Человек и техника: аспекты философского осмысления проблемы
В статье анализируется проблема «человек и техника», рассматривается интерпретация феномена техники и вопрос о её влиянии на жизнь человека в работах К. Маркса, Э. Каппа, К. Ясперса, П. Энгельмейера, Н. Бердяева, Х. Ортеги-и-Гассета. В частности отмечено, что К. Ясперс видел в технике средство,...
Збережено в:
| Опубліковано в: : | Наука. Релігія. Суспільство |
|---|---|
| Дата: | 2010 |
| Автор: | |
| Формат: | Стаття |
| Мова: | Російська |
| Опубліковано: |
Інститут проблем штучного інтелекту МОН України та НАН України
2010
|
| Теми: | |
| Онлайн доступ: | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/33648 |
| Теги: |
Додати тег
Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Цитувати: | Человек и техника: аспекты философского осмысления проблемы / Л.В. Лозовая // Наука. Релігія. Суспільство. — 2010. — № 4. — С. 46-50. — Бібліогр.: 8 назв. — рос. |
Репозитарії
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| _version_ | 1859637220204347392 |
|---|---|
| author | Лозовая, Л.В. |
| author_facet | Лозовая, Л.В. |
| citation_txt | Человек и техника: аспекты философского осмысления проблемы / Л.В. Лозовая // Наука. Релігія. Суспільство. — 2010. — № 4. — С. 46-50. — Бібліогр.: 8 назв. — рос. |
| collection | DSpace DC |
| container_title | Наука. Релігія. Суспільство |
| description | В статье анализируется проблема «человек и техника», рассматривается интерпретация феномена техники и
вопрос о её влиянии на жизнь человека в работах К. Маркса, Э. Каппа, К. Ясперса, П. Энгельмейера, Н. Бердяева,
Х. Ортеги-и-Гассета. В частности отмечено, что К. Ясперс видел в технике средство, которое позволяет
человеку господствовать над природой; Н. Бердяев связывал с техникой возникновение культуры и высказывал
опасение, что техника может превратить человека в робота, а ее эволюция – и вытеснить его из жизненного
пространства.
У статті розглядаються інтерпретації феномену техніки та проводиться аналіз проблеми «людина та техніка»
у працях К. Маркса, Е. Каппа, К. Ясперса, Х. Ортеги-і-Гассета, Н. Бєрдяєва. Зокрема відзначено, що К. Ясперс
вбачав у техніці засіб, який дозволяє людині панувати над природою; Н. Бєрдяєв пов’язував з технікою
виникнення культури і висловив думку, що техніка може перетворити людину на робота, а її еволюція –
навіть витіснити людину з життєвого простору.
In article the problem «a human-being and technics» is analyzed, interpretation of a phenomenon of technics and
a question on its influence on human life in K. Marx’s, E. Kappa’s, K. Jaspers’, P. Engelmejera’s, H. Ortegi-iGasseta’s, N.Berdjaeva’s works is considered.,. In particular it is noticed that K. Jaspers saw tehnics as means
which allows a human-being to dominate over the nature; N. Berdjaev connected occurrence of culture with
technics and gave a guess that the technics can transform the person into the robot, and its evolution can even
force it out from the vital space.
|
| first_indexed | 2025-12-07T13:18:08Z |
| format | Article |
| fulltext |
«Наука. Релігія. Суспільство» № 4’2010 46
ФIЛОСОФIЯ
УДК 141.7
Л.В. Лозовая
Донецкий национальный университет, Украина
ЧЕЛОВЕК И ТЕХНИКА: АСПЕКТЫ
ФИЛОСОФСКОГО ОСМЫСЛЕНИЯ ПРОБЛЕМЫ
В статье анализируется проблема «человек и техника», рассматривается интерпретация феномена техники и
вопрос о её влиянии на жизнь человека в работах К. Маркса, Э. Каппа, К. Ясперса, П. Энгельмейера, Н. Бердяева,
Х. Ортеги-и-Гассета. В частности отмечено, что К. Ясперс видел в технике средство, которое позволяет
человеку господствовать над природой; Н. Бердяев связывал с техникой возникновение культуры и высказывал
опасение, что техника может превратить человека в робота, а ее эволюция – и вытеснить его из жизненного
пространства.
Быстрое развитие и активное вторжение техники в жизнь человека, начиная со второй
половины XIX века, привело к необходимости её философского осмысления. Исследуя
проблему техники, философы пытались выработать систему императивов, которые могли
бы наложить ограничения на деятельность технического разума и тем самым минимизи-
ровать негативные последствия технического прогресса.
В современном обществе экономическая эффективность является главным критерием
новых технических разработок. Современная же философия техники в целом отстаёт от
темпов развития техники и от решения тех проблем, которые это развитие ставит перед
нынешним поколением. По этой причине анализ феномена техники философами прошлого
остаётся актуальным и в наше время.
Цель данной статьи – проанализировать существенные аспекты феномена техники
и вопрос о её влиянии на человека в работах К. Маркса, Э. Каппа, К. Ясперса, П. Энгель-
мейера, Х. Ортеги-и-Гассета и Н. Бердяева.
Возникновение и развитие машинной техники связано с изобретением Джеймсом
Уаттом (1736 – 1819) паровой машины, универсальный паровой двигатель которой ознаме-
новал превращение орудия труда в машину. Машинная техника, внедрявшаяся в производ-
ство и в жизнь, становилась в XIX веке популярным объектом философского анализа. К. Маркс
интерпретировал технику как аспект общественного бытия человека и раскрыл ее сущность
в качестве одного из условий существования и развития человеческого общества. К. Маркс
трактовал технику как связующее звено между человеком и преследуемой им целью, как
материал, превращенный человеком в органы своей воли и своего мозга. «Природа не
строит ни машин, ни локомотивов, ни железных дорог, ни электрического телеграфа,
ни сильфактов и т.д. Все это – продукты человеческого труда, природный материал, прев-
ращенный в органы человеческой воли, властвующей над природой. Все это созданные
человеческой рукой органы человеческого мозга, овеществленная сила знания» [1, с. 25].
К. Маркс, рассматривая труд как способ человеческого бытия, видел его отличие от живот-
ных форм жизненной активности в том, что, во-первых, труд является сознательной деятель-
ностью, во-вторых, представляет собой процесс создания и применения технических средств.
Уровень развития техники стал для философа показателем развития экономики и
общества в целом. В XIII главе первого тома «Капитала» (1867), посвященной машинам и
Человек и техника: аспекты философского осмысления проблемы
«Наука. Релігія. Суспільство» № 4’2010 47
крупной промышленности, К. Маркс отмечает, что машина, закрепляя разделение труда,
превращает фабричного рабочего в частицу машинного механизма. «В мануфактуре и ре-
месле рабочий заставляет орудие служить себе, на фабрике он служит машине. Там движе-
ние орудия исходит от него, здесь он должен следовать за движением орудия. На мануфак-
туре рабочие являются членами одного большого организма. На фабрике мертвый механизм
существует независимо от них, и они присоединены к нему как живые придатки» [2, с. 393].
Однако К. Маркс отвергал идею превращения техники в самостоятельную реальность,
определяющую собой все аспекты жизни общества, объявляя технику лишь элементом
производительных сил, в которых ведущая роль принадлежит человеку. К. Маркс не
сводил развитие техники только к позитивным моментам и видел в ней опасности,
угрожающие моральному облику человека. «…машины, обладающие чудесной силой сокра-
щать и делать плодотворнее человеческий труд, приносят людям голод и изнурение. Новые,
до сих пор неизвестные источники богатства, благодаря каким-то странным и непонятным
чарам, превращаются в источники нищеты. Победы техники как бы куплены ценой мораль-
ной деградации. Кажется, что по мере того, как человечество подчиняет себе природу,
человек становится рабом других людей, либо же рабом своей собственной подлости» [3, с. 4].
Таким образом, К. Маркс рассматривал технику как элемент производительных сил и как
активный социальный фактор, действующий через сложившуюся в обществе систему
социально-экономических отношений.
Техника стала объектом философского анализа и для другого немецкого философа –
Эрнста Каппа (1808 – 1896), изложившего свои взгляды в работе «Основания философии
техники», которая была напечатана на десятилетие позже, чем «Капитал» К. Маркса. В рас-
суждениях Э. Каппа техника искусственна, но идёт от природы, поэтому машина – проекция
органов человека. Э. Капп исходил из антропологического принципа, провозглашая чело-
века центром мироздания, исходным пунктом и конечной целью. Различая внутренний
мир человека и внешний, философ к последнему относил наряду с природой и культуру,
частью которой является техника. Человек, неудовлетворенный тем, что находится в
первозданной природе, вынужден сам творить условия своего существования. Это твор-
чество и отличает, по мнению Э. Каппа, человека от остальных живых существ, а процесс
человеческого творчества является перенесением внутреннего мира человека вовне.
Однако, рассматривая человека как нераздельное единство тела и сознания, философ
внутренний мир человека фактически сводил к телу, а внешний мир представлял как
механическое подражание его различным органам. По мнению Э. Каппа, глаз (орган
зрения) является образцом для всех оптических приборов, ухо (орган слуха) – основа-
нием всей акустической техники, а сердце – своеобразным «первообразом» насосов и т.п.
«…все средства культуры, будут ли они сугубо материальной или самой тонкой кон-
струкции, являются ни чем иным, как проекциями органов», – формулировал философ
свой принцип органопроекции [4, с. 24-25]. Таким образом, Э. Капп рассматривал технику
как результат осмысления и творческого воспроизведения на уровне механизмов (машин)
строения и функций естественных органов человека.
Русский инженер-механик П. Энгельмейер в 1912 – 1913 годах опубликовал свой
труд «Философия техники», в котором технику рассматривал как одну из форм челове-
ческого творчества. П. Энгельмейер склонялся к тому, чтобы данное Ж. Кювье и К. Линнеем
определение человека как мыслящего животного (Homo Sapiens) дополнить характерис-
тикой В. Франклина, согласно которой человек понимается как животное, дающее оружие
(Homo Faber). «…Человек поистине творец; он создал науку и самые разные формы мыш-
ления (логику), он создал свою жизнь, ту культурную жизнь, которую мы все хорошо знаем.
Он создал искусство и этику. Но созидание (человеческое) немыслимо без орудий. И вот
оказывается на поверку, что способность к созиданию орудий, заложенная в самой при-
Л.В. Лозовая
«Наука. Релігія. Суспільство» № 4’2010 48
роде человека, что ничто, как она, так ясно не говорит о творческой способности чело-
века» [5, с. 29]. П. Энгельмейер четко разграничивал технику и науку, отличал технику
от искусства и морали. Характеризуя технику как творческую деятельность, которая
направлена на пользу, различие между техникой и искусством он видит в том, что техник в
своей деятельности «оперирует с самой действительностью», а художник «оперирует с
мысленными отображениями действительности» [5, с. 40]. «Техника есть реальное твор-
чество. Наука, искусство и этика ставят ей задачи, а она их выполняет на деле» [5, с. 44].
При этом мыслитель признавал «моральную нейтральность» техники: «Пушка одинаково
служит тому, кто ею владеет; типографский станок безразлично выпускает и Евангелие,
и памфлет мракобеса; все зависит от людей, в руках которых машина работает» [5, с. 52].
Только благодаря технике, по мнению П. Энгельмейера, человек вышел из-под власти
природы и подчинил ее себе, приспособил внешнюю среду к своим нуждам и потреб-
ностям. Человек, благодаря технике, перестал быть беспомощным существом и превратился
в автономную силу, свободную в постановке задач и в их решении. Такие рассуждения
привели П. Энгельмейера к формуле: «Человек – кузнец своего счастья».
Взглядам русского инженера созвучно понимание техники Карлом Ясперсом, изло-
женное им, главным образом, в работе «Современная техника». В ней автор рассматривает
технику как средство, которое дает человеку возможность господствовать над природой.
«…Смысл техники состоит в освобождении от власти природы. Её значение – осво-
бодить человека как животное существо от подчинения природе с её бедствиями, угрозами
и оковами» [6, с. 119]. При этом человек стремится создать для себя искусственную
среду существования. Именно это стремление к созданию собственного мира философ
характеризует как признак сущности человека, отличающий его от животного, которое нахо-
дит для себя уже готовую среду обитания. Современная техника, по мнению К. Ясперса,
своим происхождением обязана трем факторам: естественным наукам, духу изобрета-
тельства и организации труда. Последний фактор становится проблемой человеческого
бытия, так как при машинном производстве большинство людей оказываются втянутыми в
процесс труда в качестве «звена машинного оборудования». В этом проявляется злое
начало техники, которая может привести к разрушению человека. Однако сама техника,
по мнению К. Ясперса, не является ни добром, ни злом. Главное – это смысл, который
придает технике человек. «…Техника только средство, сама по себе она ни хороша, ни дурна.
Все зависит от того, что может быть ею достигнуто; в качестве самостоятельной сущности –
это пустая сила, парализующий по своим конечным результатам триумф средств над
целью» [6, с. 231]. Таким образом, К. Ясперс характеризует технику как способ освобожде-
ния человека от подчинения природы, как средство создания искусственной среды обитания.
Х. Ортега-и-Гассет в 1933 году в Испанском университете прочел лекции, посвящен-
ные проблемам техники (опубликованы в 1939 году в книге «Размышления о технике»).
Философ определяет технику исходя из понятия «потребность» и способов её удовлетво-
рения человеком. В работе выделены два типа потребностей. Во-первых, это естествен-
ные, биологические потребности, общие и для животного и для человека; во-вторых,
внеприродные, сверхъестественные потребности. Человек разводит огонь, строит жилище,
возделывает поле, конструирует автомобиль, чтобы преодолеть неблагоприятные обстоя-
тельства своего существования и создать новые, благоприятные, приспосабливая природу к
своим нуждам. Эти действия философ характеризует как технические, они и образуют техни-
ку, «как преобразование человеком природы с целью удовлетворения потребностей» [7, с. 35].
Человек, в отличие от животного, стремится не просто жить, но жить хорошо, с удоб-
ствами, стремится к благосостоянию. Поэтому философ приходит к выводу о том, что
«человек – это такое животное, которому нужно только излишнее» и что «техника – это
производство избыточного» [7, с. 38, 39]. «В той пустоте, которая осталась после преодоления
Человек и техника: аспекты философского осмысления проблемы
«Наука. Релігія. Суспільство» № 4’2010 49
человеком животной жизни, он создает иные, уже небиологические заботы, которые не
навязаны природой, а изобретены для себя самого. Именно эту, изобретенную, выдуман-
ную… жизнь человек называет человеческой или же благосостоянием… Наша жизнь
создается самим человеком, а созидание начинается с изобретения» [7, с. 43]. Человек
обречен быть творцом, техником, его присутствие в мире не является пассивным.
Жизнь человека – это постоянная и активная борьба, в ходе которой человек стремится
реализовать свою программу существования, становится личностью. Для человека жить
означает «изыскивать средства для существования себя как программы. И мир, и обсто-
ятельства даны человеку, прежде всего, как сырье и механизм… Человек-техник пытается
обнаружить в мире скрытое устройство, потребное для его целей» [7, с. 47]. Техника
способствует осуществлению человеческой программы, но не создает её. Таким образом,
человек, благодаря технике, творит своё окружение, приспосабливая среду для удовлет-
ворения своих потребностей, и в ходе этой деятельности творит самого себя.
Н. Бердяев в статье «Человек и техника» (опубликована в журнале «Путь» в 1933 году
в Париже) вопрос о технике соотносит с вопросом о судьбе человека и судьбе культуры.
Отмечая ослабление традиционной религиозной веры и «гуманистической веры ХХ века»,
философ констатирует усиление веры в технику и её бесконечное развитие. Н. Бердяев
считает, что техника пронизывает всю жизнь общества с её материальной и духовной
составляющей. Можно говорить «не только о технике экономической, промышленной,
военной… но и о технике мышления, стихосложения, живописи, танца, права, даже о
технике духовной жизни, мистического пути. Так, например, йога есть своеобразная
духовная техника» [8, с. 149]. В любом смысле техника – это средство, которое «учит
достигать наибольшего результата при наименьшей трате сил» [8, с. 148].
С техникой связано возникновение культуры. По мнению Н. Бердяева, в любой
культуре существует два элемента: технический и природно-органический. И если первый
берет верх, то это приводит к гибели культуры, поэтому «возврат к природе есть веч-
ный мотив в истории культуры, в нем чувствуется страх гибели культуры от власти
техники, гибели целостной человеческой природы» [8, с. 148]. Для Н. Бердяева целост-
ность связана с органическим существованием. Организм от организации отличается тем,
что в нем целое предшествует частям и господствует над ними, причем целостность вклады-
вается в организм Творцом или природой. Организация же есть результат человеческой
изобретательности, создающей технику, которая порождает новую действительность
через производство «организованных тел». Массовая техническая организация несёт
угрозу человеку, который, ощутив с помощью техники колоссальное могущество, в то
же время превратился в робота, потеряв себя. Н. Бердяев предупреждает, что эволюция
техники, породившая свободу человека, может привести к вытеснению человека из его
жизненного пространства. «Настанет время, когда будут современные машины, которыми
человек мог бы управлять миром, но человека больше не будет. Машины сами будут
действовать в совершенстве и достигать максимальных результатов. Последние люди сами
превратятся в машины, но затем и они исчезнут за ненадобностью и невозможностью
для них органического дыхания и кровообращения» [8, с. 157]. Человек не в состоянии
овладеть созданной им техникой в силу того, что машина всегда достигает наиболее
максимальных результатов. По мнению Н. Бердяева, только в случае, когда человек
соединен с Богом, он может победить в противоборстве с техникой. «Машина хочет,
чтобы человек принял её образ и подобие. Но человек есть образ и подобие Бога и не может
стать образом и подобием машины, не перестав существовать» [8, с. 151]. По убеждению
философа, власть техники приведёт к положительному изменению в типе религиозности.
«Религиозная жизнь в технико-машинную эпоху требует более напряжённой духовности,
христианство делается более внутренним и духовным, более свободным от социальных
Л.В. Лозовая
«Наука. Релігія. Суспільство» № 4’2010 50
внушений… Религиозная жизнь делается более личной, более выстраданной, т.е. опреде-
ляется духовно» [8, с. 158]. Таким образом, вопрос о технике и её влиянии на жизнь чело-
века становится для Н. Бердяева религиозным вопросом.
Резюмируя вышеизложенное, можно сделать следующие выводы.
1. Философы XIX – XX веков характеризовали технику разнопланово: как результат
человеческого творчества (П.К. Энгельмейер), как средство господства над природой
(К. Ясперс) и достижения благосостояния (Х. Ортега-и-Гассет), как элемент производи-
тельных сил и звено между человеком и его целью (К. Маркс), как орудие создания искус-
ственной среды для человека (К. Ясперс, Э. Капп), как способ достижения наибольшего
результата (Н. Бердяев).
2. Рассматривая технику как важный аспект современной цивилизации, философская
мысль XIX – XX веков отмечала дегуманистический характер техники, которая, подчиняя
человека своим законам и превращая его в часть машинного производства, разрушает
связь человека с природой и упрощает его духовную сущность.
ЛИТЕРАТУРА
1. Маркс К. Экономические рукописи 1857 - 1859 годов / К. Маркс // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. –
М., 1969. – Т. 46. – Ч. 2.
2. Маркс К. Капитал. Т. 1 / Маркс К. // Маркс К., Энгельс Ф. Избр. соч. : в 9 т. – М., 1987. – Т. 7.
3. Маркс К. Речь на юбилее «The peoples Paper» / К. Маркс // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. – [2-е изд.]. –
М., 1958. – Т. 12.
4. Капп Э. Антропологический критерий. Органическая проекция / Э. Капп // Роль орудия в развитии
человека. – Л., 1925.
5. Энгельмейер П.К. Философия техники. Вып. 1 / Энгельмейер П.К. – М., 1912.
6. Ясперс К. Современная техника / К. Ясперс // Новая технократическая волна на Западе. – М., 1986.
7. Ортега-и-Гассет Х. Размышления о технике / Х. Ортега-и-Гассет // Вопросы философии. – 1993. – № 10.
8. Бердяев Н. Человек и машина (Проблема социологии и методологии техники) / Н. Бердяев // Вопросы
философии. – 1989. – № 2.
Л.В. Лозова
Людина і техніка: аспекти філософського осмислення проблеми
У статті розглядаються інтерпретації феномену техніки та проводиться аналіз проблеми «людина та техніка»
у працях К. Маркса, Е. Каппа, К. Ясперса, Х. Ортеги-і-Гассета, Н. Бєрдяєва. Зокрема відзначено, що К. Ясперс
вбачав у техніці засіб, який дозволяє людині панувати над природою; Н. Бєрдяєв пов’язував з технікою
виникнення культури і висловив думку, що техніка може перетворити людину на робота, а її еволюція –
навіть витіснити людину з життєвого простору.
L.V. Lozovaya
A Human-being and Technics: Aspects of Philosophical Judgement of the Problem
In article the problem «a human-being and technics» is analyzed, interpretation of a phenomenon of technics and
a question on its influence on human life in K. Marx’s, E. Kappa’s, K. Jaspers’, P. Engelmejera’s, H. Ortegi-i-
Gasseta’s, N.Berdjaeva’s works is considered.,. In particular it is noticed that K. Jaspers saw tehnics as means
which allows a human-being to dominate over the nature; N. Berdjaev connected occurrence of culture with
technics and gave a guess that the technics can transform the person into the robot, and its evolution can even
force it out from the vital space.
Статья поступила в редакцию 19.10.2010.
|
| id | nasplib_isofts_kiev_ua-123456789-33648 |
| institution | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| issn | 1728-3671 |
| language | Russian |
| last_indexed | 2025-12-07T13:18:08Z |
| publishDate | 2010 |
| publisher | Інститут проблем штучного інтелекту МОН України та НАН України |
| record_format | dspace |
| spelling | Лозовая, Л.В. 2012-05-29T18:16:16Z 2012-05-29T18:16:16Z 2010 Человек и техника: аспекты философского осмысления проблемы / Л.В. Лозовая // Наука. Релігія. Суспільство. — 2010. — № 4. — С. 46-50. — Бібліогр.: 8 назв. — рос. 1728-3671 https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/33648 141.7 В статье анализируется проблема «человек и техника», рассматривается интерпретация феномена техники и вопрос о её влиянии на жизнь человека в работах К. Маркса, Э. Каппа, К. Ясперса, П. Энгельмейера, Н. Бердяева, Х. Ортеги-и-Гассета. В частности отмечено, что К. Ясперс видел в технике средство, которое позволяет человеку господствовать над природой; Н. Бердяев связывал с техникой возникновение культуры и высказывал опасение, что техника может превратить человека в робота, а ее эволюция – и вытеснить его из жизненного пространства. У статті розглядаються інтерпретації феномену техніки та проводиться аналіз проблеми «людина та техніка» у працях К. Маркса, Е. Каппа, К. Ясперса, Х. Ортеги-і-Гассета, Н. Бєрдяєва. Зокрема відзначено, що К. Ясперс вбачав у техніці засіб, який дозволяє людині панувати над природою; Н. Бєрдяєв пов’язував з технікою виникнення культури і висловив думку, що техніка може перетворити людину на робота, а її еволюція – навіть витіснити людину з життєвого простору. In article the problem «a human-being and technics» is analyzed, interpretation of a phenomenon of technics and a question on its influence on human life in K. Marx’s, E. Kappa’s, K. Jaspers’, P. Engelmejera’s, H. Ortegi-iGasseta’s, N.Berdjaeva’s works is considered.,. In particular it is noticed that K. Jaspers saw tehnics as means which allows a human-being to dominate over the nature; N. Berdjaev connected occurrence of culture with technics and gave a guess that the technics can transform the person into the robot, and its evolution can even force it out from the vital space. ru Інститут проблем штучного інтелекту МОН України та НАН України Наука. Релігія. Суспільство Філософія Человек и техника: аспекты философского осмысления проблемы Людина і техніка: аспекти філософського осмислення проблеми A Human-being and Technics: Aspects of Philosophical Judgement of the Problem Article published earlier |
| spellingShingle | Человек и техника: аспекты философского осмысления проблемы Лозовая, Л.В. Філософія |
| title | Человек и техника: аспекты философского осмысления проблемы |
| title_alt | Людина і техніка: аспекти філософського осмислення проблеми A Human-being and Technics: Aspects of Philosophical Judgement of the Problem |
| title_full | Человек и техника: аспекты философского осмысления проблемы |
| title_fullStr | Человек и техника: аспекты философского осмысления проблемы |
| title_full_unstemmed | Человек и техника: аспекты философского осмысления проблемы |
| title_short | Человек и техника: аспекты философского осмысления проблемы |
| title_sort | человек и техника: аспекты философского осмысления проблемы |
| topic | Філософія |
| topic_facet | Філософія |
| url | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/33648 |
| work_keys_str_mv | AT lozovaâlv čelovekitehnikaaspektyfilosofskogoosmysleniâproblemy AT lozovaâlv lûdinaítehníkaaspektifílosofsʹkogoosmislennâproblemi AT lozovaâlv ahumanbeingandtechnicsaspectsofphilosophicaljudgementoftheproblem |