Синтетическое в творчестве Антонио Гауди-и-Корнет
Целью этой работы является, вводя понятие «синтетичность», характеризующее различные формы художественного синтеза в отношении произведений, принципы создания которых нельзя отнести к синтезу искусств, проанализировать его природу на примере творчества архитектора Антонио Гауди-и-Корнета....
Збережено в:
| Опубліковано в: : | Культура народов Причерноморья |
|---|---|
| Дата: | 2009 |
| Автор: | |
| Формат: | Стаття |
| Мова: | Російська |
| Опубліковано: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
2009
|
| Теми: | |
| Онлайн доступ: | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/35189 |
| Теги: |
Додати тег
Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Цитувати: | Синтетическое в творчестве Антонио Гауди-и-Корнет / Е.Г. Кокорина // Культура народов Причерноморья. — 2009. — № 171. — С. 50-52. — Бібліогр.: 4 назв. — рос. |
Репозитарії
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| _version_ | 1859954267440283648 |
|---|---|
| author | Кокорина, Е.Г. |
| author_facet | Кокорина, Е.Г. |
| citation_txt | Синтетическое в творчестве Антонио Гауди-и-Корнет / Е.Г. Кокорина // Культура народов Причерноморья. — 2009. — № 171. — С. 50-52. — Бібліогр.: 4 назв. — рос. |
| collection | DSpace DC |
| container_title | Культура народов Причерноморья |
| description | Целью этой работы является, вводя понятие «синтетичность», характеризующее различные формы художественного синтеза в отношении произведений, принципы создания которых нельзя отнести к синтезу искусств, проанализировать его природу на примере творчества архитектора Антонио Гауди-и-Корнета.
|
| first_indexed | 2025-12-07T16:18:06Z |
| format | Article |
| fulltext |
Дружинина Е.С.
ТРАНСФОРМАЦИЯ ГРЕЧЕСКИХ МИФОВ У ЭКЗИСТЕНЦИАЛИСТОВ
(НА ПРИМЕРЕ ДРАМЫ Ж. П. САРТРА «МУХИ»)
50
воли. На первый план им выводится человек, а не божество. Ремифологизация Сартром божественной воли
состоит в ее переосмыслении. Юпитер у него – это не Зевс из греческой мифологии. Уже было сказано, что
этот персонаж, на первый взгляд, выступает как персонифицированное Зло: в драме он предстает как
человек, как бог в окружении грома и молний и даже как статуя с вымазанным кровью лицом. Но в то же
время Юпитер олицетворяет безликую силу. ХХ век – это век деперсонификации зла, и это отразилось в
драме. Юпитер – это обобщающий образ, воплощающий черты толпы. В его монологах сливаются голос
тирана и голос толпы, ведь без толпы нет и самого тирана. А роль человека-героя потому трагична, что он
выступает против этой безликой силы: и против тирана, и против управляемой им толпы.
Источники и литература
1. Сартр Ж. П. Стена: Избранные произведения. – М., 1992.
2. Сартр Ж. П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии. – М., 2000.
3. Тавризян Г. М. Проблема человека во французском экзистенциализме: Критический анализ. – М., 1977.
4. Киссель М. А. Философская эволюция Сартра. – Л., 1976.
5. Кузнецов В. Н. Ж. П. Сартр и экзистенциализм. – М., 1969.
Кокорина Е.Г. УДК 168.522:72.01
СИНТЕТИЧЕСКОЕ В ТВОРЧЕСТВЕ АНТОНИО ГАУДИ-И-КОРНЕТ
При изучении культуры переходных периодов, один из которых на данном этапе развития переживает
современное общество, особое внимание, по нашему мнению, следует уделить изучению искусства,
выявляющего в своеобразной форме процессы, происходящие на разных уровнях жизни социума.
Синтез искусств, особо ярко проявившийся в переходные, кризисные периоды, как видно на примере
культуры рубежа XIX-XX веков, отражает стремление к поиску новых возможностей и нестандартных
решений как в творчестве, так и в жизни в целом.
Исследуя феномен синтетичности и рассматривая синтез искусств как одно из ярчайших явлений в
художественной культуре переходного периода, мы часто сталкиваемся с явлениями, близкими к данному
виду синтеза в культуре, однако не соответствующими в точности его общепринятому понятию, а именно:
под синтезом искусств понимают «органичное соединение разных видов искусства в художественное
целое» [1, с.231].
Вопрос о синтезе в культуре исследуется многими авторами. Понятие синтеза, его структура и функции
рассматриваются в монографии Е.К.Дмитриевой. О различных формах синтеза в художественной культуре
говорится в работах Ж.Бергоса и М.Льимаргаса, Д.С.Берестовской, Ф.Я.Розинера, В.В.Рубцовой,
В.И.Силантьевой, Е.Слуцкого. Однако в своих исследованиях указанные авторы обращаются к конкретным
формам проявления синтеза искусств, не касаясь проблемы синтеза иного рода, имеющего воплощение в
культуре.
Синтез в культуре в общем и в художественной культуре в частности разносторонен и включает в себя
разнообразные формы его проявления, например, такие, в основе которых лежит не слияние отдельных
видов искусства, не использование принципов одного вида искусства при создании произведения
средствами другой образной системы, а «соединение», например, искусства и науки или искусства и
природных явлений.
Целью этой работы является, вводя понятие «синтетичность», характеризующее различные формы
художественного синтеза в отношении произведений, принципы создания которых нельзя отнести к
синтезу искусств, проанализировать его природу на примере творчества архитектора Антонио Гауди-и-
Корнета.
Антонио Гауди-и-Корнет – каталонский архитектор, творивший на рубеже XIX и XX веков.
Современников его работы удивляли и даже возмущали, но даже по прошествии десятилетий постройки
Гауди остаются ярким примером новаторства в искусстве. Его произведения являются удивительным
воплощением синтеза в искусстве, который соответствует определению, данному Е.К.Дмитриевой, где
синтез – «органичное соединение различных частей в единое целое, возникающее в процессе познания и
практического освоения действительности, которое необходимо влечёт за собой появление новых качеств,
свойств, закономерностей и правил развития» [2, с.6].
Несмотря на мировую известность Гауди, с сожалением приходится констатировать, что в
отечественной литературе упоминания о его творчестве можно найти в основном в справочных изданиях и
публикациях в специализированных периодических изданиях. Однако данный пробел компенсируется
переведёнными работами зарубежных специалистов, например, опубликованные воспоминания ученика
Гауди Жоана Бергоса.
Талант Антонио Гауди поразительно многогранен – он известен как архитектор, пейзажист, скульптор,
керамист и коллажист, и несмотря на это, а, возможно, именно благодаря такой разносторонности ему
удавалось создавать удивительно целостные образы. Во многом эта целостность была возможна из-за
использования различных синтетических принципов, использовавшихся Гауди при создании
архитектурных произведений.
Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ
51
Самому известному творению Гауди – Собору Святого семейства (Саграда Фамилиа), по мнению
Мишеля Рагона, «надлежало стать синтезом стилей и синтезом искусств» [3, с.16]. Путь художника к
такому всеобъемлющему синтезу был долгим и содержал
несколько этапов.
Гауди пришёл в архитектуру во времена эклектики, когда
все известные мастера в своём творчестве оглядывались назад,
занимаясь копированием уже устаревших неоклассических
образцов. Гауди присоединился к общему потоку и обратился
к прошлому, однако не как к конечной цели, а как к отправной
точке, позволявшей расширить опыт прежних поколений. Так,
среди элементов, составляющих архитектурный язык Гауди,
можно обнаружить дорические, готические или барочные.
Осуществлённая им реставрация Собора в Пальма-де-
Мальорке отличается поразительной цельностью: характерные
черты готической архитектуры органично сочетаются не
только с мотивами более поздних стилей платереск и барокко,
но и с элементами модернизма. Дорическая колоннада в Парке
Гуэля поистине воссоздана – именно в том ключе, в каком это
сделали бы «сами греки в одной из своих средиземноморских
колоний». Дворец Беллесгуард исполнен средневековой загадочности и модернистской остроты, а Усадьба
Гуэля соответствует венецианской свободе композиционного построения.
Помимо исторических стилей, характерных для
архитектуры Европы, в творчестве Гауди можно обнаружить и
элементы местных стилей: дом на улице Каролинас в испано-
арабском стиле мудехар, «мавританские» выставочные
павильоны, многоквартирный дом на улице Каспе, полностью
выполненный в духе каталонского барокко.
В арсенал своих выразительных средств Гауди включал
формы самого разного происхождения, что создаёт
удивительный синтез стилей и зрительных образов,
призванный выразить идею всеобщей гармонии.
Как говорил сам архитектор «архитектура – первое из
пластических искусств. И живопись, и скульптура вторичны и
не могли бы существовать без неё. Архитектура – это
упорядочение света, скульптура – игра света, а живопись –
отображение света в цвете» [3, с.88].
В творчестве Гауди нашли отражение и принципы синтеза
искусств – «органичное соединение разных видов искусства в
художественное целое» [1, с.231]. Несмотря на то, что Гауди
редко использовал скульптуру в её «чистом» виде в своих
проектах, в его произведениях мы можем обнаружить
синтетическое сочетание архитектуры и скульптуры.
Ярким примером привнесения принципов создания
скульптурного произведения в архитектуру является Эль
Каприччо, которым можно проиллюстрировать следующее
утверждение Гауди: «Нужно сочетать выпуклые и вогнутые
детали и добиваться, чтобы каждому выступающему
элементу, на который падает свет, соответствовал парный,
находящийся в тени. При этом оформление того элемента,
который на виду, должно быть тщательно продумано, а тот,
который скрыт тенью, может не иметь никакого убранства» [3,
с.89].
В отношение же Саграда Фамилиа вообще сложно
сказать, где заканчивается архитектура и начинается
скульптура – собор представляет собой сочетание
скульптурных «образований», образующих его фасады.
Помимо скульптурности, собор отличает и особая
«музыкальность» – многим Саграда Фамилиа своим силуэтом
напоминает фантастический оргáн.
Стремление Гауди «придать звучание» своим
произведениям нашло отражение и в создании Дворца Гуэля. В главном зале дворца на верхнюю галерею
помещён оргáн, чтобы создавалось впечатление льющейся точно из надземных сфер музыки.
В Дворце Гуэля воплощён и ещё один из важнейших в творчестве Гауди синтетический принцип.
Дворец издали отличается от других домов, поскольку его кровля буквально уставлена декоративными
дымоходами и надстройками вентиляционных отверстий и представляется фантастическим окаменелым
лесом.
Кокорина Е.Г.
СИНТЕТИЧЕСКОЕ В ТВОРЧЕСТВЕ АНТОНИО ГАУДИ-И-КОРНЕТ
52
От имитации природных форм Гауди пришёл к органическому синтезу – заключительному этапу своего
творчества. Сам автор, характеризуя этот этап, говорил: «Все стили роднятся с природой: один – как
творения греков и римлян – напоминают одиноко стоящие скалы, другие – как у индусов – горные
вершины. Но всем необходим стержень (именно несущие элементы определяют характер вещи), то есть
нужна вертикальная колонна с лежащими на ней горизонтальными элементами. Получается дерево,
пропорциями напоминающее человека. Не просто дерево, потому что здание не лес, у него другие функции,
а дерево-человек» [3, с.168].
Образ дерева часто встречается в произведениях Гауди – колоннада в Парке Гуэля, апельсиновое
дерево, венчающее бельведер в том же парке, кипарис на Фасаде Рождества в Саграда Фамилиа.
Другим любимым «природным» образом Гауди является дракон – символ Каталонии, который
появляется и в традиционных скульптурных произведениях, и в синтетических архитектурных. Так, о доме
Батло (Каса Батло) с волнистой чешуйчатой крышей наподобие гигантского змея и башней в виде копья,
вонзающегося в драконье тело, где всё, начиная от колонн и балконов и кончая фантастической кровлей из
черепицы, выложенной в виде чешуи, смотрится как живое, трепещущее существо, Сальвадор Дали писал,
что это «огромная, диковинная, многоцветная, сверкающая и переливающаяся мозаика с искрящейся игрой
красок, откуда проступают водные стихии» [4].
В многоликой синтетичности творчества Гауди воплощены идеи
художника, по сей день непревзойдённого в своей оригинальности.
Джордж Коллинз писал, что «величие Антонио Гауди заключается в
бесконечном изобретении новых форм. Достаточно только разнообразия и
выразительности этих форм, которые можно назвать скульптурными,
чтобы считать его выдающимся художником современности. …это
результат трёх основных качеств настоящего архитектора: умения
находить новые конструктивные решения, выявлять текстуру
строительных материалов и мыслить целостной формой. К этому остаётся
добавить умелое использование цвета, света и пространства» [3, с.13].
Основную свою идею Антонио Гауди выразил так: «Мы должны
исповедовать синтез. Синтез бывает разный».
Источники и литература
1. Популярная художественная энциклопедия: Архитектура. Живопись. Скульптура. Графика.
Декоративное искусство / Гл. ред. В.М. Полевой; Ред. кол.: В.Ф. Маркузон, Д.В. Сарабьянов, В.Д.
Синюков (зам. гл. ред.). – Москва: Советская энциклопедия. Книга II. М-Я, 1986. – 432 с.
2. Дмитриева Е.К. Синтез. Понятие, структура, функции / Елена Константиновна Дмитриева. – Саратов:
Издательство Саратовского университета, 2001. – 20 с.
3. Бергос Ж. Гауди: Личность и творчество / Бергос Ж., Льимаргас М. – Москва: Библион, 2003. – 313 с.
4. Ларичев Е. Гауди – это наше всё... / Егор Ларичев. – http://www.vokrugsveta.com.ua/S4/gaudi.htm
http://www.vokrugsveta.com.ua/S4/gaudi.htm
|
| id | nasplib_isofts_kiev_ua-123456789-35189 |
| institution | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| issn | 1562-0808 |
| language | Russian |
| last_indexed | 2025-12-07T16:18:06Z |
| publishDate | 2009 |
| publisher | Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| record_format | dspace |
| spelling | Кокорина, Е.Г. 2012-06-19T21:49:08Z 2012-06-19T21:49:08Z 2009 Синтетическое в творчестве Антонио Гауди-и-Корнет / Е.Г. Кокорина // Культура народов Причерноморья. — 2009. — № 171. — С. 50-52. — Бібліогр.: 4 назв. — рос. 1562-0808 https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/35189 168.522:72.01 Целью этой работы является, вводя понятие «синтетичность», характеризующее различные формы художественного синтеза в отношении произведений, принципы создания которых нельзя отнести к синтезу искусств, проанализировать его природу на примере творчества архитектора Антонио Гауди-и-Корнета. ru Кримський науковий центр НАН України і МОН України Культура народов Причерноморья Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ Синтетическое в творчестве Антонио Гауди-и-Корнет Article published earlier |
| spellingShingle | Синтетическое в творчестве Антонио Гауди-и-Корнет Кокорина, Е.Г. Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ |
| title | Синтетическое в творчестве Антонио Гауди-и-Корнет |
| title_full | Синтетическое в творчестве Антонио Гауди-и-Корнет |
| title_fullStr | Синтетическое в творчестве Антонио Гауди-и-Корнет |
| title_full_unstemmed | Синтетическое в творчестве Антонио Гауди-и-Корнет |
| title_short | Синтетическое в творчестве Антонио Гауди-и-Корнет |
| title_sort | синтетическое в творчестве антонио гауди-и-корнет |
| topic | Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ |
| topic_facet | Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ |
| url | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/35189 |
| work_keys_str_mv | AT kokorinaeg sintetičeskoevtvorčestveantoniogaudiikornet |