Проблемы феминизма в творчестве О.А. Шапир
В статье анализируются феминистические идеи О. Шапир, изложенные в публицистических, литературно-критических статьях, воплощенные в женских образах художественных призведений. У статті аналізуються феміністичні ідеї О. Шапір, викладені в публіцистиці, в літературно-критичних статтях, втілені в жіноч...
Saved in:
| Published in: | Культура народов Причерноморья |
|---|---|
| Date: | 2006 |
| Main Author: | |
| Format: | Article |
| Language: | Russian |
| Published: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
2006
|
| Online Access: | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/36710 |
| Tags: |
Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
|
| Journal Title: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Cite this: | Проблемы феминизма в творчестве О.А. Шапир / Н.А. Клименко // Культура народов Причерноморья. — 2006. — № 91. — С. 63-66. — Бібліогр.: 14 назв. — рос. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| _version_ | 1859783526367363072 |
|---|---|
| author | Клименко, Н.А. |
| author_facet | Клименко, Н.А. |
| citation_txt | Проблемы феминизма в творчестве О.А. Шапир / Н.А. Клименко // Культура народов Причерноморья. — 2006. — № 91. — С. 63-66. — Бібліогр.: 14 назв. — рос. |
| collection | DSpace DC |
| container_title | Культура народов Причерноморья |
| description | В статье анализируются феминистические идеи О. Шапир, изложенные в публицистических, литературно-критических статьях, воплощенные в женских образах художественных призведений.
У статті аналізуються феміністичні ідеї О. Шапір, викладені в публіцистиці, в літературно-критичних статтях, втілені в жіночих образах художніх творів.
The given article dwells upon the feministic ideas of O. Shapir represented in publicistics and literary criticism and embodied in female characters of her worles
|
| first_indexed | 2025-12-02T09:34:18Z |
| format | Article |
| fulltext |
63
Автор награждает ребёнка, недостаточно понятого в серьёзном мире взрослых, не больным, а художе-
ственным воображением, хотя она, по теории Гофмана, относится к разряду просто хороших людей, не ху-
дожников. Это потому, что писатель считал, что каждый человек в детстве обладает талантом художника,
умением видеть и творить чудеса, и тот, кто в какой-то степени умеет оставаться ребёнком в мире детства,
способен быть одарённым. Мало того, галлюцинаторные образы Мари плавно переходят в реальность, так
что начинаешь верить, что с Мари это действительно происходило. Её знакомят с учтивым молодым чело-
веком, правда, маленьким, но очень складным, благовоспитанным и приятным; «подарив ей кучу чудесных
игрушек, вкусный марципан, сахарных куколок», он делает ей предложение: «Разделите со мной корону и
трон, будем царствовать вместе в Марципановом замке» [1, с.512]. Мари подняла юношу с колен и тихо
сказала: «Милый господин Дроссельмеейер! Вы кроткий, добросовестный человек, да к тому же ещё царст-
вуете в прекрасной стране, населённой прелестным весёлым народцем, – ну разве могу я не согласиться,
чтобы вы стали моим женихом!» (не это ли желание любой девушки, устроить свое счастливое будущее?)
Итак, можно сделать следующие выводы: перед нами Гофман – писатель, наделённый талантом и мас-
терством художника, наблюдательностью (пусть не профессиональной) исследователя –психолога, само-
бытной одарённостью психиатра, проложивший дорогу ирреальному изображению действительности Го-
голю, Пушкину, Достоевскому, Булгакову, Э.По, Кафке и к научным открытиям З.Фрейда. Созданные им
галлюцинаторные образы – зрительные, слуховые, вкусовые, обонятельные и др. в фантазмах его персона-
жей делятся на ужасы и блаженства, вызванные, с одной стороны, страхами, одиночеством, неудачами, не-
удовлетворённостью окружающим миром и собственной жизнью; с другой стороны – несбывшимися жела-
ниями, исполнение которых для них, пусть в галлюцинациях, являются источником наслаждения, радости,
счастья, т.е. полной удовлетворённости собой и внешним миром. По рассуждениям Гофмана, которыми
изобилуют его произведения, предрасположенность к фантазмам закладывается в детстве, от детских впе-
чатлений, чаще всего негативных. Художественный смысл галлюцинаторных образов заключается в сле-
дующем: писатель, будучи сам не удовлетворённым реальностью, создаёт в галлюцинациях своих персона-
жей, тоже не довольных действительностью, «страну исполненных желаний», приносящих им удовольствие
и наслаждение, в которых нуждаются не только дети, но люди тонкого душевного склада, подверженные
неврозам, душевным расстройствам. Произведения немецкого романтика Гофмана относятся, по словам
З.Фрейда, к тем видам искусства, которые являются для читателя не только источником эстетического на-
слаждения, но и средством утешения и облегчения нравственных страданий, и могут быть использованы в
библиотерапии.
Источники и литература
1. Гофман Э.–Т.–А. Житейские воззрения Кота Мурра. Повести и рассказы. – М.: Худож. лит., 1967. –
773с.
2. Луначарский А.В. Собр. соч. в 8 т. – М.: Худож. лит., 1964.
3. Фрейд З. «Я и Она». кн.1. – Тбилиси: Мерани, 1991. – 428с.
4. Фрейд З. Введение в психоанализ. – Санкт-Петербург: Азбука – классика, 2005. – 479с.
Клименко Н.А.
ПРОБЛЕМЫ ФЕМИНИЗМА В ТВОРЧЕСТВЕ О.А. ШАПИР
Постановка проблемы. Феминизм, как явление, вызывает бурные дискуссии и неоднозначные оценки.
Женщина, согласно требованиям патриархального общества, прежде всего должна отдать долг роду – стать
прекрасной женой и заботливой матерью, а уже после думать о самореализации на трудовом, обществен-
ном поприще. Справедливо ли это по отношению к самой женщине? Нужно ли менять эти устоявшиеся
стереотипы?
Более ста лет назад эти проблемы были подняты русскими феминистками, отразились они и в творче-
стве Ольги Шапир – ныне забытой писательницы конца ХІХ − начала ХХ века. Заметим, что художествен-
ное наследие писательницы не было объективно оценено ни критиками-современниками, считавшими О.
Шапир только «певцом любви», ни критиками последующих поколений. Современные исследователи В.
Ученова [4], [5] и И. Юкина [12], [13], [14], попытались объективно оценить вклад О. Шапир в решение
«женского вопроса», различные грани которого затрагивались писательницей как в художественных, так и
публицистических, литературно–критических произведениях. Однако, вне поля их зрения осталась большая
часть творчества писательницы. В связи с этим, мы считаем актуальным и своевременным обращение к
изучению литературного наследия О.А. Шапир.
Цель нашего исследования – изучение проблем феминизма в художественных, литературно–критиче-
ских и публицистических произведениях этого автора.
В конце ХІХ – начале ХХ вв. борьба за всеобщее признание женского равноправия вступает в новую
фазу (в работах современных ученых она маркируется как первая волна феминизма [2], [13] и др.). Во мно-
гих публикациях конца ХІХ – начала ХХ века, посвященных женскому вопросу, встречаются термины
«феминизм», «феминистическое движение», «феминистическая филантропия» [1], [6]. Данной терминоло-
гией в своих публицистических статьях пользуется и О. Шапир [9], [10]. Феминизм становится «общепри-
нятым термином на всех языках для обозначения агитации в пользу женщины» [1, с. 77], и, по мнению со-
временницы О. Шапир З. Венгеровой, в Россию он проникает «в виде интересов к конгрессам, к женскому
вопросу, устройства исключительно женских обществ, организации женского труда и т.д.» [1, с. 77].
Клименко Н.А.
ПРОБЛЕМЫ ФЕМИНИЗМА В ТВОРЧЕСТВЕ О.А. ШАПИР
64
Возникают первые женские союзы и общества, основным направлением деятельности которых стано-
вится благотворительность – взаимная поддержка, трудовая помощь, просвещение. Только в Санкт-Петер-
бурге в конце ХІХ века создаются и функционируют следующие объединения женщин: Общество взаимной
помощи женщин-врачей, Общество поощрения женского профессионального образования, и т. д. 25 ок-
тября 1895 года открывается самое влиятельное в истории России Русское женское взаимно–благотвори-
тельное общество. В его организации и деятельности активное участие принимает и О. Шапир. Впоследст-
вии она становится вице–председательницей общества и возглавляет его в течение трех созывов.
В большом количестве проходят всевозможные женские съезды. Знаковым становится открытие 10 де-
кабря 1908 г. Первого Всероссийского женского съезда, который объединяет более тысячи делегаток из
разных городов России. О. Шапир принимает активное участие в организации съезда, назначается вице–
председательницей организационного комитета, исполняет функции заведующей редакционным бюро, ве-
дет переписку с докладчицами.
В этот же период происходит становление самостоятельной женской прессы. «Женский вестник»,
«Союз женщин», «Первый женский календарь» – вот далеко не полный перечень изданий, посвященных
анализу и интерпретации женских проблем. О. Шапир публикуется в «Женском вестнике» вместе с
М.В. Безобразовой, Е.Ф. Литвиновой, Е.А. Чебышевой-Дмитриевой, Б.Н. Дубровской, Л.А. Егуновой и дру-
гими активистками женского движения. Феминизм интерпретируется ими как осознание женщиной своего
богатого духовного и интеллектуального потенциала. Феминистки выступают за самовоспитание и самосо-
вершенствование женщины во благо ее самой, ее детей и общества в целом, так как в качестве матерей, жен
и сестер, женщины оказывают влияние, с которым нельзя не считаться.
В статье «Женское бесправие» (Биржевые ведомости, 1916, 16 июля) писательница анализирует про-
блему женского бесправия с точки зрения исторической перспективы. О. Шапир делает вывод о том, что на
протяжении всей истории человечества женщина всегда служила только роду, исправно исполняя «повин-
ность деторождения» [9, с. 2]. По мнению писательницы, эта «повинность», связанная со страданиями и
риском для жизни, не только не возмещалась какими-нибудь особыми правами и преимуществами, но «она
то и поработила женщину». В ней всячески культивировались «вторичные свойства и особенности, связан-
ные с полом» [9, с.2], а запретами и законами, общественным мнением сковывался духовный рост жен-
щины. По мысли О. Шапир, такой исторический путь развития женщины привел к двум, имеющим громад-
ные последствия, результатам: во-первых, он отклонил развитие богатого потенциала женских душевных и
интеллектуальных сил от их естественного роста; во-вторых, свободная мужская сила пошла по односто-
роннему пути развития, в результате чего «мы имеем только культуру силы» [9, с. 2].
Анализируя современное положение женщины, писательница приходит к выводу, что во всех трех
сферах общества, в которых живет и существует человечество (общественной, профессиональной и семей-
ной), доминирует мужчина. В связи с этим она ставит вопрос о женской зависимости от мужчины, как
представителя рода, которая, по ее мнению, является первоисточником всякого бесправия: «Если мне не
равна собственная мать, сестра, любимая женщина и дочь, то почему должно быть труднее отказать в ра-
венстве совершенно чужому человеку по другому какому-нибудь признаку: племенному, сословному, клас-
совому?» [9, с. 2]. Таким образом, по мнению О. Шапир, половое рабство, основанное на бесправии жен-
щины, – первично, следовательно, сначала нужно решать женский вопрос, а потом уже вопрос о сословном
неравенстве.
Писательнице близка идея о том, что решение женского вопроса невозможно без достижения равен-
ства, но этим оно не исчерпывается. О. Шапир считает, что нужно стремиться не только к юридическому
равноправию женщины с мужчиной, но и к ее духовному раскрепощению. Нужно изменять стереотипы
общества, чтобы оно адекватно воспринимало женщину нового типа, «необходимо, чтобы ум и совесть ка-
ждой личности воспитывались иначе, чем это было до сих пор», так как «равенство нужно вырастить в на-
шем сознании, воспитать в нашей совести» [9, с. 2].
В докладе «Идеалы будущего», провозглашенном на Первом Всероссийском женском съезде, писа-
тельница формулирует одну из популярнейших феминистических концепций конца ХІХ – начала ХХ веков
– «равенство при различии»: «Пора нам перестать стыдиться самих себя… Пора перестать доказывать, что
она может быть совершенно такой же, как он, нет! Прежде всего, она должна быть сама собой и должна
приложить все силы к тому, чтобы развивать собственные индивидуальные возможности» [11, с. 898]. По
мнению О. Шапир, это возможно достичь только в том случае, если женщина будет работать над собой, над
своим духовным развитием.
Защитить право женщины на свое творческое «я», на свободу самовыражения, отстоять своеобразие
женское творчества писательница пытается в литературно-критической статье «Вопреки обычаю». Она на-
писана в 1891 г. в ответ на статью М. Протопопова «Женское творчество» (Русская мысль, 1891, кн. 1–2), в
которой утверждается, что такого понятия, как «женское творчество», не существует. По мысли М. Прото-
попова, писательницы ничего нового в литературу не привнесли, а, наоборот, «художественный уровень
«женского творчества» значительно понизился» [3, с. 123]. О. Шапир становится на защиту женщин–писа-
тельниц и требует уважительного отношения к женской прозе, внимательного прочтения произведений, ко-
торые ценны именно самобытным женским пером, отразившим женскую мораль и женскую психологию,
«и она не менее поучительна оттого, что разнится от мужской, поскольку разнится от таковой женская
жизнь» [8, с. 99].
Феминистические идеи находят свое отражение и в художественных произведениях писательницы. На-
пример, в повести «Авдотьины дочки». Ее главная героиня, Саша, учится на акушерку, удивляя всех одно-
65
курсниц успехами, хочет выйти на дорогу достойного дела, содержательной жизни. Даже влюбляясь, она
принимает решение не сворачивать со своего пути. Серафима, главная героиня новеллы «Рабство», по
справедливому замечанию В. Ученовой, «обладает весьма нестандартной шкалой ценностей» [4, с. 20], со-
гласно которой высшей добродетелью является самоотверженная любовь к чужому ребенку, запущенному
педагогически и находящемуся на самой низкой ступени социума.
Интересен также тип «новой женщины» в романе «Одна из многих», выведенный в образе Евы Ар-
кадьевны Симборской, аристократки с блестящим образованием, гордой и непреклонной, но честной и ис-
кренней. Она гибнет, не сумев окончательно расстаться с мечтой о традиционном женском счастье. Очень
глубок, многогранен и психологически сложен образ Веры Баскиной (роман «В бурные годы»), «малень-
кого фельдмаршала» революции. Девушка пытается совместить поиск настоящей любви с подвижнической,
преобразовательной деятельностью.
В своей прозе писательница представляет гордых, самостоятельных, независимых женщин, которые,
совершая поступки, сами несут ответственность за их последствия. И. Юкина отмечает, что О. Шапир на
страницах своих произведений «вывела новый, неизвестный ранее русской литературе тип российской
женщины – женщину–созидательницу своей судьбы» [14, с. 95]. Героини писательницы служат только сво-
им интересам, будь то народническая или революционная деятельность, преданность профессии или по-
сторонним людям, не подменяя их интересами любимого мужчины, родителей, семьи. Они настолько само-
стоятельны, что не нуждаются в наставниках и учителях.
В отличие от устоявшихся, стереотипных женских образов, которые воплощали собой некий нацио-
нальный идеал, суть которого – жертвенность во имя любви, самоотречение ради общественного блага, ге-
роини О. Шапир провозглашают новые женские добродетели: профессионализм, свободу от «рабства люб-
ви» и решают проблемы, ранее не обозначенные как женские: внедрение преобразований в сельское хо-
зяйство и ведение финансовой отчетности (Мария Матвеевна в повести «Бабье лето»), организация плодо-
творной и результативной подпольной деятельности (Наталья Павленко в романе «Одна из многих»), соз-
дание и открытие своего дела (Арина в повести «Авдотьины дочки») и другие.
Новые темы, идеи, образы материализуются в творчестве писательницы с помощью художественных
средств, характеризующих реалистическую манеру изображения: используя прием противопоставления,
портрет, внутренний монолог, деталь, О. Шапир воссоздает психологически сложные, многоплановые жен-
ские характеры в различных проявлениях. Например, писательница в романе «Антиподы» выводит тип ис-
тинно эмансипированной женщины (Рита Видяева) и тип эгоистки-эмансипе, светской львицы (Лидия Пет-
ровна).
Особенностью стиля писательницы является почти полное отсутствие пейзажных зарисовок. Все вни-
мание О. Шапир при изображении героинь сосредоточено на портретных и психологических характеристи-
ках, на описании внешности, которые дополняются описанием предметов быта, интерьера. Писательница
приводит описания женских туалетов вплоть до мелочей: «Лидия Петровна зашла из прихожей в гости-
ную… На ней была прелестная шубка синего бархата, обшитая соболем, такая же шапочка грациозно си-
дела на ее пышной прическе; она выдвинула ногу в теплом ботинке того же синего бархата и оглянула,
ровно ли приподнята черная шелковая юбка » [7, с. 505].
Стиль писательницы характеризуется описательностью, чрезмерной диалогичностью, множеством ав-
торских отступлений и комментариев, использованием инверсии, риторических вопросов и восклицаний,
достаточно частым употреблением оценочно-окрашенной лексики, которая свидетельствует об усиленной
эмоциональности текста.
Выводы. О. Шапир одной из первых в своем творчестве попыталась всесторонне отразить проблемы
феминизма, поставила вопрос о ценности и самодостаточности женского творчества наряду с мужским,
взяла на себя право говорить от лица женщин, настаивая на признании особенного, женского взгляда на
мир. На страницах своих произведений писательница вывела новый идеал женщины, отличный от пред-
ставлений мужчин–авторов (ее «новая» героиня – целеустремленная, самодостаточная, сильная личность,
способная принимать решения и добиваться своей цели).
Творчество О. Шапир до сих пор является малоизученным. В дальнейшем мы планируем рассмотреть
жанровое своеобразие ее романов и повестей.
Источники и литература
1. Венгерова З. Феминизм и женская свобода // Образование. – 1898. – № 5 – 6. – С. 73 – 90.
2. Клименкова Т.А. Феминизм // Словарь гендерных терминов / Под ред. А.А. Денисовой. – М.: Информа-
ция – ХХІ век, 2002. – С. 220 – 221.
3. Протопопов М. Женское творчество // Русская мысль. – 1891. – № 4. – С. 123 – 141.
4. Ученова В. Звезды второй величины // Степная барышня: Проза русских писательниц ХІХ века. – М.:
Правда, 1989. – С. 5 – 21.
5. Ученова В. В. Лики протеста // Только час: Проза русских писательниц конца ХІХ века – начала ХХ ве-
ка . – М.: Современник, 1988. – С. 3 – 14.
6. Чеботаревская А. Женщина настоящего и будущего // Труды Первого Всероссийского женского съезда.
– Спб, 1909. – С. 549 – 557.
7. Шапир О. Антиподы // Отечественные записки. – 1880. – № 8. – С. 495 – 558; № 9. – С. 137 – 184; № 10.
– С. 395 – 454.
8. Шапир О. Вопреки обычаю // Преображение. – 1997. − № 5. – С. 97 – 104.
Клименко Н.А.
ПРОБЛЕМЫ ФЕМИНИЗМА В ТВОРЧЕСТВЕ О.А. ШАПИР
66
9. Шапир О. Женское бесправие // Биржевые ведомости. – 1916. – 16 июля. – С. 2.
10. Шапир О. Женский съезд // Русские ведомости. – 1908. – № 295. – С. 3.
11. Шапир О. Идеалы будущего // Труды Первого всероссийского женского съезда. – СПб., 1909. – С.895 –
898.
12. Юкина И. Ольга Шапир – идеолог российского феминизма // <http: //www. a–z. ru/women/texts/ ideolo-
gistr.htm.>
13. Юкина И.И. Первый Всероссийский женский съезд // «Вы и Мы». Диалог женщин. – М.: Эслан, 1998. −
№ 6. – С. 13 – 16.
14. Юкина И. Поборница женской свободы // Преображение. – 1997. – № 5. – С. 95 – 96.
Королева Л.И.
ПУТЬ К ИСТИНЕ
Актуальность. Проблема воспитания и обучения детей всегда стояла в центре внимания любого госу-
дарства. Существовало и существует множество различных учебных планов, программ, реформ. Все они
направлены на достижение главной цели – воспитывать всестороннее развитую личность, способную быть
гражданином своего государства. То, что было заложено в воспитание и обучение еще в XVIII веке, сегодня
требует своего осмысления и внедрения всего положительного в современную методику. Одним из важ-
нейших компонентов является исследование структуры воспитания и обучения девушки, будущей матери и
общественного деятеля. Этим вопросам большое внимание уделялось еще в XVIII веке.
Цель данной статьи – дать ответ на вопрос, что было положительным и отрицательным в воспитании и
обучении детей в петровское и екатерининское время. Вопрос этот составляет одну из намеченных нами
главных вех предлагаемых взглядов и утверждений. Часто забывается то основное историческое положе-
ние, что люди, их нравы и понятия прогрессивно меняются и перевоспитываются весьма медленным и
трудным путем.
Для достижения поставленной цели рассмотрены следующие задачи: проанализировать систему воспи-
тания и обучения как юношей, так и девушек в XVIII веке; охарактеризовать роль Петра I и Екатерины II в
этом очень важном вопросе; показать положительное влияние изучения иностранных языков на развитие
личности.
История сохранила в памяти потомства несколько замечательных и прекрасных личностей старинной
русской женщины. Многие имена этих женщин общеизвестны, так как силою своего личного ума, харак-
тера и таланта они сильно отличались от современных им поколений простой русской женщины. Конечно,
выдающиеся умом, характером и исторической ролью личности при любом общественном строе редки бы-
ли и, наверное, будут еще долго.
Такие выдающиеся женщины допетровского периода как Марфа Борецкая, Елена Глинская, Анастасия
Романовна, Ирина Федоровна, Ксения Годунова, Софья Алексеевна, Наталья Кирилловна и др. были и все-
гда будут подражаемы.
Эти женщины утверждали, что европейское образование давало благотворные плоды только там, где
русские люди не переставали быть русскими, сохраняли в себе все то нравственное добро, которое переда-
валось от поколения к поколению.
Но почему–то предпочтение отдавали не женщинам, а мужчинам. Даже императрица Екатерина ІІ, ко-
гда ее поздравляли с рождением пятой внучки сказала: «Много девок, всех замуж не выдадут». И добавила:
«Сказать по правде, я несравненно более предпочитаю мальчиков, чем девочек [1, с. 36] .
И это не случайно, ведь в течение многих лет предпочтение мальчиков перед девочками в семейно–ро-
довых воззрениях было главным принципом. Даже некоторые образованные женщины считали Божьим на-
казанием рождение дочерей, в монастырях вымаливали благословения родить сына. Иногда советовались с
врачами, колдунами, знахарками, а если и они не оказывали содействия, то бедная женщина терпела боль-
шие неприятностей от своего мужа и его родственников [1, с. 38]
К счастью, большинство русских женщин-матерей не обращали особого внимания на существующие
обычаи, и любили своих дочерей так, как и сыновей. Так, княгиня Наталья Борисовна Долгорукова – одна
из лучших женщин І-ой половине XVII в., говорила: «Я росла при матери моей во всяком довольстве. Она
старалась о восстании моем, чтобы ничего не упустить в науках, и все возможное употребляла умножению
моих достоинств… Любила меня пребезмерно, хотя я того и не достойна была…» [1, с. 40–41].
Петр I, имея крутой и жестокий нрав, проявлял чрезмерную нежность и любовь к своим дочерям. Не-
смотря на долголетнюю связь отца с Екатериной, Петр Великий никогда не забывал о своей жене и детях,
он, – по свидетельству Берхгольца, – всегда показывал неописанную нежность и любвь к обеим дочерям
своим [1, с. 42].
Знатные семьи приглашали нянь для воспитания своих детей. Няни были во многих семьях ближе, лас-
ковее и нежнее родной матери, которые прежде всего заботились о себе, о своей внешности и фигуре.
Вспомним няню А.С. Пушкина, Арину Радионовну, чистейшей души женщину, которая всю нежность и те-
плоту своего сердца отдала Александру Сергеевичу.
Одной из главных задач было найти кормилицу для новорожденного. В старину детей кормили грудью
подолгу. Известный писатель Фонвизин в своей автобиографии упоминал о том, что его грудью кормили
три года «Лишение это, как сказывал мне сам отец мой, переносил я с ужасным нетерпением и тоской» [1,
|
| id | nasplib_isofts_kiev_ua-123456789-36710 |
| institution | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| issn | 1562-0808 |
| language | Russian |
| last_indexed | 2025-12-02T09:34:18Z |
| publishDate | 2006 |
| publisher | Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| record_format | dspace |
| spelling | Клименко, Н.А. 2012-08-02T14:29:18Z 2012-08-02T14:29:18Z 2006 Проблемы феминизма в творчестве О.А. Шапир / Н.А. Клименко // Культура народов Причерноморья. — 2006. — № 91. — С. 63-66. — Бібліогр.: 14 назв. — рос. 1562-0808 https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/36710 В статье анализируются феминистические идеи О. Шапир, изложенные в публицистических, литературно-критических статьях, воплощенные в женских образах художественных призведений. У статті аналізуються феміністичні ідеї О. Шапір, викладені в публіцистиці, в літературно-критичних статтях, втілені в жіночих образах художніх творів. The given article dwells upon the feministic ideas of O. Shapir represented in publicistics and literary criticism and embodied in female characters of her worles ru Кримський науковий центр НАН України і МОН України Культура народов Причерноморья Проблемы феминизма в творчестве О.А. Шапир Article published earlier |
| spellingShingle | Проблемы феминизма в творчестве О.А. Шапир Клименко, Н.А. |
| title | Проблемы феминизма в творчестве О.А. Шапир |
| title_full | Проблемы феминизма в творчестве О.А. Шапир |
| title_fullStr | Проблемы феминизма в творчестве О.А. Шапир |
| title_full_unstemmed | Проблемы феминизма в творчестве О.А. Шапир |
| title_short | Проблемы феминизма в творчестве О.А. Шапир |
| title_sort | проблемы феминизма в творчестве о.а. шапир |
| url | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/36710 |
| work_keys_str_mv | AT klimenkona problemyfeminizmavtvorčestveoašapir |