес", журнал "Жи-
вой родник" та газета "Донбасс Православный". За-
реєстровані газети "Горловские епархиальные ведо-
мости" та "Допропольские православные ведомости
церкви Преподобного Амвросия Оптинского" не ви-
даються з 2004 р. А ось "Донбасс Православный"
існує і як інтернет-видання [23]. Католицька громада
публікує статті релігійного спрямування на сторінках
часопису "Поляки Донбасу".
В останні роки релігійні організації в Україні з ме-
тою поширення своїх ідей стали використовувати ре-
сурси всесвітньої комп'ютерної мережі Інтернет.
Більшість релігійних рухів мають власні сайти, у яких
не лише розповідають про особливості своєї віри,
релігійні заходи, але й намагаються спілкуватися з віру-
ючими або ж зацікавленими особами через систему
форумів.
Милосердя та доброчинність - це праця, яка стоїть
понад конфесійними й церковно-юрисдиційними роз-
ділами. Прихильники практично всіх вірувань убача-
ють у допомозі нужденним, стражденним, важкохво-
рим та іншим людям, які опинилися в скруті, свій релі-
гійний обов'язок. Релігійні громади УПЦ МП здійсню-
ють благодійну діяльність у вигляді надання безкош-
товного харчування для малозабезпечених верств
населення, проводять душпастирську роботу у військо-
вих частинах, лікарнях, у будинках для людей похилого
віку та в'язницях. Митрополит Донецький та Маріу-
польський Іларіон так визначив завдання православ-
ної церкви в регіоні: "Виховати в Донбасі законослух-
няних, моральних православних людей, допомогти їм
врятувати свої душі" [24]. Реалізуючи цю благородну
мету, православна церква робить багато для спасіння
душ людей, що порушили закони суспільства. У 2006 р.
у кафедральному соборі Донецька відбувся семінар,
присвячений актуальним питанням духовно-про-
світницької та соціальної роботи в місцях позбавлен-
ня волі. Були підведені підсумки роботи із засуджени-
ми. Так, на сьогодні 26 священиків УПЦ МП проводять
місіонерську діяльність у місцях позбавлення волі. У
в'язницях та колоніях діє 24 молитовні кімнати, 3 хра-
ми (у ВК № 28, 32, 82), 2 каплиці [25; 26]. У 2007 р.
Закон Божий вивчали близько 300 засуджених [27].
Проводять на Донеччині доброчинну діяльність й
інші традиційні для України християнські течії - УПЦ КП,
УАПЦ, УГКЦ, римо-католицька церква. Активну со-
ціально значущу діяльність проводять протестантські
церкви - ЄХБ (Донецьке обласне об'єднання Церков
ЄХБ, братство незалежних церков та місій ЄХБ та
незалежні громади ЄХБ).
Культурна робота християн проявляється в прове-
денні концертів, фестивалів тощо.
За підтримки УПЦ МП проводиться фестиваль
дитячої творчості "Іскорки божі" [28]. Традиційно у при-
міщенні Святогірської Свято-Успенської лаври прово-
диться фестиваль "Всеукраїнський співочий собор на
Святих Горах" [29]. Митрополит Донецький та Маріу-
польський Іларіон бере активну участь не тільки в цер-
ковних, але й у громадських заходах. У 2005 р. - це IV
Фестиваль слов'янської культури та писемності, Пер-
ший дитячий фестиваль "Пасха красная", виставки
художньої творчості: "Мистецтво - Храму", "Пасхаль-
ний вернісаж", "Страдавшему и воскресшему Христу",
всеукраїнська виставка "Православна Україна";
зустрічі в православній вітальні "Неугасимая лампа-
да", у якій взяли участь понад 60 художників, театраль-
них діячів, письменники, журналісти, студенти та свя-
щеннослужителі [30]. Періодично проводяться церков-
но-співочі фестивалі "Хваліть Ім'я Господнє" [31].
Подібні концерти, зустрічі та вечори проводять й
інші християнські течії, щоправда більш активно з
поміж інших культурницьку діяльність проводять про-
тестанти.
Висновки
Отже, християнські церкви й течії за доби пересліду-
вань у ХХ ст. зберегли свою життєздатність і надію
віруючих на спасіння душ. За доби незалежності Ук-
раїни спостерігається стрімке піднесення християнсь-
ких церков та гіперактивна діяльність протестантсь-
ІСТОРІЯ
PDF создан испытательной версией pdfFactory Pro www.pdffactory.com
http://www.pdffactory.com
№ 7 (107) листопад-грудень 2010 р.
ЕКОНОМІКА 115
ких та неохристиянських течій. Напрямки діяльності су-
часних християнських громад - це не тільки місіонерсь-
кий, але й доброчинний, просвітницький, культурний та
ін. Більшу активність у цій роботі виявляють УПЦ МП
та протестантські течії християнської віри. Можна
спрогнозувати, що в майбутньому на Донеччині, як і в
Україні в цілому, значний вплив на дух і свідомість гро-
мадян справлятимуть протестантські течії та неохри-
стиянські течії християнської віри, і це стає новим ета-
пом в історії релігійності в Україні.
Стан християнських церков постійно змінюється,
невпинно еволюціонують методи місіонерської, бла-
годійницької, культурно-просвітницької діяльності, що
розкриває перспективи подальших наукових дослід-
жень у цій царині.
ЛІТЕРАТУРА:
1. Козловський І. Віра і Духовність / І. Козловський // Схід. -
2004. - № 9. - С. 18-22.
2. Козловський І. Проблема гармонізації і толерантності релі-
гійного життя на Донеччині / І. Козловський // Донецький вісник
Наукового товариства ім. Шевченка. - Донецьк : Схід. видав. дім,
2005. - Том 6. - С. 141-148.
3. Козловський І. Стан та тенденції розвитку релігійної ситу-
ації і державно-церковних відносин на Донеччині: рік 2005 /
І. Козловський // Донецький вісник Наукового товариства ім. Шев-
ченка. - Донецьк : Український культурологічний центр, 2006. -
Том 13. - С. 115-133.
4. Костенко Г. Релігійна карта Донецької області: історія і су-
часність / Г. Костенко // Схід. - 1997. - № 9-10. - С. 40-45.
5. Білоконь Т. Релігійна палітра Донеччини: історія і сучасність
(на прикладі Маріуполя) / Т. Білоконь // Літопис Донбасу. -
Донецьк: Донбас, 2004. - № 12. - С. 241-257.
6. Лихачова Л. Б. Становлення духовної освіти в Донецькій
області (90-ті рр. ХХ ст.) / Л. Б. Лихачова, Н. О. Ігнатова // Нові
сторінки історії Донбасу : зб. ст. / [гол. ред. З. Г. Лихолобова]. -
Донецьк : ДонНУ, 2002. - Кн. 9. - С. 62-69.
7. Бєлікова Н. Ю. Неорелігійні рухи та течії в Донецькій об-
ласті (90-ті роки ХХ століття) / Н. Ю. Бєлікова // Нові сторінки
історії Донбасу : зб. ст. / [гол. ред. З. Г. Лихолобова]. - Донецьк,
1999. - Кн. 7. - С. 123-135.
8. Луковенко І. Г. Православна церква на Донеччині /
І. Г. Луковенко // Религиозная палитра Донецкой области : спра-
вочник религиозных организаций / [под ред. А. И. Шевченко,
И. А. Козловского]. - Донецк : Наука і освіта, 2008. - С. 33-38.
9. Луковенко И. Г. Старообрядчество в Донбассе / И. Г. Луко-
венко // Религиозная палитра Донецкой области : справочник
религиозных организаций / [под ред. А. И. Шевченко, И. А. Коз-
ловского]. - Донецк : Наука і освіта, 2008. - С. 42.
10. Назаркіна О. І. Статути релігійних організацій як джерело
до вивчення протестантських конфесій Донеччини 90-х років ХХ
століття / О. І. Назаркіна // Нові сторінки історії Донбасу : зб. ст. /
[гол. ред. З. Г. Лихолобова]. - Донецьк : ДонНУ, 2002. - Кн. 9. -
С. 144-154.
11. Сириченко Ю. В. Сучасний євангельсько-баптиський рух
на Донеччині / Ю. В. Сириченко // Религиозная палитра Донец-
кой области : справочник религиозных организаций / / [под ред.
А. И. Шевченко, И. А. Козловского]. - Донецк : Наука і освіта,
2008. - С. 66-68.
12. Державний архів Донецької області (далі - ДАДО). - Ф. Р-
4021. - Оп. 1. - Спр. 793а. Річний статистичний звіт відділу про
релігійну мережу у Донецькій області. - Арк. 16-17.
13. Луковенко И. Г. Старообрядчество в Донбассе... - С. 42.
14. Ткаченко И. В Макеевке открылась Армянская церковь /
И. Ткаченко // Донецкий кряж. - 1998. - 17-23 сентября. - С. 4.
15. Юмукян В. Религия как консолидирующий фактор в жиз-
ни армянской диаспоры / В. Юмукян // Межэтнические культур-
ные связи в Донбассе: история, этнография, культура. - Донецк,
2000. - С. 235-239.
16. Вінницька Л. Посвячення Макіївської каплиці / Л. Вінниць-
ка // Поляки Донбасу. - 2005. - 31 липня (№ 8). - С. 5.
17. Карапуда Р. Освячення католицької церкви у Донецьку /
Р. Карапуда // Поляки Донбасу. - 2006. - 30 листопада (№ 11). - С. 1.
18. Кудрявцева С. Освящен храм Иисуса Христа царя Все-
ленной (римско-католической церкви прихода св. Иосифа) /
С. Кудрявцева // Наш дом +. - 2006. - 20 октября (№ 42). - С. 2.
19. Свідоцтво відродження духовності // Поляки Донбасу. -
2003. - 23 грудня (№ 14). - С. 4.
20. Блохина Ф. Без этого храма Бахмут не будет до конца Бах-
мутом / Ф. Блохина // Вперед. - 2006. - № 60 (20 травня). - С. 2.
21. ДАДО. - Ф. Р-4021. - Оп. 1. - Спр. 793а. Річний статистич-
ний звіт відділу про релігійну мережу у Донецькій області. -
Арк. 18-19.
22. Там само. - Арк. 10-13.
23. "Донбасс Православный" - лучшее епархиальное Интер-
нет-издание УПЦ // Живой родник. - 2007. - № 8. - С. 9.
24. Спешите делать добро: митрополит Илларион // Живой
родник. - 2007. - № 8. - С. 14.
25. Проповедь за решеткой // Донбасс православный. - 2006.
- № 5 (92). - С. 11.
26. Стрелкина Г. Блажен, кто верет и зэк в том числе /
Г. Стрелкина // Акцент Украины. - 2005. - 25 мая. - С. 4.
27. Громовая Е. "Закон Божий" в исправительных колониях /
Е. Громовая // Донбасс православный. - 2007. - № 1 (95). - С. 9.
28. Принцевский Н. "Искорка Божия" вспыхнула гала-кон-
цертом / Н. Принцевский // Донбасс. - 2005. - 22 ноября (№ 215).
- С. 6.
29. Луковенко І. Г. Православна церква на Донеччині... -
С. 35.
30. Козловський І. Стан та тенденції розвитку релігійної ситу-
ації і державно-церковних відносин на Донеччині: рік 2005... -
С. 122.
31. В Донецке состоялся церковно-певческий фестиваль "Хва-
лите Имя Господне" // Живой родник. - 2007. - № 3. - С. 5.
О. Petrov
MODERN STATE AND DEVELOPMENT OF CHRISTIAN RELIGIOUS TRENDS
IN DONBAS
Modern position of Christian churches in Donetsk region is analyzed in the article. The author gives a general characteristic
of religious currents of Christianity in the region, their charitable, educational, missionary activity.
Key words: religion, church, Christianity, community, Donetsk region.
© О. Петров
Надійшла до редакції 26.11.2010
ІСТОРІЯ
PDF создан испытательной версией pdfFactory Pro www.pdffactory.com
http://www.pdffactory.com
|
| id | nasplib_isofts_kiev_ua-123456789-22418 |
| institution | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| issn | 1728-9343 |
| language | Ukrainian |
| last_indexed | 2025-12-07T17:56:55Z |
| publishDate | 2010 |
| publisher | Інститут філософії ім. Г.С. Сковороди НАН України |
| record_format | dspace |
| spelling | Петров, О. 2011-06-21T22:54:32Z 2011-06-21T22:54:32Z 2010 Сучасний стан і розвиток християнських релігійних течій на Донеччині / О. Петров // Схід. — 2010. — № 7 (107). — С. 111-115. — Бібліогр.: 31 назв. — укр. 1728-9343 https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/22418 281.96.(477.62)"1991/2009" У статті аналізується сучасне положення християнських церков у Донецькій області. Автором дана загальна характеристика релігійних течій християнства в регіоні, їх доброчинної, просвітницької, місіонерської діяльності. Визначено, що на новому історичному етапі
 розвитку релігійності в Україні на Донеччині, як і в країні в цілому, значний вплив на дух і
 свідомість громадян справлятимуть протестантські течії та неохристиянські течії християнської віри. Modern position of Christian churches in Donetsk region is analyzed in the article. The author gives a general characteristic
 of religious currents of Christianity in the region, their charitable, educational, missionary activity. uk Інститут філософії ім. Г.С. Сковороди НАН України Схід Історія Сучасний стан і розвиток християнських релігійних течій на Донеччині Modern state and development of Christian religious trends in Donbas Article published earlier |
| spellingShingle | Сучасний стан і розвиток християнських релігійних течій на Донеччині Петров, О. Історія |
| title | Сучасний стан і розвиток християнських релігійних течій на Донеччині |
| title_alt | Modern state and development of Christian religious trends in Donbas |
| title_full | Сучасний стан і розвиток християнських релігійних течій на Донеччині |
| title_fullStr | Сучасний стан і розвиток християнських релігійних течій на Донеччині |
| title_full_unstemmed | Сучасний стан і розвиток християнських релігійних течій на Донеччині |
| title_short | Сучасний стан і розвиток християнських релігійних течій на Донеччині |
| title_sort | сучасний стан і розвиток християнських релігійних течій на донеччині |
| topic | Історія |
| topic_facet | Історія |
| url | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/22418 |
| work_keys_str_mv | AT petrovo sučasniistanírozvitokhristiânsʹkihrelígíinihtečíinadoneččiní AT petrovo modernstateanddevelopmentofchristianreligioustrendsindonbas |