Армянская церковь в Ялте (1909 – 1917 гг.) и ее создатели
Цель статьи: На основе документальных материалов и свидетельств проследить судьбу армянской церкви в Ялте и ее создателей.
Збережено в:
| Опубліковано в: : | Культура народов Причерноморья |
|---|---|
| Дата: | 2004 |
| Автор: | |
| Формат: | Стаття |
| Мова: | Russian |
| Опубліковано: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
2004
|
| Теми: | |
| Онлайн доступ: | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/34512 |
| Теги: |
Додати тег
Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Цитувати: | Армянская церковь в Ялте (1909 – 1917 гг.) и ее создатели / Л.В. Спесивцева // Культура народов Причерноморья. — 2004. — № 52, Т. 1. — С. 172-173. — Бібліогр.: 8 назв. — рос. |
Репозитарії
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
nasplib_isofts_kiev_ua-123456789-34512 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
Спесивцева, Л.В. 2012-06-03T19:41:09Z 2012-06-03T19:41:09Z 2004 Армянская церковь в Ялте (1909 – 1917 гг.) и ее создатели / Л.В. Спесивцева // Культура народов Причерноморья. — 2004. — № 52, Т. 1. — С. 172-173. — Бібліогр.: 8 назв. — рос. 1562-0808 https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/34512 Цель статьи: На основе документальных материалов и свидетельств проследить судьбу армянской церкви в Ялте и ее создателей. ru Кримський науковий центр НАН України і МОН України Культура народов Причерноморья Вопросы духовной культуры – ИСКУССТВОВЕДЧЕСКИЕ НАУКИ Армянская церковь в Ялте (1909 – 1917 гг.) и ее создатели Article published earlier |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| title |
Армянская церковь в Ялте (1909 – 1917 гг.) и ее создатели |
| spellingShingle |
Армянская церковь в Ялте (1909 – 1917 гг.) и ее создатели Спесивцева, Л.В. Вопросы духовной культуры – ИСКУССТВОВЕДЧЕСКИЕ НАУКИ |
| title_short |
Армянская церковь в Ялте (1909 – 1917 гг.) и ее создатели |
| title_full |
Армянская церковь в Ялте (1909 – 1917 гг.) и ее создатели |
| title_fullStr |
Армянская церковь в Ялте (1909 – 1917 гг.) и ее создатели |
| title_full_unstemmed |
Армянская церковь в Ялте (1909 – 1917 гг.) и ее создатели |
| title_sort |
армянская церковь в ялте (1909 – 1917 гг.) и ее создатели |
| author |
Спесивцева, Л.В. |
| author_facet |
Спесивцева, Л.В. |
| topic |
Вопросы духовной культуры – ИСКУССТВОВЕДЧЕСКИЕ НАУКИ |
| topic_facet |
Вопросы духовной культуры – ИСКУССТВОВЕДЧЕСКИЕ НАУКИ |
| publishDate |
2004 |
| language |
Russian |
| container_title |
Культура народов Причерноморья |
| publisher |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| format |
Article |
| description |
Цель статьи: На основе документальных материалов и свидетельств проследить судьбу армянской церкви в Ялте и ее создателей.
|
| issn |
1562-0808 |
| url |
https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/34512 |
| citation_txt |
Армянская церковь в Ялте (1909 – 1917 гг.) и ее создатели / Л.В. Спесивцева // Культура народов Причерноморья. — 2004. — № 52, Т. 1. — С. 172-173. — Бібліогр.: 8 назв. — рос. |
| work_keys_str_mv |
AT spesivcevalv armânskaâcerkovʹvâlte19091917ggieesozdateli |
| first_indexed |
2025-11-27T08:04:29Z |
| last_indexed |
2025-11-27T08:04:29Z |
| _version_ |
1850804649235316736 |
| fulltext |
Спесивцева Л.В.
АРМЯНСКАЯ ЦЕРКОВЬ В ЯЛТЕ (1909 – 1917 гг.) И ЕЕ СОЗДАТЕЛИ
172
Спесивцева Л.В.
АРМЯНСКАЯ ЦЕРКОВЬ В ЯЛТЕ (1909 – 1917 гг.) И ЕЕ СОЗДАТЕЛИ
Все прекрасное, разумное и
вечное на земле, все, чем мы
восхищаемся и гордимся,
создано гением человека.
Е. Вучетич
Актуальность темы. Наблюдающееся в настоящее время внимание к церкви и церковному зодчеству
определяется многими обстоятельствами. Церковь стремится к преображению окружающего мира, соци-
альной и жизненной среды. В связи с этим она рассматривается как источник духовной культуры народа –
основы сохранения традиций, достижений человечества в прошлом, личностного развития человека.
Цель статьи – на основе документальных материалов и свидетельств проследить судьбу армянской
церкви в Ялте.
Задача исследования – дать научную и художественную оценку архитектурного объекта.
История армянского народа тесно связана с возникновением христианства, церковью и неотделима от
нее. Еще в 70-е годы ХП века большинство армянских епископов и монахов выступали сторонниками пе-
реговоров по вопросам религиозных догматов с целью сближения с греко-православной церковью [2,
с.195], несли слово Божье язычникам. Всюду, где бы не появлялись армяне, одним из первых их строений
была церковь или монастырь.
Ныне в Крыму известно около ста армянских церквей и монастырей [6, с.44]. Одна из них – армян-
ская церковь в Ялте – памятник культуры, построенный на средства крупного армянского нефтепромыш-
ленника Погоса Тер-Гукасяна в память о рано ушедшей из жизни дочери, похороненной в семейной усы-
пальнице у основания храма.
Проект церкви в 1905 году был выполнен архитектором Габриэлем Тер-Микеляном. Церковь соору-
жалась в 1909–1917 годах и по облику напоминает церковь св. Рипсиме (в 618) в Эчмиадзине, являю-
щуюся образцом крестово-купольного храма средневековой Армении, но одновременно следующей сти-
лю модерн.
Материалом для строительства послужил форосский вулканический туф.
Чертежи, роспись купола, рисунок алтаря и др. были выполнены по эскизам родоначальника нацио-
нальной исторической живописи, известного графика, театрального художника Вардгеса Суренянца
(1860–1921).
Творческий союз живописца Суренянца, выходца из семьи священника и архитектора Тер-Микеляна,
оказался достаточно удачным. Им в полной мере удалось возродить национальную старину Армении, где
зритель словно погружается в давно минувшую эпоху, не утрачивая при этом связи времен.
С детства Суренянц много путешествовал по Крыму, бывал у своего дальнего родственника Ивана
Константиновича Айвазовского, учился в Лазаревской семинарии, институте восточных языков, училище
живописи, ваяния и зодчества в Москве. Художественное образование он получил в Германии, в Мюнхен-
ской академии художеств. Его учителями были Каулбах и Зейтц. Вернувшись в Россию, Суренянц отпра-
вился с археологической экспедицией в Персию.
Видное место в его творчестве занимали книжные иллюстрации к таким произведениям, как: «Шутки
пера» А.Цатуряна, «Хаджи-Мурат» А.Толстого, «Восточные песни» А. Спендиарова, «Бахчисарайский
фонтан» А.Пушкина.
Как театральный художник В.Суренянц, создал декарации к опере «Демон» Рубинштейна, балету
«Корсар» Адана, спектаклям «Слепые», «Непрощенная» М.Метерлинка, «Чайка» А.Чехова.
В его живописных полотнах отразилась жизнь и история армянского народа. Среди них: «Покину-
тая», «Попранная святыня». Картины «Семирамида у тела Ара Прекрасного», «Церковь Рипсиме в Эчми-
адзине» являются достоянием Государственной картинной галереи Армении в Ереване.
Картина «Саломея» была представлена на выставке в Мюнхене (1912 г.) и на всемирной выставке в
Венеции (1914 г).
Вардгес Суренянц – представитель армянского искусства конца ХIХ начала ХХ века вошел в исто-
рию мировой культуры не только как живописец, иллюстратор, но и как переводчик, владеющий семью
языками (русским, армянским, английским, немецким, итальянским, персидским, турецким). Он перево-
дил на армянский язык Шекспира, Уайльда, Гете. Несмотря на одиночество, болезни, в нем не угасала
жажда творчества.
Армянская церковь в Ялте была последним завершающим этапом его творчества. Здесь он и покоится
под скромной могильной плитой из серого диорита.
Величественное сооружение, стоящее на крутом горном склоне в окружении зелени – пирамидальных
кипарисов, грандиозной парадной лестницы, ведущей к главному южному фасаду, создает потрясающий
видовой эффект.
Поднимаясь по ступеням (их сто), пред нами предстает изумительная крестово-купольная церковь,
как бы высеченная из монолита с шестигранным зонтичным куполом на изящном барабане, увенчанном
крестом, устремленным к Богу.
Бросается в глаза низкая полуовальная арка с ложным сводом; открытая галерея с тремя аркадами на
Вопросы духовной культуры – ИСКУССТВОВЕДЧЕСКИЕ НАУКИ
173
тонких византийских колоннах; изящный балкон с гребешками щипцовых завершений; два арочных окна,
украшенные орнаментальным крестом с армянской вязью; ротонда-звонница. По фасаду – скупо разбро-
санные детали тонкой армянской резьбы по камню.
Любуясь увиденным, идешь по кругу в западную часть строения. Там лестница – истинный вход в
церковь. Цокольный этаж служит склепом. Поминальная ниша открыта в сторону парадной лестницы и
обрамлена орнаментированной аркой. Тут же апсида усыпальницы.
На южной верхней лоджии расположена романтическая беседка для отдыха и молитвы. Узкие деко-
ративные окна, более похожие на бойницы, над одним из которых расположено рельефное изображение
двух воронов, охраняющих вечный покой усопших, составляют орнаментальное единство окна с
металлической решеткой и готическим парапетом.
Известно, что скульптурную часть выполнил художник С.Д. Меркуров, который искусно украсил
церковь не только снаружи, но и внутри. Будучи выходцем из большого армянского города Александро-
поля, он прошел великую школу от каменотеса до мастера монументальной скульптуры; познал искусство
традиционной армянской вязи, что ярко обнаруживается в ялтинской церкви. Восточный и южный порта-
лы украшены изумительной работы колоннами, которые по мысли Суренянца и Меркурова должны были
символизировать могучие деревья, у основания которых «вырастают» изящно переплетенные между со-
бой корни, а от ствола на уровни капители отходят ветви виноградной лозы. И в этом смысле живописцу
Вардгесу Суренянцу принадлежит доминирующая роль: будучи человеком мифопоэтической эпохи, он
впитал в себя яркие и самобытные черты нового стиля, получившего отражение в стилизованных расти-
тельных орнаментах и декоративном узорочье.
Великолепен интерьер армянской церкви – крестообразный в плане неф и купол, расписанный Вард-
гесом Суренянцем «по светлому зеленоватому фону – белые и синие стилизованные цветы, языками тя-
нущиеся к солнцу, расположенному в центре купола. Синие райские птицы искусно вплетены в расти-
тельный орнамент» [5, с.51].
В главной апсиде, под купольным пространством расположен прекрасно исполненный иконостас, ук-
рашенный орнаментальными майоликовыми плитками и золочеными деталями, освященный светом из
боковых окон апсиды, создающий особую цветовую симфонию. Беломраморные ступени амфитеатром
уходят ввысь от амвона. Над алтарной дверью – парящий крест удивительной резьбы.
Внешние, тяжелые монолитные стены имеют минимум украшений и лишь ажурно-орнаментальная
резьба по камню, да своеобразные «нетрадиционные» формы рисунка фасада свидетельствуют о влиянии
стиля модерн на церковную архитектуру новой эпохи.
С 1960 годов здание церкви занимал Ялтинский краеведческий музей. На ее территории проходили
киносъемки таких фильмов, как «Овод», «Три толстяка», «Щит и меч», «Праздник святого Йоргена».
К 150-летию Ялты церковь была отреставрирована. В настоящее время в ней функционирует вос-
кресная школа, проходят богослужения и песнопения под звуки чарующей музыки органа.
Самое удивительное, что по воскресным дням, после службы прихожанам раздают мясо барана, ко-
торого принесли в жертву.
Весь общий настрой и очарование ялтинской церкви, свидетельствует о таланте, трудолюбии, духов-
ности ее создателей, их тяготении к эстетической красивости и уютности, что так свойственно армянскому
народу.
Источники и литература
1. Барская Т.Н. Джалита-Ялита-Ялта. – Симферополь: Бизнес-информ, 2000. – 24 с.
2. Боги Тавриды: История религий народов Крыма /под. Ред. А.С. Глушака, П.И. Артюха. – Севастополь,
1997. – 255 с.
3. Большая советская энциклопедия. Т. 22.- М.: Сов. энциклопедия, 1975.– С. 126.
4. Крикун Е.В. Архитектурные памятники Крыма. – Симферополь: Таврия, 1977. – 55 с.
5. Крикун Е.В. Архитектура Южнобережья. – Симферополь: Крым, 1970. – 96 с.
6. Потехин В.Е., Потехин Д.В. Крым многонациональный. – Севастополь, 2001. – 270 с.
7. Степанян М. Голоса эпох – на полотне // Крымские известия. – 2003. – 29 октября. – С.7.
8. Рассказ служительницы Армянской церкви в Ялте – матушки Доноры Микоян.
Усеинов Л.Б.
РАЗНОВИДНОСТИ КРЫМСКОТАТАРСКИХ СКАЗОК О ЖИВОТНЫХ
Представленная работа продолжает серию статей, посвящённых исследованию крымскотатарского
сказочного эпоса.
Степень изученности. В общеобразовательных школах и в ВУЗах особое внимание отводится изуче-
нию сказок крымских татар, однако они, в достаточной степени, не изучены. Есть лишь единичные работы
в данной области.
В процессе работы преследовались следующие цели и задачи:
- дать общую характеристику крымскотатарским сказкам о животных;
|