Ценностные основания традиций и воинских ритуалов в Вооруженных Силах Украины
Целью данной статьи является рассмотрение воинских ритуалов и традиций как основных ориентиров аксиологического и праксиологического измерений системы Вооруженных Сил Украины....
Saved in:
| Published in: | Культура народов Причерноморья |
|---|---|
| Date: | 2012 |
| Main Author: | |
| Format: | Article |
| Language: | Russian |
| Published: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
2012
|
| Subjects: | |
| Online Access: | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/46536 |
| Tags: |
Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
|
| Journal Title: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Cite this: | Ценностные основания традиций и воинских ритуалов в Вооруженных Силах Украины / С.И. Пальчик // Культура народов Причерноморья. — 2012. — № 233. — С. 152-155. — Бібліогр.: 5 назв. — рос. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
nasplib_isofts_kiev_ua-123456789-46536 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
Пальчик, С.И. 2013-06-30T14:10:18Z 2013-06-30T14:10:18Z 2012 Ценностные основания традиций и воинских ритуалов в Вооруженных Силах Украины / С.И. Пальчик // Культура народов Причерноморья. — 2012. — № 233. — С. 152-155. — Бібліогр.: 5 назв. — рос. 1562-0808 https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/46536 301+355.133.6 Целью данной статьи является рассмотрение воинских ритуалов и традиций как основных ориентиров аксиологического и праксиологического измерений системы Вооруженных Сил Украины. ru Кримський науковий центр НАН України і МОН України Культура народов Причерноморья Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ Ценностные основания традиций и воинских ритуалов в Вооруженных Силах Украины Ціннісні основи традицій та військових ритуалів у Збройних Силах України Value foundations of tradition and military ceremonies in the Armed Forces of Ukraine Article published earlier |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| title |
Ценностные основания традиций и воинских ритуалов в Вооруженных Силах Украины |
| spellingShingle |
Ценностные основания традиций и воинских ритуалов в Вооруженных Силах Украины Пальчик, С.И. Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ |
| title_short |
Ценностные основания традиций и воинских ритуалов в Вооруженных Силах Украины |
| title_full |
Ценностные основания традиций и воинских ритуалов в Вооруженных Силах Украины |
| title_fullStr |
Ценностные основания традиций и воинских ритуалов в Вооруженных Силах Украины |
| title_full_unstemmed |
Ценностные основания традиций и воинских ритуалов в Вооруженных Силах Украины |
| title_sort |
ценностные основания традиций и воинских ритуалов в вооруженных силах украины |
| author |
Пальчик, С.И. |
| author_facet |
Пальчик, С.И. |
| topic |
Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ |
| topic_facet |
Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ |
| publishDate |
2012 |
| language |
Russian |
| container_title |
Культура народов Причерноморья |
| publisher |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| format |
Article |
| title_alt |
Ціннісні основи традицій та військових ритуалів у Збройних Силах України Value foundations of tradition and military ceremonies in the Armed Forces of Ukraine |
| description |
Целью данной статьи является рассмотрение воинских ритуалов и традиций как основных ориентиров
аксиологического и праксиологического измерений системы Вооруженных Сил Украины.
|
| issn |
1562-0808 |
| url |
https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/46536 |
| citation_txt |
Ценностные основания традиций и воинских ритуалов в Вооруженных Силах Украины / С.И. Пальчик // Культура народов Причерноморья. — 2012. — № 233. — С. 152-155. — Бібліогр.: 5 назв. — рос. |
| work_keys_str_mv |
AT palʹčiksi cennostnyeosnovaniâtradiciiivoinskihritualovvvooružennyhsilahukrainy AT palʹčiksi cínnísníosnovitradicíitavíisʹkovihritualívuzbroinihsilahukraíni AT palʹčiksi valuefoundationsoftraditionandmilitaryceremoniesinthearmedforcesofukraine |
| first_indexed |
2025-11-26T05:48:37Z |
| last_indexed |
2025-11-26T05:48:37Z |
| _version_ |
1850611351476502528 |
| fulltext |
Павлова Т.С.
ФІЛОСОФІЯ ГЕГЕЛЯ ТА ГРОМАДЯНСЬКЕ СУСПІЛЬСТВО СЬОГОДНІ
152
Джерела та літератури:
1. Williams R. Fichte and Hegel on the other / R. Williams. – N. Y. : SUNY Press, 1992. – 332 p.
2. Визгин В. П. Понятие метода в философии Гегеля / В. П. Визгин // Философские исследования. – 1999.
– № 3. – С. 140-148.
3. Гегель Г. В. Ф. Политические произведения / Г. В. Ф. Гегель. – М. : Наука, 1978. – 438 с.
4. Гегель Г. В. Ф. Философия права / Г. В. Ф. Гегель – М. : Мысль, 1990. – 526 с.
5. Дженис М. Европейское право в области прав человека: Практика и комментарии / М. Дженис, Р. Кэй,
Э. Брэдли; [пер. с англ.]. – М., Будапешт : Права человека, 1997. – 608 с.
6. Патнем Р. Чтобы демократия сработала: Гражданские традиции в современной Италии / Р. Патнем. –
М., 1996. – 260 с.
7. Шмиттер Ф. Размышления о гражданском обществе и консолидации демократии / Ф. Шмиттер //
Полис. – 1996. – № 5. – С. 16-27.
Пальчик С.И. УДК 301+355.133.6
ЦЕННОСТНЫЕ ОСНОВАНИЯ ТРАДИЦИЙ И ВОИНСКИХ РИТУАЛОВ
В ВООРУЖЕННЫХ СИЛАХ УКРАИНЫ
Военная деятельность в контексте современного украинского общества принципиально отличается от
иных видов социальной деятельности строгой регламентацией и формализацией как нормативно-правой
регуляции, так и субъектно-личностного уровня. Однако весь уклад военной службы определяется и
регулируется не только нормами права, закрепленными в воинских уставах, приказах командиров и
начальников, но и моральной силой традиций и ритуалов, которые сплачивают воинов, воспитывают у них
высокие морально-боевые и нравственно-эстетические качества.
Целью данной статьи является рассмотрение воинских ритуалов и традиций как основных ориентиров
аксиологического и праксиологического измерений системы Вооруженных Сил Украины.
Объектом данного исследования является воинская деятельность в процессе исторического развития.
Предметом – военные ритуалы и традиции как субъективный и объективный фактор формирования
Вооруженных Сил в современном украинском обществе.
Каждый ритуал, как правило, связан с важными моментами в жизни воинского коллектива,
Вооруженных Сил государства и оказывает сильное влияние на становление мировоззрения и самосознания
воинов. Всякое нарушение традиционного порядка проведения ритуала ведет к разрушению его как
системы и к резкому ослаблению его эмоциональной действенности.
Традиции и ритуалы в значительной степени определяют жизнедеятельность и морально-
психологическую атмосферу воинских коллективов армии и флота.
Во-первых, имея в своей основе определенные идеи и установки, они способствуют формированию
духовного единства и сплоченности личного состава Вооруженных Сил, нацеливают его на осознанное
выполнение воинского долга перед Родиной.
Во-вторых, обеспечивают преемственность многих поколений защитников Отечества, с их помощью
происходит накопление и передача духовных ценностей, которые складывались в процессе всей истории
Вооруженных Сил.
В-третьих, регулируют взаимоотношения между военнослужащими, заставляют людей, вливающихся в
воинские коллективы, подчиняться установленным там правилам и нормам поведения.
В-четвертых, подают пример для подражания, создают морально-психологический и эмоциональный
настрой осознанно действовать в различных ситуациях, опираясь на положительный опыт.
В основе воинских традиций и ритуалов лежат три ключевых нравственных понятия - «Родина»,
«Честь», «Долг», а также закреплены духовно-нравственные и организационные принципы, на которых
держатся Вооруженные Силы - патриотизм, войсковое товарищество, профессионализм, дисциплина и
субординация. Воинские традиции поддерживаются и выполняются, прежде всего, в силу внутренней
убежденности военнослужащих в их необходимости, так как приказом и страхом наказания невозможно
заставить человека длительное время переносить тяготы и лишения службы, жертвовать здоровьем и
жизнью.
Многие воинские традиции и ритуалы закреплены в Военной присяге, уставах, наставлениях и
инструкциях. Таким образом, они приобретают не только моральную необходимость, но и юридическую
значимость. Так, например, в четырех общевойсковых (а особенно в дисциплинарном) уставах
Вооруженных Сил Украины определены ритуалы служебно-боевой деятельности и традиционные нормы
поведения военнослужащих.
Кроме того, в Вооруженных Силах Украины есть ритуалы и традиции, о которых не говорится в
уставах, но они прочно вошли в жизнь воинских коллективов и широко практикуются. Это посвящение в
гвардейцы (подводники, десантники); встречи молодого пополнения; чествования ветеранов и
сослуживцев, отличившихся при выполнении воинского долга, и другие.
Однако в отечественной армии и на флоте проявляются традиции и негативного характера. Так,
например, в отдельные периоды истории императорской армии в ней процветали «муштра», плац-
парадность и рукоприкладство. Советская армия в 70 -80-е годы XX века «болела» так называемой
Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ
153
дедовщиной и связанными с ней ритуалами, унижавшими личность солдата. Эти порочные явления в
армейской и флотской среде обычно появлялись в мирное время и были отражением негативных процессов,
происходивших в стране. В Украинской армии с ними всегда решительно боролись. Еще в конце XIX века
генерал М.И. Драгомиров требовал докладывать по команде, до штаба округа включительно, о каждом
случае рукоприкладства, как о чрезвычайном происшествии, но до конца изжить это позорное явление так и
не удалось. Перед началом Первой мировой войны кулачная расправа в армии еще сохранялась, поэтому
«считалась изнанкой казарменного быта и была скрываемой, осуждаемой и преследуемой». [5; с. 202]
Вооруженные Силы не могут существовать без традиций и ритуалов. В отечественной истории был
трагический период, когда в годы Первой мировой войны на смену кадровым солдатам и офицерам,
погибшим на ее фронтах, пришло пополнение из новобранцев, не имевшее никаких традиций. Кадровая
Русская армия из опоры государства и защитника Отечества превратилась в вооруженный народ,
переодетый в солдатские шинели. Современник этих событий, военный историк и публицист
А.А. Керсновский писал: «Стоя в строю действовавших частей, эти люди чувствовали себя не гвардейцами,
гренадерами, стрелками старых полков, чьи победы помнила Европа, а землепашцами, ремесленниками,
фабричными, для которых военная служба была несчастным событием жизни». [3; с. 114]
Традиции и воинские ритуалы являются душой армии и флота. Они создают благоприятную
социальную среду, в которой происходит формирование у военнослужащих высоких моральных и боевых
качеств, они вызывают у них нравственный подъем и чувство гордости за принадлежность к Вооруженным
Силам и своей части.
В Вооруженных Силах Украины исторически сформировалась стройная система традиций и ритуалов,
охватывающая все сферы военной службы: боевую деятельность, повседневную жизнь, обучение и
воспитание войск.
Ведущую роль в жизни Вооруженных Сил играют боевые традиции, в которых сконцентрирован опыт
по защите Отечества. Их исключительно важная роль обусловливается особенностями жизни нашего
народа, государства, его Вооруженных Сил. Украинская государственность складывалась в тяжелых,
главным образом, оборонительных войнах. Только проявляя несокрушимую стойкость и мужество при
защите Отечества, умелое владение боевой техникой и оружием, взаимовыручку и войсковое товарищество
– качества, лежащие в основе боевых традиций и ритуалов, наш народ смог обрести свою
государственность. Среди боевых традиций можно назвать следующие.
Верность Военной присяге и торжественный ритуал ее принятия. Принятие Военной присяги -
наиболее торжественный и волнующий момент в жизни каждого воина. В Вооруженных Силах Украины
традиционно рассматривают принятие Военной присяги как:
акт духовно-нравственный, закрепляющий клятву на верность Отечеству, своим знаменам и славным
боевым традициям. Выдающийся военный педагог и психолог генерал М.И. Драгомиров говорил, что
присягу следует «держать не в уме, а в сердце»;
акт юридический, определяющий момент вступления в военную организацию и принятие обязанностей
по вооруженной защите государственный интересов;
акт волевой, требующий гражданского мужества и готовности жертвовать жизнью, защищая с оружием
территориальную целостность и независимость Украины.
В Украинской армии принято присягать один раз, повторное принятие присяги превращает ее из
священной клятвы в пустую формальность.
Развитие отечественной военной организации меняло порядок принятия присяги. В Древнерусском
государстве у княжеских дружинников - первых профессиональных военных – существовал ритуал
«Посвящение в воины». Он состоял из двух частей: испытания мужчин на физическую выносливость,
ловкость и силу, а также обряда клятвы на верность своему предводителю, князю.
В императорской армии сложилась традиция принимать присягу в торжественной обстановке, в
присутствии высокого начальства, священника, при развернутом знамени части. Солдаты и офицеры при
оружии давали обещание служить добросовестно и «во всем поступать как честному, верному,
послушному, храброму солдату надлежит». При этом присягавшие держали левую руку на Евангелии, а
правую поднимали вверх в крестном знамени (солдаты, подняв только правую руку, повторяли текст за
читавшим). После принятия присяги в строю воины подписывали присяжные листы. В Советских
Вооруженных Силах этот ритуал неоднократно изменялся, совершенствовался. В послевоенные годы
принятие Военной присяги молодыми воинами начали проводить у памятников боевой славы.
Верность Боевому знамени части, флагу корабля и ритуал их почитания. В Украинской армии и на
флоте стало традицией считать знамя символом духовного единения людей, спаянных общей целью защиты
Отечества. С древних времен козацкие полки шли в бой с развернутыми знаменами, во время сражений ими
подавались сигналы, около них разгорались самые ожесточенные схватки.
Начиная с ХVIII века в регулярной армии и на флоте были введены знамена для частей и кораблей, под
ними стало проходить принятие присяги. В Воинском уставе 1716 года говорилось: «Кто к знамени
присягнул единожды, тот у оного и до смерти стоять должен». Морской устав гласил: «Все воинские
корабли не должны ни перед кем спускать флаги, вымпела и марсели под страхом лишения живота».
В ХIХ столетии произошло еще большее возвышение статуса знамени: раньше знамена полагались на
определенный срок в числе других амуничных и оружейных вещей, теперь же они стали жаловаться
бессрочно. К ним стали более бережно и ответственно относиться.
В украинской армии утрата воинской святыни всегда считалась величайшим преступлением и позором.
Полк, потерявший знамя в сражении, подлежал расформированию, а солдаты и офицеры лишались права
Пальчик С.И.
ЦЕННОСТНЫЕ ОСНОВАНИЯ ТРАДИЦИЙ И ВОИНСКИХ РИТУАЛОВ В ВООРУЖЕННЫХ
СИЛАХ УКРАИНЫ
154
носить воинское звание. Захват знамени противника свидетельствовал не только о военной, но и о
нравственной победе над врагом. В ходе многочисленных сражений отечественные войска захватили
большое количество знамен противника. Только под командованием А.В. Суворова они в 28 битвах
захватили 609 неприятельских знамен, не потеряв при этом ни одного своего. [3; с. 53]
В Киевской Руси с древнейших времен соблюдали традиции и ритуалы почитания ратных дел и
героических подвигов. С созданием регулярной армии и флота стала формироваться стройная,
законодательно закрепленная система наград и поощрений за военные заслуги. В XIX веке унтер-офицеры
(сержанты) и рядовые награждались: знаками отличия военного ордена, медалями, подарками, деньгами,
нашивками за «безпорочную службу» и за полученные в боях ранения и т.д. Отличившиеся на поле брани
воинские части и корабли переводились в гвардию, награждались знаменами, штандартами, георгиевскими
и юбилейными лентами к ним, надписями на шапках, петлицами и др.
В 1807 году; для нижних чинов был впервые проведен воинский ритуал награждения «знаком отличия
Военного ордена» Святого Георгия (с 1913 года именовался Георгиевским крестом). С 1856 года он имел
летные степени и на протяжении всей истории своего существования вручался только за боевые заслуги и
личную храбрость в бою. Правопреемником этой высшей солдатский награды стал орден Славы трех
степеней, утвержденный Указом Президиума Верховного Совета СССР 8 ноября 1943 года. За Великую
Отечественную войну 1941 - 1945 гг. около 980 тыс. воинов были награждены орденом Славы III степени,
почти 46 тыс. - II степени и 2631 воин отмечен орденом Славы трех степеней.
За безупречную службу и выслугу лет в мирное время нижние чины в императорской армии
награждались знаком отличия ордена Святой Анны, медалями «За усердие». Ритуал награждения знаком
отличия ордена имел важные последствия: награжденные освобождались от телесных наказаний, получали
увеличенное жалование, а затем пенсию «по смерть свою, где бы ни находились». [1; с. 66]
В годы Великой Отечественной войны широко распространилась традиция присвоения почетных
наименований частям и соединениям, отличившимся при освобождении городов. Первыми почетных
наименований Донских, Зимовийковских, Котельниковских, Сталинградских, Тацинских в январе 1943 года
удостоились дивизии и корпуса, отличившиеся в Сталинградской битве.
Важной боевой традицией является сохранение памяти о павших в сражениях.
Павшим в боях и при исполнении служебных обязанностей всегда оказывались символические знаки
уважения, их проведение было закреплено Уставом воинским 1716 года, как торжественно-траурный
ритуал «Погребение с воинскими почестями». При погребении солдат и офицеров по традиции
соблюдается принцип соответствия выделяемых сил и средств должности и заслугам умершего и
несовместимости отдания последних почестей военнослужащим, запятнавшим свою честь аморальными
поступками и самоубийством.
В украинской армии с 40-х годов XIX века стало святой традицией начинать вечернюю перекличку
именами героев, навечно зачисленных в списки части за геройские поступки. В годы Великой
Отечественной войны эта традиция была возрождена. Так, например, приказом наркома обороны от 8
сентября 1943 года Герой Советского Союза Александр Матросов был зачислен навечно в списки первой
роты 254-го гвардейского полка. Всего же до конца войны навечно в списки частей было зачислено более
350 человек. [5; с. 80]
Особую группу представляют традиции и ритуалы, связанные с повседневной деятельностью войск. К
ним относятся: поддержание внутреннего порядка в части и несение караульной службы; соблюдение
образцового внешнего вида и проведение строевых смотров; выполнение требований воинского этикета и
другие.
Так, в украинской регулярной армии и на флоте караульной службе всегда придавалось
исключительное значение. Строгая ее регламентация в уставах получила завершение в ритуале «Развод и
смена караулов». В XVIII - XIX вв. развод караулов был возведен на высоту торжественной церемонии
государственного масштаба, и стал основным показателем качества организации всей служебно-боевой
деятельности.
В советских Вооруженных Силах с появлением частей, выполнявших боевые задачи в мирное время,
появился ритуал «Заступления на боевое дежурство», соответствовавший разводу караулов. Но, несмотря
на все изменения ритуала, постоянным оставалось его назначение - это проверка готовности караулов к
несению службы, мобилизация воинов на качественное выполнение боевой задачи, переход личного
состава в подчинение строго определенным лицам и предоставление права на смену старых караулов.
Важную роль в жизни воинских коллективов играет воинская традиция и ритуал «Строевой смотр».
Начало свое эта традиция берет со смотра княжеских дружин времен Киевской Руси перед выступлением в
боевой поход. В конце XVIII - начале XIX века строевой смотр стал занимать одно из центральных мест в
боевой подготовке армии, а в ряде случаев видоизменился в торжественную церемонию - плац-парад.
Служба каждого солдата начинается с постановки в строй. Цели проведения строевого смотра
диктуются необходимостью строгого контроля за личным составом, за состоянием его обмундирования и
вооружения. Смотр имеет большое воспитательное значение, так как на нем военнослужащие могут
обратиться с жалобой, личными вопросами, получить оценку от начальников за свои старания в службе.
Ритуал «Отдание воинской чести» и соблюдение традиций воинского этикета в Вооруженных Силах
Украины свято соблюдаются с древнейших времен. Эти элементы субординации выражают уважение
воинов к командирам и начальникам, к своим сослуживцам, военному мундиру и символизируют
Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ
155
принадлежность к военной организации. В их основу заложен принцип единоначалия. Всякое послабление
в вопросах воинской субординации рассматривается как нарушение воинского долга не только со стороны
нарушившего, но и его начальника.
Уже в первом отечественном Уставе «Учение и хитрость ратного строения пехотных людей» 1648 года
были регламентированы вопросы чинопочитания. В 1809 году при военном министре А.А. Аракчееве
впервые в истории регулярной армии ритуал чинопочитания стал выполняться прикладыванием руки к
головному убору. [3; с. 58] В период революционных событий 1917 года была сделана попытка ограничить,
а затем и отменить в армии и на флоте отдание воинской чести. Но при строительстве новой регулярной
армии Советское правительство вынуждено было восстановить этот ритуал. Отдание чести стало одним из
рычагов восстановления дисциплины и порядка в советской армии. В Вооруженных Силах Украины ритуал
чинопочитания получил название «Воинское приветствие».
Военные парады являются частью традиций Вооруженных Сил Украины и играют положительную
роль в воспитании у воинов гордости за принадлежность к славе боевого оружия, сопричастности героизму
и мужеству, проявленным офицерами и солдатами предыдущих поколений. Демонстрация военной мощи
на военных парадах вселяет в граждан уверенность в полной готовности Вооруженных Сил отстаивать
интересы и обеспечивать обороноспособность Украины.
Самыми знаменательными парадами в истории Вооруженных Сил России были:
парад, ознаменовавший вывод Русской армии из Европы после разгрома наполеоновской империи,
который состоялся 29 августа 1815 года во Франции в провинции Шампань близ местечка Верно. На
нем были продемонстрированы, европейским правителям величие и мощь Русской армии. В нем
участвовали 150 тысяч человек и 540 артиллерийских орудий. Зрелище шедших одновременно в ногу
132 батальонов вызвало изумление и восторг иностранцев;
парад 7 ноября 1941 года, который оказал сильное влияние на моральное состояние армии и народа и
показал всему миру, что несмотря на то, что немецкие войска находятся в нескольких десятках
километров от Москвы, у Советского государства достаточно сил, чтобы выстоять и разгромить врага;
грандиозным парадом XX века стал Парад Победы на Красной площади 24 июня 1945 года. В нем
участвовали не просто военнослужащие, а полководцы и воины, чьи имена стали легендами и уже при
жизни были вписаны в историю Вооруженных Сил золотыми буквами.
со времен обретения Украиной Независимости самым величественным был Военный парад,
посвященный 10-летию славной даты, прошедший 24 августа 2001 года в Киеве на Крещатике.
В Украинской армии и на флоте широкое развитие получили традиции обучения и воспитания, то есть
устойчивые правила, принципы и нормы боевой подготовки и организации воспитательной работы,
обеспечивающие передачу военнослужащим полезного боевого опыта, высокий уровень профессиональной
подготовки, морально-психологической сплоченности и успешные действия при выполнении учебно-
боевых задач.
К основным воинским традициям обучения и воспитания относятся: обучение тому, что необходимо на
войне; добросовестное изучение военного дела; взаимопомощь в учебе; поддержание сознательной
воинской дисциплины; гордость за свой род войск, Вооруженные Силы и др.
Система традиций и воинских ритуалов Вооруженных Сил Украины складывалась веками, она
формирует мировоззрение военнослужащих, военный уклад, в котором все взаимосвязано и нет мелочей.
В качестве вывода заметим, что отечественная военная история свидетельствует, что дальнейшее
развитие Вооруженных Сил Украины невозможно без сохранения традиций и ритуалов, обеспечивших
государственную обороноспособность во имя сохранения и величия Украины. Положительными для армии
и флота являются такие традиции и ритуалы, которые соответствуют требованиям военной
компетентности, воспитанию патриотизма и национального духа военнослужащих, сообразуются с их
самосознанием и духовными ценностями.
Источники и литература:
1. Бородин Н. П. Традиции и воинские ритуалы в Вооруженных Силах / Н. П. Бородин. – М. : Ориентир,
2005. – № 6. – С. 124-127.
2. Дугин А. Г. Философия войны / А. Г. Дугин. – М. : Яуза, 2004. – 256 с.
3. Керсновский А. Философия войны / А. Керсновский. – Белград : Царский Вестник, 1869. – С. 53-66.
4. Концепція гуманітарного і соціального розвитку у Збройних Силах України. Затверджена Указом
Президента України від 12.01.2004 р. // Народна армія. – 2004. – № 28.
5. Седых В. Д. Воинские ритуалы / В. Д. Седых. – М. : АСТ, 2006. – С. 22-23.
|