Сюжетные изразцы периода позднего барокко (по материалам Центральной Украины)

В статье на примере археологических комплексов XVII–XVIII вв. из Центральной Украины анализируется иконография сюжетов, присутствующих на печных изразцах. Выделяются следующие типы сюжетов: 1) Геральдические; 2) Религиозные; 3) Мифологические, аллегорические, зооморфные; 4) Жанровые. Благодаря особе...

Ausführliche Beschreibung

Gespeichert in:

Bibliographische Detailangaben
Veröffentlicht in:	Ніжинська старовина
Datum:	2010
1. Verfasser:	Куштан, Д.
Format:	Artikel
Sprache:	Russisch
Veröffentlicht:	Центр пам'яткознавства НАН України і УТОПІК 2010
Schlagworte:	Дослідження регіональної історії й етнології Північного регіону України та відображення його результатів у музейних колекціях
Online Zugang:	https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/24174
Tags:	Tag hinzufügen Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
Назва журналу:	Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
Zitieren:	Сюжетные изразцы периода позднего барокко (по материалам Центральной Украины) / Д. Куштан // Ніжинська старовина: Збірник регіональної історії та пам’яткознавства. — 2010. — Вип. 10(13). — С. 42-51, 172. — Бібліогр.: 47 назв. — рос.

Institution

Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine

_version_	1859720190249402368
author	Куштан, Д.
author_facet	Куштан, Д.
citation_txt	Сюжетные изразцы периода позднего барокко (по материалам Центральной Украины) / Д. Куштан // Ніжинська старовина: Збірник регіональної історії та пам’яткознавства. — 2010. — Вип. 10(13). — С. 42-51, 172. — Бібліогр.: 47 назв. — рос.
collection	DSpace DC
container_title	Ніжинська старовина
description	В статье на примере археологических комплексов XVII–XVIII вв. из Центральной Украины анализируется иконография сюжетов, присутствующих на печных изразцах. Выделяются следующие типы сюжетов: 1) Геральдические; 2) Религиозные; 3) Мифологические, аллегорические, зооморфные; 4) Жанровые. Благодаря особенностям политико-географического положения региона, центральноукраинские гончары выработали свой оригинальный стиль в орнаментации изразцов, который сформировался на стыке трёх культур: западной (центральноевропейской), северо-восточной (московской) и юго-восточной (османской). У статті на прикладі археологічних комплексів XVII–XVIII ст. з Центральної України, аналізується іконографія сюжетів, присутніх на пічних кахлях. Виокремлюються наступні типи сюжетів: 1) Геральдичні; 2) Релігійні; 3) Міфологічні, алегоричні, зооморфні; 4) Жанрові. Завдяки особливостям політико-географічного розташування регіону, центральноукраїнські гончарі напрацювали свій оригінальний стиль у орнаментації кахлів, що сформувався на стику трьох культур: західної (центральноєвропейської), північно-східної (московської) та південно-східної (османської). The article deals with the analysis of subject glazed tiles found in archaeological complexes in Central Ukraine dating by XVII–XVIII ct. The types of subjects are: 1) heraldically, 2) religious, 3) mythological, 4) stylistically. According to political and geographical location of the region, putters form the Central Ukraine elaborated their original style. It has been formed on the base of three cultures: western (Central European), north-eastern (Moscovian) and south-eastern (Osmanian).
first_indexed	2025-12-01T09:43:32Z
format	Article
fulltext	НIЖИНСЬКА СТАРОВИНА ISSN 2078-063X 42 УДК 738.81/904 Дмитрий КУШТАН (Черкассы) Сюжетные изразцы периода позднего барокко (по материалам Центральной Украины) Среди археологических материалов XVII – начала XVIII вв., добытых благодаря масштабным раскопкам в таких значительных исторических и культурных местах Центральной Украины как Черкассы, Чигирин, Суботов, Умань и др., присутствует немало образцов изразцового искусства. Особого внимания заслуживают изразцы с сю- жетными композициями. И это не удивительно, ведь запечатленные на них изображе- ния являются одним из интереснейших образцов прикладного искусства эпохи позд- него средневековья и раннемодерного времени. Они отображают духовный мир древ- него населения и служат драгоценным пособием для изучения его быта, обычаев, ху- дожественных вкусов, знакомят с его верованиями и мировоззрением. Ведь помимо чисто утилитарной функции – равномерное распределение тепла в помещении – из- разцовая печь, как архитектурно-декоративная деталь, призвана была украшать скромный интерьер дома. Изображения же на них, как правило, диктовались модой и вкусами владельцев, т.е. были продуктом массовой культуры того времени. Кроме то- го, хозяева изразцовых печей посредством изображений на них старались подчерк- нуть свой статус в обществе, выделиться среди других. На территории Центральной Украины изразцовые печи появились не ранее XVI в., а со следующего столетия стали незаменимой деталью внутреннего убранства жилищ ши- роких слоёв населения. В это время регион входил в состав Великого княжества Ли- товского, позже – Королевства Польского (Речи Посполитой) и являлся его восточной окраиной, граничившей на северо-востоке с Московским царством, а на юге – с Крым- ским ханством, находившимся в вассальной зависимости от Османской империи. Технология изготовления печных изразцов была заимствована из Центральной Евро- пы (территории современных Германии, Австрии, Чехии, Польши). Вместе с распро- странением культур Ренессанса и раннего барокко украинские мастера перенимали и основные мотивы художественно-декоративного оформления изразцов. Однако это не сводилось к слепому копированию образцов, а выработало свой неповторимый стиль, сформировавшийся на стыке трёх культур: западной (центральноевропейской), севе- ро-восточной (московской) и юго-восточной (османской) [1]. Центральноукраинские изразцы XVII–XVIII вв. представляют собой квадратные или прямоугольные керамические пластины размером от 170×170 до 260×290 мм. Их лицевая сторона методом штамповки в деревянной или керамической форме украшалась рельеф- ным изображением, а с обратной стороны по периметру крепился бортик (румпа) высо- той 60–100 мм, с помощью которого изделие вмуровывалось в тело печи. Внешняя по- верхность изразцов чаще всего оставалась терракотовой и лишь в редких случаях покры- валась монохромной (как правило, зелёного цвета) или разноцветной глазурью. Иконография изображений на изразцах Центральной Украины мало чем отличалась от центральноевропейских изделий. Здесь так же присутствуют практически все ос- НIЖИНСЬКА СТАРОВИНА Вип. 10 (13), 2010 р. 43 новные типы сюжетов: 1) Геральдические; 2) Религиозные; 3) Мифологические, алле- горические, зооморфные; 4) Жанровые; 5) Растительные; 6) Геометрические [2]. Объектом данного исследования есть первые четыре типы сюжетов, наиболее интерес- ные как с исторической, так и с художественной точек зрения. На них запечатлен не про- сто орнамент, который несёт декоративную функцию, а целые композиции и сцены с уча- стием людей, зверей, имеющие помимо эстетической и некую смысловую нагрузку. Примером изразцов с геральдическим сюжетом есть серия изразцов, найденная при раскопках комплекса сооружений на месте резиденции гетмана Богдана Хмельницко- го (1648–1657) в городе Чигирине – бывшей столице украинских казаков [3]. На лице- вой пластине этих изразцов изображён двуглавый орёл. Головы орла увенчаны цар- скими коронами и смотрят в разные стороны; клювы раскрыты с высунутыми языка- ми; крылья расставлены в стороны, концы опущены вниз; хвост распушен; лапы с ког- тями растопырены по сторонам (рис. 1: 1). Следует отметить довольно тщательную проработку мелких деталей: глаз, ноздрей, оперения. Прототипом для изображения на этих изразцах без сомнения был герб Московского царства конца XVI – 1-й половины XVII вв. [4]. Лишь изображение православного креста меж голов заменяет росток с лис- точками на концах, а на груди вместо щита с изображением Св. Георгия Победоносца – небольшой щит в виде сердца. Мотив российского геральдического орла был широко распространён на территории Центральной Украины, особенно после вхождения Украинского Левобережья (Гет- манщины) в состав Московского царства (впоследствии Российской империи) [5]. Из исторической хроники “История Руссов” нам известен довольно курьёзный случай, связанный с печным изразцом, на котором был изображён российский государствен- ный герб. В 30-х гг. XVIII в. армейский офицер Якинф Чекатунов, проезжая через го- родок Горск, остановился у одного местного помещика. Будучи обиженным негосте- приимством хозяина, офицер арестовал его под тем предлогом, что в доме на израз- цовой печи был изображён государственный двуглавый орёл. В доносе значилось, что хозяин “жжёт на печах своих герб Государственный неизвестно с какой целью”. По- мещик был отправлен в Министерскую Канцелярию, где давал показания и пытался доказать свою невиновность. Тем не менее, история с геральдическим изразцом обошлась помещику довольно дорого: он лишился табуна коней и коров, а также суммы денег [6]. Возможно, именно по этой причине изображения государственного двуглавого орла на абсолютном большинстве российских изразцов XVII–XVIII вв., как и изразце из Чигирина, намеренно подвержены сильной стилизации [7]. Вплоть до конца ХIХ в. на территории Российской империи изображениями гераль- дического двуглавого орла украшались и другие предметы быта: посуда, вышитые рушники, расписные сундуки. В то же самое время на Западной Украине изображения двуглавого орла на изразцах и прочих предметах связано с центральноевропейским влиянием – как герб Священной Римской империи и австрийской династии Габсбургов. Другой геральдический мотив представляет изразец 1-й половины XVIII в., найден- ный на территории Мотронинского монастыря (с. Мельники, Чигиринский р-н, Черкас- ская обл.) [8]. На нём изображены две геральдические фигуры: лев и грифон. Они стоят на задних лапах и обращены мордами друг к другу, передние лапы подняты. Грифон держит в лапе небольшую чашу на ножке. Пасть льва, как и клюв грифона, раскрыты, НIЖИНСЬКА СТАРОВИНА ISSN 2078-063X 44 языки высунуты. Звери стоят на стилизованном дереве с завитыми ростками, между го- лов помещена царская корона (рис. 1: 2). Фигуры изображены довольно условно. У льва слабым рельефом передано гриву, тонкий хвост пропущен меж ногами и закручен по- зади фигуры. Грифон – фантастическое животное с туловищем льва и головой орла. На длинной шее грифона оперение, на спине крылья, позади хвост, такой же, как и у льва. Не вызывает сомнения то, что на изразце изображён именно геральдический мотив. Об этом свидетельствует характерная поза животных и корона над ними. Лев и гри- фон, как символические фигуры, были очень популярными в средневековой геральди- ке. В частности, они часто присутствовали на гербах в качестве щитодержателей [9]. Что касается иконографии именно этого изразца, то вряд ли имеет смысл искать соот- ветствующий герб в геральдике. Вероятнее всего мы имеем дело с абстрактным “гер- бом”, выполненным в традициях народного примитивизма. Аналогии данному сюже- ту находим на московских изразцах конца XVII в., однако на них изображена иная пара: “лев и единорог” и отсутствует такой геральдический элемент как корона [10]. На некоторых изразцах Центральной Украины встречаются мотивы, связанные с ре- лигиозными сюжетами. Чаще всего, это изображения христианских святых. С террито- рии уже упомянутого Мотронинского монастыря происходит часть изразца с изобра- жением Святого Георгия (Юрия) Победоносца [11]. Мотив довольно распространённый – это борьба святого со Змием. Св. Юрий изображён верхом на коне, правая рука держит вожжи, а левая направляет копьё, которым святой пронзает чудовище-Змия (рис. 1: 3). Фрагмент изразца с изображением Святого пророка Ильи найден в с. Романовка (Уман- ский р-н, Черкасская обл.) [12]. На нём сохранились очертания небесной колесницы свя- того, запряжённой конём; сверху пояснительная надпись: “Св. Пророк Илия” (рис. 1: 5). Предположительно, изображение ещё одного святого можно увидеть на изразце XVII в., найденном на территории замка средневекового города Корсуня (современ- ный Корсунь-Шевченковский, Черкасская обл.) [13]. Центральное место в компози- ции занимает воин верхом на коне. Левой рукой всадник держит перед собой вожжи, а правой – отведённую назад и вверх саблю. Перед конём изображен обнажённый (?) человек, который сидит, протянув ноги. Его левая рука опущена вниз, а правая при- поднята в сторону всадника (рис. 1: 4). На первый взгляд это обычная батальная сце- на, однако, она очень напоминает распространённый в Центральной и Западной Ев- ропе сюжет из жития Святого Мартина Турского – “Св. Мартин и нищий”, который не- редко изображался на чешских и польских изразцах XV–XVI вв. [14]. Как тогда объяс- нить отсутствие на композиции такой важной детали, как плаща, от которого римский кавалерист Мартин отрезает кусок ткани и наделяет им замерзающего полуобнажённо- го нищего? Вероятно, это следствие “слепого” копирования украинским мастером сю- жета с центральноевропейского изразца. Так как он мог не понимать смысл, изобра- жённого, не уделил особого внимания таким деталям как, например, плащ святого. В целом, сцены с религиозной тематикой на центральноукраинских изразцах XVII– XVIII вв. имеют много общего с изображениями на рукописных иконах и книжных ми- ниатюрах того времени, откуда вероятно и заимствовались мастерами при изготовлении матриц для изразцов. Однако нередко композиции наделялись народными лубочными чертами, что связано со вкусами и предпочтениями потенциальных заказчиков [15]. Изразцы с мифологическими сюжетами представлены экземпляром, происходящим с территории с. Водяники Звенигородского р-на Черкасской обл. [16]. На этом изделии, НIЖИНСЬКА СТАРОВИНА Вип. 10 (13), 2010 р. 45 датированном началом XVIII в., изображён фантастический зверь единорог. Он подо- бен лошади с прямым рогом во лбу. Длинный хвост единорога на изразце закручен вниз и вперёд и заканчивается большим раздвоенным растительным побегом (рис. 2: 2). Единорог – типичный представитель средневекового бестиария, символ чистоты и не- порочности. Он был популярным персонажем народных легенд и сказок, также часто использовался как геральдическая фигура на средневековых гербах. Происхождение мотива “единорог” на территории современной Украины тоже, наверняка, связано с За- падной или Центральной Европой [17]. Хотя уже в XVI в. изображение единорога встречается на печати московского царя Ивана IV Грозного [18]. Российские изразцы с подобным изображением, датированные серединой – 2-й третью XVII в., происхо- дят из Ярославля, Костромы, Владимира [19]. Как и на изразце из Водяников, едино- роги с российских изразцов изображены в своеобразном декоративном стиле, свойст- венном ещё древнерусскому искусству. К зооморфным, или мифологическим сюжетам относится изображение на изразце, най- денном во время раскопок на территории города Черкассы. Он происходит из комплекса, датированного 2-й половиной XVII в. [20]. В центре композиции дерево с развесистыми ветвями, по обе стороны от которого практически симметрично стоят два льва. Передни- ми лапами они словно бы поддерживают ствол дерева. Звери изображены в профиль до- вольно условно: с рельефной гривой и сильно вытянутыми собачьими мордами. Пасти раскрыты с высунутыми языками (Рис. 2: 3). За плечами правого хищника помещена по- яснительная надпись, выполненная кирилличными буквами: “Л’ВЫ”, т.е. “львы”. Считается, что дерево в центре подобных композиций – “древо жизни” или “миро- вое древо”. Сам мотив довольно распространённый в народной культуре средневеко- вья и корнями уходит во времена язычества. Достаточно вспомнить хотя бы ясень Иг- гдрасиль из скандинавской мифологии. Изразцы с сюжетом “Львы у древа” встреча- ются как на украинских изразцах (иногда львы заменялись другими зверями, птица- ми, или даже фигурами людей), так и на российских [21]. К изразцам с зооморфно-аллегорическими сюжетами можно отнести фрагмент, про- исходящий с территории средневекового города Умани (Черкасская обл.) [22]. На нём изображёны звери-музыканты: слева – нижняя часть туловища хищника с мощными когтистыми лапами (волк?), в центре – заяц, стучащий палочками в тулумбасы (ту- рецкие барабаны) и собака, играющая на флейте, справа – крупный зверь, играющий на рожке (?) (Рис. 2: 4). Известно, что мотив “Звери-музыканты” был широко распространён в Западной Ев- ропе периода классического средневековья. Изразец с похожим сюжетом (“Медведь, играющий на волынке”), датированный концом XV в., происходит из польского горо- да Гнезно [23]. Исследователи связывают подобные мотивы с гротескными комико- ироническими сценами, которые изображали цирковые звериные инструментальные ансамбли, или, возможно, с помощью пародии иллюстрировали «мир наоборот». При этом каждый зверь мог наделяться неким аллегорическим значением: свинья – глу- пость, осёл – невежество, обезьяна – похотливость, заяц – сексуальная невоздержан- ность и т.д. [24]. Какая аллегория скрывается за звериным “квартетом” с �манского изразца сказать затруднительно. Ещё один зооморфный сюжет представляет часть изразца XVII в., найденная в рай- оне с. Громы, что под Уманью [25]. На нём изображён экзотический для европейцев НIЖИНСЬКА СТАРОВИНА ISSN 2078-063X 46 зверь – слон. Сохранилось изображение его головы и передней части туловища. На спине зверя паланкин, на голове сидит погонщик. У погонщика в руках стрекало для управ- ления слоном, за спиной сагайдак с луком и стрелами; над головой мусульманский символ – полумесяц. Над фигурами пояснительная надпись кирилличным шрифтом: “СЛОН”, внизу – часть сохранившейся даты: “16…” (рис. 2: 1). Происхождение дан- ного мотива явно связано с восточной традицией. Тем не менее, он имеет прямые ана- логии в русской народной (лубочной) живописи XVII–XVIII вв., в частности с картин- ками типа “Сильный зверь слон земли Персидской” [26]. Наиболее распространёнными для Центральной Украины являются сюжетные из- разцы с жанровыми мотивами, на которых изображались в основном батальные, реже охотничьи и бытовые сцены. Во время раскопок жилища 2-й половины XVII в. в г. Черкассы обнаружена серия из- разцов “Жолдаки” (или “Три мушкетёра”) [27]. На них изображены три солдата западно- европейского образца (мушкетёры), которые стоят в ряд в одинаковых позах: туловищем прямо, лицом и ногами в профиль. Правая рука каждого солдата лежит на поясе, на кото- ром висит сабля или палаш, а левая держит на плече короткий мушкет. На головах муш- кетёров шляпы с широкими полями, верхняя одежда состоит из длинного камзола, под- поясанного ремнём, широких штанов до колен и туфлей на высоком каблуке (рис. 3: 6). Над фигурами помещена надпись на кириллице: “ЖОЛЪДАКИ” – т.е. жолдаки (солдаты- наёмники, служащие за плату (от польского żołd, чешского žold, немецкого Sold)). Наемники в XVI–XVII вв. служили практически во всех армиях европейских госу- дарств, самыми известными среди них были немецкие ландскнехты, итальянские кон- дотьеры и швейцарские гвардейцы. Так, например, в 1609–1610 гг. на стороне Москов- ского царства в войне периода Смутного времени принимал участие отряд западноев- ропейских наёмников под командованием Якоба Делагарди [28]. С середины XVII в. на Украине небольшие отряды наемников-жолдаков служили в качестве караульного под- разделения при гетманском дворе [29]. Поза и внешний вид “жолдаков” на черкасских изразцах напоминает мушкетёров, изображённых на цветных гравюрах, выполненных нидерландским мастером Якобом де Гоеном для пособия “О правильном пользовании мушкетами для молодых и неопытных солдат” (1607 г.) [30]. В то же самое время, поза черкасских “жолдаков” напоминает изображение казака с мушкетом на гравюре, поме- щённой в печатной брошюре Касияна Саковича “Вhршh на жалосный погреб зацного рыцера Петра Конашевича Сагайдачного, гетмана Войска єго королевской милости За- порозкого» (1622 г.) [31]. Подобные же изображения имелись на личных печатях укра- инских гетманов XVII в., а так же гербе и печати Войска Запорожского [32]. Из этого же комплекса происходят фрагменты другого изразца с жанровым моти- вом [33]. В центре композиции – изображение всадника. Конь показан в движении, на него надета узда и седло с подпругой. Верхом сидит всадник, от которого реконст- руируется лишь нижняя часть туловища. Он одет в расшитый приталенный кафтан, узкие штаны, обувь на высоком каблуке, на поясе висят ножны от короткой сабли или кинжала. Перед всадником бежит небольшой зверь, вероятно, из рода псовых (собака, волк или лисица). Над композицией помещена кирилличная пояснительная надпись, от которой сохранились лишь три последние буквы: “...ЕРЬ” (рис. 3: 4). В соответст- вии с содержанием сюжета можно предположить, что надпись имела вид “егерь” и обо- значала специализацию всадника – конный охотник. НIЖИНСЬКА СТАРОВИНА Вип. 10 (13), 2010 р. 47 На территории средневекового городища в Умани найдены фрагменты изразца с изо- бражением всадника-османа (в интерпретации О.П. Диденко – казацкого атамана) [34]. На голове всадника тюрбан с пером, на поясе висят лук и сагайдак, левая рука придер- живает вожжи, а в правой занесено короткое копьё. Перед всадником помещено изо- бражение полумесяца, что указывает на его принадлежность к мусульманам (татарин или турок-осман); в ногах лошади – небольшой бегущий зверёк (собака?) (Рис. 3: 5). Следует отметить, что среди изразцов с жанровыми сюжетами, мотив “Всадник на коне” был наиболее популярным у населения Центральной Украины. Считается, что его происхождение связано с гербом Великого княжества Литовского “Погоней” (ли- товское «Výtis», польское «Pogoń»), на котором изображён рыцарь, скачущий верхом на коне, со щитом и занесённым мечём в руке [35]. Однако на украинских изразцах этот мотив встречается в совершенно разных сюжетах – преимущественно батальных сценах. (Не исключено, что к ним относится и изразец, изображение на котором ин- терпретировано выше как “Св. Мартин и нищий”). Существует предположение, что некоторые из сюжетов “Всадник на коне” на изразцах могли иметь отношение к пер- сонажам народного фольклора: богатырям из российских былин (Илья Муромец, Алёша Попович, Буслай Буслаевич), героям переводных западноевропейских рыцар- ских романов (Бова-королевич, Пётр Златые Ключи, Франциль Венициан, Евдонт, Ипполит, царь Салтан, король Гвидон и др.) [36]. Эти персонажи были чрезвычайно популярны в XVII–ХIХ вв. на территории Московии (Российской империи) и приле- гающих районах, и довольно часто изображались на лубочных картинках. На лубках они также рисовались в воинственных позах верхом на коне, с обнажёнными саблями или копьями [37]. Былинные богатыри и персонажи русифицированных рыцарских романов нередко изображались и на российских изразцах XVII в. (“Соловей- разбойник”, “Бова с Полканом бьётся”) [38]. На изразце из с. Суботова (Чигиринский р-н, Черкасская обл.) запечатлена сцена, которую автор находки В.И. Гугля определил как “Сотник и джура” (“Казак и оруже- носец”) [39]. Воин сидит на коне, а перед ним стоит человек (оруженосец) с пикой- флажком и держит лошадь за вожжи (рис. 3: 3). Другой вариант схожего по компози- ции сюжета присутствует на изразце конца XVII – начала XVIII вв. из Умани [40]. Здесь казак сидит верхом на коне с отведённой назад обнажённой саблей в руке, а пе- ред ним стоит девушка и придерживает коня за узду (рис. 3: 1). Сюжет “Казак и де- вушка” вероятнее всего нужно понимать как встречу воина из похода или наоборот, как проводы казака на войну. В этой связи стоит вспомнить и сюжет из “Сказки о Бо- ве-королевиче”, где описывается такая же сцена: “И Дружневна Бову провожала. И опоя- сывала Бову мечом-кладенцом своими руками. И садился Бова на доброго коня бога- тырского, а в стремя не мог ногой попасть. И прекрасная королевна Дружневна взяла Бовину ногу, и поставила в стремя своими руками, и брала Бову за буйну голову, и це- ловала его в уста, и в очи, и в уши…” [41]. Примечательно, что сцена “Бова- королевич и Дружневна”, в точности похожая на изображения, запечатлённые на из- разцах из Суботова и Умани, присутствует на расписном сундуке XVII в. из Великого Устюга (Вологодская обл., Российская Федерация) [42]. Это позволяет несколько по иному трактовать сюжеты на изразцах с подобной композицией. Чрезвычайно любопытен ещё один сюжет, связанный с мотивом “Всадник на коне”. Он изображён на изразце, найденном во время раскопок в Чигирине при исследовании НIЖИНСЬКА СТАРОВИНА ISSN 2078-063X 48 жилища первой половины XVIII в. [43]. В центре композиции – всадник, скачущий на коне. Левой рукой наездник удерживает вожжи, а правой вертикально держит копьё с фла- жком на конце. Рядом с ногами коня – пара бегущих львов (рис. 3: 2). Согласно изобра- зительной традиции того времени, хищники изображены с собачьими головами, но с обо- значенной гривой и тонкими закрученными хвостами с кисточками на концах. Какова иконография данного изразца долгое время оставалось непонятным: какой-то святой или же сцена охоты? [44]. На мой взгляд, это не что иное, как иллюстрация к по- пулярному в России и на Украине XV–XVIII вв. роману “Александрия” – русского пе- ревода греческого романа “История Александра Великого” Псевдо-Каллисфена. Роман повествует о жизни и завоеваниях царя Александра Македонского. Один из сюжетов “Александрии” – борьба войска Александра с армией индийского царя Пора, повелите- ля Пенджаба. Александр Великий и Пор Индийский в период позднего средневековья были довольно популярными героями, в частности также являлись персонажами лу- бочных картинок, где часто изображались верхом на лошадях и вооружёнными копья- ми, совсем как на чигиринском изразце [45]. Присутствуют персонажи “Александрии” и на российских изразцах начала XVIII в. “Царь Александр Македонский” [46]. В тек- сте романа находим объяснение и наличию в композиции чигиринского изразца фигур львов: “Пор же, индийский царь, со всей вселенной войско свое собрал и смотр ему сделать велел, и было у него войска тысяча тысяч и десять тысяч львов, обученных для войны” (подчеркивание наше – авт.) [47]. То есть сюжет вышеупомянутого изразца можно определить как “Индийский царь Пор в сопровождении боевых львов”. Таким образом, вниманию читателей была представлена характеристика основных типов сюжетов на изразцах, которые происходят из комплексов периода позднего ба- рокко (XVII – начало XVIII вв.) с территории Центральной Украины. Типология и иконография изображений свидетельствует об их близости с центральноевропейскими, в частности с чешскими и польскими изразцами. Любопытно, что наиболее близки украинским центральноевропейские изразцы периода готики (конец XV – начало XVI вв.). Вероятно, это связано с первой волной распространения изразцовых печей на территорию Украины. В дальнейшем, после XVI в., когда наладилось самостоятельное производство изразцов, украинские гончары уже в соответствии с собственными вку- сами и запросами потенциальных заказчиков перерабатывали сюжеты на своих издели- ях. При этом украинское изразцовое искусство испытало на себе кроме центральноев- ропейского влияния и довольно ощутимое воздействие московского (российского) ху- дожественного стиля. Это выразилось в иконографии некоторых сюжетов (“Геральди- ческий двуглавый орёл”), наличии пояснительных надписей и др. Также на централь- ноукраинских изразцах присутствуют элементы, которые следует связывать с юго- восточным, главным образом османским влиянием (“Слон”, “Всадник-осман”). Особой популярностью на Украине пользовались изразцы с военной тематикой (“Жолдаки”, разные сюжеты типа “Всадник на коне”). Это и не удивительно, поскольку данный регион и в XVII, и в XVIII веках являлся ареной частых войн. Из религиозных сюжетов на изразцах наиболее распространёнными были изображения святых (“Св. Юрий борется со Змием”, “Св. Пророк Илья на колеснице”). Большой интерес представляют изразцы, на которых запечатлены сюжеты, связанные с народной культу- рой средневековья и фольклором: “Единорог”, “Львы у древа”, “Звери-музыканты”. Уникальными по своему содержанию есть изразцы, изображения на которых иллюст- НIЖИНСЬКА СТАРОВИНА Вип. 10 (13), 2010 р. 49 рируют популярные в народе светские литературные произведения (“Бова-королевич и Дружневна”, “Индийский царь Пор в сопровождении боевых львов”). Дальнейшее изучение сюжетных изразцов на территории Центральной Украины по- зволит более содержательно изучить их иконографию и происхождение. Этому, не- сомненно, будут способствовать новые археологические раскопки в регионе на па- мятниках периода позднего средневековья и раннемодерного времени. Источники и литература 1. Kuštan D. Syžetové kachle z období pozdního baroka podle materiálů ze Střední Ukrajiny // Archeologie Moravy a Slezska. – 2009. – IX. – S. 242. 2. Куштан Д. Типологія сюжетів центральноєвропейських пізньосередньовічних кахлів (за катало- гом В. Бріха кахлів Чеського Національного музею) // Нові дослідження пам’яток козацької доби в Україні. – К., 2008. – Вип. 17. – С. 132. 3. Куштан Д.П. Результати археологічних досліджень на місці резиденції Богдана Хмельницького у Чигирині // Археологічні дослідження в Україні 2005–2007 рр. – К.; Запоріжжя, 2007. – Вип. 9. – C. 254–255, рис.3. 4. “Государственный орёл” // Энциклопедический словарь “Брокгауз и Эфрон” [Электронный ре- сурс]. – [Москва, “Адепт”, 2002]. – 1 электр. опт. диск (CD-ROM); 12 см. – Систем. треб.: Pentium; 32 Mb RAM; CD-ROM Windows 98/2000/NT/XP. – Название с титул. экрана. – Рис. 5. 5. Виногродская Л. Орнаментальные мотивы на украинских рельефных изразцах XVI–XVII веков // Нові дослідження пам’яток козацької доби в Україні. – К., 2007. – Вип. 16. – С. 442-443. 6. Кониский Г. История Русов, или Малой России. – М., 1846. – С. 239. 7. Маслих С.А. Русское изразцовое искусство XV–XIX веков. – М., 1983. – Рис. 32, 152, 154. 8. Виногродская Л. Указ. соч. – С. 443, рис. 2: 5. 9. Пашковський О. Сюжет пізньосередньовічної кахлі з Черкаського Подніпров’я // Середньовічні старожитності Центрально-Східної Європи: Матеріали VII Міжнародної студентської наукової археологічної конференції. – Чернігів, 2008. – С. 149. 10. Маслих С.А. Указ. соч. – Рис. 97. 11. Бессонова С.С., Скорый С.А., Романюк В.В. Работы на Мотронинском городище в 1993 г. // Археологічні дослідження в Україні 1993 року. – К., 1997. – Рис. 2. 12. Діденко О. Орнаментація кахлів пізнього середньовіччя на матеріалах з Уманщини // Нові до- слідження пам’яток козацької доби в Україні. – К., 1999. – Вип. 8. – С. 91; Виногродская Л. Указ. соч. – С. 441, рис. 1: 13. 13. Куштан Д. Сюжетні кахлі з пізньосередньовічного Корсуня // Місце і значення Поросся в історії України (IX–XVII ст.): Матеріали науково-практичної конференції. – Корсунь-Шевченківський, 2007. – С. 97, рис. 1: 1. 14. Brych V. Kachle doby gotické, renesanční a raně barokní: Výběrový katalog Národního muzea v Praze. – Praha, 2004. – Оbr. 153-155; Janiak T. Kafle gotyckie w zbiorach Muzeum Początków Państwa Polskiego w Gnieźnie. – Gnieźno, 2003. – Il. 135. 15. Куштан Д.П., Пашковський О.А. Православні сюжети у народному мистецтві XVI–XVIІІ ст. (на прикладі пічних кахлів) // Болховітіновський щорічник 2008. – К.: НКПІКЗ, 2009. – С. 12. 16. Павленко Р., Куштан Д. Колекція пізньосередньовічних кахлів з с. Водяники на Черкащині // Нові дослідження пам’яток козацької доби в Україні. – К., 2006. – Вип. 15. – С. 72, рис. 1: 3. 17. Janiak T. Указ. соч. – Il. 186, 201. 18. Силаев А.Г. Истоки русской геральдики. – Глава 2: Царский символ (2) [Электронный ресурс] // Силаев А.Г. Русская геральдика [веб-сайт]. – 25.09.2010. – Режим доступа: http://silaev- ag.ru/public/irg/5. – Название с экрана (25.09.2010). 19. Маслих С.А. Указ. соч. – Рис. 40, 51, 52, 73. 20. Куштан Д. Сюжетні кахлі козацької доби з Черкас // Нові дослідження пам’яток козацької доби в Україні. – К., 2006. – Вип. 15. – С. 70, рис. 2: 2. Иллюстрации к статье см. на стр. 172. НIЖИНСЬКА СТАРОВИНА ISSN 2078-063X 50 21. Виногродская Л. Указ. соч. – Рис. 22, 65, 66, 97. 22. Діденко О. Указ. соч. – С. 91; Виногродская Л. Указ. соч. – С. 441, рис. 1: 16. 23. Janiak T. Указ. соч. – Il. 194. 24. Даркевич В.П. Пародийные музыканты в миниатюрах готических рукописей // Художественный язык средневековья. – М.: Наука, 1982. – C. 16-20. 25. Діденко О. Указ. соч. – С. 91; Виногродская Л. Указ. соч. – С. 440, рис. 1: 10. 26. Ровинский Д. Русския народныя картинки (в 2-х томах). – СПб, 1900. – Т. 1 – С. 139–141, рис. 150–151. 27. Куштан Д. Сюжетні кахлі козацької ... – С. 68–69, рис. 1: 1. 28. Курбатов О.А. Наёмный корпус Делагарди на службе царя Василия Шуйского: опыт введения ни- дерландской военной системы в России в начале XVII в. // Военно-исторический журнал “Цейхга- уз”. – 2002. – Вып. 19. – C. 4–6. 29. Сокирко О.Г. Жолдацькі формування в Гетьманщині 1669–1765 рр. // Український історичний журнал. – 2006. – Вип. 4. – С. 65. 30. “Über den Rechten Gebrauch der Muskete für die Jungen und Unerfahrenen Soldaten”, 1607 [Электрон- ный ресурс] // Rondasher. Исторический клуб [веб-сайт]. – 25.09.2010. – Режим доступа: http://www.rondash.ru/history/wapenhandelighe.html. – Название с экрана (25.09.2010). 31. Ровинский Д. Указ. соч. – С. 148, рис. 159. 32. Яворницький Д.І. Історія запорізьких козаків (у 3-х томах). – Львів, 1991. – Т. 2. – С. 134, 158, 215, 225, 253. 33. Куштан Д. Сюжетні кахлі козацької ... – С. 69–70, рис. 2: 1. 34. Діденко О. Керамічні комплекси XVII ст. з Умані // Нові дослідження пам’яток козацької доби в Україні. – К., 1997. – Вип. 6. – С. 81, рис. 3. 35. Виногродская Л. Указ. соч. – С. 443. 36. Куштан Д.П. Іконографія пізньосередньовічних кахлів та народний лубок // Нові дослідження пам’яток козацької доби в Україні – К., 2009. – Вип. 18. – С. 74–75. 37. Ровинский Д. Указ. соч. – С. 177–224, рис. 173–195. 38. Маслих С.А. Указ. соч. – Рис. 69, 75. 39. Гугля В. Пічні кахлі с. Суботова сер. – ІІ пол. XVII ст. // Нові дослідження пам’яток козацької до- би в Україні. – К., 1999. – Вип. 8. – С. 78–79, мал. 1: 5. 40. Виногродская Л. Указ. соч. – Рис. 2: 9. 41. Сказка о Бове королевиче / Переложение С. Сметанина. – Сургут, 1999 [Электронный ресурс] // Додонов Владимир [веб-сайт]. – 25.09.2010. – Режим доступа: http://dod.ru/surname/bova.htm. – На- звание с экрана (25.09.2010). 42. Жегалова С.К. Русская народная живопись. – Глава 2: Сундук сказок [Электронный ресурс] // С.К. Же- галова Русская народная живопись [веб-сайт]. – 25.09.2010. – Режим доступа: http://ruart.syrykh. net/ ch1_gl2.html. – Название с экрана (25.09.2010). 43. Куштан Д.П. Результати археологічних досліджень .... – С. 255, рис. 4. 44. См: Рахно К. Гончар – Перунів жрець // Український керамологічний журнал. – 2002. – № 3 (5). – С. 20. 45. Ровинский Д. Указ. соч. – С. 132, рис. 141, 142. 46. Маслих С.А. Указ. соч. – Рис. 176. 47. Александрия. – Библиотека литературы Древней Руси / РАН. ИРЛИ; Под ред. Д.С. Лихачева, Л.А. Дмитриева, А.А. Алексеева, Н.В. Понырко. – СПб.: Наука, 2003. – Т. 8: XIV – первая полови- на XVI века [Электронный ресурс] // Электронные публикации Института русской литературы (Пушкинского Дома) РАН [веб-сайт]. – 25.09.2010. – Режим доступа: http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=5126. – Название с экрана (25.09.2010). Куштан Д.П. Сюжетные изразцы периода позднего барокко (по материалам Цен- тральной Украины) В статье на примере археологических комплексов XVII–XVIII вв. из Центральной Ук- раины анализируется иконография сюжетов, присутствующих на печных изразцах. Выделяются следующие типы сюжетов: 1) Геральдические; 2) Религиозные; 3) Мифо- логические, аллегорические, зооморфные; 4) Жанровые. Благодаря особенностям по- литико-географического положения региона, центральноукраинские гончары вырабо- тали свой оригинальный стиль в орнаментации изразцов, который сформировался на НIЖИНСЬКА СТАРОВИНА Вип. 10 (13), 2010 р. 51 стыке трёх культур: западной (центральноевропейской), северо-восточной (москов- ской) и юго-восточной (османской). Ключевые слова: Центральная Украина, позднее средневековье, барокко, изразцы, иконография. Куштан Д.П. Сюжетні кахлі доби пізнього бароко за матеріалами Центральної України У статті на прикладі археологічних комплексів XVII–XVIII ст. з Центральної України, аналізується іконографія сюжетів, присутніх на пічних кахлях. Виокремлюються на- ступні типи сюжетів: 1) Геральдичні; 2) Релігійні; 3) Міфологічні, алегоричні, зоомор- фні; 4) Жанрові. Завдяки особливостям політико-географічного розташування регіону, центральноукраїнські гончарі напрацювали свій оригінальний стиль у орнаментації кахлів, що сформувався на стику трьох культур: західної (центральноєвропейської), пі- внічно-східної (московської) та південно-східної (османської). Ключові слова: Центральна Україна, пізнє середньовіччя, бароко, кахлі, іконографія. Kushtan D.P. Subject Glazed Tiles by Late Baroque Period from Central Ukraine The article deals with the analysis of subject glazed tiles found in archaeological complexes in Central Ukraine dating by XVII–XVIII ct. The types of subjects are: 1) heraldically, 2) re- ligious, 3) mythological, 4) stylistically. According to political and geographical location of the region, putters form the Central Ukraine elaborated their original style. It has been formed on the base of three cultures: western (Central European), north-eastern (Moscovian) and south-eastern (Osmanian). Key words: Central Ukraine, late middle ages, baroque, tiles, iconography. УДК 94(477)“1920”:369.03 Олена ЛАТИШЕВА (Сімферополь) Державне страхування майна від вогню в сільських районах Черні- гівщини в 1921–1927 роках: перспективи відображення у музейних колекціях Концепція розвитку будь-якого музею спрямована на виконання загальнодержавних і регіональних програм у галузі культури та музейної справи, збереження музейної ко- лекції та поповнення її новими пам’ятками, пов’язаними з історією досліджень в Украї- ні, дослідження гуманітарних аспектів, пошук нових форм роботи над залученням дітей і молоді до наукової, технічної та художньої творчості, засвоєнням наукового й культу- рно-духовного надбання людства, надання консультативної та науково-методичної до- помоги музеям на громадських засадах, шкільним музеям і музейним куточкам. Колекції історичних музеїв викликають особливий інтерес і в дослідників, і у відвіду- вачів. Зібрання таких музеїв відрізняються складною структурою, що відповідає різно- манітності проявів історичних і соціально-економічних процесів, до яких і належить процес запровадження страхування. Комплектування музейного фонду триває протягом довгочасного періоду, цілеспрямовано формуючи колекції матеріалів, які дозволяють найбільш яскраво і наочно й різнобічно висвітлити певний період розвитку суспільства. НIЖИНСЬКА СТАРОВИНА ISSN 2078-063X 172 К с та ть е Д ми тр ик К уш та на “ С ю ж ет ны е из ра зц ы п ер ио да п оз дн ег о ба ро кк о (п о ма те ри ал ам Ц ен тр ал ьн ой У кр аи ны )” (с . 4 2– 51 ) Ри с. 3 . И зр аз цы X V II – на ча ла X V II I в в. с ж ан ро вы ми м от ив ам и: 1 , 5 – У ма нь ; 2 – Чи ги ри н; 3 – С уб от ов ; 4 , 6 – Ч ер ка сс ы Ри с. 2 . И зр аз цы X V II – на ча ла X V II I в в. с зо ом ор фн ы ми (1 , 3 ), ми фо ло ги че ск им и (2 ) и а лл ег ор ич ес ки ми (4 ) м от ив ам и: 1 – Гр ом ы ; 2 – В од ян ик и; 3 – Ч ер ка сс ы ; 4 – У ма нь Ри с. 1 . И зр аз цы X V II – на ча ла X V II I в в. с ге ра ль ди че ск им и (1 –2 ) и р ел иг ио зн ы ми (3 -5 ) м от ив ам и: 1 – Ч иг ир ин ; 2 –3 – М от ро - ни нс ки й мо на ст ы рь ; 4 – К ор су нь - Ш ев че нк ов ск ий ; 5 – Р ом ан ов ка
id	nasplib_isofts_kiev_ua-123456789-24174
institution	Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
issn	2078-063X
language	Russian
last_indexed	2025-12-01T09:43:32Z
publishDate	2010
publisher	Центр пам'яткознавства НАН України і УТОПІК
record_format	dspace
spelling	Куштан, Д. 2011-07-08T17:38:51Z 2011-07-08T17:38:51Z 2010 Сюжетные изразцы периода позднего барокко (по материалам Центральной Украины) / Д. Куштан // Ніжинська старовина: Збірник регіональної історії та пам’яткознавства. — 2010. — Вип. 10(13). — С. 42-51, 172. — Бібліогр.: 47 назв. — рос. 2078-063X https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/24174 738.81/904 В статье на примере археологических комплексов XVII–XVIII вв. из Центральной Украины анализируется иконография сюжетов, присутствующих на печных изразцах. Выделяются следующие типы сюжетов: 1) Геральдические; 2) Религиозные; 3) Мифологические, аллегорические, зооморфные; 4) Жанровые. Благодаря особенностям политико-географического положения региона, центральноукраинские гончары выработали свой оригинальный стиль в орнаментации изразцов, который сформировался на стыке трёх культур: западной (центральноевропейской), северо-восточной (московской) и юго-восточной (османской). У статті на прикладі археологічних комплексів XVII–XVIII ст. з Центральної України, аналізується іконографія сюжетів, присутніх на пічних кахлях. Виокремлюються наступні типи сюжетів: 1) Геральдичні; 2) Релігійні; 3) Міфологічні, алегоричні, зооморфні; 4) Жанрові. Завдяки особливостям політико-географічного розташування регіону, центральноукраїнські гончарі напрацювали свій оригінальний стиль у орнаментації кахлів, що сформувався на стику трьох культур: західної (центральноєвропейської), північно-східної (московської) та південно-східної (османської). The article deals with the analysis of subject glazed tiles found in archaeological complexes in Central Ukraine dating by XVII–XVIII ct. The types of subjects are: 1) heraldically, 2) religious, 3) mythological, 4) stylistically. According to political and geographical location of the region, putters form the Central Ukraine elaborated their original style. It has been formed on the base of three cultures: western (Central European), north-eastern (Moscovian) and south-eastern (Osmanian). ru Центр пам'яткознавства НАН України і УТОПІК Ніжинська старовина Дослідження регіональної історії й етнології Північного регіону України та відображення його результатів у музейних колекціях Сюжетные изразцы периода позднего барокко (по материалам Центральной Украины) Сюжетні кахлі доби пізнього бароко за матеріалами Центральної України Subject Glazed Tiles by Late Baroque Period from Central Ukraine Article published earlier
spellingShingle	Сюжетные изразцы периода позднего барокко (по материалам Центральной Украины) Куштан, Д. Дослідження регіональної історії й етнології Північного регіону України та відображення його результатів у музейних колекціях
title	Сюжетные изразцы периода позднего барокко (по материалам Центральной Украины)
title_alt	Сюжетні кахлі доби пізнього бароко за матеріалами Центральної України Subject Glazed Tiles by Late Baroque Period from Central Ukraine
title_full	Сюжетные изразцы периода позднего барокко (по материалам Центральной Украины)
title_fullStr	Сюжетные изразцы периода позднего барокко (по материалам Центральной Украины)
title_full_unstemmed	Сюжетные изразцы периода позднего барокко (по материалам Центральной Украины)
title_short	Сюжетные изразцы периода позднего барокко (по материалам Центральной Украины)
title_sort	сюжетные изразцы периода позднего барокко (по материалам центральной украины)
topic	Дослідження регіональної історії й етнології Північного регіону України та відображення його результатів у музейних колекціях
topic_facet	Дослідження регіональної історії й етнології Північного регіону України та відображення його результатів у музейних колекціях
url	https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/24174
work_keys_str_mv	AT kuštand sûžetnyeizrazcyperiodapozdnegobarokkopomaterialamcentralʹnoiukrainy AT kuštand sûžetníkahlídobipíznʹogobarokozamateríalamicentralʹnoíukraíni AT kuštand subjectglazedtilesbylatebaroqueperiodfromcentralukraine

Сюжетные изразцы периода позднего барокко (по материалам Центральной Украины)

Institution

Ähnliche Einträge