Борьба государства с религиозными культами в период 40–90-х годов ХХ века (на примере Свидетелей Иеговы)
Цель работы - проанализировать политику партийных и государственных органов власти в отношении религиозной организации Свидетелей Иеговы, а также показать роль Совета по делам религиозных культов в процессе подавления религиозного подполья в СССР. Мета роботи - проаналізувати політику партійних і де...
Збережено в:
| Опубліковано в: : | Культура народов Причерноморья |
|---|---|
| Дата: | 2006 |
| Автори: | , |
| Формат: | Стаття |
| Мова: | Російська |
| Опубліковано: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
2006
|
| Теми: | |
| Онлайн доступ: | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/36392 |
| Теги: |
Додати тег
Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Цитувати: | Борьба государства с религиозными культами в период 40–90-х годов ХХ века (на примере Свидетелей Иеговы) / Ю.А. Катунин, Н.Ю. Катунина // Культура народов Причерноморья. — 2006. — № 96. — С. 185-189. — Бібліогр.: 22 назв. — рос. |
Репозитарії
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| _version_ | 1860107199730155520 |
|---|---|
| author | Катунин, Ю.А. Катунина, Н.Ю. |
| author_facet | Катунин, Ю.А. Катунина, Н.Ю. |
| citation_txt | Борьба государства с религиозными культами в период 40–90-х годов ХХ века (на примере Свидетелей Иеговы) / Ю.А. Катунин, Н.Ю. Катунина // Культура народов Причерноморья. — 2006. — № 96. — С. 185-189. — Бібліогр.: 22 назв. — рос. |
| collection | DSpace DC |
| container_title | Культура народов Причерноморья |
| description | Цель работы - проанализировать политику партийных и государственных органов власти в отношении религиозной организации Свидетелей Иеговы, а также показать роль Совета по делам религиозных культов в процессе подавления религиозного подполья в СССР.
Мета роботи - проаналізувати політику партійних і державних органів влади відносно релігійної організації Свідків Ієгови, а також показати роль Ради у справах релігійних культів в процесі придушення релігійного підпілля в СРСР.
|
| first_indexed | 2025-12-07T17:32:19Z |
| format | Article |
| fulltext |
Точка зрения
185
ной Европе, не говоря уже о других регионах мира.
Так, что же из себя представляет демократия, которая сегодня формируется в Украине? И почему Запад
так настойчиво отказывает нашим назойливым «демократам» в присоединении к своему содружеству, не
обещая положительного решения этого вопроса даже в отдаленном будущем?
Из уст лидеров нашего государства постоянно раздаются высказывания, что «Майдан» привел к фор-
мированию гражданского общества. В данном случае идет подмена понятий. «Майданология» – это мани-
пулятивная митинговая стихия по поддержке той или иной политической силы. Ведь наряду с «помаранче-
вым Майданом» в стране в период президентских выборов действовали и десятки других «майданов», на
которые своих единомышленников собирали представители разноцветных политических движений и пар-
тий. На улицах провинциальных городов и поселков, также как и в Киеве, были установлены палатки, в ко-
торых располагались сторонники различных политических взглядов. Однако привела ли их деятельность к
консолидации всего общества? И выработали ли они более или менее консолидированные взгляды по од-
ним и тем же проблемам? Наоборот, в ходе предвыборных баталий украинское общество оказалось раско-
лотым на два равных и непримиримых друг к другу лагеря. И если выдавать иллюзию за реальность, то
можно утверждать о том, что «Майдан» – это гражданское общество. Однако истинное значение этого яв-
ления совершенное иное. Гражданское общество – это более или менее консолидированное сообщество
людей, проживающих в рамках единых границ и договорившихся об общих принципах формирования, фи-
нансирования и контроля за деятельностью государственной власти.
Общество, расколотое на конфликтующие составные части, готовое пойти на крайние меры, включая и
на уничтожение единой государственности, не может считаться гражданским ни по форме, ни по содержа-
нию. Сегодня мы являемся свидетелями того, что, несмотря на попытки одной из сторон, постоянно пред-
лагающей компромисс по достижению в обществе мира и согласия, другая сторона, завоевавшая власть при
помощи митинговой стихии, не желает идти на уступки. Причиной тому являются разные факторы, в том
числе и национал–радикализм, поразивший умы и сердца многих украинских политиков.
Катунин Ю.А., Катунина Н.Ю.
БОРЬБА ГОСУДАРСТВА С РЕЛИГИОЗНЫМИ КУЛЬТАМИ В ПЕРИОД 40–90-х
ГОДОВ ХХ ВЕКА (на примере Свидетелей Иеговы)
В настоящее время в Украине существенно активизировали деятельность различные религиозные орга-
низации, в том числе и Свидетели Иеговы. Однако в советские годы эта конфессиональная группа подвер-
галась серьезным репрессиям. Цель работы – проанализировать политику партийных и государственных
органов власти в отношении религиозной организации Свидетелей Иеговы, а также показать роль Совета
по делам религиозных культов в процессе подавления религиозного подполья в СССР.
В ходе Великой Отечественной войны для координации деятельности религиозных объединений, дей-
ствующих в СССР было создано два органа – Совет по делам Русской православной церкви (СРПЦ) и Совет
по делам религиозных культов (СДРК).
СДРК был создан 19 мая 1944 года постановлением СНК СССР «Об организации Совета по делам ре-
лигиозных культов» как организация, осуществлявшая связь между правительством и руководителями ре-
лигиозных объединений, которые не входили в структуру Русской православной церкви – армяно-
григорианской, старообрядческой, католической, греко-католической, лютеранской церквей, а также му-
сульманских, иудейского, буддийского и сектантского вероисповеданий [1]. К «сектантским организациям»
были отнесены и объединения Свидетелей Иеговы.
Главой Совета по делам религиозных культов при Совнаркоме СССР был назначен К. А. Зайцев.
29 мая 1944 года постановлением № 628 было утверждено “Положение о Совете по делам религиозных
культов”, а также штаты и должностной состав сотрудников Совета, в состав которого входили председа-
тель, его заместитель, два члена и ответственный секретарь.
На Совет по делам религиозных культов центральные органы власти возлагали следующие функции:
− предварительного рассмотрения вопросов, поднимавшихся лидерами конфессий перед правительством
СССР;
− разработки проектов законодательных актов, инструкций и постановлений по вопросам деятельности
религиозных культов и внесение их на рассмотрение СНК СССР;
− наблюдения за своевременным и точным проведением в жизнь на территории СССР постановлений
правительства, касающихся религиозных культов;
− своевременного информирования правительства о состоянии и деятельности религиозных культов на
местах;
− общего учета церквей, молитвенных домов, составления статистических данных [2].
СДРК имел при Совнаркомах союзных и автономных республик, а также обл(край) исполкомах своих
уполномоченных.
12 октября 1944 года первым уполномоченным СДРК по Крыму был назначен И.А. Македонов [3].
СДРК имел право запрашивать от центральных и местных советских органов необходимую информа-
цию, связанную с деятельностью религиозных организаций, а также образовывать комиссии для разработки
отдельных вопросов, касавшихся религиозных культов.
Катунин Ю.А., Катунина Н.Ю.
БОРЬБА ГОСУДАРСТВА С РЕЛИГИОЗНЫМИ КУЛЬТАМИ В ПЕРИОД 40–90-х ГОДОВ ХХ ВЕКА
(на примере Свидетелей Иеговы)
186
Все центральные учреждения и ведомства СССР предварительно согласовывали с СДРК мероприятия,
имевшие отношение к деятельности религиозных культов.
В 1944–1950 гг. власть сделала ряд шагов навстречу интересам и потребностям верующих православ-
ной, католической, лютеранской церквей и некоторых протестантских организаций. Однако, в отношении
Свидетелей Иеговы, большая часть которых проживала в западных районах СССР, какая-либо либерализа-
ция политики не предполагалась. Объяснялось это тем, что организации Свидетелей Иеговы по-прежнему
числились среди так называемых «антигосударственных, антисоветских и изуверских сект» и рассматрива-
лись они скорее не как религиозные, а как политические объединения. В силу этого, они находились под
непрестанным контролем со стороны органов государственной безопасности: брались на учет все верую-
щие этой организации и места проведения религиозных собраний, устанавливалось постоянное наблюдение
за руководителями и наиболее активными рядовыми членами, выявлялось местонахождение складов рели-
гиозной литературы и подпольных типографий, отслеживались пути доставки религиозной литературы из-
за рубежа и каналы связи с Бруклином.
Часть руководителей и активистов этой организации уже в 1944–1945 гг. подверглась арестам и на-
сильственным высылкам. В «Сторожевой башне» от 1 февраля 1946 года сообщалось, что более тысячи
Свидетелей Иеговы были депортированы из Западной Украины в Сибирь [4]. Значительная часть верующих
этой организации за «антисоветскую деятельность» были осуждены на 25-летний срок заключения и от-
правлена в лагеря. Определенная часть верующих была осуждена за отказ вступать в ряды Красной Армии.
Необходимо указать, что в этих случаях не принимались во внимание религиозные антимилитаристские
убеждения Свидетелей Иеговы, тогда как в отношении верующих иных религиозных организаций государ-
ство занимало иную позицию, предоставляя отсрочки и освобождая от службы в армии.
И все же общества Свидетелей Иеговы продолжали действовать. В 1946 году в Советском Союзе регу-
лярно посещали религиозные встречи более 8 тысяч человек [5].
Знакомство с архивным фондом Совета по делам религиозных культов показывает, что одним из ос-
новных направлений его деятельности был сбор информации и контроль за деятельностью незарегистриро-
ванных «сектантских» объединений. На каждую такую общину, в том числе на сторонников общин Свиде-
телей Иеговы составлялось объемное досье со списками руководителей и членов организации. В регуляр-
ных отчетах уполномоченных Совета по республикам, краям и областям многие страницы были посвящены
описанию действий Свидетелей Иеговы. Этим проблемам уделяли особое внимание и сотрудники цен-
трального аппарата Совета, выезжавшие в командировки в места проживания иеговистов. Стремясь дока-
зать тезис об «антисоветизме» Свидетелей Иеговы, работники СДРК подчеркивали, что среди них много
лиц, ранее состоявших в «буржуазно-националистических партиях» [6].
В послевоенной период – в 1949 и 1951 годы были проведены массовые высылки иеговистов в Казах-
стан, Сибирь и на Дальний Восток.
Впервые возможность массовой высылки членов объединений Свидетелей Иеговы обсуждалась 6 апре-
ля 1949 года на заседании Политбюро ЦК ВКП(б), когда рассматривался вопрос о выселении с территории
Молдавской СССР «кулаков, бывших помещиков, крупных торговцев, активных пособников немецких ок-
купантов, лиц, сотрудничавших с немецкими и румынскими органами полиции,…, участников нелегальных
сект, а также семей всех вышеперечисленных категорий». Всего было выселено 11 280 семей (40 850 чело-
век). Из них «участников сект» – 345 человек, вместе с членами семей – 4 832 человека. Здесь нельзя не от-
метить того факта, что жесткие меры в отношении Свидетелей Иеговы спровоцированы были и общей не-
стабильной обстановкой в западных регионах страны, где противники советской власти продолжали вести
партизанскую войну[7].
Массовое выселение было осуществлено в июне 1949 года. В основном люди были вывезены в Казах-
стан и прилегающие к нему области РСФСР. Очевидно, именно поэтому операция получила кодовое назва-
ние «Юг». Условия, в которых оказались высланные, были чрезвычайно неблагоприятными. Даже по при-
знанию официальных лиц, например, министра внутренних дел СССР С. Круглова, «выселенцы… продол-
жительное время находятся в крайне тяжелых жилищно-бытовых условиях»[8].
Те из верующих, которые оставались на родине, пытались добиться регистрации своей организации и
приостановления выселений. В августе 1949 года делегация верующих приехала в Москву и передала кол-
лективное заявление в Президиум Верховного Совета СССР. Но ответа не последовало, тогда как аресты и
ссылки продолжались. По данным МГБ СССР, в 1947–1950 гг. в западных регионах Украины и Белоруссии,
в Молдавии и Прибалтийских республиках было арестовано более тысячи человек – «главарей и активистов
секты». К тому же, как сообщалось в документах МГБ, «вскрыто и ликвидировано несколько антисоветских
организаций и групп нелегальной секты иеговистов, проводивших активную вражескую работу»[9].
В октябре 1950 года МГБ предоставило новый план массовой высылки Свидетелей Иеговы из запад-
ных регионов СССР. Однако Сталин, по неизвестным причинам, не дал «добро» на его осуществление.
МГБ СССР продолжало настаивать, утверждая, что «иеговистское подполье» продолжает проводить анти-
советскую агитацию, распространяет провокационные измышления и выступает против мероприятий со-
ветской власти.
В марте 1951 г. Советом Министров СССР был подготовлен и утвержден новый план депортации. По
нему предполагалось выселение в апреле того же года более восьми тысяч верующих, сведения о которых в
Точка зрения
187
течение ряда лет собирали органы госбезопасности и аппарат Совета по делам религиозных культов. В ка-
честве конечных пунктов высылки намечались, прежде всего, Иркутская и Томская области; очевидно, по-
этому операция получила кодовое название «Север» [10].
В 1961 – начале 1962 годов в СССР был проведен единовременный учет всех зарегистрированных и не-
зарегистрированных религиозных объединений. Информация собиралась по специально разработанным ан-
кетам, которые заполняли местные органы власти на каждое религиозное объединение, действовавшее на
их территории. В ходе проведения этой акции выяснилось, что в Советском Союзе на начало 1962 года на-
считывалось 10 910 неправославных объединений. Из них 6 486 (59,5%) действовали без регистрации.
В Крыму на учет было взято 17 зарегистрированных религиозных общин, в том числе: 13 общин еван-
гельских христиан-баптистов в количестве 1782 человек, 2 общины адвентистов седьмого дня в количестве
239 человек, иудейская синагога и старообрядческая церковь. Кроме того, на учет было взято 21 незареги-
стрированную группу, с общим количеством верующих в 725 человек. Среди них: пятидесятников – 12
групп в количестве 465 человек; «чистых баптистов» – 2 группы в количестве 119 человек; иеговистов – 1
группа – 8 человек; адвентистов-«реформистов» – 1 группа в составе 8 человек; «еврейских миньянов» – 4
группы – 95 человек и приверженцы «Истиной православной церкви» – 1 группа в составе 30 человек [11].
Появление в Крыму общин Свидетелей Иеговы в послевоенные годы связано с переселенческой поли-
тикой, которую проводило советское правительство после выселения из территории полуострова крымских
татар, греков, армян, болгар и других народов. В числе переселенцев, направленных в Крым, оказались и
представители Свидетелей Иеговы. Первые общины иеговистов стали создаваться в Джанкойском районе,
где в эти годы началось строительство Северо-Крымского канала. Наиболее активно в этом регионе дейст-
вовала группа А. Менько. До 1953 года эта религиозная группа начитывала более 20 человек. В 1958 году
Менько был сужден на 10 лет. Община лишилась своего руководителя и стала распадаться на небольшие
группы: группу Балюка, группу Ульяны Гупало и группу Одиенко-Гусевой. Вместе верующие собирались
крайне редко[12].
В 1960 году в организации осталось 19 человек, в том числе 5 мужчин. В 1961 году община уменьши-
лась до 16 человек, так как с иеговистами порвали муж и жена Федосеевы и П. Обухова.
В 1961 году к работе с этой организацией подключились комсомольцы Джанкойского района, в том
числе 1 секретарь Майборода и 2 секретарь – Медведев. В результате индивидуальной работы с верующи-
ми из состава общины вышли А. Гончарова, Н. Литвинюк, Н. Чавтаева и Л. Гупало [13].
Усилия местных органов власти принесли свои плоды. С мая 1960 по март 1961 года группа прекратила
свою деятельность.
Однако в марте 1961 года община вновь стала проводить собрания, в ее состав вернулись многие ве-
рующие. Наиболее активно молитвенные собрания посещали: У. Гупало, М.Гусева, М. Мынько, М. Литви-
ненко, Х. Одокиенок, А. Чавтаева, Е. Мирошник, Н. Балюк и И. Собко. Большинсто верующих работали в
Джанкойском совхозе [14].
В 1961 году молодые и энергичные руководительницы общины занялись вербовкой новых верующих, в
частности они активно «обрабатывали» столяра деревоотделочного завода 25 летнего Бориса Андреева.
На 15 октября 1962 года в группе насчитывалось всего 12 человек: 3 мужчины и 9 женщин. В 1962 году
из общины вышли семья Кузнецовых.
В собраниях группы принимало участие до 10 человек детей. В местной школе не знали, что молитвен-
ные собрания посещают Алла Гончарова, Надя Литвинюк, Надя Чавтаева – ученицы 8 класса; Таня Балюк,
Володя Гусев – ученики 9 класса и другие. Все они активно изучали журнал «Башня стражи»[15].
В начале 60-х годов общины иеговистов стали действовать и в других городах Крыма. В 1966 году в
Симферополе группу иеговистов возглавил И. И. Полонченко.
В Севастополе к иеговистам из зарегистрированной общины ЕХБ перешел Е.М. Григорьевич [16].
Начиная с 1957 года в стране развернулось активная антирелигиозная кампания, в которой принимала
участие и партийная организация Крыма.
16 августа 1957 года на заседании бюро Крымского обкома партии были рассмотрены вопросы «О со-
стоянии и мерах улучшения антирелигиозной пропаганды в области». Члены бюро констатировали, что в
области, наряду с православной церковью, значительно активизировали свою деятельность разные религи-
озные культы. В постановлении бюро отмечалось, что на полуострове выросло количество религиозных
групп, проводивших агрессивную политику, отказывающихся подчиняться законодательству о религиоз-
ных культах, от службы в армии и т.д. Бюро потребовало от партийных и советских органов значительно
активизировать в Крыму атеистическую пропаганду. В отношении верующих стали активно использовать
методы экономического и юридического давления.
Особая роль в организации антирелигиозной пропаганды отводилась средствам массовой информации.
Информируя в конце 1957 года ЦК Компартии Украины о состоянии атеистической пропаганды в
Крыму, секретарь обкома партии И.С. Чирва отмечал, что в 1957 году в газетах Крыма было опубликовано
47 статей с антирелигиозной тематикой [17]. Только областная молодежная газета «Крымский комсомолец»
поместила на своих страницах 7 статей по вопросам атеистической пропаганды.
В 1958 году статьи с антирелигиозной и атеистической тематикой стали публиковать и другие газеты
области. Однако в большинстве газет, издаваемых в Крыму, приводились искаженные факты, написаны они
были, как правило, в оскорбительных для верующих тонах. Это вызывало протест со большинства граждан
Катунин Ю.А., Катунина Н.Ю.
БОРЬБА ГОСУДАРСТВА С РЕЛИГИОЗНЫМИ КУЛЬТАМИ В ПЕРИОД 40–90-х ГОДОВ ХХ ВЕКА
(на примере Свидетелей Иеговы)
188
Крыма, о ком шла речь в публикациях.
Недовольство многими публикациями открыто высказывал и уполномоченный Совета по делам рели-
гиозных культов по Крымской области М. Рудаков. Так в информационной записке, направленной 7 октяб-
ря 1958 года на имя секретаря Крымского обкома партии И.С. Чирвы, он писал: «В практической, теорети-
ческой и методической помощи лекторам атеистам должна сыграть большую роль наша периодическая пе-
чать: газеты, блокнот агитатора, журналы. Но, к большому сожалению, серьезной и систематической по-
мощи со стороны областной печати нашим атеистам оказывается мало. Например, с 1 января по 6 октября
1958 г. газета «Крымская правда» поместила 9 статей и заметок. Из перечисленных статей видно, что нет ни
одной статьи, где бы обобщался опыт атеистической пропаганды того или иного лектора-атеиста. Кроме
того, нет системы борьбы против антинаучного, религиозного мировоззрения. Материал печатается, как это
говорят, под горячую руку, не говоря о том, что часть статей напечатана, как сенсация» [18]. Далее уполно-
моченный привел цитату из Постановления ЦК КПСС от 10 ноября 1954 года «Об ошибках в проведении
научно-атеистической пропаганды среди населения», в которой речь шла об усилении научно-
атеистической пропаганды, о том, что борьбу с религиозными предрассудками нужно рассматривать как
«идейную борьбу, как борьбу научного мировоззрения, против антинаучного, религиозного мировоззрения,
при которой недопустимое оскорбление религиозного чувства верующих» [19].
Уполномоченный отмечал, что этими принципами не всегда пользуются авторы статей, а во многих из
них дается неточная информация. М. Рудаков приводит пример того, что в статье «Божьи апостолы дейст-
вуют» от 6 апреля 1958 года пишется: «Тридцать лет тому назад на одной из улиц Бруклина открылась кон-
тора «пророка» новой веры Шарля Русселя. Предприимчивый делец, перекроив Библию, Коран и Тал-
муд.....». Уполномоченный подчеркивает, что на основании этой информации можно было сделать вывод о
том, что организация Свидетелей Иеговы возникла 30 лет тому, т.е. в 20-е годы ХХ столетия. Дальше Руда-
ков отмечает: «На самом деле, иеговизм имеет два направления: Ильинское (русское происхождение) и
руссельско-рутерфордовское (американское происхождение), которое и называют Свидетелями Иеговы».
Иеговисты ильинского направления появились в 40-х годах прошлого столетия. Американское направление
– «Свидетеля Иеговы» возникло в США в 80-х годах прошлого столетия, а не 30 лет назад. Руссель умер
еще до революции 1917 года. Эта статья не только не помогает атеистам, а наоборот помогает верующим
иеговистам в своей пропаганде, укрепляет их в том, что газетам верить нельзя» [20].
Партийная идеология предопределяла административное давление на религиозные объединения, что
привело к существенному снижению численности общин в СССР в период с 1961 по 1966 годы, о чем сви-
детельствует следующая таблица [21]:
Таблица 1.
Конфессии 1961 г. 1966 г. Кол-во объед. (+ или –) к 1961г.
Всего в СССР:
в том числе:
Р П Ц
Католики
Ислам
Иудаизм
ЕХБ
Пятидесятники
АСД
Свидетели Иеговы
22 698
11 572
1 179
2 307
259
2917
1006
399
607
17 507
7 523
1 116
1820
238
3054
904
372
468
– 5191
– 4049
– 63
–487
–21
+137
–102
–27
–139
30 сентября 1965 года Президиум Верховного Совета СССР принял Указ «О снятии ограничений по
спецпоселению с участников сект «Свидетелий Иеговы», «Истинно-православных христиан», «Иннокенть-
евцев», «Адвентистов-реформистов» и членов их семей». Согласно этому секретному указу Свидетели Ие-
говы, как и члены других «антисоветских сект», освобождались от административного надзора и могли по-
кинуть места спецпоселения. Однако указ был непоследовательным шагом со стороны государства, так как
увязывал возможность возвращения в родные места с разрешения соответствующих местных органов вла-
сти. Естественно, что в большей части они такого разрешения не давали [22].
Однако, несмотря на снятие определенных ограничений в деятельности религиозных организаций, го-
сударственно-партийный аппарат СССР не отказался от репрессивной политики в отношении верующих.
Так, 18 марта 1966 года Президиум ВС РСФСР принял указ «Об административной ответственности за на-
рушение законодательства о религиозных культах» и постановление «О применении статьи 142 УК РСФСР
о нарушении закона об отделении церкви от государства и школы от церкви». По Указу к нарушениям, ко-
торые карались штрафом в 50 рублей, отнесены были: уклонение от регистрации религиозных объединений
в органах власти; проведение специальных детских и юношеских собраний; организация литературных и
иных кружков и групп, не имеющих отношения к отправлению культа. Постановление же уточняло и рас-
ширяло перечень действий, которые влекут уголовную ответственность.
Аналогичные постановления в течение 1966 года были приняты во всех союзных республиках. 26 марта
Точка зрения
189
1966 года был принят Указ Президиума Верховного Совета Украинской СССР «Об административной от-
ветственности за нарушение законодательства о религиозных культах» и Указ Президиума Верховного Со-
вета Украинской СССР «О внесении дополнений в статью 138 Уголовного Кодекса Украинской ССР» [23].
Вплоть до середины 80-х годов в республиках, краях и областях Советского Союза велась целенаправ-
ленная работа по прекращению деятельности незарегистрированных объединений. В ее рамках предприни-
мались усилия и в отношении обществ Свидетелей Иеговы. Координировал эту деятельность центральный
аппарат Совета по делам религий.
Положение Свидетелей Иеговы практически не изменилось и во второй половине 80-х годов: общества
не регистрировались, действующие без регистрации группы и объединения преследовались, религиозную
литературу не разрешали ни издавать, ни ввозить из-за рубежа, запрещена была и деятельность иностран-
ных миссионеров. Более того, вплоть до 1986 года в ряде регионов Советского Союза, например, в Карель-
ской АССР, Краснодарском крае и Калининской области РСФСР, в Донецкой области УССР проходили су-
дебные процессы над членами объединений Свидетелей Иеговы, которые обвинялись в отказе от службы в
Армии, в распространении религиозной литературы, в организации и участии в молитвенных собраниях не-
зарегистрированных объединений. Аналогичные уголовные процессы проходили в эти годы и в Крыму.
Лишь в начале 90-х годов Свидетели Иеговы получили право проводить свои собрания легально.
Таким образом, политика ограничений в деятельности религиозных организаций, которая действовала в
период советской власти, была направлена на подавление и снижение возможностей в развитии общин ве-
рующих, в том числе и Свидетелей Иеговы, что в свою очередь приводило к формированию религиозного
подполья на всей территории СССР.
Источники и литература
1. Государственный архив Автономной Республики Крым (ГААРК). – Ф. Р. 3295. – Оп.3. – Д. 1а. – Л.1.
2. ГААРК. Там же. – Л. 2–6.
3. ГААРК. Там же. – 9. – Л.4.
4. Сторожевая башня. – 1946. – 1 февраля.
5. Советов М.И. Свидетели Иеговы в России от преследований к признанию http://www.rusoir.ru/
6. Там же.
7. Там же.
8. Там же.
9. Там же.
10. Там же.
11. ГААРК. – Ф.3295.– Оп. 1. – Д. 30. – Л. 75.
12. Там же.
13. Там же.
14. ГААРК. – Ф.3295.– Оп. 3. – Д. 30. – Л. 8.
15. ГААРК. – Ф. Р–3909.– Оп. 1. – Д. 5. – Л. 36.
16. Там же.
17. Там же. – Ф.1. – Оп. 1. – Д. 4068. – Л. 11–15.
18. Там же. – Ф. Р. 3295. – Оп. 3. – Д.20. – Л. 21.
19. КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК. – М.,1970. – Т. 2. – С. 77.
20. ГААРК. – Ф. Р. 3295. – Оп.3. – Д. 20. – Л.62.
21. Советов М.И. Свидетели Иеговы в России от преследований к признанию http://www.rusoir.ru/
22. ГААРК. – Ф. Р. 3295. – Оп.3. – Д. 20. – Л.62.
http://www.rusoir.ru/
http://www.rusoir.ru/
|
| id | nasplib_isofts_kiev_ua-123456789-36392 |
| institution | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| issn | 1562-0808 |
| language | Russian |
| last_indexed | 2025-12-07T17:32:19Z |
| publishDate | 2006 |
| publisher | Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| record_format | dspace |
| spelling | Катунин, Ю.А. Катунина, Н.Ю. 2012-07-18T10:15:36Z 2012-07-18T10:15:36Z 2006 Борьба государства с религиозными культами в период 40–90-х годов ХХ века (на примере Свидетелей Иеговы) / Ю.А. Катунин, Н.Ю. Катунина // Культура народов Причерноморья. — 2006. — № 96. — С. 185-189. — Бібліогр.: 22 назв. — рос. 1562-0808 https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/36392 Цель работы - проанализировать политику партийных и государственных органов власти в отношении религиозной организации Свидетелей Иеговы, а также показать роль Совета по делам религиозных культов в процессе подавления религиозного подполья в СССР. Мета роботи - проаналізувати політику партійних і державних органів влади відносно релігійної організації Свідків Ієгови, а також показати роль Ради у справах релігійних культів в процесі придушення релігійного підпілля в СРСР. ru Кримський науковий центр НАН України і МОН України Культура народов Причерноморья Точка зрения Борьба государства с религиозными культами в период 40–90-х годов ХХ века (на примере Свидетелей Иеговы) Article published earlier |
| spellingShingle | Борьба государства с религиозными культами в период 40–90-х годов ХХ века (на примере Свидетелей Иеговы) Катунин, Ю.А. Катунина, Н.Ю. Точка зрения |
| title | Борьба государства с религиозными культами в период 40–90-х годов ХХ века (на примере Свидетелей Иеговы) |
| title_full | Борьба государства с религиозными культами в период 40–90-х годов ХХ века (на примере Свидетелей Иеговы) |
| title_fullStr | Борьба государства с религиозными культами в период 40–90-х годов ХХ века (на примере Свидетелей Иеговы) |
| title_full_unstemmed | Борьба государства с религиозными культами в период 40–90-х годов ХХ века (на примере Свидетелей Иеговы) |
| title_short | Борьба государства с религиозными культами в период 40–90-х годов ХХ века (на примере Свидетелей Иеговы) |
| title_sort | борьба государства с религиозными культами в период 40–90-х годов хх века (на примере свидетелей иеговы) |
| topic | Точка зрения |
| topic_facet | Точка зрения |
| url | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/36392 |
| work_keys_str_mv | AT katuninûa borʹbagosudarstvasreligioznymikulʹtamivperiod4090hgodovhhvekanaprimeresvideteleiiegovy AT katuninanû borʹbagosudarstvasreligioznymikulʹtamivperiod4090hgodovhhvekanaprimeresvideteleiiegovy |