Элементы природы в крымско–татарском народном искусстве
В статье рассматривается система образования элементов орнамента. Типы орнаментального искусства и принципы группировки элементов изобразительной формы. Цветовое решение в орнаменте. В статі розглядається система освіти елементів орнамента. Типи орнаментального мистецтва і принципи згрупування елеме...
Saved in:
| Published in: | Культура народов Причерноморья |
|---|---|
| Date: | 2004 |
| Main Author: | |
| Format: | Article |
| Language: | Russian |
| Published: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
2004
|
| Subjects: | |
| Online Access: | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/36250 |
| Tags: |
Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
|
| Journal Title: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Cite this: | Элементы природы в крымско–татарском народном искусстве / И.А. Бавбекова // Культура народов Причерноморья. — 2004. — № 56, Т. 1. — С. 7-8. — Бібліогр.: 12 назв. — рос. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| _version_ | 1859681058440609792 |
|---|---|
| author | Бавбекова, И.А. |
| author_facet | Бавбекова, И.А. |
| citation_txt | Элементы природы в крымско–татарском народном искусстве / И.А. Бавбекова // Культура народов Причерноморья. — 2004. — № 56, Т. 1. — С. 7-8. — Бібліогр.: 12 назв. — рос. |
| collection | DSpace DC |
| container_title | Культура народов Причерноморья |
| description | В статье рассматривается система образования элементов орнамента. Типы орнаментального искусства и принципы группировки элементов изобразительной формы. Цветовое решение в орнаменте.
В статі розглядається система освіти елементів орнамента. Типи орнаментального мистецтва і принципи згрупування елементів образотворчої форми. Кольорове рішення в орнаменті.
The system of ornament's elements is representative in this article. Same types of art's ornament and some principles of grouping art's elements are here. Color's design in ornament.
|
| first_indexed | 2025-11-30T18:14:46Z |
| format | Article |
| fulltext |
Вопросы духовной культуры – ИСКУССТВОВЕДЧЕСКИЕ НАУКИ
7
Бавбекова И.А.
ЭЛЕМЕНТЫ ПРИРОДЫ В КРЫМСКО–ТАТАРСКОМ НАРОДНОМ ИСКУССТВЕ
Народные промыслы, ремесла являются наиболее ярким проявлением этнической культуры, пред-
ставляющих собой эпос народных традиций. Всякие изделия искусства крымских татар раскрывают бо-
гатство культуры этого народа, его обычаи, учат прекрасному.
Татарское искусство имеет смесь разнообразнейших влияний и наслоений. Татары времен ханов пе-
режившие расцвет и подъем своей жизни, сумели составить воедино характерные своеобразные мотивы.
Отойдя от золотой Орды крымские татары явились двигателем тюрко-монгольской культуры в своем ис-
кусстве [1].
Крымско-татарский орнамент исследовался в 1880–90-е годы. В начале XIX в. изучением орнамента
занимается Э.Ю. Спасская (1939), приезжавшая в Крым с этнографическими экспедициями. Параллельно
с ней ведет своё изучение орнамента П.Я. Чепурина (1938). Она изучает именно орнаментальное шитьё
Крыма. Чуть раньше изучением татарского искусства занялся М.Я. Гинзбург (1921). Позднее упоминания
крымскотатарского орнамента, это уже XX столетие, было в издании И.А. Заатова и М. Чурлу.
Целью статьи является изучение элементов природы в крымскотатарском орнаменте. Со времён XIX
столетия он эволюционировал, хотя и использовал простые элементы. В орнаментику вводятся сюжетные
сцены с окружающей жизни, которые поднимают гармоничное единение между формой и декоративным
украшением. Образцы татарского народного орнамента занимают особое место в резьбе по дереву, ткаче-
стве и вышивке, на известняковых надгробиях, ювелирных украшениях, холодном оружии, медной посу-
де. В резьбе по дереву использовались большие и маленькие розетки (символ солнца).
В ткачестве – это ромбы, кресты, многоугольники. Иногда встречаются антропоморфные мотивы, а в
вышивке помимо геометрических элементов использовались и растительные – гвоздики, лилии, тюльпа-
ны, виноградная лоза, бутоны цветов.
Рассматривая надгробные сооружения отметим, что известно 4 вида разных узоров использованных
мусульманскими народами: геометрический – «гирих», изобразительный – фигуры людей, животных,
предметов быта, растительный – элементы цветов, листьев, трилистников, перчика, граната, виноградной
лозы. Любимым мотивом в резьбе по камню является извилистый стебель и листья гороха [2].
В ювелирном искусстве также используется растительный элемент «бедем» – миндаль, «армутлы» –
груша. Основное традиционное изделие крымских татар и мусульманских народов – это полумесяц
(«ай»).
Изделия из металла XVII – XVIII веков, выполненные в технике насечка, холодное оружие «беяз си-
лях», сабли, ножи, клинки украшались растительными элементами орнамента. Мотивы тюльпана – «ляле»,
гвоздики – «къаранфиль», «чуа чечек» – златоцветник, вазы с цветами, «чатлак кестане» – треснутый каш-
тан [3].
Символический характер художественных образов в восточном искусстве наиболее ярко прослежива-
ется все- таки в вышивке. Общение с народными мастерами заставило глубоко заняться изучением орна-
мента именно в вышивке, где невольно отражаются стороны жизни связанные с историей формирования
этноса. Существовало две субэтнические группы крымских татар, называвшиеся по месту их территори-
ального обитания степняки и горно-прибрежного [3]. Эти различия обусловлены тем, какой путь прошла
каждая группа в процессе своего формирования.
В статье мы ставим задачи по выявлению системообразующих элементов орнамента: принципы груп-
пировки элементов изобразительной формы; сходство и отличия крымскотатарского орнамента с другими
странами; типы орнаментального искусства, цветовой гаммы.
Анализ по элементам орнамента, который представляет в целом систему символов, разрешает просле-
дить генетические связи крымских татар с разными этносами в искусстве.
На ранних этапах изображения орнамент был не просто рисунок, а элемент или символ, за которым
было определенное содержание. Их форма меняется в зависимости от конкретной культуры страны.
Как уже отмечалось выше, элементы орнамента представляют собой целую систему символов.
Типы орнаментального искусства, как указывает М. Чурлу [4], делятся на две группы: первая группа –
связанные, содержащие в себе растительные элементы и вторая группа – элементы раздельные, повто-
ряющиеся по горизонтали на определенном расстоянии два и более раз.
К крымско-татарскому орнаменту первой группы можно отнести волнообразную горизонтально рас-
положенную линию «сюлюк» – пиявку. По обеим сторонам этой основной линии композиционно распо-
лагаются другие элементы, которые являются дополнением, – цветы, листья, плоды. Крымские орнаменты
данной группы имеют общее элементы с орнаментами Ирана, Греции, Турции, Румынии.
Выделим отличительные их особенности: волнообразная «сулук», растительный мотив (цветы, ли-
стья); сходство отдельных элементов (перчик, вазоны, трилистники);
У мастеров и мастериц орнаментика крымскотатарского искусства достигла большого мастерства и
приемов построения. Они использовали законы цветовых отношений, законы ритма. Узорами украшались
различные виды одежды. Возвращаясь к вышивке крымских татар, скажем, что цветы, листья, плоды пре-
подносятся ненатурально, а стилизованно, но с чувством природы. Цветы могут быть наклонены, стебли
колышатся от ветра, – все это придает орнаменту нежность и блеск. Плод миндаля в крымскотатарской
вышивке схож с индийским цветочным мотивом «бути» («бута») [5]. Этот же мотив можно встретить на
персидских, кавказских коврах [6], в азербайджанской вышивке [7]. Королевским цветком будет роза и
гвоздика, а из деревьев каштан, апельсиновое дерево.
К связанным можно отнести и множество бордюров, используемых татарами для окантовки. Принци-
пы такого обрамления встречаются в турецком, арабском и украинском орнаменте. Э.Ю. Спасская в своей
Бавбекова И.А.
ЭЛЕМЕНТЫ ПРИРОДЫ В КРЫМСКО–ТАТАРСКОМ НАРОДНОМ ИСКУССТВЕ
8
рукописи говорит об окаймлении вышитого узора – бордюре [8].
К группе связанных относится и орнамент с четко выраженным центром, от которого влево и вправо
одинаково располагается рисунок. На крымскотатарских образцах четко виден центр композиции, по бо-
кам мотивы выполнены в зеркальном отображении, т.е. расположены неподвижно. В турецких, туркмен-
ских и украинских орнаментах прослеживаются те же принципы и правила построения, а именно: четкий
центр композиции; элементы в зеркальном отображении; растительные элементы.
Ко второй группе – раздельных относятся наиболее распространенные. Как уже упоминалось выше,
элементы повторяются по горизонтали на определенном расстоянии два и более раз. Ритмическое повто-
рение элементов рисунка может быть простым (одни и те же элементы) и сложным, если элемент узора
повторяется через определенный промежуток.
Крымскотатарский орнамент взаимозависим с другими в рамках некоторого единства художественной
культуры. Тут выступает и ритм, и законы композиции и цвет.
В искусстве народов большое значение цвета, поскольку он показывает особенности каждого народа в
выполнении символов, которые оказывают содействие выражению его восприятию.
Анализируя цветовую гамму крымскотатарского орнамента использованного в вышивке, скажем о
том, что применялись светлые, нежные тона розового и зеленоватого, голубого, коричневого, охристого и
золотистого цветов, которые представляют солнце и золото. Присутствие именно этих цветов говорит о
растительных красителях. Помимо цветных нитей применялись еще и металлические. Более поздние ра-
боты мастеров приобретают насыщенный цвет, в связи с появлением анилиновых красок.
Голубой цвет, который встречается у крымских татар, можно еще проследить в орнаментах арабов,
арабов-палестинцев, иранцев. Этот цвет как символ дружбы, мудрости, вечности упоминается в Коране.
Используемые в крымскотатарском орнаменте коричневые, желтые, охристые, золотистые цвета
встречаются также у арабов, иранцев, арабов-палестинцев, испано-мавританцев [9].
Однако крымскотатарский орнамент имеет отличие от перечисленных стран, а именно: отсутствие на-
сыщенного красного цвета и один и тот же элемент, несмотря на симметричный рисунок не имеет сим-
метричного цвета.
Рассматривая цвет в вышивке крымских татар синий, желтый, белый были характерные для работ
XVIII столетия; синий, желтый, красный для работ XVIII – XIX столетия; красный, желтый, черный для
второй половины XIX столетия [10].
В узорах всех стран преобладают оттенки золота. Шитье золотой нитью было самым изысканным у
крымских татар (кисеты для табака, «капакъ» – манжеты для рукава) и других народов. Выполненные зо-
лотые узоры говорили о роскоши и богатстве собственника. Татары называли драгоценным узор, если ис-
пользовались нити из чистого золота. Стежки были плотные, нити располагались плотно друг к другу, в
связи с чем получалась гладкая, сверкающая поверхность.
На Востоке золотой узор процветал всегда, а вот у крымских татар выполнение такого узора, после
1940 года было утрачено [11].
Исследуя дальше цветовую гамму, рассмотрим черный цвет, который присутствует в крымско-
татарском орнаменте. В таком количестве этот цвет можно еще увидеть у арабов-палестинцев [12], а вот
зеленый цвет присущ всем мусульманским странам. Зеленый цвет – это символ роста, надежды, жизнь.
Разнообразие рисунка и цвета особенность характерная татарскому орнаменту, в котором нет пестроты,
которое руководствуется всегда законам ритма.
Одной из особенностей крымскотатарского орнамента есть отвернутое, абстрактное построение. Та-
тарский мастер строит узор в гармонии и ритме линий, в созвучии красок. Он не удовольствуется стилиза-
цией. Крымскотатарский орнамент в отличии от других мусульманских стран использует среди своих
элементов архитектурные сюжеты (мечети, минареты), не имеет среди своих орнаментов сложного
переплетения геометрических фигур, характерный мотив – кипарис.
На основании выше изложенного можно сказать, что крымскотатарский орнамент разнообразен, бо-
гат рисунком и техникой исполнения. Имеет всевозможные расцветки, системообразующие элементы и
типы орнамента, принципы группировки изобразительной формы. Самый распространенный –
растительный орнамент, элементы которого заимствовались из флоры. Это связано с запретом религии
на изображение животных, которые имели символическое значение.
Источники и литература
1. Гинзбург М.Я. Татарское искусство В Крыму. Декоративное искусство // Среди коллекционе-
ров. – 1921. – С.8–12.
2. Заатов И.А. Крымскотатарское изобразительное и декоративно – прикладное искусство 20 ст. –
Симферополь, 2002.
3. Чепурина П.Я. Орнаментальное шитье Крыма. – Л., 1938.
4. Чурлу М. Декоративно-прикладное искусство и апликация в детском саду. Альбом.
5. Индия. Мастерство ткачей. – М., Внешторгиздат. 1987. – С. 9.
6. T. Wierzejski. M.Kalamajska-Saeed. Kobierce wschodnie / Arkady. – Warszawa. 1970. – S. 42,50,99.
7. Гулиев Г.А. Азербайджанские вышивки // СЭ., 1959. – С. 114.
8. Спасская Э.Ю. Узоры женских крестьянских рубашек Центральной Украины. Рукопись. 1939.
9. Фокина Л.В. Орнамент. – Ростов-на-дону, 2002.
10. Чепурина П.Я. Орнаментальное шитье Крыма. – М.-Л., 1938. – 29 с.
11. Бабушкина Н.В. Золотое шитье. – Г.: Олма-пресс, 2003.
12. Бердников А.Ф., Сердюк Э.А. Современное искусство арабского народа Палестины. – М.: Изд-
во «Искусство»,1982.
|
| id | nasplib_isofts_kiev_ua-123456789-36250 |
| institution | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| issn | 1562-0808 |
| language | Russian |
| last_indexed | 2025-11-30T18:14:46Z |
| publishDate | 2004 |
| publisher | Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| record_format | dspace |
| spelling | Бавбекова, И.А. 2012-07-17T19:16:49Z 2012-07-17T19:16:49Z 2004 Элементы природы в крымско–татарском народном искусстве / И.А. Бавбекова // Культура народов Причерноморья. — 2004. — № 56, Т. 1. — С. 7-8. — Бібліогр.: 12 назв. — рос. 1562-0808 https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/36250 В статье рассматривается система образования элементов орнамента. Типы орнаментального искусства и принципы группировки элементов изобразительной формы. Цветовое решение в орнаменте. В статі розглядається система освіти елементів орнамента. Типи орнаментального мистецтва і принципи згрупування елементів образотворчої форми. Кольорове рішення в орнаменті. The system of ornament's elements is representative in this article. Same types of art's ornament and some principles of grouping art's elements are here. Color's design in ornament. ru Кримський науковий центр НАН України і МОН України Культура народов Причерноморья Вопросы духовной культуры – ИСКУССТВОВЕДЧЕСКИЕ НАУКИ Элементы природы в крымско–татарском народном искусстве Article published earlier |
| spellingShingle | Элементы природы в крымско–татарском народном искусстве Бавбекова, И.А. Вопросы духовной культуры – ИСКУССТВОВЕДЧЕСКИЕ НАУКИ |
| title | Элементы природы в крымско–татарском народном искусстве |
| title_full | Элементы природы в крымско–татарском народном искусстве |
| title_fullStr | Элементы природы в крымско–татарском народном искусстве |
| title_full_unstemmed | Элементы природы в крымско–татарском народном искусстве |
| title_short | Элементы природы в крымско–татарском народном искусстве |
| title_sort | элементы природы в крымско–татарском народном искусстве |
| topic | Вопросы духовной культуры – ИСКУССТВОВЕДЧЕСКИЕ НАУКИ |
| topic_facet | Вопросы духовной культуры – ИСКУССТВОВЕДЧЕСКИЕ НАУКИ |
| url | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/36250 |
| work_keys_str_mv | AT bavbekovaia élementyprirodyvkrymskotatarskomnarodnomiskusstve |