Крымскотатарская народная литература периода Крымского ханства
Одним из классических течений средневековой крымскотатарской литературы считается народная литература. Прежде всего необходимо разделить данную литературную традицию на словесное художественное творчество и письменную народную поэзию. Одним з класичного перебігу середньовічної кримськотатарської літ...
Збережено в:
| Опубліковано в: : | Культура народов Причерноморья |
|---|---|
| Дата: | 2004 |
| Автор: | |
| Формат: | Стаття |
| Мова: | Російська |
| Опубліковано: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
2004
|
| Теми: | |
| Онлайн доступ: | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/35747 |
| Теги: |
Додати тег
Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Цитувати: | Крымскотатарская народная литература периода Крымского ханства / Т.Б. Усеинов // Культура народов Причерноморья. — 2004. — № 54. — С. 329-331. — Бібліогр.: 5 назв. — рос. |
Репозитарії
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| _version_ | 1859682034705760256 |
|---|---|
| author | Усеинов, Т.Б. |
| author_facet | Усеинов, Т.Б. |
| citation_txt | Крымскотатарская народная литература периода Крымского ханства / Т.Б. Усеинов // Культура народов Причерноморья. — 2004. — № 54. — С. 329-331. — Бібліогр.: 5 назв. — рос. |
| collection | DSpace DC |
| container_title | Культура народов Причерноморья |
| description | Одним из классических течений средневековой крымскотатарской литературы считается народная литература. Прежде всего необходимо разделить данную литературную традицию на словесное художественное творчество и письменную народную поэзию.
Одним з класичного перебігу середньовічної кримськотатарської літератури вважається народна література. Перш за все необхідно розділити дану літературну традицію на словесну художню творчість і письмову народну поезію.
One of the classical trends of medieval Crimean Tatars literature is folk literature. Firs of all we have to separate this literary tradition into the oral artistic works and written folk poetry.
|
| first_indexed | 2025-11-30T20:13:10Z |
| format | Article |
| fulltext |
РАЗДЕЛ 7. НАУЧНЫЕ ДИСКУССИИ
329
Крымская партийная организация в борьбе за восстановление и дальнейшее развитие промышленности:
Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук. – Киев, 1974.
10. Севастопольский государственный городской архив, ф. Р-79. – Севастопольский городской исполнительный
комитет депутатов трудящихся.
11. Слава Севастополя. Орган Севастопольского городского комитета ВКП(б) и городского Совета депутатов
трудящихся.
12. Шамко К.И. Пионерскому лагерю «Артек» – 40 лет/ / Украинский исторический журнал, 1965, № 5.
Поступила 16.09.2004 г.
КРЫМСКОТАТАРСКАЯ НАРОДНАЯ ЛИТЕРАТУРА
ПЕРИОДА КРЫМСКОГО ХАНСТВА
Т.Б. Усеинов
Одним из классических течений средневековой крымскотатарской литературы, по праву,
считается народная литература.
Актуальность. К сожалению, данный литературный пласт в необходимой степени не изучен и
поэтому крымскотатарский литературный процесс не носит цельного характера.
Степень изученности. В той или иной степени значимые исследования были проведены и
опубликованы в 70-80-х годах прошлого столетия, среди которых необходимо отметить работы
доцента Бекирова Дж.Б.
Задачи работы. Осветить процесс происхождения и развития, а также современное состояние
народной литературы. Выделить поэтические и прозаические формы, присущие данной литературе,
изучить языковые особенности и тематический спектр произведений.
Прежде всего необходимо разделить данную литературную традицию на словесное
художественное творчество и письменную народную поэзию.
Словесное художественное творчество, по другому называемое фольклором, существует
издревле. Оно вобрало в себя многовековой жизненный опыт народа. Передающийся простым, всем
понятным языком фольклор представляет собой воплощение дум, взглядов, стремлений народных
масс.
Отметим и то, что крымскотатарское словесное художественное творчество имеет много общего
с фольклором других мусульманских народов Востока (арабоязычных, персоязычных,
тюркоязычных), в силу общности культурных и религиозных ценностей.
"Коллективность народного творчества, составляющая его постоянную основу и не умирающую
традицию, проявляется в ходе всего процесса формирования произведений или их типов. Этот процесс,
включающий импровизацию, её закрепление традицией, последующее совершенствование, обогащение
и подчас обновление традиции, оказывается чрезвычайно протяжённым во времени..." [3, с.271].
Коллективное создание и распространение народных форм определяет их многовариантность.
Это вызвано местом проживания, образом жизни, мироощущением носителей фольклора.
Неизменными остаются, как правило, лишь основопологающие моменты произведения (персонажи,
действия, выводы и т.д.) и отображённые в нём культурные традиции, зиждящие на мусульманском
воспитании.
Как известно, каждая деревня в Крыму, до последнего времени, имела свой говор, отсюда
языковое многообразие, свойственное словесному художественному творчеству. По этой же причине
наблюдается изменение некоторых имён действующих персонажей, а также названий предметов быта
по принципу сходства с образом жизни носителей данного произведения.
Коллективное творчество и объясняет анонимность данной традиции. Имена авторов тех или
иных форм на протяжении времени стираются из народной памяти, произведения же сохраняются в
различных интерпретациях.
Крымскотатарский фольклор характеризуется обширным перечнем жанров поэзии и прозы.
"Богатство жанров, тем, образов, поэтики словесного народного творчества обусловлено
разнообразием его социальных и бытовых функций, а также способами исполнения, сочетанием
текста с мелодией, интонацией, движениями" [3, с.272].
330 Т.Б. Усеинов. КРЫМСКОТАТАРСКАЯ НАРОДНАЯ ЛИТЕРАТУРА ПЕРИОДА КРЫМСКОГО ХАНСТВА
Отметим лишь широко используемые жанры крымскотатарского фольклора:
ПОСЛОВИЦЫ ("аталар сёзлери") – ритмически организованное, устойчивое в речи, образное
изречение народа: "Боюна бакъма – къолуна бакъ" ("Не смотри на рост – смотри на руки").
ПОГОВОРКИ ("айтымлар") – образное выражение, существующее для отображения
эмоциональной оценки, а не целого суждения, как в пословице. К примеру: "Азыргъа дуваджы" ("Тот,
кто живо прочитает молитву за приготовленное") – т.е. нахлебник.
ЗАГАДКИ ("тапмаджалар") – сохранившийся с древних времён жанр фольклора; образное,
иносказательное, поэтическое описание явлений или предметов. К примеру: "Дам устюнде ярым
отьмек" ("Над крышей половина лепёшки") – т.е. луна.
ЧАСТУШКИ ("чынъ", другое название "мане") – краткое по объёму, но законченное
семантически поэтическое произведение лирического, сатирического, дидактического содержания.
Первый термин распространён в степной (кипчакской) среде крымских татар, второй же термин
– в горной (огузской).
Чынъ исполняется обычно молодыми людьми без музыкального аккомпанимента, мане
напротив, в большинстве своём, исполняется одиночно или в группе, часто в музыкальном
сопровождении.
НАГАЙСКИЕ БЕИТЫ ("ногъай бейитлери") – распространённая среди степняков-крымских
татар, называемых нагайцами, стихотворная форма. "Беит" – это двустишие, которым измеряются
стихотворные произведения Средневековья. Нагайские беиты, в основе своей, посвящены лирической
тематике, а также раскрытию проблем жизни и быта кочевого народа. Не редок и сатирический
взгляд в рамках данной формы.
НАРОДНЫЕ ПЕСНИ ("халкъ йырлары") – существующий в народной среде издревле жанр
устного творчества. "Крымскотатарские народные песни по содержанию, теме и идее, отражённых в
них, необходимо делить на две группы:
I. Бытовые песни. В данный раздел входят лирические, трудовые, праздничные, свадебные,
пастушечьи, шуточные песни.
II. Исторические песни. Кроме исторических к данной группе относятся и военные песни" [1, с.105].
Широк диапазон поэтических форм, расчитанных на детскую аудиторию: КОЛЫБЕЛЬНЫЕ
ПЕСНИ ("бешик йырлары"), СКОРОГОВОРКИ ("тез айтувлар"), ДЕТСКИЕ ПЕСНИ ("балалар
йырлары").
АНЕКДОТЫ ("лятифелер") – шуточный небольшой рассказ с остроумным завершением. Как
правило, повествование в крымскотатарских анекдотах связано с жизнью и деятельностью двух
типических образов Насретдина, имя которого присутствует в фольклорах многих народов Востока и
Ахмет ахая, который известен только в рамках крымскотатарского устного народного творчества.
ДАСТАН ("дестан") – эпический жанр. Стихотворное, иногда смешанное стихотворно-
прозаическое, повествование героического склада ("Чорабатыр", "Кёр оглу"). Также в дестане
получила отражение лирико-романтическая тематика ("Таир ве Зоре").
СКАЗКИ ("масаллар") – народное прозаическое художественное произведение. Существует
несколько жанров крымскотатарской сказки: сказки о животных ("айванлар акъкъында масаллар"),
волшебные сказки ("тылсымлы масаллар"), бытовые (новеллистические) сказки ("ичтимаий-турмуш
масаллар"), кумулятивные сказки (”кумулятив масаллар”).
С появлением письменности словесное творчество продолжило своё существование, однако
появилась и литературная традиция исторически основывающаяся на неё и называющаяся
письменной народной поэзией.
Она существует в причерноморско-тюркском культурном поле, в средние века, параллельно с
дворцовой и религиозно-суфийской литературами.
Невосприятие в полной мере народными массами высокопарной, сложной в языковом плане,
литературы дивана восполняется близкой им по духу письменной народной поэзией.
Авторы данного направления известны читателю (в отличии от фольклора). Не исключается и то,
что имена их на протяжении веков, порой, и стираются в народной памяти и их произведения плавно
"перебираются" в рамки устного народного творчества.
Тематический спектр произведений народных поэтов довольно широк: лирико-романтические,
повествующие о каких-либо исторических событиях, отражающие социальные и общественные
явления и т.д.
Они являются искренне верующими люди, в произведениях которых, в той или иной степени,
нашло своё отражение и религиозное видение происходящего.
В XV-XVI вв. мастерство народных поэтов признаётся также правителями Османской империи и
Крымского ханства.
РАЗДЕЛ 7. НАУЧНЫЕ ДИСКУССИИ
331
"По данным летописей и источников в XV веке народные поэты начинают занимать место в
кругу Османского двора. Народные сказители в местах собирания людей исполняют нравственно-
этические, героические произведения" [5, с.509].
К сожалению, до сегодняшнего дня сохранилось лишь небольшое количество сборников стихов
народных поэтов. По этой причине известны лишь отдельные крымскотатарские народные поэты
периода Средневековья.
Яркими представителями письменной народной поэзии XVI-XVII веков являются Ашык Умер
(...-1707) [4, с.75] и Мустафа Джевхери (...-1720?) [4, с.91]. Будучи народными поэтами-
исполнителями (ашыками) они творили в рамках, как дворцовой так и народной литературы.
Написанная народным, в основе своей силлабическим, слоговым размером эджа (хедже), поэзия
данного направления имеет следующие формы поэзии:
КОШМА ("къошма") – стихотворная форма лирического склада, состоящая, как правило, из пяти
четверостиший. Схема рифмовки первого четверостишия АВСВ, АВАВ, либо АААВ, последующих
АААВ.
СЕМАИ ("семаи") – лирическое стихотворение, классический вариант которого состоит из
четырёх-пяти четверостиший. Схема рифмовки первого четверостишия АВСВ, последующих АААВ.
ДАСТАН ("дестан") – эпический жанр, "бытующий в двух видах: в устном народном творчестве
(в жанре сказания), в котором преобладают героические темы в поэтической форме и литературная
обработка сказочных сюжетов, легенд и преданий на романтические и героико-фантастические темы
преимущественно в прозе. Однако прозаический текст часто перемежается со стихами – диалогами
или монологами" [2, с.557].
ЗАПЛАЧКА ("агъыт") – стихотворное произведение, в основе своей, обращение к "сильным
мира сего" смилоститься, объясняющее тяжёлое социальное положение в обществе, в надежде на
изменение ситуации. Схема рифмовки сходная с формой поэзии "cемаи".
ТАШЛАМА ("обращение, призыв") – стихотворение-обращение, призыв к высокопоставленным
вельможам, часто сатирическое. Схема рифмовки сходная с формой поэзии "семаи".
Таким образом, термин "народная литература" вобрала в себя две традиции народного
творчества: устную и письменную.
Имеющая свои отличительные, от других течений крымскотатарской средневековой литературы,
черты (специфический язык, формы поэзии, стихотворный размер и т.д.), она по праву считается
классической наряду с дворцовой и религиозно-суфийской литературами.
Литература:
1. 1. Бекиров Дж.Б. Къырымтатар халкъ агъыз яратыджылыгъы. – Ташкент: Укитувчи, 1988. – 280 с.
2. 2. Дастан // БСЭ. – 3-е изд. – М., 1972. – т.7. – С.557.
3. 3. Народное творчество // БСЭ. – 3-е изд. – М., 1974. – Т.17. – С.271-276.
4. 4. Усеинов Т.Б. Къырымтатар эдебиятынынъ орта асырлар девири [Крымскотатарская литература периода
Средневековья]: Учебник-хрестоматия. – Симферополь: Крымучпедгиз, 1999. – 172 с.
5. 5. Banarli N.S. Resimli turk edebiyati tarihi. C.C.I-II. – Istanbul: Milli egitim basimevi, 1987. – 1366 s.
Поступила 07.09.2004 г.
ОТ ЦИВИЛИЗАЦИИ “ЧЕЛОВЕКА” И “ОБЩЕСТВ”
К ЦИВИЛИЗАЦИИ “ЧЕЛОВЕЧЕСТВА”
В.Н. Чудомех
Период исторически длительного осознания человеком “самого себя” – “Кто-Я?” и “Где-Я?”
(“Что-такое-мир?” и “Кто-Я-в-мире?”) – практически завершён, удовлетворительные ответы на эти
“вечные” мировоззренческие вопросы найдены и выяснение их “истинности” уже не столь актуально.
Современные исторические реалии требует незамедлительных ответов на иные, качественно новые и
более сложные вопросы: “Кто-Мы-в-мире?” и “Зачем-Мы-в-мире?” – в синергетическом развитии
планетарного антропосоциогенеза начинается стадия “глобализации”, реорганизации “ризомной
общности людей” в “планетарно-целостную” (геобиосоциосистемную). Необходимость прохождения
этой стадии в кратчайшие сроки, диктуемые наличными био- и энергоматериальными ресурсами
планеты, предопределяет и содержание искомых ответов – оно должно быть однозначным,
конкретным и сугубо прагматичным.
|
| id | nasplib_isofts_kiev_ua-123456789-35747 |
| institution | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| issn | 1562-0808 |
| language | Russian |
| last_indexed | 2025-11-30T20:13:10Z |
| publishDate | 2004 |
| publisher | Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| record_format | dspace |
| spelling | Усеинов, Т.Б. 2012-07-02T16:08:02Z 2012-07-02T16:08:02Z 2004 Крымскотатарская народная литература периода Крымского ханства / Т.Б. Усеинов // Культура народов Причерноморья. — 2004. — № 54. — С. 329-331. — Бібліогр.: 5 назв. — рос. 1562-0808 https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/35747 Одним из классических течений средневековой крымскотатарской литературы считается народная литература. Прежде всего необходимо разделить данную литературную традицию на словесное художественное творчество и письменную народную поэзию. Одним з класичного перебігу середньовічної кримськотатарської літератури вважається народна література. Перш за все необхідно розділити дану літературну традицію на словесну художню творчість і письмову народну поезію. One of the classical trends of medieval Crimean Tatars literature is folk literature. Firs of all we have to separate this literary tradition into the oral artistic works and written folk poetry. ru Кримський науковий центр НАН України і МОН України Культура народов Причерноморья Научные дискуссии Крымскотатарская народная литература периода Крымского ханства Article published earlier |
| spellingShingle | Крымскотатарская народная литература периода Крымского ханства Усеинов, Т.Б. Научные дискуссии |
| title | Крымскотатарская народная литература периода Крымского ханства |
| title_full | Крымскотатарская народная литература периода Крымского ханства |
| title_fullStr | Крымскотатарская народная литература периода Крымского ханства |
| title_full_unstemmed | Крымскотатарская народная литература периода Крымского ханства |
| title_short | Крымскотатарская народная литература периода Крымского ханства |
| title_sort | крымскотатарская народная литература периода крымского ханства |
| topic | Научные дискуссии |
| topic_facet | Научные дискуссии |
| url | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/35747 |
| work_keys_str_mv | AT useinovtb krymskotatarskaânarodnaâliteraturaperiodakrymskogohanstva |