О прикладной этике как средстве достижения гражданского согласия
Збережено в:
| Опубліковано в: : | Культура народов Причерноморья |
|---|---|
| Дата: | 2008 |
| Автори: | , |
| Формат: | Стаття |
| Мова: | Російська |
| Опубліковано: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
2008
|
| Теми: | |
| Онлайн доступ: | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/35729 |
| Теги: |
Додати тег
Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Цитувати: | О прикладной этике как средстве достижения гражданского согласия / В. Ниёле, А. Васильев // Культура народов Причерноморья. — 2008. — № 134. — С. 89-90. — рос. |
Репозитарії
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| _version_ | 1859830471553187840 |
|---|---|
| author | Ниёле, В. Васильев, А. |
| author_facet | Ниёле, В. Васильев, А. |
| citation_txt | О прикладной этике как средстве достижения гражданского согласия / В. Ниёле, А. Васильев // Культура народов Причерноморья. — 2008. — № 134. — С. 89-90. — рос. |
| collection | DSpace DC |
| container_title | Культура народов Причерноморья |
| first_indexed | 2025-12-07T15:31:40Z |
| format | Article |
| fulltext |
90-летию Таврического национального университета им. В.И. Вернадского посвящается
89
Джерела та література
1. Абашник В.А. Система трансцендентального идеализма И.Б. Шада // Культура, философия, право. – К.,
1997. – С. 24 – 48.
2. Вальденфельс Б. Повседневность как плавильный тигль рациональности // Социо-Логос. – М.: Про-
гресс, 1991. – С. 39 – 50.
3. Вальденфельс Б. Топографія Чужого: студії до феноменології Чужого. – К.: ППС – 2002, 2004. – 206 с.
4. Каравашкин А.В., Юрганов А.Л. Опыт исторической феноменологии. Трудный путь к очевидности.-
М.: - 2003. – 375 с.
5. Колесников А.С. Философская компаративистика: Восток – Запад. – СПб.: Изд-во С.- Петерб. ун-та,
2004. – 390 с.
6. СабуроваТ.А. Социокультурные представления русской интеллигенции первой половины ХIX в. Дис.
… доктора ист. наук / Т.А. Сабурова. – Омск, 2006. – 427 с.
7. Семковский С.Ю. Из истории философии в Харьковском университете // Фронт науки и техники. –
1936. - № 3. – С. 27 – 74.
8. Фуко М. Интеллектуалы и власть: Избранные политические статьи, выступления и интервью. – М.:
Праксис, 2002. – 384 с.
9. Шартье Р. Мир как представление // История ментальностей, историческая антропология. Зарубежные
исследования в обзорах и рефератах. М.: РГГУ. - 1996. – С. 321 с.
10. Шульгин Н.Н. Альтернативная герменевтика в диалоге культур // Вопросы философии. – 2002. - №12. –
С. 22 – 49 .
11. Шютц А. Смысловая структура повседневного мира: очерки по феноменологической социологии. – М.:
Институт Фонда «Общественное мнение», 2003. – 336 с.
12. Юркевич Е.Н. Логика как наука и образовательная дисциплина в истории Харьковского университета //
Вісник ХНУ ім. В.Н. Каразіна № 623’2004. Філософські перипетії. Серія: філософія. – Х., 2004. - С. 43 –
53.
13. Яновський Л. Харківський університет на початку свого існування (1805 – 1820). – Х.: Майдан, 2004. –
508 с.
14. Abaschnik W.A. Johann Baptist Schad – Wirken eines Denkers aus dem Coburger Land in der Ukraine von
1804 bis 1816 // Coburger Geschichtsblatter. – 2002. - № 3 – 4.
15. Goethe an Potocki. WA. IV. Abt. Bd. 13. № 4858, S.38
16. Hosch Edgar. An Episode from German – Ukrainian Scholarli Contacts: Dietrich Christopf von Rommel //
German – Ukrainian Relations in Historikal Perspektive., 1994. – P. 1 – 9.
17. J.B. Schad's Lebens- und Klostergeschichte von ihm selbst beschrieben. Erfurt, 1803 – 1804. Bd. 1.; J.B.
Schad's Lebens- und Klostergeschichte. Altenburg, 1828. Bd. 3
О ПРИКЛАДНОЙ ЭТИКЕ КАК СРЕДСТВЕ ДОСТИЖЕНИЯ ГРАЖДАНСКОГО
СОГЛАСИЯ
Ниёле В., Васильев А.
г. Вильнюс. Литва
Осознание риска техногенных и экологических катастроф приводит к переосмыслению приоритетов
ценностей, и делают не столь важными социальные, расовые, национальные и другие различия, что способ-
ствует развитию солидарности, гражданского согласия и субсидиарности как в локальных, так и в глобальных
масштабах. Нынешняя глобализация рисков объединяет человечество и заставляет искать общий морально
значимый ответ. Если интеллигенция, как часто приходится наблюдать, основываясь на традиционных
этических концепциях, лишь сетует на «несправедливость», «нечестность», «потерю ценностей», то она не
может выполнять более конструктивной роли в прогрессивных социальных трансформациях. Иновативные
социально гуманитарные знания (особенно концентрирующиеся в таких новых междисциплинарных науках
как деловая или прикладная этика) не только объясняют, но прямо предоставляют средства для более дина-
мичного перехода к общим морально значимым ответам на современные вызовы, предоставляют способы
разрешения многих конфликтов, в конечном итоге ведущих к социальной сплочённости – значит, к граждан-
скому согласию.
Сегодня парадигма деловой этики нашла своё применение в самых разных сферах деятельности. Она
способна делать моральные ценности дееспособными на практике, однако сами эти идеи ещё не нашли
поддержки не только у интеллигенции, но даже у многих преподавателей этики. Ведь в большинстве фило-
софских книг (как и в обыденном сознании многих культур) противопоставляются принципы и польза, эти-
ка и экономика, романтизируется и утрируется дистинкция должного и сущего, превозносится интенциона-
лизм с априорным осуждением консеквенциализма, особенно морально осуждается утилитаризм, личный
интерес морально не легитимирован и часто безоговорочно противопоставляется общественному. Подоб-
ные догматизированные и входящие с реальностью в полемику идеи требуют верификации в свете новых
исторических вызовов и частичной их смены, основанной на новых знаний о поведении человека.
Современная социальная деловая этика отказывается от нереальных моральных идеалов и вырабаты-
вает «земным» человеком достижимые ценности: ответственность, честность, справедливость, доверие,
ТЕЗИСЫ ДОКЛАДОВ
90
солидарность и т.п. Ставка делается на формирование методов и обстоятельств (системных факторов) их
действительного достижения. Люди и организации мотивируются поступать ответственно. Это ведёт к
дееспособности ценностей, что, прежде всего, входит в создание превентивных механизмов против раз-
ных социальных, экологических или техногенных угроз.
Осознание рисков и жизненной необходимости таких ценностей как: ответственность, честность, спра-
ведливость, прозрачность, «законопослушность», доверие, солидарность, субсидиарность и т.п., вынудило
искать реальные пути их претворения в жизнь. Действительное внедрение конкретизированных ценностей
стало осуществляться путём постепенного их продвижения от теории к практике – от рассуждений о цен-
ностях – до их детерминистического моделирования и процедурного, шаг за шагом осуществляемого
управления определёнными процессами, которые обеспечивают и укрепляют на моральных ценностях ос-
нованное социально желаемое поведение. Это путь управления ценностями – суть этики бизнеса. Этика
бизнеса как дисциплина современного менеджмента и детально изучает, и инструментально обучает тому,
как, институционализируя ценности в практических действиях, установить наиболее функциональные
взаимосвязи, оптимизировать организационные процессы, обеспечить эффективность определённой струк-
туры, делая, вместе с тем, её социально ответственной, достойной доверия общества. Так возможно, хоть и
нелегко, сочетать пользу и принципы, балансировать этику и экономику, достигать более высокого соци-
ального благополучия, гражданского согласия.
Отсутствие методологически обоснованных знаний о возможностях инструментальной институциона-
лизации деловой этики, процедурно построенного менеджмента ценностей (тем более неприятие таких зна-
ний по причине их иновативности и консервативности морального сознания) оставляет множество людей
скептиками или даже циниками в отношении морального прогресса, тем самым, снижая возможности раз-
решения различных кризисов. Поэтому особая миссия опять ложится на интеллигенцию, как проводника
адекватных современным вызовам знаний об этике – о практических путях претворения в реальную жизнь
моральных ценностей, способных не только идеологически, но и практически конструировать гражданское
согласие и социальное благополучие современных обществ.
ВОЗРОЖДЕНИЕ РЕЛИГИОЗНОГО ОПЫТА ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ КАК
ФАКТОР ПРЕОДОЛЕНИЯ АНТРОПОЛОГИЧЕСКОГО КРИЗИСА
СОВРЕМЕННОЙ ЭПОХИ В ТВОРЧЕСТВЕ И.ИЛЬИНА
Оксень Л.
г. Днепропетровск. Украина
С момента своего возникновения в России, русская интеллигенция стремилась создать в своем отечест-
ве идеальное государственное устройство.
Бурный ХХ век показал, что результаты не всегда были утешительные – человечество оказалось в бед-
ственном положении: огромное количество социальных жертв, низкий уровень духовно–нравственного
развития, вседозволенность и агрессия. В условиях современной эпохи очень важно определить, какой
должна быть интеллигенция, способная вывести общество из кризиса. Анализируя пути преодоления ан-
тропологического кризиса, полезно обратиться к творчеству великого русского философа, яркого предста-
вителя интеллигенции ХІХ-ХХв. - И.Ильина, считавшего, что без развития духовного начала, невозможно
организовать борьбу с личным и общественным злом, вывести Россию из кризиса.
Понимая, что наибольшим безумием Октябрьская революция была для русской интеллигенции, уверо-
вавшей в спасительность западно-европейских государственных форм для России, И.Ильин обличает ин-
теллигенцию в формальном, уравнительном движении, идеализации чужого, мечтании политически срав-
няться и превзойти Европу [4, с.111].
Интеллигенции, как творцу культуры, как создателю новых идеологических доктрин и систем ценно-
стей, первой надлежит пройти путь духовного обновления, указанный философом И.Ильиным. И только
найдя этот путь выхода из антропологического кризиса религиозного, духовного, национального, пройдя
его до конца, творчески создав в самой себе, удостоверившись в его верности, духовнообновленная интел-
лигенция сможет указать этот путь другим [3, с.4-5].
Выход из переживаемого человечеством духовного кризиса Ильин видит в возрождении, очищении,
углублении религиозного опыта. Чтобы зажить религиозно, надо научиться видеть Бога во всех сферах сво-
ей жизни и творчества – в природе, искусстве, семейной жизни, науке, государственном служении и хозяй-
ственном труде [2, с.249-250].
Ведь только в свете религиозного опыта человек может постигнуть глубину и священное значение
любви, научится отличать добро от зла, услышит голос совести, познает художественное и прекрасное ис-
кусство, увидит, что такое истинное знание, и, наконец, «соединится с божественной стихией мира» – Бо-
гом [2, с.45-46].
Но современное человечество, позабыв Бога, идет за секуляризовавшимися силами – наукой чувствен-
ного опыта, государственной политикой, промышленностью и «модернистическим» искусством, отверг-
нувшим любовь, дух, разум. Такое следование лишь за чувственно-внешним опытом Ильин сравнивает с
существованием животных, у которых преобладают чувственные ощущения и телесные потребности. Это и
есть падение в пропасть, в бездну пошлости, когда без Божьего освящения все становится пустым и мел-
ким. Эту пустоту и скудость Ильин, вслед за русскими классиками, называет пошлостью [2, с.250].
|
| id | nasplib_isofts_kiev_ua-123456789-35729 |
| institution | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| issn | 1562-0808 |
| language | Russian |
| last_indexed | 2025-12-07T15:31:40Z |
| publishDate | 2008 |
| publisher | Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| record_format | dspace |
| spelling | Ниёле, В. Васильев, А. 2012-07-02T15:19:51Z 2012-07-02T15:19:51Z 2008 О прикладной этике как средстве достижения гражданского согласия / В. Ниёле, А. Васильев // Культура народов Причерноморья. — 2008. — № 134. — С. 89-90. — рос. 1562-0808 https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/35729 ru Кримський науковий центр НАН України і МОН України Культура народов Причерноморья Тезисы докладов О прикладной этике как средстве достижения гражданского согласия Article published earlier |
| spellingShingle | О прикладной этике как средстве достижения гражданского согласия Ниёле, В. Васильев, А. Тезисы докладов |
| title | О прикладной этике как средстве достижения гражданского согласия |
| title_full | О прикладной этике как средстве достижения гражданского согласия |
| title_fullStr | О прикладной этике как средстве достижения гражданского согласия |
| title_full_unstemmed | О прикладной этике как средстве достижения гражданского согласия |
| title_short | О прикладной этике как средстве достижения гражданского согласия |
| title_sort | о прикладной этике как средстве достижения гражданского согласия |
| topic | Тезисы докладов |
| topic_facet | Тезисы докладов |
| url | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/35729 |
| work_keys_str_mv | AT nielev oprikladnoiétikekaksredstvedostiženiâgraždanskogosoglasiâ AT vasilʹeva oprikladnoiétikekaksredstvedostiženiâgraždanskogosoglasiâ |