Жизнь Евгении Юрьевны Спасской в Казахстане по воспоминаниям родных и переписке ученой
Дослідження розповідає про казахський період у біографії репресованого українського етнолога та мистецтвознавця Є.Ю. Спаської. Використані матеріали з особистого архіву автора дослідження – онуки відомого вченого. Исследование рассказывает о казахском периоде в биографии репресированного украинского...
Gespeichert in:
| Veröffentlicht in: | Ніжинська старовина |
|---|---|
| Datum: | 2011 |
| 1. Verfasser: | |
| Format: | Artikel |
| Sprache: | Russisch |
| Veröffentlicht: |
Центр пам'яткознавства НАН України і УТОПІК
2011
|
| Schlagworte: | |
| Online Zugang: | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/24220 |
| Tags: |
Tag hinzufügen
Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Zitieren: | Жизнь Евгении Юрьевны Спасской в Казахстане по воспоминаниям родных и переписке ученой/ Н. Анохина // Ніжинська старовина: Збірник регіональної історії та пам’яткознавства. — 2011. — Вип. 11(14). — С. 51-56. — рос. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| _version_ | 1860254803492339712 |
|---|---|
| author | Анохина, Н. |
| author_facet | Анохина, Н. |
| citation_txt | Жизнь Евгении Юрьевны Спасской в Казахстане по воспоминаниям родных и переписке ученой/ Н. Анохина // Ніжинська старовина: Збірник регіональної історії та пам’яткознавства. — 2011. — Вип. 11(14). — С. 51-56. — рос. |
| collection | DSpace DC |
| container_title | Ніжинська старовина |
| description | Дослідження розповідає про казахський період у біографії репресованого українського етнолога та мистецтвознавця Є.Ю. Спаської. Використані матеріали з особистого архіву автора дослідження – онуки відомого вченого.
Исследование рассказывает о казахском периоде в биографии репресированного украинского этнолога и искусствоведа Е.Ю. Спасской. Использованы материала из личного архива автора исследования – внучки известной ученой.
Research tells about a Kazakhstan period in biography of repressed Ukrainian ethnologist E.Yu. Spasskaya. The material used from the personal archive of research’s author – grandchild of the known scientist.
|
| first_indexed | 2025-12-07T18:47:54Z |
| format | Article |
| fulltext |
НIЖИНСЬКА СТАРОВИНА
Вип. 11 (14), 2011 р. 51
УДК 7.071.929“Спасская”
Наталья АНОХИНА
(Санкт-Петербург)
Жизнь Евгении Юрьевны Спасской в Казахстане
по воспоминаниям родных и переписке ученой*
В начале 1934 г. Евгения Юрьевна Спасская была вызвана на допрос к следователю,
а после без объяснения причин в течение 10 дней выслана из Киева в г. Уральск в Ка-
захстане. Вместе с ней были высланы ее маленькие дети: Сергийко Юлий Андреевич
1932 г.р. и двое детей от первого брака ее мужа. Куда пропал сам муж, она не знала.
Долгое время думали, что он был расстрелян и только в 1970-х гг. выяснилось, что он
жил где-то в Поволжье. Поскольку Ю.А. Сергийко был еще совсем малышом, воспо-
минаний о начале ссыльной жизни у него не сохранилось.
Для самой Евгении Юрьевны первые годы ссылки были настолько тяжелыми, что
впоследствии она предпочитала о них не вспоминать. Она тяжело пережила неожи-
данный прелом в своей судьбе, в результате которого она оказалась навсегда ото-
рванной от любимой Украины. Да и Уральск трудно назвать благоприятным для жиз-
ни местом – летом температура здесь нередко поднималась до +500С , зимой опуска-
лась до -500С – и все это в сопровождении непрерывных сильнейших ветров.
В 1937 г. Евгения Юрьевна получила разрешение переехать в Алма-Ату, где она со
своим сыном (старших детей забрали родственники) жила и работала до 1939 г. В этот
период под Алма-Атой велись археологические раскопки древних курганов. Евгения
Юрьевна работала в краеведческом музее, который занимался формированием новых ар-
хеологических коллекций. Именно в те годы были сделаны удивительные археологиче-
ские находки и отрыты курганы с многочисленными золотыми изделиями, являющиеся на
сегодняшний день национальным достоянием Казахстана. Жизнь в Алма-Ате в 1930-е гг. и
работа музея спустя много лет были подробно описаны в романе Юрия Домбровского
“Хранитель Древностей” и “Факультет ненужных вещей”. Юрий Осипович так же, как и
Евгения Юрьевна, был сослан в Казахстан и работал хранителем в указанном музее.
Перед войной, в 1939 г., Е.Ю. Спасская с сыном были вновь высланы. Из Алма-Аты
их отправили в Восточный Казахстан – в г. Семипалатинск, где они прожили все во-
енные годы (до 1946 года).
Военные годы, пускай и в глубоком тылу, были тяжелыми для семьи. Евгения Юрь-
евна часто болела, что мешало ей вести хотя бы какое-то подсобное хозяйство. Буду-
чи музейным и научным работником, она была крайне неприспособленна к решению
ежедневных бытовых проблем, направленных на выживание семьи.
Они вдвоем жили в полуподвальном помещении в центре города недалеко от город-
ского сада. Денег на свет и отопление не было. Жили холодно и голодно. Сын Юлий,
несмотря на юный возраст, был главой и кормильцем семьи: добывал дрова для печ-
ки, ловил рыбу в Иртыше, выращивал огурцы (которых он в итоге так объелся в дет-
* Исследование базируется на материалах личного (семейного) архива автора, значительную часть кото-
рого составляют переписка Е.Ю. Спасской – матери отца автора данного исследования Ю.А. Сергийко.
НIЖИНСЬКА СТАРОВИНА
ISSN 2078-063X 52
стве, что на всю жизнь возненавидел этот овощ). Эту заботу о матери, огромное ува-
жение и любовь к ней он пронес через всю жизнь.
Вот как вспоминает о семипалатинском периоде жизни сестры Иван Георгиевич
Спасский, который после мобилизации приехал к ним:
В Семипалатинске покинул опустевший вагон, большое объявление привело меня в
какую-то контору, где мне по моим талонам, почти не использованным, выдали массу
продуктов, к счастью был у меня с собою большой мешок. Никакого транспорта не
видно было, да и денег – не припоминаю, были ли у меня? Мы ведь подписывались на
всю сумму солдатского жалования [на облигации внутреннего займа – авт.] и денег не
видели, и не помню, чтобы на дорогу что-нибудь давали.
Погода хорошая, день, пошел пешком, в шинели с черными погонами, расспрашивая
о дороге на Пушкинскую улицу. Это была первая демобилизация, и бредущий домой
солдат у многих вызывал умиление – и у русских, и у казахов.
Прошел через городской сад, вышел на Пушкинскую улицу. Вот и типичный семи-
палатинский двухэтажный дом: низ каменный, верх – деревянный. Открыл калитку и
увидел Женю – стояла в дверях нижнего, полуподвального этажа, держась за притоло-
ку двери – с темным пятном на лице и испуганными глазами. Это выражение страха
стало обычным для нее – иногда начинаешь что-нибудь рассказывать и она, ожидая
плохой конец, уже заламывает руки…
Слезы, объятья, Женя точно обезумела, плачет, смеется, едва мне удается усвоить,
что она уже ожидая меня, упала, ударилась лицом о сундук – и началось рожистое
воспаление. Так как и мама, и ветховский дедушка умерли от рожи, естественно за-
ключила, что смерть пришла и за ней.
К счастью, тогда впервые появился в Семипалатинске пенициллин, – врачи попро-
бовали его на ней – клали примочки и произошло чудесное исцеление. Мое появление
было для Жени и для Юлька чудом; а для тринадцатилетнего Юлька в особенности,
когда он увидел содержимое мешка. – “Мама, неужели это все наше?” – указывая на
не то три, не то четыре огромных буханки хлеба и прочие сокровища. Только посте-
пенно я понял, как вовремя я появился: “Дом” – большая полуподвальная комната с
кухонькой, давно держался на Юльке; на нем карточки, и получение драгоценного
хлеба, аптека, заготовка дров, которые он собирает где-то в одному [ему] известном
месте. При этом – хорошо учится, “уважаем” в школе и соседями, считающими его
ненормальным явлением. Покровительственный тон в разговоре с мамой, иначе, на-
верное, и нельзя – она сама часто говорила о себе, что стала “полохливой”, чрезвычай-
но легко возбуждаемой и постоянно ждущей чего-то страшного. Довели сталинские
гуманисты, гоняя ее, из ссылки в ссылку…
Похоже, что мой приезд для Жени был не хуже пенициллина, она постепенно ожи-
вала, и была после первых дней тихо счастлива, к тому же ее уже звали в Алма-Ату и
обещали устроить ее там прочно – ее репутация, как организатора промыслов, была
очень высока.
В 1946 г. семья Е.Ю. Спасской переехала в Алма-Ату. Первое время жили бесплат-
но в семье знакомых Белослюдовых, в подвальном помещении. В конце 1940-х гг. Ев-
гению Юрьевну пригласили в Педагогический институт (КазПИ) на должность учено-
го секретаря, где она проработала до выхода на пенсию в 1959 г.
Денег она получала мало, о постоянных затруднениях даже подшучивала в пере-
писке:
…обычно зарплату дают за пять минут до праздника, и мы только успеваем упла-
тить долги и… вздохнуть с облегчением! Это, конечно, тоже праздничное чувство!
НIЖИНСЬКА СТАРОВИНА
Вип. 11 (14), 2011 р. 53
Отец Е.Ю. Спасской – прот. Г.И Спасский.
Нежин. 1910-е гг.
Е.Ю. Спасская
дома. Алма-Ата.
1950-е гг.
Е.Ю. Спасская по
дороге в Иссык.
1959 г.
Е.Ю. Спасская с
семьей. Киев.
1933 г.
Е.Ю. Спасская с сыном Юлием.
Алма-Ата. 1947 г.
НIЖИНСЬКА СТАРОВИНА
ISSN 2078-063X 54
Несмотря на хроническое безденежье, Е.Ю. Спасская старалась дать хорошее образо-
вание сыну. Он всегда хорошо учился, проявлял успехи в спорте, особенно в фехто-
вании и гимнастике.
После школы Ю.А. Сергийко поступил на геолого-географический факультет Ка-
захського государственного университета (КАЗГУ) по специальности геология – и учил-
ся отлично. После первой полевой практики он вырос на 40 см – впервые в жизни он
стал наедаться. Уже со второго курса он стал подрабатывать в институте геологии АН
Казахской ССР на кафедре минералогии.
Только в 1956 г. у Евгении Юрьевны и ее сына появилась сносное жилье: полупод-
вальная комната старинного архиерейского дома.
В это время Ю.А. Сергийко хотел поменять фамилию на “Спасский” (к брату матери,
дяде Ване, он относился как к родному отцу), но сделать это в те года было очень сложно.
Дядя Ваня для него был примером и в работе и в жизни, он всегда советовался с ним.
Неожиданная непонятная ссылка и последующие жизненные трудности сильно от-
разились на характере Евгении Юрьевны. Всю оставшуюся жизнь она страдала нев-
розами: ее преследовали постоянные страхи, ожидание, что вот-вот должно произой-
ти что-то ужасное. Мнительность и переживания постепенно приводили в расстрой-
ство ее нервную систему.
Вместе с этим Е.Ю. Спасская всегда отличалась стойкостью характера, мужествен-
ностью – никогда не жаловалась на свою судьбу, никогда никого не обвиняла. Слу-
чившееся с ней считала роковой ошибкой (sic!) Спасением от жизненных невзгод для
нее всегда была ее работа. Все время она была занята, и все ей было интересно – такое
счастливое свойство характера – любознательность! Вот как она сама об этом говори-
ла в своем письме, датированным 25 марта 1959 г.:
Что мне сейчас милее всего – работа по моей специальности, которой меня зарядила
Мусенька [М.И. Вязьмитина – авт.], 2 раза в неделю я утро провожу в библиотеке – и
это мои самые милые утра. Огорчительно то, что я многое забыла из того, что хорошо
знала по народному искусству Украины, а здесь ни вещей, ни литературы.
Евгения Юрьевна очень страдала от своей невостребованности. Желание постоянно
быть нужной и полезной проходит красной нитью во всей переписке. Переписывалась
она с подругами из Москвы, Киева, Минска. Но прежде всего с любимым братом
Иванком (Иваном Георгиевичем), Лидочкой (Лидией Георгиевной – женой брата, ко-
торая часто как антрополог ездила в археологические экспедиции), а также с их доче-
рью Ладочкой – Ладой Ивановной Вуич (жена И.Г. Спасского свою девичью фами-
лию не меняла и дочь тоже была записана на эту фамилию).
Е.Ю. Спасской очень хотелось поездить, повидать старых друзей и, конечно, съез-
дить в Киев и Нежин, но сначала не позволяло материальное положение, а потом уже
не было здоровья и, тем не менее, в 1961 г. она побывала у брата в Ленинграде, а на-
чале 1960-х годов и осенью 1973 г. в Киеве.
Евгения Юрьевна не по своей воле попав в Казахстан полюбила этот край и его
культуру. После выхода на пенсию Евгения Юрьевна продолжала безвозмездно рабо-
тать по составлению каталогов в Картинной галерее, потом – в Ботаническом саду АН Ка-
захской ССР, напротив которого она жила.
НIЖИНСЬКА СТАРОВИНА
Вип. 11 (14), 2011 р. 55
Вид на Ботанический сад АН Казахской ССР
из окна комнаты Е.Ю. Спасской. Алма-Ата. 1963 г.
Е.Ю. Спасская. Алма-Ата. 1960 г.
Дом в г. Семипалатинське
на ул. Пушкинской,
где в 1939–1946 гг. проживала
Е.Ю. Спасская с сыном
Мать Е.Ю. Спасской – Ю.Н. Спасская
(Переяславец). Нежин. Конец 1920-х
Дом отца и матери прот. Г.И. Спасского. Попова Гора. 1913 г.
НIЖИНСЬКА СТАРОВИНА
ISSN 2078-063X 56
Со степями, экспедициями и геолого-разведочными работами была связана вся жизнь ее
сына. В 1956 г. после ХХ съезда КПСС, у его матери еще были мысли о возращении на
Украину, но как Е.Ю. Спасская сама писала: “Юлько стал настоящим казахстанцем”. Она
передала сыну интерес и уважение к народной культуре. Юлий Андреевич очень уважал
казахов, знал их обычаи и немного язык. Он многое сделал для своей невольной родины и
за свои заслуги был отмечен Государственной премией как Казахской ССР, так и СССР.
Заслуги самой Евгении Юрьевны также не остались забыты. В начале 1990-х годов,
уже после ее смерти (она умерла 12 сентября 1980 г.), при формировании фондов но-
вого здания Национального музея истории Казахстана к семье Ю.А. Сергийко обра-
тились с просьбой предоставить информацию, передать фотографии и часть вещей
Е.Ю. Спасской для постоянной экспозиции, что и было сделано.
Последняя ее исследовательская работа была посвящена котлам – предметам мате-
риальной культуры кочевых народов Дешты-Кыпчак (“дешты” с иранского – степь,
которая охватывала пространство которой в разные века от Енисея до Венгрии). Ма-
териалы для этого исследования она собирала с 1948 г. Долго правила и переписыва-
ла, советовалась с братом. Вела переписку с музеями Средней Азии и Томска и Пер-
ми. Уже в глубокой старости, в конце 1970-х гг. Евгения Юрьевна жила на террито-
рии медного месторождения “Актогай”, разведкой которого занимался ее сын. Имен-
но из актогайской меди были сделаны ее любимые котлы, рукописи о которых она
переписывала и правила, правила… почти до конца долгой, сложной жизни.
Анохіна Н.Ю. Життя Євгенії Юріївни Спаської в Казахстані за спогадами рідних і ли-
стуванням ученої
Дослідження розповідає про казахський період у біографії репресованого українського ет-
нолога та мистецтвознавця Є.Ю. Спаської. Використані матеріали з особистого архіву авто-
ра дослідження – онуки відомого вченого.
Ключові слова: висилка, репресії, Казахстан, Є.Ю. Спаська, Ю.А. Сергійко.
Анохина Н.Ю. Жизнь Евгении Юрьевны Спасской в Казахстане по воспоминаниям
родных и переписке ученой
Исследование рассказывает о казахском периоде в биографии репресированного украинс-
кого этнолога и искусствоведа Е.Ю. Спасской. Использованы материала из личного архива
автора исследования – внучки известной ученой.
Ключевые слова: высылка, репрессии, Казахстан, Е.Ю. Спасская, Ю.А. Сергийко.
Anokhina N.Yu. Life of Eugenia Georgiyevma Spasskaya in Kazakhstan on memories of her
natives and her correspondence
Research tells about a Kazakhstan period in biography of repressed Ukrainian ethnologist E.Yu.
Spasskaya. The material used from the personal archive of research’s author – grandchild of the
known scientist.
Key words: deportation, repressions, Kazakhstan, E.Yu. Spasskaya, Yu.A. Sergiyko.
|
| id | nasplib_isofts_kiev_ua-123456789-24220 |
| institution | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| issn | 2078-063X |
| language | Russian |
| last_indexed | 2025-12-07T18:47:54Z |
| publishDate | 2011 |
| publisher | Центр пам'яткознавства НАН України і УТОПІК |
| record_format | dspace |
| spelling | Анохина, Н. 2011-07-08T18:15:29Z 2011-07-08T18:15:29Z 2011 Жизнь Евгении Юрьевны Спасской в Казахстане по воспоминаниям родных и переписке ученой/ Н. Анохина // Ніжинська старовина: Збірник регіональної історії та пам’яткознавства. — 2011. — Вип. 11(14). — С. 51-56. — рос. 2078-063X https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/24220 7.071.929“Спасская” Дослідження розповідає про казахський період у біографії репресованого українського етнолога та мистецтвознавця Є.Ю. Спаської. Використані матеріали з особистого архіву автора дослідження – онуки відомого вченого. Исследование рассказывает о казахском периоде в биографии репресированного украинского этнолога и искусствоведа Е.Ю. Спасской. Использованы материала из личного архива автора исследования – внучки известной ученой. Research tells about a Kazakhstan period in biography of repressed Ukrainian ethnologist E.Yu. Spasskaya. The material used from the personal archive of research’s author – grandchild of the known scientist. ru Центр пам'яткознавства НАН України і УТОПІК Ніжинська старовина Родина Спаських у соціокультурному просторі Жизнь Евгении Юрьевны Спасской в Казахстане по воспоминаниям родных и переписке ученой Життя Євгенії Юріївни Спаської в Казахстані за спогадами рідних і листуванням ученої Life of Eugenia Georgiyevma Spasskaya in Kazakhstan on memories of her natives and her correspondence Article published earlier |
| spellingShingle | Жизнь Евгении Юрьевны Спасской в Казахстане по воспоминаниям родных и переписке ученой Анохина, Н. Родина Спаських у соціокультурному просторі |
| title | Жизнь Евгении Юрьевны Спасской в Казахстане по воспоминаниям родных и переписке ученой |
| title_alt | Життя Євгенії Юріївни Спаської в Казахстані за спогадами рідних і листуванням ученої Life of Eugenia Georgiyevma Spasskaya in Kazakhstan on memories of her natives and her correspondence |
| title_full | Жизнь Евгении Юрьевны Спасской в Казахстане по воспоминаниям родных и переписке ученой |
| title_fullStr | Жизнь Евгении Юрьевны Спасской в Казахстане по воспоминаниям родных и переписке ученой |
| title_full_unstemmed | Жизнь Евгении Юрьевны Спасской в Казахстане по воспоминаниям родных и переписке ученой |
| title_short | Жизнь Евгении Юрьевны Спасской в Казахстане по воспоминаниям родных и переписке ученой |
| title_sort | жизнь евгении юрьевны спасской в казахстане по воспоминаниям родных и переписке ученой |
| topic | Родина Спаських у соціокультурному просторі |
| topic_facet | Родина Спаських у соціокультурному просторі |
| url | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/24220 |
| work_keys_str_mv | AT anohinan žiznʹevgeniiûrʹevnyspasskoivkazahstanepovospominaniâmrodnyhiperepiskeučenoi AT anohinan žittâêvgenííûríívnispasʹkoívkazahstanízaspogadamirídnihílistuvannâmučenoí AT anohinan lifeofeugeniageorgiyevmaspasskayainkazakhstanonmemoriesofhernativesandhercorrespondence |