Cover Image

До питання визначення релігійно-нормативного факту

Досліджується процес формування різних напрямів об’єктивного наукового аналізу проблем теорії держави і права, розкрито теоретичні аспекти релігійно-нормативного факту, як обставин, що зазначені в гіпотезі релігійних норм та пов’язані з процесом виникнення, існування, зміни та п...

Full description

Saved in:
Bibliographic Details
Published in:Держава і право
Date:2011
Main Author: Міма, І.В.
Format: Article
Language:Ukrainian
Published: Інститут держави і права ім. В.М. Корецького НАН України 2011
Subjects:
Теорія держави і права
Online Access:https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/41740
Tags: Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
Journal Title:Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
Cite this:До питання визначення релігійно-нормативного факту / І.В. Міма // Держава і право. — 2011. — Вип. 53. — С. 39-45. — Бібліогр.: 20 назв. — укp.

Institution

Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
_version_ 1859957447492370432
author Міма, І.В.
author_facet Міма, І.В.
citation_txt До питання визначення релігійно-нормативного факту / І.В. Міма // Держава і право. — 2011. — Вип. 53. — С. 39-45. — Бібліогр.: 20 назв. — укp.
collection DSpace DC
container_title Держава і право
description Досліджується процес формування різних напрямів об’єктивного наукового аналізу проблем теорії держави і права, розкрито теоретичні аспекти релігійно-нормативного факту, як обставин, що зазначені в гіпотезі релігійних норм та пов’язані з процесом виникнення, існування, зміни та припинення релігійних відносин. Визначено сутність та умови виникнення релігійно-нормативних фактів. Исследуется процесс формирования разнообразных направлений объективного научного анализа проблем теории государства и права, раскрыто теоретические аспекты религиозно- нормативного факта, как обстоятельства, указанные в гипотезе религиозных норм и связанные с процессом возникновения, существования, изменения и прекращения религиозных отношений. Определены сущность и условия возникновения религиозно- нормативных фактов. The process of forming of various directions of objective scientific analysis of problems of theory of the state and right is explored in the article, it is revised and the theoretical aspects of religiously-normative fact, as circumstances, indicated in the hypothesis of religious norms and the origins, existences, changes and stopping’s of religious relations, related to the process. In accordance with general theoretic positions essence and terms of origin of religiously- normative facts is expressly certain.
first_indexed 2025-12-07T16:20:12Z
format Article
fulltext І. В. МІМА. ДО ПИТАННЯ ВИЗНАЧЕННЯ РЕЛІГІЙНО-НОРМАТИВНОГО ФАКТУ Досліджується про цес фор му ван ня різних на прямів об’єктив но го на уко во го аналізу про блем те орії дер жа ви і пра ва, роз кри то те о ре тичні ас пек ти релігійно-нор ма тив но- го фак ту, як об ста вин, що за зна чені в гіпо тезі релігійних норм та пов’язані з про це сом ви ник нен ня, існу ван ня, зміни та при пи нен ня релігійних відно син. Виз на че но сутність та умо ви ви ник нен ня релігійно-нор ма тив них фактів. Клю­чові­ сло­ва: юри дич ний факт, релігійно-нор ма тив ний факт, гру пи релігійно- нор ма тив них фактів. Ис сле ду ет ся про цесс фор ми ро ва ния раз но об раз ных на прав ле ний объ ек тив но го на уч но го ана ли за про блем те о рии го су дар ст ва и пра ва, рас кры то те о ре ти че с кие ас пек ты ре ли ги оз но-нор ма тив но го фак та, как об сто я тель ст ва, ука зан ные в ги по те зе ре ли ги оз ных норм и свя зан ные с про цес сом воз ник но ве ния, су ще ст во ва ния, из ме не ния и пре кра ще ния ре ли ги оз ных от но ше ний. Оп ре де ле ны сущ ность и ус ло вия воз ник но ве ния ре ли ги оз но-нор ма тив ных фак тов. Клю­че­вые­сло­ва: юри ди че с кий факт, ре ли ги оз но-нор ма тив ный факт, груп пы ре ли- ги оз но-нор ма тив ных фак тов. The process of forming of various directions of objective scientific analysis of problems of theory of the state and right is explored in the article, it is revised and the theoretical aspects of religiously-normative fact, as circumstances, indicated in the hypothesis of religious norms and the origins, existences, changes and stopping’s of religious relations, related to the pro- cess. In accordance with general theoretic positions essence and terms of origin of religious- ly-normative facts is expressly certain. Key­words: legal fact, religiously-normative fact, group of religiously-normative facts. У­про­цесі­роз­роб­ки­релігійних­норм,­прий­нят­тя­та­удо­с­ко­на­лен­ня­релігійно- нор­ма­тив­них­актів,­нор­мо­твор­чий­ор­ган­має­вра­хо­ву­ва­ти­стан­та­рівень­роз­вит­ку­ релігійних­відно­син,­ма­ти­по­вну­інфор­мацію­про­ступінь­ефек­тив­ності­дії­прий- ня­то­го­ релігійно-нор­ма­тив­но­го­ ак­ту,­ зна­ти­ об’єктивні­ інте­ре­си­ суб’єктів­ релігійних­ відно­син­ то­що.­ У­ свою­ чер­гу,­ су­купність­ релігійних­ та­ життєвих­ об­ста­вин,­що­ ре­аль­но­ існу­ють­ у­ про­сторі­ та­ часі,­ з­ за­галь­но­те­о­ре­тич­ної­ точ­ки­ зо­ру­мож­на­виз­на­чи­ти­як­пра­во­ву­ка­те­горію­–­релігійно-нор­ма­тивні­фак­ти.­На­явні­ релігійно-нор­ма­тивні­фак­ти­фак­тич­но­ обґрун­то­ву­ють­ ефек­тив­ну­ дію­ме­ханізму­ релігійно-нор­ма­тив­но­го­ ре­гу­лю­ван­ня­ та­ посіда­ють­ важ­ли­ве­ місце­ у­ ме­ханізмі­ соціаль­но-нор­ма­тив­но­го­ре­гу­лю­ван­ня­суспільних­відно­син. Вітчиз­няні­та­за­рубіжні­вчені­С.­Алексєєв,­М.­Ан­то­но­вич,­М.­Баг­лай,­А.­Вен- ге­ров,­В.­Де­ни­сов,­М.­Ко­зю­б­ра,­В.­Ла­зарєв,­О.­Лу­ка­шук,­П.­Нед­бай­ло,­А.­Піголкін,­ В.­По­горілко,­П.­Рабіно­вич,­В.­Сірен­ко,­Ю.­Ти­хо­ми­ров,­Ю.­То­ди­ка,­О.­Чер­дан­цев,­ М.­Чер­кес,­ В.­Ша­по­вал­ та­ інші1­ досліджу­ва­ли­ ли­ше­ де­які­ ас­пек­ти­юри­дич­них­ фактів,­ зо­к­ре­ма­ за­галь­ну­ ха­рак­те­ри­с­ти­ку­ юри­дич­них­ фактів,­ їх­ кла­сифікацію­ то­що.­Ок­ремі­за­галь­но­те­о­ре­тичні­пи­тан­ня­релігійно-нор­ма­тив­них­актів­знай­ш­ли­ відо­б­ра­жен­ня­ у­ на­уко­вих­ пра­цях­ вче­них-ка­ноністів:­ М.­ Ва­рь­я­са,­ Л.­ Дже­ро­зо,­ М.­Су­во­ро­ва,­В.­Ципіна­та­інших2.­При­цьо­му,­дослідни­ки­за­ли­ша­ли­по­за­ува­гою­ те­о­ре­тичні­ас­пек­ти­досліджен­ня­релігійно-нор­ма­тив­них­фактів,­як­пра­во­вої­ка­те- горії.­То­му­про­бле­ма­виз­на­чен­ня­релігійно-нор­ма­тив­них­фактів,­їх­ви­бо­ру­і­кон- 39Юридичні і політичні науки ©­МІМА Іри на Во ло ди мирівна­ –­ кан­ди­дат­ юри­дич­них­ на­ук,­ ст.­ ви­кла­дач­ Кри- ворізько­го­фа­куль­те­ту­Національ­но­го­універ­си­те­ту­«Одесь­ка­юри­дич­на­ака­демія» кре­ти­зації­ на­ле­жать­ до­не­до­стат­ньо­ вив­че­них­пи­тань­юри­дич­ної­ на­уки.­Про­ве- ден­ня­ за­галь­но­те­о­ре­тич­но­го­ аналізу­ релігійно-нор­ма­тив­них­ фактів­ спри­я­ти­ме­ вирішен­ню­ ба­га­ть­ох­ пи­тань­що­до­ удо­с­ко­на­лен­ня­ вітчиз­ня­но­го­ за­ко­но­дав­ст­ва­ у­ сфері­ ре­гу­лю­ван­ня­ дер­жав­но-цер­ков­них­ відно­син­ та­ до­по­мо­же­ виз­на­чи­ти­ нові­ на­пря­ми­роз­вит­ку­нор­мо­твор­чості­та­пра­во­ро­зуміння. На­дум­ку­В.­Ципіна,­під­релігійно-нор­ма­тив­ни­ми­фак­та­ми­не­обхідно­ро­зуміти­ кон­кретні­ життєві­ об­ста­ви­ни,­ які­ відповідно­ до­ релігійних­ норм­ вик­ли­ка­ють­ на­стан­ня­пев­них­наслідків­–­ви­ник­нен­ня,­зміна­або­при­пи­нен­ня­релігійних­відно- син3.­Крім­то­го,­релігійно-нор­ма­тив­ним­фак­там­вла­с­ти­ва­на­ступ­на­своєрідність:­ 1)­існу­ван­ня­кон­крет­них­життєвих­об­ста­вин,­як­еле­ментів­об’єктив­ної­соціаль­ної­ дійсності;­ 2)­ виз­нан­ня­ та­ закріплен­ня­ та­ких­ об­ста­вин­релігійни­ми­нор­ма­ми;­ 3)­ на­стан­ня­ наслідків­ релігійно-нор­ма­тив­но­го­ ха­рак­те­ру,­ як­ ре­зуль­тат­ зв’яз­ку­ між­ ре­алізацією­ при­писів­ релігійних­ норм­ та­ релігійни­ми­ відно­си­на­ми.­ Не­обхідно­ за­зна­чи­ти,­ що­ мо­дель­ релігійно-нор­ма­тив­но­го­ фак­ту­ (фак­тич­но­го­ скла­ду)­ закріплюється­у­гіпо­тезі­релігійної­нор­ми­(або­декількох­норм.).­Під­час­за­сто­су- ван­ня­ релігійних­ норм,­ фак­тичні­ життєві­ об­ста­ви­ни­ зли­вається­ з­ мо­дел­лю­ релігійно-нор­ма­тив­но­го­фак­ту,­вста­нов­ле­ної­гіпо­те­зою­релігійної­нор­ми­і,­на­впа- ки,­гіпо­те­за­релігійної­нор­ми,­вста­нов­ле­на­нор­мо­твор­цем,­поєднується­з­фак­тич- ним­скла­дом­релігійно-нор­ма­тив­но­го­фак­ту.­Ра­зом­з­тим­гіпо­те­зу­релігійної­нор- ми­ і­ мо­дель­ релігійно-нор­ма­тив­но­го­ фак­ту­ не­ мож­на­ ото­тож­ню­ва­ти,­ оскільки­ гіпо­те­за­ релігійної­ нор­ми­ –­ є­ еле­мен­том­ нор­ма­тив­но­го­ роз­по­ря­д­жен­ня,­ що­ пов’яза­ний­з­інши­ми­еле­мен­та­ми­–­дис­по­зицією­або­санкцією­релігійної­нор­ми.­ Тоді­як,­мо­дель­релігійно-нор­ма­тив­но­го­фак­ту­мо­же­бу­ти­закріпле­на­в­гіпо­те­зах­ декількох­релігійних­норм.­За­зна­чені­особ­ли­вості­релігійно-нор­ма­тив­них­фактів­ доз­во­ля­ють­ виз­на­чи­ти­ їх­ зміст­ та­ суть­ як­ пра­во­во­го­ яви­ща,­ досліди­ти­ місце­ релігійно-нор­ма­тив­них­фактів­у­ме­ханізмі­релігійно-нор­ма­тив­но­го­ре­гу­лю­ван­ня­ релігійних­відно­син. Зміст­релігійно-нор­ма­тив­но­го­фак­ту­мож­на­роз­гля­да­ти­з­ма­теріаль­ної­та­іде- аль­ної­ точ­ки­ зо­ру,­що­доз­во­ляє­виз­на­чи­ти­йо­го­ос­новні­оз­на­ки.­ З­ма­теріаль­них­ по­зицій­ро­зуміння,­релігійно-нор­ма­тив­ни­ми­фак­та­ми­є­об­ста­ви­ни: 1) пев ним чи ном кон кре ти зо вані та ви ра жені зовні4.­Релігійно-нор­ма­тив­ни­ми­ фак­та­ми­не­мо­жуть­бу­ти­дум­ки,­мо­ти­ви,­ інте­ре­си­та­ інші­яви­ща,­що­фор­му­ють­ суб’єктив­ну­ сто­ро­ну­ релігійної­ по­ведінки­ суб’єкта­ релігійних­ відно­син.­Про­те,­ такі­ яви­ща­ вра­хо­ву­ють­ся­нор­мо­твор­цем­ як­ скла­дові­ еле­мен­ти­ релігійно-нор­ма- тив­но­го­фак­ту,­на­при­клад­під­час­виз­на­чен­ня­скла­ду­релігійно­го­пра­во­по­ру­шен- ня; 2) ви ра жені у ви гля ду пев них явищ ма теріаль но го світу.­Не­обхідно­вра­хо­ву- ва­ти,­що­релігійно-нор­ма­тив­не­зна­чен­ня­мо­жуть­ма­ти­не­тільки­існу­ючі­по­зи­тивні­ релігійно-нор­ма­тивні­фак­ти­–­об­ста­ви­ни,­на­явність­яких­спри­чи­няє­ви­ник­нен­ня,­ зміни­чи­при­пи­нен­ня­релігійних­відно­син­ (на­при­клад,­до­сяг­нен­ня­пев­но­го­віку­ для­ об­ран­ня­ ду­хов­но­го­ са­ну­ то­що),­ але­ і,­ так­ звані,­ не­га­тивні­ релігійно-нор­ма- тивні­фак­ти­–­об­ста­ви­ни,­ відсутність­ яких­ є­ умо­вою­для­ви­ник­нен­ня,­ зміни­чи­ при­пи­нен­ня­ релігійних­ відно­син­ (на­при­клад,­ відсутність­ споріднен­ня,­ пе­ре­бу- ван­ня­у­шлюбі­то­що)5; 3) які­ сто­су­ють­ся­ без­по­се­ред­ньо­ або­ опо­се­ред­ко­ва­но­ релігійних­ інте­ресів­ суспільства,­дер­жа­ви,­релігійних­ор­ганізацій,­гро­мад,­віру­ю­чих­та­інших­суб’єк- тів­релігійних­відно­син;­містять у собі інфор мацію про стан роз вит ку релігійних відно син, що вхо дять до пред ме ту релігійно-нор ма тив но го ре гу лю ван ня6. З­іде­аль­ної­точ­ки­зо­ру,­що­пов'яза­на­з­мо­дел­лю­релігійно-нор­ма­тив­них­фактів­ і­роз­кри­ває­нор­ма­тив­ну­сто­ро­ну­цьо­го­яви­ща,­релігійно-нор­ма­тив­ни­ми­фак­та­ми­ 40 Держава і право • Випуск 53 виз­на­ють­ся­об­ста­ви­ни­:­ 1) пря мо (ви черп ний пе релік релігійно-нор ма тив них фактів містить ся у гіпо- тезі релігійної нор ми) чи опо се ред ко ва но (релігійно-нор ма тивні факті,­які­виз­на- ча­ють­ся­ нор­мо­твор­цем­ у­ за­галь­но­му­ ви­гляді­ та­ по­тре­бу­ють­ індивіду­аль­но­го­ виз­на­чен­ня) пе ред ба чені та закріплені релігійни ми нор ма ми7; 2) зафіксо вані нор мо твор цем відповідно до вста нов ле ної про це дур но-про це- су аль ної фор ми.­Релігійно-нор­ма­тив­ний­факт­має­нор­ма­тив­не­зна­чен­ня,­як­що­він­ на­леж­ним­чи­ном­оформ­ле­ний­і­засвідче­ний­(на­при­клад,­у­формі­релігійно-нор­ма- тив­них­актів:­По­ста­нов­Все­ленсь­ко­го­Со­бо­ру,­рішень­Па­пи­та­Свя­щен­но­го­Си­но- ду­то­що)8; 3) пов’язані з ви­ник­нен­ням,­ зміною,­ при­пи­нен­ням­ релігійних­ відно­син або ану лю ван ням по пе редніх релігійно-нор ма тив них фактів, тоб то вик ли ка ють до існу ван ня пе ред ба чені релігійно-нор ма тив ни ми ак та ми певні наслідки релігійно- нор ма тив но го ха рак те ру9. Роз­ме­жу­ван­ня­ма­теріаль­но­го­та­іде­аль­но­го­змісту­у­виз­на­ченні­релігійно-нор- ма­тив­но­го­ фак­ту­ не­ мож­на­ ото­тож­ню­ва­ти­ з­ роз­гля­дом­ релігійно-нор­ма­тив­них­ фактів­ у­ пло­щині­ філо­софсь­ких­ ка­те­горій:­ кон­крет­не­ –­ аб­ст­ракт­не.­ Вар­то­ розрізня­ти­кон­кретні­фак­тичні­об­ста­ви­ни,­ре­аль­но­існу­ючі­у­пев­ний­час,­і­аб­ст- ракт­не,­ уза­галь­не­не­ по­нят­тя­ «релігійно-нор­ма­тив­ний­ факт».­ При­ опе­ру­ванні­ на­уко­ви­ми­ аб­ст­ракціями­не­ми­ну­че­ втра­чається­ок­ре­ма­особ­ли­ва­ри­са,­ вла­с­ти­ва­ кон­крет­ним­релігійно-нор­ма­тив­ним­фак­там.­Пер­вин­ни­ми­для­аналізу­є­змістовні­ оз­на­ки­релігійно-нор­ма­тив­них­фактів­та­їх­функції­у­ме­ханізмі­релігійно-нор­ма- тив­но­го­ре­гу­лю­ван­ня­релігійних­відно­син. З­точ­ки­зо­ру­німець­ко­го­юри­с­та-дог­ма­ти­ка­Б.­Віндшей­да,­релігійно-нор­ма­тив- ний­факт­здат­ний­вик­ли­ка­ти­на­стан­ня­наслідків­релігійно-нор­ма­тив­но­го­ха­рак­те- ру.­ Вче­ний­ вва­жав­ зв'язок­ релігійно-нор­ма­тив­но­го­ фак­ту­ і­ наслідків­ релігійно- нор­ма­тив­но­го­ха­рак­те­ру­особ­ли­вою­фор­мою­при­чин­ності10.­На­дум­ку,­Ф.­Берн- геф­та­та­І.­Ко­ле­ра,­го­ло­вне­зна­чен­ня­в­на­станні­наслідків­релігійно-нор­ма­тив­но­го­ ха­рак­те­ру­ має­ релігійний­ по­ря­док,­ а­ релігійно-нор­ма­тив­ний­ факт­ є­ умо­вою,­ «зов­ніш­нім­ по­штов­хом»11.­ З­ суб'єктив­но-іде­алістич­ної­ точ­ки­ зо­ру­ німець­ко­го­ юри­с­та­А.­Манігка,­за­кон­при­чин­ності­в­юри­дич­но­му­світі­не­знає­меж­дієвості:­ як­що­філо­соф­або­дослідник­кон­ст­ру­ю­ють­при­чи­ну­на­підставі­наслідків,­то­пра- во­зна­вець­кон­ст­руює­наслідки­на­підставі­при­чи­ни.­При­цьо­му,­при­чинність­вче- ний­тлу­ма­чив­як­нор­ма­тивні­наслідки,­за­яки­ми­зміни­відбу­ва­ють­ся­не­в­об'єктив- но­му­світі,­а­у­свідо­мості­лю­дей.­То­му,­дія­нор­ма­тив­них­фактів­по­ля­гає­в­обміню- ванні­людь­ми­та­ки­ми­уяв­лен­ня­ми12.­Схо­жої­точ­ки­зо­ру­до­три­му­вав­ся­Л.­Пе­т­ра- жиць­кий.­На­дум­ку­вче­но­го,­нор­ма­тивні­фак­ти­є­при­чи­ною­або­умо­вою­виз­на­чен- ня­пев­них­прав­ і­обов'язків13.­ Існу­ван­ня­різно­манітних­то­чок­зо­ру­свідчить­про­ відсутність­од­но­стай­ної­дум­ки­та­не­мож­ливість­по­яс­ни­ти­з­іде­алістич­них­по­зицій­ зв'язок­ релігійно-нор­ма­тив­них­ фактів­ із­ наслідка­ми­ релігійно-нор­ма­тив­но­го­ ха­рак­те­ру. За­зна­чи­мо,­що­зв'язок­релігійно-нор­ма­тив­них­фактів­із­наслідка­ми­релігійно- нор­ма­тив­но­го­ха­рак­те­ру­мож­на­виз­на­чи­ти­за­на­ступ­ни­ми­особ­ли­ви­ми­оз­на­ка­ми:­ 1)­ за­сно­вується­ на­ релігійних­ нор­мах;­ 2)­ за­без­пе­чується­ си­с­те­мою­ релігійних­ при­му­со­вих­за­ходів;­3)­має­ре­гу­ля­тив­ний­ха­рак­тер;­3)­зу­мов­ле­ний­дер­жав­ним­та­ суспільним­ус­т­роєм,­об'єктив­ни­ми­за­ко­номірно­с­тя­ми­і­тен­денціями­суспільно­го­ роз­вит­ку.­ Зв'язок­ релігійно-нор­ма­тив­них­ фактів­ із­ наслідка­ми­ релігійно-нор­ма- тив­но­го­ ха­рак­те­ру­ є­ особ­ли­вим­ ви­дом­ соціаль­ної­ за­леж­ності,­ усвідо­мле­ний­ суб’єкта­ми­релігійних­відно­син,­закріпле­ний­релігійни­ми­нор­ма­ми.­Нор­ма­тив­не­ закріплен­ня­си­с­те­ми­при­му­со­вих­релігійно-нор­ма­тив­них­за­собів­та­га­ран­то­ва­не­ 41Юридичні і політичні науки до­три­ман­ня­ при­писів­ релігійних­ норм­ роб­лять­ зв’язок­ релігійно-нор­ма­тив­них­ фактів­із­наслідка­ми­релігійно-нор­ма­тив­но­го­ха­рак­те­ру­віднос­но­стабільним,­чим­ за­без­пе­чується­впо­ряд­ку­ван­ня­релігійних­відно­син. Слуш­ною­є­дум­ка­В.­Іса­ко­ва,­що­у­за­галь­но­те­о­ре­тич­но­му­плані,­ви­ник­нен­ня­ нор­ма­тив­но­го­ фак­ту­ охоп­лює­ ком­плекс­ взаємо­пов'яза­них­ і­ взаємодіючих­ за­ко- номірно­с­тей,­пе­ре­ду­мов­та­умов14.­З­ог­ля­ду­на­це­мож­на­виділи­ти­три­ком­плек­си­ пе­ре­ду­мов­ви­ник­нен­ня­релігійно-нор­ма­тив­но­го­фак­ту: 1)­ за­гальні­ соціаль­но-релігійні­ пе­ре­ду­мо­ви15.­ До­ них­ потрібно­ відне­с­ти­ суспільний­ устрій,­ існу­ю­чу­ си­с­те­му­ гос­по­да­рю­ван­ня,­ тен­денції­ роз­вит­ку­ релігійних­відно­син­то­що.­Нор­мо­творці,­під­час­кон­кре­ти­зації­релігійно-нор­ма- тив­них­фактів,­не­завжди­з’ясо­ву­ють­їх­соціаль­но-релігійне­підґрун­тя,­що­фор­мує­ мо­дель­фак­тич­них­релігійних­об­ста­вин,­ство­рю­ю­чи­спри­ят­ливі­умо­ви­для­ви­ник- нен­ня­ од­них­ релігійно-нор­ма­тив­них­ фактів,­ зміни­ чи­ при­пи­нен­ня­ дії­ інших­ релігійно-нор­ма­тив­них­фактів.­Вив­чен­ня­за­галь­них­соціаль­но-релігійних­пе­ре­ду- мов­ доз­во­ляє­ оціни­ти­ ре­альність­ релігійних­ норм­ та­ інсти­тутів,­ ефек­тивність­ релігійно-нор­ма­тив­них­актів­та­фак­тич­ну­мож­ливість­ви­ко­ри­с­тан­ня­закріпле­них­ у­них­релігійних­пра­ва­і­га­рантій. 2)­ спеціальні­ релігійно-нор­ма­тивні­ пе­ре­ду­мо­ви.­ Це­ більш­ вузь­ка­ сфе­ра­ релігійних­ відно­син,­що­пря­мо­ зу­мов­лює­по­яву­ кон­крет­ної­ ка­те­горії­ релігійно- нор­ма­тив­них­фактів,­ че­рез­до­три­ман­ня­ та­ ви­ко­нан­ня­при­писів­релігійних­норм­ суб’єкта­ми­релігійних­відно­син.­На­при­клад,­фак­ти­ук­ла­дан­ня­ і­розірван­ня­цер- ков­но­го­шлю­бу­пов'язані­із­си­с­те­мою­шлюб­но-сімей­них­релігійних­відно­син,­що­ скла­ли­ся­у­суспільстві16. 3)­ор­ганізаційні­релігійно-нор­ма­тивні­пе­ре­ду­мо­ви­–­діяльність­ком­пе­тент­них­ цер­ков­них­ор­ганів,­духівництва,­адміністра­тив­но-технічних­працівників,­у­сфері­ фіксації,­ вста­нов­лен­ня­ і­посвідчен­ня­релігійно-нор­ма­тив­них­фактів,­на­дан­ня­ їм­ пев­ної­ нор­ма­тив­ної­ фор­ми.­ Крім­ то­го­ керівні­ ор­га­ни­ церк­ви­ і­ релігійних­ ор­ганізацій­ мо­жуть­ вста­нов­лю­ва­ти­ та­ виз­на­ча­ти­ при­чи­ни­ і­ умо­ви­ ви­ник­нен­ня­ релігійно-нор­ма­тив­них­фактів17. Про­бле­ма­виз­на­чен­ня­релігійно-нор­ма­тив­них­фактів­та­вста­нов­лен­ня­їх­зв'яз- ку­з­наслідка­ми­релігійно-нор­ма­тив­но­го­ха­рак­те­ру­по­ля­гає­в­то­му,­що­у­ме­ханізмі­ релігійно-нор­ма­тив­но­го­ ре­гу­лю­ван­ня­ релігійних­ відно­син­ функціону­ють­ фак- тичні­ об­ста­ви­ни­ різно­го­ релігійно­го­ ха­рак­те­ру,­ що­ спри­чи­няє­ не­од­но­знач­не­ їх­ співвідно­шен­ня­ із­наслідка­ми­релігійно-нор­ма­тив­но­го­ха­рак­те­ру.­То­му,­у­струк- турі­фак­тич­них­релігійних­об­ста­вин,­пов'яза­них­з­на­стан­ням­наслідків­релігійно- нор­ма­тив­но­го­ ха­рак­те­ру­ мож­на­ виділи­ти­ три­ гру­пи­ релігійно-нор­ма­тив­них­ фактів: 1)­соціаль­но-релігійні­–­фак­ти,­що­у­су­куп­ності­ство­рю­ють­пев­ну­релігійну­ си­ту­ацію.­ Будь-який­ релігійно-нор­ма­тив­ний­ факт­ є­ ли­ше­ ча­с­ти­ною­ ши­ро­ко­го­ ком­плек­су­соціаль­но-релігійних­умов­і­пе­ре­ду­мов,­пов'яза­них­з­різни­ми­релігійни- ми­відно­си­на­ми18. 2)­релігійно-нор­ма­тивні­умо­ви­–­об­ста­ви­ни,­що­ма­ють­релігійно-нор­ма­тив­не­ зна­чен­ня­для­на­стан­ня­наслідків­релігійно-нор­ма­тив­но­го­ха­рак­те­ру:­а)­умо­ви,­що­ виз­на­ча­ють­релігійний­ста­тус­суб'єктів­релігійних­відно­син:­стать,­вік,­сімей­ний­ стан,­освіту­то­що.­Такі­релігійно-нор­ма­тивні­об­ста­ви­ни­хо­ча­і­не­фор­му­ють­кон- крет­ний­та­фак­тич­ний­релігійно-нор­ма­тив­ний­склад,­про­те­є­умо­ва­ми­для­ви­ник- нен­ня­ релігійно-нор­ма­тив­них­ зв’язків;­ б)­ умо­ви,­що­ є­ скла­до­ви­ми­ еле­мен­та­ми­ нор­мо­у­тво­рю­ю­чих,­ нор­мозміню­ю­чих­ та­ нор­мо­при­пи­ня­ю­чих­ фак­тич­них­ релігійно-нор­ма­тив­них­складів19. 3)­релігійно-нор­ма­тивні­фак­ти­–­нор­ма­тивні­об­ста­ви­ни,­виз­на­чені­та­закріплені­ 42 Держава і право • Випуск 53 у­гіпо­тезі­релігійних­норм,­які­є­без­по­се­ред­нь­ою­підста­вою­ви­ник­нен­ня­наслідків­ релігійно-нор­ма­тив­но­го­ ха­рак­те­ру:­ ви­ник­нен­ня,­ зміни,­ при­пи­нен­ня­ релігійних­ відно­син. Ха­рак­тер­ною­ оз­на­кою­ релігійно-нор­ма­тив­них­ фактів­ є­ те,­ що­ до­ їх­ скла­ду­ вхо­дять­ суб'єктив­ний­ (во­льо­вий)­ кри­терій­ (усвідо­млен­ня­ вчин­ку­ суб’єктом­ релігійних­відно­син)­та­об'єктив­ний­(дія­ме­ханізму­релігійно-нор­ма­тив­но­го­ре­гу- лю­ван­ня­релігійних­відно­син).­Релігійно-нор­ма­тивні­фак­ти­мо­жуть­ви­с­ту­па­ти­як­ фак­тичні­ релігійно-нор­ма­тивні­ об­ста­ви­ни,­ що­ охоп­лю­ють­ за­ своїм­ змістом­ як­ релігійні­ події,­ так­ і­ дії,­ ут­во­рю­ю­чи­ при­ цьо­му­ складні­ релігійно-нор­ма­тивні­ факти. Закріплен­ня­склад­них­релігійно-нор­ма­тив­них­фактів­до­по­ма­гає­охо­пи­ти­ба­га- то­с­то­ронні­релігійні­відно­си­ни,­сприяє­підви­щен­ню­ефек­тив­ності­дії­релігійних­ норм­та­їх­взаємо­уз­го­д­же­ності­у­ме­ханізмі­релігійно-нор­ма­тив­но­го­ре­гу­лю­ван­ня.­ Про­те,­ інко­ли­ існу­ван­ня­ склад­них­ релігійно-нор­ма­тив­них­ фактів­ пов'яза­но­ з­ не­до­статнім­ ди­фе­ренціюван­ням­ релігійно-нор­ма­тив­но­го­ ре­гу­лю­ван­ня.­ Ад­же,­ складні­релігійно-нор­ма­тивні­фак­ти­мож­на­заміня­ти­ок­ре­ми­ми­про­сти­ми­чи­кон- крет­ни­ми­ релігійно-нор­ма­тив­ни­ми­фак­та­ми.­При­ цьо­му,­ у­ ме­ханізмі­ релігійно- нор­ма­тив­но­го­ ре­гу­лю­ван­ня­ релігійних­ відно­син­ не­обхідно­ виз­на­чи­ти­ ступінь­ склад­ності­релігійно-нор­ма­тив­них­фактів,­ви­бра­ти­оп­ти­маль­ну­фор­му­їх­об'єднан- ня­–­гру­пу­релігійно-нор­ма­тив­них­фактів­або­фак­тич­ний­релігійно-нор­ма­тив­ний­ склад20. Гру па релігійно-нор ма тив них фактів­–­це­ор­ганізо­ва­ний­ком­плекс­релігійно- нор­ма­тив­них­фактів,­тоб­то­су­купність­декількох­об’єдна­них­фак­тич­них­релігійно- нор­ма­тив­них­ об­ста­вин,­ які­ вик­ли­ка­ють­ схожі­ наслідки­ релігійно-нор­ма­тив­но­го­ ха­рак­те­ру,­ чим­ по­яс­нюється­ їх­ релігійно-нор­ма­тив­на­ спорідненість.­ Та­ка­ релігійно-нор­ма­тив­на­єдність­зна­хо­дить­зовнішнє­закріплен­ня­в­од­но­му­релігійно- нор­ма­тив­но­му­акті,­в­одній­або­декількох­релігійних­нор­мах.­Крім­то­го,­релігійно- нор­ма­тивні­ фак­ти­ однієї­ гру­пи­ схожі­ за­ соціаль­но-релігійни­ми­ об­ста­ви­на­ми­ ви­ник­нен­ня,­ пов'язані­ із­ од­на­ко­ви­ми­ за­ змістом­ релігійни­ми­ відно­си­на­ми,­ що­ вхо­дять­ до­ пред­ме­ту­ релігійно-нор­ма­тив­но­го­ ре­гу­лю­ван­ня.­ Са­ме­ соціаль­но- релігійна­то­тожність­об­ста­вин­є­ос­но­вою­об'єднан­ня­їх­у­фак­тич­ний­ком­плекс­–­ гру­пу­релігійно-нор­ма­тив­них­фактів. Інший­різно­вид­об'єднан­ня­–­фак тичні релігійно-нор ма тивні скла ди.­Від­гру- пи,­фак­тич­ний­релігійно-нор­ма­тив­ний­склад­відрізняється­тим,­що­йо­го­скла­дові­ еле­мен­ти­пев­ним­чи­ном­взаємо­о­бу­мов­лені­і­пов'язані­у­про­сторі­та­часі.­Наслідок­ релігійно-нор­ма­тив­но­го­ ха­рак­те­ру­ ви­ни­кає­ ли­ше­ за­ на­яв­ності­ су­куп­ності­ всіх­ еле­ментів­ фак­тич­но­го­ релігійно-нор­ма­тив­но­го­ скла­ду.­ Тоб­то,­ фак­тич­ний­ релігійно-нор­ма­тив­ний­склад­ви­с­ту­пає­си­с­те­мою­взаємо­уз­го­д­же­них­та­взаємо­о- бу­мов­ле­них­релігійно-нор­ма­тив­них­фактів. От­же,­ зв’язок­ релігійно-нор­ма­тив­них­фактів­ із­ наслідка­ми­ релігійно-нор­ма- тив­но­го­ ха­рак­те­ру­ обу­мов­лю­ють­ся­ ви­ник­нен­ням,­ зміною­ чи­ при­пи­нен­ням­ релігійних­відно­син.­Пе­ре­ду­мо­ви­ви­ник­нен­ня­релігійних­відно­син,­які­різно­ви­ду­ соціаль­них,­ до­сить­ складні­ за­ струк­ту­рою.­Во­ни,­ як­пра­ви­ло,­ не­ ви­чер­пу­ють­ся­ од­ним­ ти­пом­ зв'яз­ку­ релігійно-нор­ма­тив­них­ фактів.­ Різні­ ти­пи­ зв'язків­ між­ релігійно-нор­ма­тив­ни­ми­фак­та­ми­–­є­відо­б­ра­жен­ням­склад­ної­взаємо­за­леж­ності,­ вла­с­ти­вої­ релігійним­ відно­си­нам.­ У­ філо­софській­ і­ юри­дичній­ літе­ра­турі­ відмічається­ ба­га­то­фак­торність­ та­ ба­га­то­при­чинність­ суспільних­ відно­син,­ релігійних­зо­к­ре­ма.­Соціаль­ний­ре­зуль­тат­у­більшості­ви­падків­є­наслідком­ціло- го­ком­плек­су­взаємодіючих­між­со­бою­при­чин­і­умов.­Відповідно,­про­цес­роз­роб- ки­та­прий­нят­тя­релігійних­норм­для­вре­гу­лю­ван­ня­релігійних­відно­син­має­вра- 43Юридичні і політичні науки хо­ву­ва­ти­ та­ закріплю­ва­ти­ особ­ли­вості­ релігійно-нор­ма­тив­них­ умов,­ груп­ релігійно-нор­ма­тив­них­фактів,­фак­тич­них­релігійно-нор­ма­тив­них­складів;­відо­б- ра­жа­ти­взаємо­за­лежність­між­релігійни­ми­відно­си­на­ми. Та­ким­чи­ном,­релігійно-нор­ма­тивні­фак­ти­не­обхідно­роз­гля­да­ти­та­виз­на­ча­ти­ відповідно­до­існу­ю­чих­кон­кре­ти­зо­ва­них­релігійних­відно­син,­що­вже­сфор­му­ва- лись.­Релігійно-нор­ма­тивні­фак­ти­це­не­ ізо­ль­о­ва­не­яви­ще,­а­скла­до­вий­еле­мент­ ши­ро­кої­соціаль­но-нор­ма­тив­ної­си­с­те­ми,­в­якій­мож­на­виділи­ти­релігійно-нор­ма- тивні­фак­ти­го­ловні­і­дру­го­рядні,­пер­винні­і­похідні,­релігійно-нор­ма­тивні­умо­ви­ та­пе­ре­ду­мо­ви­то­що. От­же,­релігійно-нор­ма­тивні­фак­ти­–­це:­1)­кон­кретні,­індивіду­альні­об­ста­ви- ни,­ які­ яв­ля­ють­ со­бою­життєві­ релігійні­ яви­ща­ та­ ре­аль­но­ існу­ють­ у­ пев­но­му­ про­сторі­ та­ часі.­ Як­що­ мо­ва­ йде­ про­ релігійно-нор­ма­тивні­ фак­ти-дії,­ то­ кон- кретність­ релігійних­ дій­ оз­на­чає,­ що­ во­ни­ по­ро­д­жені­ пев­ни­ми­ суб’єкта­ми­ релігійних­ відно­син­ і­ не­суть­ кон­крет­ний­ соціаль­ний­ та­ релігійно-нор­ма­тив­ний­ зміст.­Кон­кретність­релігійно-нор­ма­тив­них­фактів-подій­по­ля­гає­у­то­му,­що­во­ни­ відбу­ва­ють­ся­у­певній­виз­на­ченій­місце­вості,­у­пев­ний­виз­на­че­ний­відрізок­ча­су­ та­ не­ за­ле­жать­ від­ волі­ суб’єктів­ релігійних­ відно­син;­ 2)­ релігійні­ об­ста­ви­ни,­ котрі­не­суть­в­собі­інфор­мацію­про­стан­релігійних­відно­син­та­тен­денції­їх­роз- вит­ку,­вхо­дять­до­пред­ме­ту­релігійно-нор­ма­тив­но­го­ре­гу­лю­ван­ня.­Ни­ми­ви­с­ту­па- ють­ ли­ше­ такі­ релігійні­ об­ста­ви­ни,­ які­ пря­мо­ чи­ опо­се­ред­ко­ва­но­ пе­ред­ба­чені­ релігійни­ми­ нор­ма­ми­ та­ зачіпа­ють­ релігійні­ інте­ре­си­ суспільства­ та­ дер­жа­ви,­ релігійні­ пра­ва­ церк­ви,­ релігійних­ ор­ганізацій,­ гро­мад,­ віру­ю­чих­ та­ інших­ суб’єктів­релігійних­відно­син. 1.­Алек се ев С.С.­Те­о­рия­го­су­дар­ст­ва­и­пра­ва:­Учеб­ник­для­юрид.­ву­зов­и­фак.­/­Алек- се­ев­С.­С.,­Ар­хи­пов­С.­И.,­Ко­рель­ский­В.­М.­–­М.:­Ин­фра•М-Нор­ма,­1997.­–­570­с.;­Вен- ге ров А.Б.­Те­о­рия­го­су­дар­ст­ва­и­пра­ва:­Учеб­ник­для­ву­зов.­–­[3-е­изд.,­испр.­и­доп.].­–­ М.:­ Оме­га-Л,­ 2006.­ –­ 608­ с.;­Ла за рев В.В., Ли пень С.В.­ Те­о­рия­ го­су­дар­ст­ва­ и­ прав­ :­ Учеб­ник­для­ву­зов.­–­3-е­изд.,­испр.­и­доп.­–­М.:­Спарк,­2004.­–­528­с.;­Нед бай ло П.Е.­ Со­вет­ские­со­ци­а­ли­с­ти­че­с­кие­пра­во­вые­нор­мы.­–­Львов:­Изд-во­Львов­ско­го­ун-та,­1959.­ –­202­с.;­Те о рия го­су­дар­ст­ва­и­пра­ва­:­Учеб­ник­для­юрид.­ву­зов­/­Ар­хи­пов­С.­И.,­Му­ром- цев­ Г.­ И.,­ Пи­гол­кин­А.­ С.­ и­ др.­ –­М.:­ ОАО­ «Из­да­тель­ский­ДОМ­ «Го­ро­дец»,­ 2005.­ –­ 613­с.;­По горілко В.Ф.,­Фриць кий О.Ф., Го ро дець кий О.В.­Кон­сти­туційне­пра­во­Ук­раїни:­ Підруч.­для­студ.­юри­дич­них­спец.­вищ.­закл.­освіти.­–­К.:­На­ук.­дум­ка,­2002.­–­731­с.;­ Ра би но вич П.М.­Ос­но­вы­об­щей­те­о­рии­пра­ва­и­го­су­дар­ст­ва:­Учеб.­по­со­бие.­–­Х.:­Кон- сум,­2005.­–­320­с.;­Чер дан цев А.Ф.­Те­о­рия­го­су­дар­ст­ва­и­пра­ва:­Учеб­ник­для­ву­зов.­–­ М.:­ИН­ФРА*М-НОР­МА,­2001.­–­429­с.­2. Ва рь яс М.Ю.­Крат­кий­курс­цер­ков­но­го­пра­ва:­ Учеб.­по­со­бие.­–­М.:­МЗ-пресс,­2001.­–­127­с.;­Дже ро за Лібе ро.­Цер­ков­не­пра­во­/­Пер.­ з­ італ.­Н.­Щиг­левсь­ка.­ –­Львів:­Мо­на­с­тир­Мо­нахів­Сту­дитсь­ко­го­Ус­та­ву.­Ви­дав­ни­чий­ відділ­«Свіча­до»,­2001.­–­332­с.;­Су во ров Н.С.,­Том си нов В.А.­Учеб­ник­цер­ков­но­го­пра­ва.­ –­М.:­Зер­ца­ло,­2004.­–­504­с.;­Цы пин В.А.­Цер­ков­ное­пра­во­:­Учеб.­по­со­бие.­–­М.:­Изд-во­ МФТИ,­1994.­–­442­с.­3. Цы пин В.А.­Цит.­ра­бо­та.­–­С.­121.­4. Ма ту зов Н.И.­Юри­ди­че­с- кие­ фак­ты­ и­ их­ клас­си­фи­ка­ция //­ Те­о­рия­ го­су­дар­ст­ва­ и­ пра­ва:­ Курс­ лек­ций­ /­ Бай- тин­М.­И.,­Гри­го­рь­ев­Ф.­А.,­Зай­цев­И.М.­и­др.;­под­ред.­Н.­И.­Ма­ту­зо­ва,­А.­В.­Маль­ко.­ –­М.­:­Юристъ,­2004.­–­С.­496.­5.­По ля ков А.В.­Об­щая­те­о­рия­пра­ва:­про­бле­мы­ин­тер­пре- та­ции­в­кон­тек­с­те­ком­му­ни­ка­тив­но­го­под­хо­да:­Курс­лек­ций.­–­СПб.:­Изд.­дом­С.-Пе­тер- бург­ско­го­ин-та,­2004.­–­С.­785.­6. Су во ров Н.С.,­Том си нов В.А.­Цит.­ра­бо­та.­–­С.­436-437.­ 7. Оніщен ко Н.М.­ Пра­вовідно­си­ни.­ Підста­ви­ ви­ник­нен­ня,­ зміни­ і­ при­пи­нен­ня­ пра- вовідно­син:­(юри­дичні­фак­ти)­//­Те­орія­дер­жа­ви­і­пра­ва:­Ака­демічний­курс:­Підруч­ник­ /­В.­С.­Жу­равсь­кий,­О.­Л.­Ко­пи­лен­ко,­С.­В.­ Бо­б­ров­ник­ та­ ін.;­ За­ ред.­О.­В.­ Зай­чу­ка,­ Н.­М.­Оніщен­ко.­–­К.:­Юрінком­Інтер,­2006.­–­С.­447.­8. Су во ров Н.С.,­Том си нов В.А.­Цит.­ 44 Держава і право • Випуск 53 ра­бо­та.­–­С.­140-142.­9. Оніщен­ко­Н.М.­Цит.­пра­ця.­–­С.­447.­10. Windscheid B.­«Zur­Lehre­ des­Code­Napolйon­v.­d.­Ungültigkeit­ des­Rechtsgeschäfts»­ (1847);­«Die­Lehre­des­ röm.­ Rechts­v.­d.­Voraussetzung»­(1850);­«Actio­des­röm.­Civilrechts­v.­Standpunkt­des­heutigen­ römischen­Rechts»­(1856);­«Wille­und­Willenserklärung»­(1878);­«Karl­Georg­v.­Wächter»­ (1880).­Пер­вое­из­да­ние­его­«Lehrbuch­des­Pandectenrechts»­вы­шло­в­1862–67­гг.,­по­след- нее­(7-е)­–­в­1891­г.­(в­русск.­пе­ре­во­де­1-й­т.­под­ред.­про­фес­со­ра­Пах­ма­на,­СПб.­1874,­и­ 3­т.,­под­на­зва­ни­ем­«Об­обя­за­тель­ст­вах­по­рим­ско­му­пра­ву»,­под­ред.­Ду­ма­шев­ско­го,­ СПб.­ 1875);­ Су да ри ков Н.Т.­ Со­ци­а­ли­с­ти­че­с­кие­ пра­во­вые­ от­но­ше­ния:­ Дис.­ …­ кан­д.­ юрид.­на­ук.­–­М.,­1948.­–­С.­420-422.11.­Берн гефт Ф.,­Ко лер И.­Граж­дан­ское­пра­во­Гер- ма­нии.­–­СПб.,­1910.­–­С.­81.­12. Manigk A.­Tatsachen,­ juristische.­Handwörterbuch­cler­ Rechtswissenschaft.­–­B.5.­–­Berlin­&­Leipvg.­1928.­–­S.­847;­Manigk A.­Ber­Rechtswirkungen­ und­ Juristische­ Tatsachen.­ Ein­ Beitrag­ zur­ Lehre­ von­ der­ Willenserkl­ rung.­ –­ Jaherings­ Jahrbücher­für­die­Dogmatik­des­bеrgerlichen­Rechts.­Jena,­1925.­–­S.­459-486.­13.­Пе т ра- жиц кий Л И.­Те­о­рия­пра­ва­и­ го­су­дар­ст­ва­в­ свя­зи­ с­ те­о­ри­ей­нрав­ст­вен­но­с­ти:­В­2­ т.­ –­ СПб.,­1910.­–­Т.­2.­–­1910.­–­С.­456.­14. Иса ков В.Б. Юри­ди­че­с­кие­фак­ты­в­со­вет­ском­ пра­ве.­–­М.:­Юрид.­лит.,­1984.­–­С.­18.­15. По ля ков А.В.­Об­щая­те­о­рия­пра­ва:­про­бле­мы­ ин­тер­пре­та­ции­в­кон­тек­с­те­ком­му­ни­ка­тив­но­го­под­хо­да:­Курс­лек­ций.­–­СПб.:­Изд.­дом­ С.-Пе­тер­бург­ско­го­ин-та,­2004.­–­С.­749-751.­16. Крас но жен М.Е.­Ос­но­вы­цер­ков­но­го­ пра­ва.­–­М.:­Зер­ца­ло,­1992.­–­С.­47–53.­17. Цы пин В.А. Цит.­ра­бо­та.­–­С.­291-297.­18. Лубсь кий В.І.­Релігієзнав­ст­во:­Підруч­ник­для­студ.­вузів.­–­К.:­Вілбор,­1997.­–­С.­85-89­ 19. Дже ро за Лібе ро.­Цит.­ра­бо­та.­–­С.­271-277.­20. Ко ма ров С.А.­Об­щая­те­о­рия­го­су­дар- ст­ва­и­пра­ва:­Учеб­ник.­–­М.:­Юрайт,­1997.­–­С.­300-301. 45Юридичні і політичні науки Розділ 1. ТЕОРІЯ ДЕРЖАВИ І ПРАВА І. В. МІМА. До питаннЯ визнаЧеннЯ релІгІйно-нормативного факту
id nasplib_isofts_kiev_ua-123456789-41740
institution Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
issn 1563-3349
language Ukrainian
last_indexed 2025-12-07T16:20:12Z
publishDate 2011
publisher Інститут держави і права ім. В.М. Корецького НАН України
record_format dspace
spelling Міма, І.В.
2013-03-02T14:51:35Z
2013-03-02T14:51:35Z
2011
До питання визначення релігійно-нормативного факту / І.В. Міма // Держава і право. — 2011. — Вип. 53. — С. 39-45. — Бібліогр.: 20 назв. — укp.
1563-3349
https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/41740
Досліджується процес формування різних напрямів об’єктивного наукового аналізу проблем теорії держави і права, розкрито теоретичні аспекти релігійно-нормативного факту, як обставин, що зазначені в гіпотезі релігійних норм та пов’язані з процесом виникнення, існування, зміни та припинення релігійних відносин. Визначено сутність та умови виникнення релігійно-нормативних фактів.
Исследуется процесс формирования разнообразных направлений объективного научного анализа проблем теории государства и права, раскрыто теоретические аспекты религиозно- нормативного факта, как обстоятельства, указанные в гипотезе религиозных норм и связанные с процессом возникновения, существования, изменения и прекращения религиозных отношений. Определены сущность и условия возникновения религиозно- нормативных фактов.
The process of forming of various directions of objective scientific analysis of problems of theory of the state and right is explored in the article, it is revised and the theoretical aspects of religiously-normative fact, as circumstances, indicated in the hypothesis of religious norms and the origins, existences, changes and stopping’s of religious relations, related to the process. In accordance with general theoretic positions essence and terms of origin of religiously- normative facts is expressly certain.
uk
Інститут держави і права ім. В.М. Корецького НАН України
Держава і право
Теорія держави і права
До питання визначення релігійно-нормативного факту
Article
published earlier
spellingShingle До питання визначення релігійно-нормативного факту
Міма, І.В.
Теорія держави і права
title До питання визначення релігійно-нормативного факту
title_full До питання визначення релігійно-нормативного факту
title_fullStr До питання визначення релігійно-нормативного факту
title_full_unstemmed До питання визначення релігійно-нормативного факту
title_short До питання визначення релігійно-нормативного факту
title_sort до питання визначення релігійно-нормативного факту
topic Теорія держави і права
topic_facet Теорія держави і права
url https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/41740
work_keys_str_mv AT mímaív dopitannâviznačennârelígíinonormativnogofaktu

Similar Items