Миссия Современного интеллектуала
Gespeichert in:
| Veröffentlicht in: | Культура народов Причерноморья |
|---|---|
| Datum: | 2008 |
| 1. Verfasser: | |
| Format: | Artikel |
| Sprache: | Russisch |
| Veröffentlicht: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
2008
|
| Schlagworte: | |
| Online Zugang: | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/35658 |
| Tags: |
Tag hinzufügen
Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Zitieren: | Миссия Современного интеллектуала / С.Н. Баранец // Культура народов Причерноморья. — 2008. — № 134. — С. 25-26. — рос. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| _version_ | 1859461802797039616 |
|---|---|
| author | Баранец, С.Н. |
| author_facet | Баранец, С.Н. |
| citation_txt | Миссия Современного интеллектуала / С.Н. Баранец // Культура народов Причерноморья. — 2008. — № 134. — С. 25-26. — рос. |
| collection | DSpace DC |
| container_title | Культура народов Причерноморья |
| first_indexed | 2025-11-24T03:20:02Z |
| format | Article |
| fulltext |
90-летию Таврического национального университета им. В.И. Вернадского посвящается
25
лексия с шокирующей исповедальностью». Как раз органичная взаимосвязь образа и стиля жизни и иден-
тичность их стилю текстов Георгия Гачева, одного из самых своеобразных философов – наших современ-
ников, ещё раз подтверждают гегелевскую мысль о том, что ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ – есть причина конечная
всех вещей CAUSA FINALIS.
МИССИЯ СОВРЕМЕННОГО ИНТЕЛЛЕКТУАЛА
Баранец С.Н.
г. Санкт-Петербург. Россия
Современная миссия интеллектуала, как и всегда – в умственном обеспечении расширенного воспроиз-
водства общественных порядков и отношений. Следование стандартам качества в обществе, к сожалению,
невозможно, хотя уже удается вырабатывать и даже применять относительно универсальные технологиче-
ские схемы, связанные с возможностью рекомпозиции элементов общественной жизни ради приспособле-
ния общественного организма к функционированию в предлагаемых или обнаруженных исторических ус-
ловиях. Пример России здесь не вполне показателен, поскольку она, как и всегда, представляет собой гре-
мучую смесь типичности и уникальности, из которой рождаются странные, (если не сказать экзотические)
особенности российского национального развития. Одна из них в том, что наиболее мощеным субъектом и
провокатором изменений является именно государство, в котором периодически возникает (выпестывает-
ся?) когорта относительно либеральных, интеллектуально и нравственно нагруженных чиновников (ответ-
работников, функционеров, случайно уцелевших квалифицированных исполнителей), предлагающих обще-
ству путь-дорогу к хорошей жизни со счастливым концом.
Трудно сказать, кто более других ответственен за то, что творческий элемент оказывается в российской
государственной машине неистребимым, но бывают моменты, когда руководство нашей страны охватывает
административная эйфория, а то и административный кураж, когда кажется, что до Царства Божия на земле
можно достать рукой. Только один раз за одиннадцатилетний цикл Чижевского влюбленным в будущее ре-
форматорам действительно всё удается, но расхлебывать результаты этой удачи потом приходится всем.
Ритмика общественных преобразований, к сожалению, носит непериодический характер, ее трудно пред-
сказать, но ее можно узнать по симптомам. Одна из задач интеллектуала в современном российском мире
как раз и заключается в том, чтобы исполнять функцию сторожа «над пропастью во ржи», - дабы общество
в ответ на очередную провокацию власти не свернуло себе шею, а власть в своем импульсном реагировании
на общественные позывы не оказывалась опять и снова, еще и еще раз, в интересном положении.
В обществе совмещенных проекций и наложенных укладов, в обществе, где относительно мирно сосу-
ществуют противоположные по интенциям социальные системы и представляющие их субъекты и институ-
ты, в обществе, где аффицированная лексика отражает соответствующее устройство сознания, роль интел-
лекта и его обладателя многократно возрастает. Однако она состоит вовсе не в полагании целей или созда-
нии условия для рационального выбора – этим занимается власть, партии, гражданское общество и отдель-
ные особо активные субъекты исторического процесса. Великие пассионарные усилия всего лишь тянут
Россию по предназначенной колее – с этим модным ныне выводом нелегко спорить, но, тем не менее, не-
возможно согласиться. Если всякая культура суть фабрика по производству смыслов и инструментальный
набор для их имплементации в реальность, то интеллектуал не может быть ни миссионером, ни миссионе-
ром, ни адептом некой доктрины, его суть быть субстанцией для особого набора атрибутов, применение ко-
торых не позволяет отчаянию и страху затопить общественное и индивидуальное сознание. В интеллектуа-
ле с интеллигентскими замашками (а в России другие не интересны никому) не могут не уживаться тера-
певт, акушер и терминатор, и эти ипостаси практически ориентированного рационализма вовсе не исклю-
чают, а предполагают владение иными способами общения со всеми реальностями, которые только могут
встретиться на жизненном пути разумно вразумленного человеческого существа.
Есть и еще одно обстоятельство, которое никак нельзя обойти, обсуждая предъявленную тему. В пре-
многом знании, конечно, скрыто немало того, что не может не вызывать печаль, однако утверждать на этом
основании, что всякое вмешательство в естественные процессы есть порча будет и логической, и эмоцио-
нальной натяжной. Тот, кто умеет думать, чей мыслительный механизм связан с актами познания и самопо-
знания, для кого жизненный путь сопряжен с активным духовно-соматическим самосовершенствованием,
выглядел бы нравственным уродом, если бы, зная, что, как и почему, не искал ответа на вопрос «для чего».
Уход от ответа на этот вопрос посредством дискурса или какой-то из практик, примененной по конкретным
правилам к конкретному случаю, не может не вызывать потребность к постройке научно организованной
теории и к поискам теоретической же, но доступной пониманию формы аргументации. Именно в этом мес-
те обнаруживается напряженность, которую нельзя преодолеть иначе, как только выходом в социальный
контекст происходящих событий, тем или иным действованием во всякой востребующей действия челове-
ческой ситуации. С этим самым, с действованием, у всякого нагруженного интеллектом и моральными
принципами всегда «напряженка»: жажда душевного покоя нередко оказывается сильнее требований кате-
горического императива. Преодоление себя, ограничение себя в рефлексивном усилии ради жизненной ин-
тенции – не менее сложная задача, чем, к примеру, оттачивание остроты мировосприятия и способов его
манифестации миру и людям. На этой дороге успех от поражения и в самом деле отличить крайне сложно,
если вообще возможно в принципе. Ограничения практики как критериального ориентира истинностного
познания, конечно, многое могут оправдать, но как тогда любить и надеяться на счастье морально сущест-
ву, внутри которого есть не только чувствилище, но и думатель? И стоит ли вообще искать эту надежду
ТЕЗИСЫ ДОКЛАДОВ
26
иначе, как не в союзе с сочувствующей душой другого, такого же ищущего и осознающего цель своих по-
исков существа?
КОНСОЛИДИРУЮЩАЯ ФУНКЦИЯ ИДЕАЛОВ И ЦЕННОСТЕЙ
СОЦИАЛИЗМА В РАЗВИТИИ УКРАИНСКОГО ОБЩЕСТВА
Дулин П.Г.
г. Николаев. Украина
Конструктивизм и деструктивизм интеллигенции традиционно выражался, в частности, в том, что она
развенчивала и создавала мифы. Один из современных мифов состоит в том, что будущее украинского об-
щества никак не может быть связано с социализмом, привлекательность идей которого обосновывал, на-
пример, ещё Платон. Идеалы и ценности социализма воплотились в мировых религиях, особенно в хрис-
тианстве.
Ранний социализм в СССР был мобилизационным. Такая модель социализма могла развиваться и
функционировать недолго. По мере исчерпания потенциала её следовало своевременно заменить скоррек-
тированным проектом. Но этого сделано не было. Началась неизбежная деградация системы и её коллапс.
Ещё Пифагор рекомендовал не впадать в крайности, а держаться золотой середины. Ибо любые край-
ности, как правило, сходятся, порывая с социальной устойчивостью и ломая гарантийный строй жизни. Од-
нако, обретя независимость, украинское общество стало ажиотажным приверженцем радикального либера-
лизма, который означает полную свободу богатого угнетать бедного, игнорируя созидательную роль госу-
дарства как социалистической ценности. В результате началась стагнация экономики. Заморожены, непо-
сильные рынку, наукоёмкие высокотехнологичные комплексы. Общество обрекает себя на тех-
нологическую отсталость, объясняемую афоризмом Гете: «свободен первый шаг, но мы рабы второго».
Страна всё больше отстаёт от наших ранее менее развитых соседей, например, Румынии. К началу 2008 г.
Украина достигла только 70% ВВП, который производился в 1990 г.
Давно доказано, что общество, продолжительно эксплуатирующее идею чистого (необузданного) либе-
рализма:
1) трансформирует социальное бытие в рыночный торг, что разлагает и разрушает социум. Рыночной
может быть экономика, но не всё общество;
2) делает развивающуюся страну неограниченно зависимой от развитых стран. Поэтому от засилья
«чистого» либерализма успешный мир давно отказался. Все процветающие страны своевременно вмонти-
ровали в свои либеральные системы идеалы и ценности социализма. Это облагородило либерализм и сдела-
ло его «дозированным». Одним из первых начал внедрять социальные программы Бисмарк. Между тем, в
отечественной науке до сих пор бытует миф о том, что экономика развитых стран является чисто либераль-
ной. Эту же экономику сами западные исследователи и аналитики часто называют социалистической или
либерально-социалистической.
Разнузданный либерализм подменил относительно стабильное государство, - живущим не по законам, а
по политической целесообразности - олигархатом. Следствием последнего стали: подавленность духа, де-
градация нравственности, потеря смысла жизни, неверие в будущее, нищенство, отставание, маргинализа-
ция культуры, образования, общества в целом, отразившаяся на облике граждан. Так, проведённый общеев-
ропейский социологический опрос показал, что украинцы, традиционно считавшиеся жизнелюбами, сего-
дня занимают:
а) первое место по участию в митингах, и последнее по ощущению себя счастливыми, доверию и ува-
жению к власти;
б) по продолжительности жизни 74 место в мире;
в) по заболеваемости алкоголизмом 2 место в Европе и 4-е в мире. 40 тысяч человек ежегодно умирают
от этого недуга. Ежегодно от внешних факторов (убийств, аварий, ДТП и т.д.) в стране умирает 63 тысячи
человек, из которых 13 тысяч погибают от самоубийств. Ежедневно в Украине в результате самоубийств
умирает 40 человек и совершается около 500 суицидальных попыток.
Наиболее болезненным для общества стал упадок духовности и подрыв ценностей. Последние в жизне-
деятельности человека самое важное. Ради них он может даже умереть. Как доказывал Тейяр де Шарден,
глубже ценностей – только гены.
«Простота понятней людям, но сложное - доступней им» - писал Петрарка. Амбивалентность совре-
менного социализма состоит в реализации принципа справедливости, достигаемого балансом между стиму-
лами труда и доходов, и оптимальным, не доходящим до «уравниловки» равенством. И если стимулы в ос-
новном (но не полностью) обеспечиваются рынком, то преодоление чрезмерного, опасного для общества
неравенства – прерогатива государства.
С вышепоказанной сложностью социализм пронизывает экономику успешных обществ и переживает
ренессанс, в том числе, в странах элитарного клуба «БРИК» (Бразилия, Россия, Индия и Китай), с наиболее
перспективной экономикой. Не пора ли и нам с учётом этой выверенной и выстраданной перспективы соче-
тать наш рынок с социализмом, как это уже сделала Россия и Белоруссия, в которых проблема консолида-
ции не стоит так остро, как в украинском обществе?
|
| id | nasplib_isofts_kiev_ua-123456789-35658 |
| institution | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| issn | 1562-0808 |
| language | Russian |
| last_indexed | 2025-11-24T03:20:02Z |
| publishDate | 2008 |
| publisher | Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| record_format | dspace |
| spelling | Баранец, С.Н. 2012-07-01T21:04:03Z 2012-07-01T21:04:03Z 2008 Миссия Современного интеллектуала / С.Н. Баранец // Культура народов Причерноморья. — 2008. — № 134. — С. 25-26. — рос. 1562-0808 https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/35658 ru Кримський науковий центр НАН України і МОН України Культура народов Причерноморья Тезисы докладов Миссия Современного интеллектуала Article published earlier |
| spellingShingle | Миссия Современного интеллектуала Баранец, С.Н. Тезисы докладов |
| title | Миссия Современного интеллектуала |
| title_full | Миссия Современного интеллектуала |
| title_fullStr | Миссия Современного интеллектуала |
| title_full_unstemmed | Миссия Современного интеллектуала |
| title_short | Миссия Современного интеллектуала |
| title_sort | миссия современного интеллектуала |
| topic | Тезисы докладов |
| topic_facet | Тезисы докладов |
| url | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/35658 |
| work_keys_str_mv | AT baranecsn missiâsovremennogointellektuala |