Уроки истории русского самосознания
Gespeichert in:
| Veröffentlicht in: | Культура народов Причерноморья |
|---|---|
| Datum: | 2008 |
| 1. Verfasser: | |
| Format: | Artikel |
| Sprache: | Russisch |
| Veröffentlicht: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
2008
|
| Schlagworte: | |
| Online Zugang: | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/35681 |
| Tags: |
Tag hinzufügen
Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Zitieren: | Интеллектуалы в дискурсе власти постсовременности / Ф.В. Лазарев // Культура народов Причерноморья. — 2008. — № 134. — С. 16. — рос. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| _version_ | 1860000600746360832 |
|---|---|
| author | Лазарев, Ф.В. |
| author_facet | Лазарев, Ф.В. |
| citation_txt | Интеллектуалы в дискурсе власти постсовременности / Ф.В. Лазарев // Культура народов Причерноморья. — 2008. — № 134. — С. 16. — рос. |
| collection | DSpace DC |
| container_title | Культура народов Причерноморья |
| first_indexed | 2025-12-07T16:35:54Z |
| format | Article |
| fulltext |
ТЕЗИСЫ ДОКЛАДОВ
16
УРОКИ ИСТОРИИ РУССКОГО САМОСОЗНАНИЯ.
Лазарев Ф.В.
г. Симферополь. Украина
В эволюции нашего национального самосознания есть некая почти мистическая закономерность: при-
мерно раз в 40 лет русская мысль просыпается в поисках самоопределения на крутых виражах истории и с
какой-то пассионарной силой желает явить миру новое слово – критическое, парадоксальное, задевающее за
сердце. Трудно сказать, чего бывает здесь больше – обличения или самокритики, гордыни или покаяния,
заблуждения или прозрения. Похоже, начало этой традиции было положено нашим замечательным мысли-
телем Петром Чаадаевым, когда он в 1829 году принялся писать свои «философские письма». Через 40 лет
Николай Данилевский начинает публикацию отдельных глав своей знаменитой книги «Россия и Европа», а
в 1909 явились «Вехи». Спустя 40 лет свою сердечную боль за судьбы России запечатлел в серии своих ра-
бот Иван Ильин, а к концу 80-х мы были свидетелями бурных споров в среде интеллигенции о перспекти-
вах социализма и его трагической истории в нашей стране.
В такого рода манифестах русского духа речь неизменно заходит, конечно же, об Отечестве, о промыс-
лительном предназначении русского мира в истории, об отношении власти, народа и интеллигенции. И
еще: отечественная мысль неотврамо обращается к теме Запада, к этой вечной для нашего самосознания
контра-фразе – «Россия - Европа». Но чтобы сказать новое слово о старой проблеме, нужно найти особый
угол зрения, такую мировоззренческую систему координат, которая позволила бы решительно отбросить
постоянно навязываемую нам европоцентристскую модель хода мировой истории. Именно с такой фило-
софской новации начал в свое время Н.Данилевский, когда он попытался кардинально переосмыслить ос-
новную историософскую схему,так прочно утвердившуюся в Х1Х веке не только в Европе, но и в России.
Как известно, ученый пришел к выводу, что глобальная история реализует себя не в виде единого потока, а
в форме ограниченного множества отдельных «культурно-исторических типов», локальных цивилизаций.
Мысль философа о существовании особых цивилизационных монад (Китай, Индия, восточное славянство,
Европа и др.), имеющих собственный смысловой космос, свой историко-временной темп и ритм развития,
бала столь нова, а предрассудки европоцентризма и исторического монизма столь крепки, что даже такой
выдающийся мыслитель, как В.Соловьев, не смог ее принять.
«Вехи» по-своему подвели итог этому спору, поставив социокультурный диагноз сложившейся духов-
ной ситуации. Сейчас, через сто лет обо всем этом не стоило бы так мучительно спорить, если бы не два об-
стоятельства: 1) логикой своего исторического развития мы опять сталкиваемся с теми же самыми прокля-
тыми проблемами – Россия и Запад, интеллигенция и власть, народ и революция, демократия и гражданское
общество; 2) и снова мы совершаем те же самые ошибки, от которых предостерегали авторы «Вех», с удив-
лением наблюдаем те же самые исторические парадоксы. Создается впечатление, что уроки истории, как и
прежде, нас ничему не научили. Вспомним, с какой безоглядностью значительная часть русской интелли-
генции приветствовала «либеральные ценности» в их западной упаковке, охаивала свою собственную исто-
рию, призывая к тотальному покаянию и отказу от всего, что было сделано предшествующими поколения-
ми. Мы продолжаем спорить по тем же вопросам, как будто не было трагедии революции и гражданской
войны, не было векового опыта народа в деле своего возрождения, не было великой победы в Отечествен-
ной войне, не было предательского развала тысячелетней страны. Опять – яростные споры об «интеграции
в Европу», о «демократии» и «тотолитарных тенденциях». Опять – Запад, как и во времена Данилевского,
демонстрирует нам не только жесткую, но и вероломную стратегию отбрасывания русского мира, практи-
куя двойные стандарты и в Косово, и в Ираке, и в Прибалтике. И опять в умах русской интеллигенции пол-
ный хаос и разномыслие.
Вот почему столетний юбилей «Вех» для нас не просто дань исторической памяти. Нет, это рубеж и
повод для серьезного переосмысления нашего исторического опыта. Пришло время «взглянуть окрест се-
бя», чтобы сделать новое усилие мысли в развитии нашего национального самосознания, свершить суд над
прошлым и над самим собой. Пережив трагический опыт социального «переустройства мира», мы вправе
сделать попытку извлечь из него исторические уроки. При этом, конечно же, крайне важно понять свою ис-
торию, ее позитивные и негативные стороны поистине диалектически, сохраняя и приумножая все живое,
ценное, плодоностное и отрицая все ошибочное и отжившее. После того, как мы объективно оценили наше
социалистическое прошлое, мысль с необходимостью может вернуться к самим истокам предреволюцион-
ных альтернатив исторического выбора России – духовного и цивилизованного, т.е. к тому, о чем размыш-
ляют авторы «Вех».
В отношении Запада – в свете опыта последних 20 лет – мы хотом только одного – отбросив ложную
«политкорректность», наконец-то назвать вещи своими именами. Слишком много за эти годы нам лгали
относительно западного мира как «истинного оплота демократии, гуманизма и общечеловеческих ценно-
стей». Лгали так долго и так искусно, что мы почти что поверили. Бомбежка Белграда, бессмысленная и
жестокая бойня в Ираке, двойная мораль в решении косовской проблемы, похоже, подействовали отрезв-
ляюще на пылких «западников» среди российской интеллигенции. Настало время вдумчивого и объектив-
ного осмысления всей ситуации в современном цивилизованном развитии.
|
| id | nasplib_isofts_kiev_ua-123456789-35681 |
| institution | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| issn | 1562-0808 |
| language | Russian |
| last_indexed | 2025-12-07T16:35:54Z |
| publishDate | 2008 |
| publisher | Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| record_format | dspace |
| spelling | Лазарев, Ф.В. 2012-07-01T21:52:30Z 2012-07-01T21:52:30Z 2008 Интеллектуалы в дискурсе власти постсовременности / Ф.В. Лазарев // Культура народов Причерноморья. — 2008. — № 134. — С. 16. — рос. 1562-0808 https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/35681 ru Кримський науковий центр НАН України і МОН України Культура народов Причерноморья Тезисы докладов Уроки истории русского самосознания Article published earlier |
| spellingShingle | Уроки истории русского самосознания Лазарев, Ф.В. Тезисы докладов |
| title | Уроки истории русского самосознания |
| title_full | Уроки истории русского самосознания |
| title_fullStr | Уроки истории русского самосознания |
| title_full_unstemmed | Уроки истории русского самосознания |
| title_short | Уроки истории русского самосознания |
| title_sort | уроки истории русского самосознания |
| topic | Тезисы докладов |
| topic_facet | Тезисы докладов |
| url | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/35681 |
| work_keys_str_mv | AT lazarevfv urokiistoriirusskogosamosoznaniâ |