Борьба государства с религиозными культами в период 40–90-х годов ХХ века (на примере Свидетелей Иеговы)

Цель работы - проанализировать политику партийных и государственных органов власти в отношении религиозной организации Свидетелей Иеговы, а также показать роль Совета по делам религиозных культов в процессе подавления религиозного подполья в СССР. Мета роботи - проаналізувати політику партійних і де...

Full description

Saved in:

Bibliographic Details
Published in:	Культура народов Причерноморья
Date:	2006
Main Authors:	Катунин, Ю.А., Катунина, Н.Ю.
Format:	Article
Language:	Russian
Published:	Кримський науковий центр НАН України і МОН України 2006
Subjects:	Точка зрения
Online Access:	https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/36392
Tags:	Add Tag No Tags, Be the first to tag this record!
Journal Title:	Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
Cite this:	Борьба государства с религиозными культами в период 40–90-х годов ХХ века (на примере Свидетелей Иеговы) / Ю.А. Катунин, Н.Ю. Катунина // Культура народов Причерноморья. — 2006. — № 96. — С. 185-189. — Бібліогр.: 22 назв. — рос.

Institution

Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine

_version_	1860107199730155520
author	Катунин, Ю.А. Катунина, Н.Ю.
author_facet	Катунин, Ю.А. Катунина, Н.Ю.
citation_txt	Борьба государства с религиозными культами в период 40–90-х годов ХХ века (на примере Свидетелей Иеговы) / Ю.А. Катунин, Н.Ю. Катунина // Культура народов Причерноморья. — 2006. — № 96. — С. 185-189. — Бібліогр.: 22 назв. — рос.
collection	DSpace DC
container_title	Культура народов Причерноморья
description	Цель работы - проанализировать политику партийных и государственных органов власти в отношении религиозной организации Свидетелей Иеговы, а также показать роль Совета по делам религиозных культов в процессе подавления религиозного подполья в СССР. Мета роботи - проаналізувати політику партійних і державних органів влади відносно релігійної організації Свідків Ієгови, а також показати роль Ради у справах релігійних культів в процесі придушення релігійного підпілля в СРСР.
first_indexed	2025-12-07T17:32:19Z
format	Article
fulltext	Точка зрения 185 ной Европе, не говоря уже о других регионах мира. Так, что же из себя представляет демократия, которая сегодня формируется в Украине? И почему Запад так настойчиво отказывает нашим назойливым «демократам» в присоединении к своему содружеству, не обещая положительного решения этого вопроса даже в отдаленном будущем? Из уст лидеров нашего государства постоянно раздаются высказывания, что «Майдан» привел к фор- мированию гражданского общества. В данном случае идет подмена понятий. «Майданология» – это мани- пулятивная митинговая стихия по поддержке той или иной политической силы. Ведь наряду с «помаранче- вым Майданом» в стране в период президентских выборов действовали и десятки других «майданов», на которые своих единомышленников собирали представители разноцветных политических движений и пар- тий. На улицах провинциальных городов и поселков, также как и в Киеве, были установлены палатки, в ко- торых располагались сторонники различных политических взглядов. Однако привела ли их деятельность к консолидации всего общества? И выработали ли они более или менее консолидированные взгляды по од- ним и тем же проблемам? Наоборот, в ходе предвыборных баталий украинское общество оказалось раско- лотым на два равных и непримиримых друг к другу лагеря. И если выдавать иллюзию за реальность, то можно утверждать о том, что «Майдан» – это гражданское общество. Однако истинное значение этого яв- ления совершенное иное. Гражданское общество – это более или менее консолидированное сообщество людей, проживающих в рамках единых границ и договорившихся об общих принципах формирования, фи- нансирования и контроля за деятельностью государственной власти. Общество, расколотое на конфликтующие составные части, готовое пойти на крайние меры, включая и на уничтожение единой государственности, не может считаться гражданским ни по форме, ни по содержа- нию. Сегодня мы являемся свидетелями того, что, несмотря на попытки одной из сторон, постоянно пред- лагающей компромисс по достижению в обществе мира и согласия, другая сторона, завоевавшая власть при помощи митинговой стихии, не желает идти на уступки. Причиной тому являются разные факторы, в том числе и национал–радикализм, поразивший умы и сердца многих украинских политиков. Катунин Ю.А., Катунина Н.Ю. БОРЬБА ГОСУДАРСТВА С РЕЛИГИОЗНЫМИ КУЛЬТАМИ В ПЕРИОД 40–90-х ГОДОВ ХХ ВЕКА (на примере Свидетелей Иеговы) В настоящее время в Украине существенно активизировали деятельность различные религиозные орга- низации, в том числе и Свидетели Иеговы. Однако в советские годы эта конфессиональная группа подвер- галась серьезным репрессиям. Цель работы – проанализировать политику партийных и государственных органов власти в отношении религиозной организации Свидетелей Иеговы, а также показать роль Совета по делам религиозных культов в процессе подавления религиозного подполья в СССР. В ходе Великой Отечественной войны для координации деятельности религиозных объединений, дей- ствующих в СССР было создано два органа – Совет по делам Русской православной церкви (СРПЦ) и Совет по делам религиозных культов (СДРК). СДРК был создан 19 мая 1944 года постановлением СНК СССР «Об организации Совета по делам ре- лигиозных культов» как организация, осуществлявшая связь между правительством и руководителями ре- лигиозных объединений, которые не входили в структуру Русской православной церкви – армяно- григорианской, старообрядческой, католической, греко-католической, лютеранской церквей, а также му- сульманских, иудейского, буддийского и сектантского вероисповеданий [1]. К «сектантским организациям» были отнесены и объединения Свидетелей Иеговы. Главой Совета по делам религиозных культов при Совнаркоме СССР был назначен К. А. Зайцев. 29 мая 1944 года постановлением № 628 было утверждено “Положение о Совете по делам религиозных культов”, а также штаты и должностной состав сотрудников Совета, в состав которого входили председа- тель, его заместитель, два члена и ответственный секретарь. На Совет по делам религиозных культов центральные органы власти возлагали следующие функции: − предварительного рассмотрения вопросов, поднимавшихся лидерами конфессий перед правительством СССР; − разработки проектов законодательных актов, инструкций и постановлений по вопросам деятельности религиозных культов и внесение их на рассмотрение СНК СССР; − наблюдения за своевременным и точным проведением в жизнь на территории СССР постановлений правительства, касающихся религиозных культов; − своевременного информирования правительства о состоянии и деятельности религиозных культов на местах; − общего учета церквей, молитвенных домов, составления статистических данных [2]. СДРК имел при Совнаркомах союзных и автономных республик, а также обл(край) исполкомах своих уполномоченных. 12 октября 1944 года первым уполномоченным СДРК по Крыму был назначен И.А. Македонов [3]. СДРК имел право запрашивать от центральных и местных советских органов необходимую информа- цию, связанную с деятельностью религиозных организаций, а также образовывать комиссии для разработки отдельных вопросов, касавшихся религиозных культов. Катунин Ю.А., Катунина Н.Ю. БОРЬБА ГОСУДАРСТВА С РЕЛИГИОЗНЫМИ КУЛЬТАМИ В ПЕРИОД 40–90-х ГОДОВ ХХ ВЕКА (на примере Свидетелей Иеговы) 186 Все центральные учреждения и ведомства СССР предварительно согласовывали с СДРК мероприятия, имевшие отношение к деятельности религиозных культов. В 1944–1950 гг. власть сделала ряд шагов навстречу интересам и потребностям верующих православ- ной, католической, лютеранской церквей и некоторых протестантских организаций. Однако, в отношении Свидетелей Иеговы, большая часть которых проживала в западных районах СССР, какая-либо либерализа- ция политики не предполагалась. Объяснялось это тем, что организации Свидетелей Иеговы по-прежнему числились среди так называемых «антигосударственных, антисоветских и изуверских сект» и рассматрива- лись они скорее не как религиозные, а как политические объединения. В силу этого, они находились под непрестанным контролем со стороны органов государственной безопасности: брались на учет все верую- щие этой организации и места проведения религиозных собраний, устанавливалось постоянное наблюдение за руководителями и наиболее активными рядовыми членами, выявлялось местонахождение складов рели- гиозной литературы и подпольных типографий, отслеживались пути доставки религиозной литературы из- за рубежа и каналы связи с Бруклином. Часть руководителей и активистов этой организации уже в 1944–1945 гг. подверглась арестам и на- сильственным высылкам. В «Сторожевой башне» от 1 февраля 1946 года сообщалось, что более тысячи Свидетелей Иеговы были депортированы из Западной Украины в Сибирь [4]. Значительная часть верующих этой организации за «антисоветскую деятельность» были осуждены на 25-летний срок заключения и от- правлена в лагеря. Определенная часть верующих была осуждена за отказ вступать в ряды Красной Армии. Необходимо указать, что в этих случаях не принимались во внимание религиозные антимилитаристские убеждения Свидетелей Иеговы, тогда как в отношении верующих иных религиозных организаций государ- ство занимало иную позицию, предоставляя отсрочки и освобождая от службы в армии. И все же общества Свидетелей Иеговы продолжали действовать. В 1946 году в Советском Союзе регу- лярно посещали религиозные встречи более 8 тысяч человек [5]. Знакомство с архивным фондом Совета по делам религиозных культов показывает, что одним из ос- новных направлений его деятельности был сбор информации и контроль за деятельностью незарегистриро- ванных «сектантских» объединений. На каждую такую общину, в том числе на сторонников общин Свиде- телей Иеговы составлялось объемное досье со списками руководителей и членов организации. В регуляр- ных отчетах уполномоченных Совета по республикам, краям и областям многие страницы были посвящены описанию действий Свидетелей Иеговы. Этим проблемам уделяли особое внимание и сотрудники цен- трального аппарата Совета, выезжавшие в командировки в места проживания иеговистов. Стремясь дока- зать тезис об «антисоветизме» Свидетелей Иеговы, работники СДРК подчеркивали, что среди них много лиц, ранее состоявших в «буржуазно-националистических партиях» [6]. В послевоенной период – в 1949 и 1951 годы были проведены массовые высылки иеговистов в Казах- стан, Сибирь и на Дальний Восток. Впервые возможность массовой высылки членов объединений Свидетелей Иеговы обсуждалась 6 апре- ля 1949 года на заседании Политбюро ЦК ВКП(б), когда рассматривался вопрос о выселении с территории Молдавской СССР «кулаков, бывших помещиков, крупных торговцев, активных пособников немецких ок- купантов, лиц, сотрудничавших с немецкими и румынскими органами полиции,…, участников нелегальных сект, а также семей всех вышеперечисленных категорий». Всего было выселено 11 280 семей (40 850 чело- век). Из них «участников сект» – 345 человек, вместе с членами семей – 4 832 человека. Здесь нельзя не от- метить того факта, что жесткие меры в отношении Свидетелей Иеговы спровоцированы были и общей не- стабильной обстановкой в западных регионах страны, где противники советской власти продолжали вести партизанскую войну[7]. Массовое выселение было осуществлено в июне 1949 года. В основном люди были вывезены в Казах- стан и прилегающие к нему области РСФСР. Очевидно, именно поэтому операция получила кодовое назва- ние «Юг». Условия, в которых оказались высланные, были чрезвычайно неблагоприятными. Даже по при- знанию официальных лиц, например, министра внутренних дел СССР С. Круглова, «выселенцы… продол- жительное время находятся в крайне тяжелых жилищно-бытовых условиях»[8]. Те из верующих, которые оставались на родине, пытались добиться регистрации своей организации и приостановления выселений. В августе 1949 года делегация верующих приехала в Москву и передала кол- лективное заявление в Президиум Верховного Совета СССР. Но ответа не последовало, тогда как аресты и ссылки продолжались. По данным МГБ СССР, в 1947–1950 гг. в западных регионах Украины и Белоруссии, в Молдавии и Прибалтийских республиках было арестовано более тысячи человек – «главарей и активистов секты». К тому же, как сообщалось в документах МГБ, «вскрыто и ликвидировано несколько антисоветских организаций и групп нелегальной секты иеговистов, проводивших активную вражескую работу»[9]. В октябре 1950 года МГБ предоставило новый план массовой высылки Свидетелей Иеговы из запад- ных регионов СССР. Однако Сталин, по неизвестным причинам, не дал «добро» на его осуществление. МГБ СССР продолжало настаивать, утверждая, что «иеговистское подполье» продолжает проводить анти- советскую агитацию, распространяет провокационные измышления и выступает против мероприятий со- ветской власти. В марте 1951 г. Советом Министров СССР был подготовлен и утвержден новый план депортации. По нему предполагалось выселение в апреле того же года более восьми тысяч верующих, сведения о которых в Точка зрения 187 течение ряда лет собирали органы госбезопасности и аппарат Совета по делам религиозных культов. В ка- честве конечных пунктов высылки намечались, прежде всего, Иркутская и Томская области; очевидно, по- этому операция получила кодовое название «Север» [10]. В 1961 – начале 1962 годов в СССР был проведен единовременный учет всех зарегистрированных и не- зарегистрированных религиозных объединений. Информация собиралась по специально разработанным ан- кетам, которые заполняли местные органы власти на каждое религиозное объединение, действовавшее на их территории. В ходе проведения этой акции выяснилось, что в Советском Союзе на начало 1962 года на- считывалось 10 910 неправославных объединений. Из них 6 486 (59,5%) действовали без регистрации. В Крыму на учет было взято 17 зарегистрированных религиозных общин, в том числе: 13 общин еван- гельских христиан-баптистов в количестве 1782 человек, 2 общины адвентистов седьмого дня в количестве 239 человек, иудейская синагога и старообрядческая церковь. Кроме того, на учет было взято 21 незареги- стрированную группу, с общим количеством верующих в 725 человек. Среди них: пятидесятников – 12 групп в количестве 465 человек; «чистых баптистов» – 2 группы в количестве 119 человек; иеговистов – 1 группа – 8 человек; адвентистов-«реформистов» – 1 группа в составе 8 человек; «еврейских миньянов» – 4 группы – 95 человек и приверженцы «Истиной православной церкви» – 1 группа в составе 30 человек [11]. Появление в Крыму общин Свидетелей Иеговы в послевоенные годы связано с переселенческой поли- тикой, которую проводило советское правительство после выселения из территории полуострова крымских татар, греков, армян, болгар и других народов. В числе переселенцев, направленных в Крым, оказались и представители Свидетелей Иеговы. Первые общины иеговистов стали создаваться в Джанкойском районе, где в эти годы началось строительство Северо-Крымского канала. Наиболее активно в этом регионе дейст- вовала группа А. Менько. До 1953 года эта религиозная группа начитывала более 20 человек. В 1958 году Менько был сужден на 10 лет. Община лишилась своего руководителя и стала распадаться на небольшие группы: группу Балюка, группу Ульяны Гупало и группу Одиенко-Гусевой. Вместе верующие собирались крайне редко[12]. В 1960 году в организации осталось 19 человек, в том числе 5 мужчин. В 1961 году община уменьши- лась до 16 человек, так как с иеговистами порвали муж и жена Федосеевы и П. Обухова. В 1961 году к работе с этой организацией подключились комсомольцы Джанкойского района, в том числе 1 секретарь Майборода и 2 секретарь – Медведев. В результате индивидуальной работы с верующи- ми из состава общины вышли А. Гончарова, Н. Литвинюк, Н. Чавтаева и Л. Гупало [13]. Усилия местных органов власти принесли свои плоды. С мая 1960 по март 1961 года группа прекратила свою деятельность. Однако в марте 1961 года община вновь стала проводить собрания, в ее состав вернулись многие ве- рующие. Наиболее активно молитвенные собрания посещали: У. Гупало, М.Гусева, М. Мынько, М. Литви- ненко, Х. Одокиенок, А. Чавтаева, Е. Мирошник, Н. Балюк и И. Собко. Большинсто верующих работали в Джанкойском совхозе [14]. В 1961 году молодые и энергичные руководительницы общины занялись вербовкой новых верующих, в частности они активно «обрабатывали» столяра деревоотделочного завода 25 летнего Бориса Андреева. На 15 октября 1962 года в группе насчитывалось всего 12 человек: 3 мужчины и 9 женщин. В 1962 году из общины вышли семья Кузнецовых. В собраниях группы принимало участие до 10 человек детей. В местной школе не знали, что молитвен- ные собрания посещают Алла Гончарова, Надя Литвинюк, Надя Чавтаева – ученицы 8 класса; Таня Балюк, Володя Гусев – ученики 9 класса и другие. Все они активно изучали журнал «Башня стражи»[15]. В начале 60-х годов общины иеговистов стали действовать и в других городах Крыма. В 1966 году в Симферополе группу иеговистов возглавил И. И. Полонченко. В Севастополе к иеговистам из зарегистрированной общины ЕХБ перешел Е.М. Григорьевич [16]. Начиная с 1957 года в стране развернулось активная антирелигиозная кампания, в которой принимала участие и партийная организация Крыма. 16 августа 1957 года на заседании бюро Крымского обкома партии были рассмотрены вопросы «О со- стоянии и мерах улучшения антирелигиозной пропаганды в области». Члены бюро констатировали, что в области, наряду с православной церковью, значительно активизировали свою деятельность разные религи- озные культы. В постановлении бюро отмечалось, что на полуострове выросло количество религиозных групп, проводивших агрессивную политику, отказывающихся подчиняться законодательству о религиоз- ных культах, от службы в армии и т.д. Бюро потребовало от партийных и советских органов значительно активизировать в Крыму атеистическую пропаганду. В отношении верующих стали активно использовать методы экономического и юридического давления. Особая роль в организации антирелигиозной пропаганды отводилась средствам массовой информации. Информируя в конце 1957 года ЦК Компартии Украины о состоянии атеистической пропаганды в Крыму, секретарь обкома партии И.С. Чирва отмечал, что в 1957 году в газетах Крыма было опубликовано 47 статей с антирелигиозной тематикой [17]. Только областная молодежная газета «Крымский комсомолец» поместила на своих страницах 7 статей по вопросам атеистической пропаганды. В 1958 году статьи с антирелигиозной и атеистической тематикой стали публиковать и другие газеты области. Однако в большинстве газет, издаваемых в Крыму, приводились искаженные факты, написаны они были, как правило, в оскорбительных для верующих тонах. Это вызывало протест со большинства граждан Катунин Ю.А., Катунина Н.Ю. БОРЬБА ГОСУДАРСТВА С РЕЛИГИОЗНЫМИ КУЛЬТАМИ В ПЕРИОД 40–90-х ГОДОВ ХХ ВЕКА (на примере Свидетелей Иеговы) 188 Крыма, о ком шла речь в публикациях. Недовольство многими публикациями открыто высказывал и уполномоченный Совета по делам рели- гиозных культов по Крымской области М. Рудаков. Так в информационной записке, направленной 7 октяб- ря 1958 года на имя секретаря Крымского обкома партии И.С. Чирвы, он писал: «В практической, теорети- ческой и методической помощи лекторам атеистам должна сыграть большую роль наша периодическая пе- чать: газеты, блокнот агитатора, журналы. Но, к большому сожалению, серьезной и систематической по- мощи со стороны областной печати нашим атеистам оказывается мало. Например, с 1 января по 6 октября 1958 г. газета «Крымская правда» поместила 9 статей и заметок. Из перечисленных статей видно, что нет ни одной статьи, где бы обобщался опыт атеистической пропаганды того или иного лектора-атеиста. Кроме того, нет системы борьбы против антинаучного, религиозного мировоззрения. Материал печатается, как это говорят, под горячую руку, не говоря о том, что часть статей напечатана, как сенсация» [18]. Далее уполно- моченный привел цитату из Постановления ЦК КПСС от 10 ноября 1954 года «Об ошибках в проведении научно-атеистической пропаганды среди населения», в которой речь шла об усилении научно- атеистической пропаганды, о том, что борьбу с религиозными предрассудками нужно рассматривать как «идейную борьбу, как борьбу научного мировоззрения, против антинаучного, религиозного мировоззрения, при которой недопустимое оскорбление религиозного чувства верующих» [19]. Уполномоченный отмечал, что этими принципами не всегда пользуются авторы статей, а во многих из них дается неточная информация. М. Рудаков приводит пример того, что в статье «Божьи апостолы дейст- вуют» от 6 апреля 1958 года пишется: «Тридцать лет тому назад на одной из улиц Бруклина открылась кон- тора «пророка» новой веры Шарля Русселя. Предприимчивый делец, перекроив Библию, Коран и Тал- муд.....». Уполномоченный подчеркивает, что на основании этой информации можно было сделать вывод о том, что организация Свидетелей Иеговы возникла 30 лет тому, т.е. в 20-е годы ХХ столетия. Дальше Руда- ков отмечает: «На самом деле, иеговизм имеет два направления: Ильинское (русское происхождение) и руссельско-рутерфордовское (американское происхождение), которое и называют Свидетелями Иеговы». Иеговисты ильинского направления появились в 40-х годах прошлого столетия. Американское направление – «Свидетеля Иеговы» возникло в США в 80-х годах прошлого столетия, а не 30 лет назад. Руссель умер еще до революции 1917 года. Эта статья не только не помогает атеистам, а наоборот помогает верующим иеговистам в своей пропаганде, укрепляет их в том, что газетам верить нельзя» [20]. Партийная идеология предопределяла административное давление на религиозные объединения, что привело к существенному снижению численности общин в СССР в период с 1961 по 1966 годы, о чем сви- детельствует следующая таблица [21]: Таблица 1. Конфессии 1961 г. 1966 г. Кол-во объед. (+ или –) к 1961г. Всего в СССР: в том числе: Р П Ц Католики Ислам Иудаизм ЕХБ Пятидесятники АСД Свидетели Иеговы 22 698 11 572 1 179 2 307 259 2917 1006 399 607 17 507 7 523 1 116 1820 238 3054 904 372 468 – 5191 – 4049 – 63 –487 –21 +137 –102 –27 –139 30 сентября 1965 года Президиум Верховного Совета СССР принял Указ «О снятии ограничений по спецпоселению с участников сект «Свидетелий Иеговы», «Истинно-православных христиан», «Иннокенть- евцев», «Адвентистов-реформистов» и членов их семей». Согласно этому секретному указу Свидетели Ие- говы, как и члены других «антисоветских сект», освобождались от административного надзора и могли по- кинуть места спецпоселения. Однако указ был непоследовательным шагом со стороны государства, так как увязывал возможность возвращения в родные места с разрешения соответствующих местных органов вла- сти. Естественно, что в большей части они такого разрешения не давали [22]. Однако, несмотря на снятие определенных ограничений в деятельности религиозных организаций, го- сударственно-партийный аппарат СССР не отказался от репрессивной политики в отношении верующих. Так, 18 марта 1966 года Президиум ВС РСФСР принял указ «Об административной ответственности за на- рушение законодательства о религиозных культах» и постановление «О применении статьи 142 УК РСФСР о нарушении закона об отделении церкви от государства и школы от церкви». По Указу к нарушениям, ко- торые карались штрафом в 50 рублей, отнесены были: уклонение от регистрации религиозных объединений в органах власти; проведение специальных детских и юношеских собраний; организация литературных и иных кружков и групп, не имеющих отношения к отправлению культа. Постановление же уточняло и рас- ширяло перечень действий, которые влекут уголовную ответственность. Аналогичные постановления в течение 1966 года были приняты во всех союзных республиках. 26 марта Точка зрения 189 1966 года был принят Указ Президиума Верховного Совета Украинской СССР «Об административной от- ветственности за нарушение законодательства о религиозных культах» и Указ Президиума Верховного Со- вета Украинской СССР «О внесении дополнений в статью 138 Уголовного Кодекса Украинской ССР» [23]. Вплоть до середины 80-х годов в республиках, краях и областях Советского Союза велась целенаправ- ленная работа по прекращению деятельности незарегистрированных объединений. В ее рамках предприни- мались усилия и в отношении обществ Свидетелей Иеговы. Координировал эту деятельность центральный аппарат Совета по делам религий. Положение Свидетелей Иеговы практически не изменилось и во второй половине 80-х годов: общества не регистрировались, действующие без регистрации группы и объединения преследовались, религиозную литературу не разрешали ни издавать, ни ввозить из-за рубежа, запрещена была и деятельность иностран- ных миссионеров. Более того, вплоть до 1986 года в ряде регионов Советского Союза, например, в Карель- ской АССР, Краснодарском крае и Калининской области РСФСР, в Донецкой области УССР проходили су- дебные процессы над членами объединений Свидетелей Иеговы, которые обвинялись в отказе от службы в Армии, в распространении религиозной литературы, в организации и участии в молитвенных собраниях не- зарегистрированных объединений. Аналогичные уголовные процессы проходили в эти годы и в Крыму. Лишь в начале 90-х годов Свидетели Иеговы получили право проводить свои собрания легально. Таким образом, политика ограничений в деятельности религиозных организаций, которая действовала в период советской власти, была направлена на подавление и снижение возможностей в развитии общин ве- рующих, в том числе и Свидетелей Иеговы, что в свою очередь приводило к формированию религиозного подполья на всей территории СССР. Источники и литература 1. Государственный архив Автономной Республики Крым (ГААРК). – Ф. Р. 3295. – Оп.3. – Д. 1а. – Л.1. 2. ГААРК. Там же. – Л. 2–6. 3. ГААРК. Там же. – 9. – Л.4. 4. Сторожевая башня. – 1946. – 1 февраля. 5. Советов М.И. Свидетели Иеговы в России от преследований к признанию http://www.rusoir.ru/ 6. Там же. 7. Там же. 8. Там же. 9. Там же. 10. Там же. 11. ГААРК. – Ф.3295.– Оп. 1. – Д. 30. – Л. 75. 12. Там же. 13. Там же. 14. ГААРК. – Ф.3295.– Оп. 3. – Д. 30. – Л. 8. 15. ГААРК. – Ф. Р–3909.– Оп. 1. – Д. 5. – Л. 36. 16. Там же. 17. Там же. – Ф.1. – Оп. 1. – Д. 4068. – Л. 11–15. 18. Там же. – Ф. Р. 3295. – Оп. 3. – Д.20. – Л. 21. 19. КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК. – М.,1970. – Т. 2. – С. 77. 20. ГААРК. – Ф. Р. 3295. – Оп.3. – Д. 20. – Л.62. 21. Советов М.И. Свидетели Иеговы в России от преследований к признанию http://www.rusoir.ru/ 22. ГААРК. – Ф. Р. 3295. – Оп.3. – Д. 20. – Л.62. http://www.rusoir.ru/ http://www.rusoir.ru/
id	nasplib_isofts_kiev_ua-123456789-36392
institution	Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
issn	1562-0808
language	Russian
last_indexed	2025-12-07T17:32:19Z
publishDate	2006
publisher	Кримський науковий центр НАН України і МОН України
record_format	dspace
spelling	Катунин, Ю.А. Катунина, Н.Ю. 2012-07-18T10:15:36Z 2012-07-18T10:15:36Z 2006 Борьба государства с религиозными культами в период 40–90-х годов ХХ века (на примере Свидетелей Иеговы) / Ю.А. Катунин, Н.Ю. Катунина // Культура народов Причерноморья. — 2006. — № 96. — С. 185-189. — Бібліогр.: 22 назв. — рос. 1562-0808 https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/36392 Цель работы - проанализировать политику партийных и государственных органов власти в отношении религиозной организации Свидетелей Иеговы, а также показать роль Совета по делам религиозных культов в процессе подавления религиозного подполья в СССР. Мета роботи - проаналізувати політику партійних і державних органів влади відносно релігійної організації Свідків Ієгови, а також показати роль Ради у справах релігійних культів в процесі придушення релігійного підпілля в СРСР. ru Кримський науковий центр НАН України і МОН України Культура народов Причерноморья Точка зрения Борьба государства с религиозными культами в период 40–90-х годов ХХ века (на примере Свидетелей Иеговы) Article published earlier
spellingShingle	Борьба государства с религиозными культами в период 40–90-х годов ХХ века (на примере Свидетелей Иеговы) Катунин, Ю.А. Катунина, Н.Ю. Точка зрения
title	Борьба государства с религиозными культами в период 40–90-х годов ХХ века (на примере Свидетелей Иеговы)
title_full	Борьба государства с религиозными культами в период 40–90-х годов ХХ века (на примере Свидетелей Иеговы)
title_fullStr	Борьба государства с религиозными культами в период 40–90-х годов ХХ века (на примере Свидетелей Иеговы)
title_full_unstemmed	Борьба государства с религиозными культами в период 40–90-х годов ХХ века (на примере Свидетелей Иеговы)
title_short	Борьба государства с религиозными культами в период 40–90-х годов ХХ века (на примере Свидетелей Иеговы)
title_sort	борьба государства с религиозными культами в период 40–90-х годов хх века (на примере свидетелей иеговы)
topic	Точка зрения
topic_facet	Точка зрения
url	https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/36392
work_keys_str_mv	AT katuninûa borʹbagosudarstvasreligioznymikulʹtamivperiod4090hgodovhhvekanaprimeresvideteleiiegovy AT katuninanû borʹbagosudarstvasreligioznymikulʹtamivperiod4090hgodovhhvekanaprimeresvideteleiiegovy

Борьба государства с религиозными культами в период 40–90-х годов ХХ века (на примере Свидетелей Иеговы)

Institution

Similar Items