Интеллектуалы в дискурсе власти постсовременности
Saved in:
| Published in: | Культура народов Причерноморья |
|---|---|
| Date: | 2008 |
| Main Author: | |
| Format: | Article |
| Language: | Russian |
| Published: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
2008
|
| Subjects: | |
| Online Access: | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/35700 |
| Tags: |
Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
|
| Journal Title: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Cite this: | Интеллектуалы в дискурсе власти постсовременности /С.В. Куцепал // Культура народов Причерноморья. — 2008. — № 134. — С. 15. — Бібліогр.: 2 назв. — рос. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| _version_ | 1859648171726077952 |
|---|---|
| author | Куцепал, С.В. |
| author_facet | Куцепал, С.В. |
| citation_txt | Интеллектуалы в дискурсе власти постсовременности /С.В. Куцепал // Культура народов Причерноморья. — 2008. — № 134. — С. 15. — Бібліогр.: 2 назв. — рос. |
| collection | DSpace DC |
| container_title | Культура народов Причерноморья |
| first_indexed | 2025-12-07T13:30:39Z |
| format | Article |
| fulltext |
90-летию Таврического национального университета им. В.И. Вернадского посвящается
15
этой традиции есть и другой аспект – в утверждении порядка и смысла общественности огромную роль иг-
рают признанные в сообществе моральные авторитеты (вспомним Л.Толстого или А.Сахарова). Значение
духовных авторитетов для развития общественного самосознания выражалось и в том, что «в России поэт
всегда больше, чем поэт», и в том, что «русским мальчикам прежде всего надо предвечные вопросы ре-
шить» (Ф. Достоевский). Последнее – решение предвечных вопросов – и есть, на мой взгляд, самое важное
основание общественности в нашем отечественном опыте, основание гражданского, т.е. признаваемого и
утверждаемого гражданами, общества. Как верно заметил акад. В.С. Степин, в российском сознании спра-
ведливость стоит выше закона, а потому именно она, а не закон, определяет общественный порядок (или
беспорядок!). Справедливость не может быть декларирована как закон или истина, она должна быть явлена,
позиционирована, открыта как действие, как событие. Вот почему и необходимы общественные моральные
авторитеты. Они не избираются, не назначаются, не покупаются. Они становятся голосом общественной
совести. Поэтому гражданское общество российской традиции может быть основано именно на образова-
нии личности, способной ориентироваться на нравственные ценности. Такая личность формируется образо-
ванием и культурой. Поэтому путь к гражданскому обществу в России лежит через образование, ориенти-
рованное на воспитание, на формирование свободного критического мышления личности (постоянное об-
ращение к предвечным вопросам!). А это и есть дело интеллигенции. Поэтому и в постсоветском россий-
ском обществе «средним классом» как опорой гражданского общества должен стать не предприниматель,
не мелкий бизнес, а человек образования, носитель знания и культуры.
ИНТЕЛЛЕКТУАЛЫ В ДИСКУРСЕ ВЛАСТИ ПОСТСОВРЕМЕННОСТИ
Куцепал С.В.
г. Полтава. Украина
Среди бесчисленных дефиниций понятия «власть» заслуживает внимания определение, сформулиро-
ванное Г. Моргентау: «Когда мы говорим о власти, мы имеем в виду осуществляемый человеком контроль
над сознанием и действиями других людей» [1, P.26]. Именно желание доминировать над сокровенной
сущностью других, подчинять их поведение и действия своей воле, а иногда и своеволию является осевой
референцией мыслительного пространства властвования, тайным эзотерическим компонентом феномена
власти.
Именно этот аспект отношений власти и раскрывается в деятельности интеллектуалов, стремящихся к
осмыслению своего времени, раскрытию всех составляющих мозаичной картины современности, конструи-
рующих единое понятийное пространство, где все события именуются, обретают свое место и пропускают-
ся сквозь сито истинностных процедур. Как справедливо заметил Ж. Делез: «теоретик-интеллектуал пере-
стал быть субъектом, представителем чьей-то совести или олицетворением чьего-то сознания. Ибо те, кто
действует и борется, перестали быть представляемыми кем-либо, будь то партией или профсоюзом, кото-
рые, в свою очередь, присваивали бы себе право быть их сознанием» [2, с.67]. Единичность перешла во
множественность, представительство уступило место действию – теоретическому, практическому, комму-
никативному, заключенному в отношения перехода или сплетения.
Претерпевают изменения и традиционные виды политизации интеллектуала и, соответственно, два ви-
да участия в политике, характерные для модерной эпохи: интеллектуала «отверженного», особенно стра-
давшего и притеснявшегося в те периоды развития общества, когда господствовали догмы, установленные
властью, а тоталитарные «короли» гордо выдавали идеологическую и нравственную наготу за щегольские
новые наряды, и интеллектуала «социалиста», которому дозволено было раскрывать определенные стороны
отношений в системе власти. Роднило эти два типа интеллектуалов одно – они говорили истину тем, кто ее
не видел, и от имени тех, кто по различным причинам не мог ее высказать.
Постсовременность характеризуется небывалой активностью масс, которые не только отчетливо пони-
мают истину власти, но и не боятся ее высказать открыто, примером чего могут быть многочисленные
«цветные революции», существенно изменившие окраску политической карты многих стран Европы. Кроме
того, реалии жизни обоснованно показывают, что во многих случаях интеллектуалы превратились в актив-
ную часть системы власти, являясь активными адептами ее интересов. Соответственно кардинально меня-
ется роль интеллектуала «не высказывать за всех безмолвную истину, а ... бороться против всех видов вла-
сти, ...за то, чтобы выявлять и подрывать ее там, где она более всего невидима и коварна» [2, с.69].
Именно интеллектуал призван раскрывать сущность действий власти, следить за тем, чтобы предлагае-
мые реформы и нововведения были направлены не на обслуживание интересов власти и увеличение ее при-
вилегий, а на улучшение социальных, политических, экономических интересов массы населения, раскры-
вать и контролировать механизмы осуществления власти.
Источники и литература
1. Morgenthay H. Politics Among Nations. – N.-Y., 1967.
2. Фуко М. Интеллектуалы и власть. – М., 2002.
|
| id | nasplib_isofts_kiev_ua-123456789-35700 |
| institution | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| issn | 1562-0808 |
| language | Russian |
| last_indexed | 2025-12-07T13:30:39Z |
| publishDate | 2008 |
| publisher | Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| record_format | dspace |
| spelling | Куцепал, С.В. 2012-07-02T14:23:57Z 2012-07-02T14:23:57Z 2008 Интеллектуалы в дискурсе власти постсовременности /С.В. Куцепал // Культура народов Причерноморья. — 2008. — № 134. — С. 15. — Бібліогр.: 2 назв. — рос. 1562-0808 https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/35700 ru Кримський науковий центр НАН України і МОН України Культура народов Причерноморья Тезисы докладов Интеллектуалы в дискурсе власти постсовременности Article published earlier |
| spellingShingle | Интеллектуалы в дискурсе власти постсовременности Куцепал, С.В. Тезисы докладов |
| title | Интеллектуалы в дискурсе власти постсовременности |
| title_full | Интеллектуалы в дискурсе власти постсовременности |
| title_fullStr | Интеллектуалы в дискурсе власти постсовременности |
| title_full_unstemmed | Интеллектуалы в дискурсе власти постсовременности |
| title_short | Интеллектуалы в дискурсе власти постсовременности |
| title_sort | интеллектуалы в дискурсе власти постсовременности |
| topic | Тезисы докладов |
| topic_facet | Тезисы докладов |
| url | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/35700 |
| work_keys_str_mv | AT kucepalsv intellektualyvdiskursevlastipostsovremennosti |