Государственные структуры: подходы и духовно-нравственное совершенствование общества
Цель работы - описать и раскрыть особенности понятий теория, методология, духовность и нравственность человека в современном обществе.
Gespeichert in:
| Veröffentlicht in: | Культура народов Причерноморья |
|---|---|
| Datum: | 2012 |
| 1. Verfasser: | |
| Format: | Artikel |
| Sprache: | Russian |
| Veröffentlicht: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
2012
|
| Schlagworte: | |
| Online Zugang: | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/55345 |
| Tags: |
Tag hinzufügen
Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Zitieren: | Государственные структуры: подходы и духовно-нравственное совершенствование общества / В.П. Полуянов // Культура народов Причерноморья. — 2012. — № 219. — С. 144-147. — Бібліогр.: 13 назв. — рос. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
nasplib_isofts_kiev_ua-123456789-55345 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
Полуянов, В.П. 2014-02-07T23:02:04Z 2014-02-07T23:02:04Z 2012 Государственные структуры: подходы и духовно-нравственное совершенствование общества / В.П. Полуянов // Культура народов Причерноморья. — 2012. — № 219. — С. 144-147. — Бібліогр.: 13 назв. — рос. 1562-0808 https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/55345 130.1 Цель работы - описать и раскрыть особенности понятий теория, методология, духовность и нравственность человека в современном обществе. ru Кримський науковий центр НАН України і МОН України Культура народов Причерноморья Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ Государственные структуры: подходы и духовно-нравственное совершенствование общества Державні структури: підходи і духовно-моральне вдосконалення суспільства State structures: approaches and spiritual and moral improvement of society Article published earlier |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| title |
Государственные структуры: подходы и духовно-нравственное совершенствование общества |
| spellingShingle |
Государственные структуры: подходы и духовно-нравственное совершенствование общества Полуянов, В.П. Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ |
| title_short |
Государственные структуры: подходы и духовно-нравственное совершенствование общества |
| title_full |
Государственные структуры: подходы и духовно-нравственное совершенствование общества |
| title_fullStr |
Государственные структуры: подходы и духовно-нравственное совершенствование общества |
| title_full_unstemmed |
Государственные структуры: подходы и духовно-нравственное совершенствование общества |
| title_sort |
государственные структуры: подходы и духовно-нравственное совершенствование общества |
| author |
Полуянов, В.П. |
| author_facet |
Полуянов, В.П. |
| topic |
Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ |
| topic_facet |
Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ |
| publishDate |
2012 |
| language |
Russian |
| container_title |
Культура народов Причерноморья |
| publisher |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| format |
Article |
| title_alt |
Державні структури: підходи і духовно-моральне вдосконалення суспільства State structures: approaches and spiritual and moral improvement of society |
| description |
Цель работы - описать и раскрыть особенности понятий теория, методология, духовность и нравственность человека в современном обществе.
|
| issn |
1562-0808 |
| url |
https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/55345 |
| citation_txt |
Государственные структуры: подходы и духовно-нравственное совершенствование общества / В.П. Полуянов // Культура народов Причерноморья. — 2012. — № 219. — С. 144-147. — Бібліогр.: 13 назв. — рос. |
| work_keys_str_mv |
AT poluânovvp gosudarstvennyestrukturypodhodyiduhovnonravstvennoesoveršenstvovanieobŝestva AT poluânovvp deržavnístrukturipídhodiíduhovnomoralʹnevdoskonalennâsuspílʹstva AT poluânovvp statestructuresapproachesandspiritualandmoralimprovementofsociety |
| first_indexed |
2025-11-27T02:51:17Z |
| last_indexed |
2025-11-27T02:51:17Z |
| _version_ |
1850795442915246080 |
| fulltext |
Полуянов В.П.
ГОСУДАРСТВЕННЫЕ СТРУКТУРЫ: ПОДХОДЫ И ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ
ОБЩЕСТВА
144
Полуянов В.П. УДК 130.1
ГОСУДАРСТВЕННЫЕ СТРУКТУРЫ: ПОДХОДЫ И ДУХОВНО-
НРАВСТВЕННОЕ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ ОБЩЕСТВА
Актуальность. Исследования обусловлены необходимостью осмысления теоретических и
методологических подходов государственных структур, установления связи, отношения и выявления
закономерностей в этой области, а также духовно-нравственного обеспечения общества на всех его
уровнях.
Цель работы. Описать и раскрыть особенности понятий теория, методология, духовность и
нравственность человека в современном обществе.
Практическая значимость. Дальнейшая разработка и конкретизация ключевых категорий философии
как «теория», «методология», «духовность» и «нравственность» с позиции диалектики.
Научные исследования. В статье исследуется теоретические и методологические подходы
государственных структур, их связи, отношения и закономерности, а также духовно-нравственное
обеспечение общества в современном мире.
Задачи. Рассматриваются теоретические и методологические вопросы, установленные необходимые
связи, отношения и закономерности в этой области, а также духовно-нравственное совершенствование
общества.
Научная новизна состоит в том, что продемонстрирована значимость исследований понятий «теория»,
«методология», «духовность» и «нравственность» с точки зрения диалектики, а также дано осмысление,
позволяющее глубоко раскрыть духовно-нравственную природу общества.
Материально-производственное обеспечение общества и духовно-нравственное его совершенствование
появляется в разных сферах человеческого труда. Теория и практика подтверждает, что материально-
производственное обеспечение связано с экономической сферой и составляет его основу. Экономика
решает задачу удовлетворения материальных необходимостей людей. Она не может быть самоцельной, а
только механизм или средство налаживания хозяйственного труда. Такой труд должен быть не затратным, а
его результаты служили удовлетворению материальных и духовных запросов членов общества. Экономика,
не подкрепленная производством, становится сама себе в убыток и её пожирает все наработанное. При
такой экономике люди голодают и нищенствуют, что подтверждается порою и нынешними реалиями. Со
слабой экономикой трудно успешно преодолевать последствия природных и техногенных опасностей.
Поэтому, надо уметь управлять экономическими процессами. Основные управленческие функции
сосредоточены в специальных государственных структурах. Кадры должны быть экономически
подготовленными. Перед ними стоят проблемы духовно-нравственного обеспечения общества на всех его
уровнях: региональных, областных, городских и сельских [4]. Духовно-нравственная сфера - это воздух.
Чем меньше в нем кислорода-нравственности и духовности, тем тяжелее работают общественно-
социальные легкие. Не ритмичное дыхание общественно-социальных легких приводит ко всякого рода
проблемам; экономическим, социальным и политическим. Многое зависит от государственных служб и от
тех кадров, которые их наполняют. При управлении экономикой, она выступает не только основой
повседневного физического жизнесуществования, но и духовного. Духовные ценности, в своем сохранении
и развитии нуждаются в хорошей материальной базе, которую создает экономика. Но человечной
экономикой, она становится, только при условии, если всецело пропитана нравственно-духовным началом.
Теряя нравственно-духовные основы, экономика обретает черты алчности, вседозволенности и
криминальной агрессивности.
Таким образом, при решении общественно-социальных вопросов, встречаемся в первую очередь с
духовно-нравственными началами. Точно так же как сталкиваемся с воздухом, в среде которого только и
может быть жизнь. Осмысливая методологическую сложность задач, стоящих перед государственными
структурами, прослеживается генеральная линия укрепления экономики, как материальной основы
общества и духовно-нравственное его совершенствование. Так как самоцельная экономика не способствует
прогрессу общества, то приоритет остается за духовно-нравственным развитием. Оно делает её
очеловеченной и социализированной. Только социализированная экономика в свою очередь создает
материальные предпосылки духовно-нравственного прогресса. Не социализированная экономика губит
духовность, нравственность и само общество [1].
Основной задачей общества, выступающей перед государственными структурами, является создание
предпосылок к сохранению и развитию духовной культуры. Овладение культурой деловых отношений
опирается на духовно-нравственные основы личностей.
Теоретические вопросы, несущие в себе установление закономерностей, связей и отношений
выражаются в абстрактно-логических формах и понятиях. Рассматривая теоретические и методологические
вопросы государственных структур необходимо установить связи и отношения, а также выявить
закономерности в этой области.
Деятельность государственных структур относятся к разновидностям социальных процессов.
Под социальными понимаются все те процессы, которые связаны с социумом - человеком, его
существованием, функционированием и управлением. Человек составляет основу всех социальных
процессов, которые существуют, функционируют, и чтобы их понять, необходимо проникнуть в глубинные
Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ
145
механизмы его включенности. Для того, чтобы понять соотношение, взаимосвязь и взаимодействие
государственных структур, необходимо разобраться в глубинных процессах происходящие во всех
жизненесущих системах. Бытие обуславливается необходимостью и трудом. Жизненесущие системы
обладают исключительной способностью к самообеспечению и самоподдержанию своего
функционирования, саморазвития и самозащиты. Направленные планомерные их действия исключительно
и принципиально связаны с обеспечением собственной жизни. В значительной мере это ярко проявляется в
функционировании природных жизненесущих систем. Вызвано это непосредственной включенностью их в
гигантские природные процессы необходимой обусловленности [12].
Отдельные или групповые жизненесущие образования «выпадающие» из этой строгой закономерной
обусловленности, превращаются в системы, не обеспечивающие свое жизнесуществование и гибнут.
Следовательно, обеспечение жизнесуществования образований несущих в себе жизнь происходит
автоматически, за счет объективной гигантской включенности их в единый процесс природного развития,
где исключаются разрушительные процессы. У людей и общества в целом обеспечение
жизнесуществования осуществляется в принципе по схеме включенную их в необходимые трудовые
отношениях. Вне этой включенности обеспечение жизнесуществования становится проблематичным. Это
включение носит уже опосредствованный характер именуемый сознанием и через процесс, который
называется осознанием.
С того времени, когда у человека сформировалось сознание, оно взяло на себя все функции контроля и
обеспечения человеческого поведения. За инстинктами сохранилось право и необходимость обеспечения
всех биологических процессов в человеке. Сознание взяло на себя необходимость обеспечения социально-
поведенческих и волевых процессов. Поняв это, можно уяснить важность и необходимость познания
процессов включенности людей в их отношения. Люди не только созидатели, но они, к сожалению и
разрушители [9].
Сама по себе необходимость выступает основным элементом обеспечения любых жизненесущих
систем. Она выступает выражением обеспечения жизни как таковой и в том числе человеческого общества.
Этого не следует сбрасывать со счетов при исследовании побудительных механизмов общественного
развития и уяснения способов управления социальными процессами.
Необходимость связана с продлением рода или вида жизненесущих образований, а также с их
самосохранением.
Будучи ведущим элементом в необходимо - трудовых отношениях, она выполняет ряд определяющих
функций к человеку и его труду. Главная функция необходимости - это побудительно - активизационная.
Сформировавшись в структуре жизненесущей системы, необходимость побуждает и активизирует её на
такие адекватные действия, которые своим результатом могли бы её удовлетворить.
Результаты или продукты труда обязаны быть адекватны тем требованиям, которые предъявляет к ним
необходимость. Труд, а также его результаты, не адекватны необходимости, делают проблематичным
существование жизненесущих систем. Получается, что постоянное неудовлетворение необходимостей
людей, особенно жизненно важных, делает их жизнь постоянно проблематичной, когда снижается
рождаемость и возрастает смертность [6].
Надо иметь в виду, что необходимость любых видов ведет себя одинаково. У людей может быть много
и разных необходимостей. Однако, сколько их ни было бы и в каком разнообразии они не выступали,
основным побудителем является механизм, стимулирующий труд людей, которые находятся не вне, а в них
самих. Необходимость жизни обуславливает производство жизни, обеспечение и защиту.
Следующей функцией необходимости выступает организационная. Она проявляется в том, что именно
необходимость организует человека и его труд на такие действия, которые в конечном итоге могли дать
продукт, удовлетворяющий её.
Не трудно заметить, что названные функции необходимости подчинены соответствию конечного
результата своим запросам. Она не только побуждает, активизирует, организует человека и его труд на
определенный конечный результат, но остается главным его проектом. Здесь раскрывается еще одна её
важная функция – проектирование.
Проектируя конечный результат, который должен пройти через труд, соответствие и степень её
развития, необходимость определяет его цель. Таким образом, обнаруживается у необходимости еще одна
важная функция - целеобразовательная.
Цель труда и его результатов потенциально лежит в сформировавшейся необходимости изначально.
Будет цель достигнута, или не будет, зависит главным образом не от необходимости, а от субъекта и его
труда. Он приводит к цели и является исполнителем «воли» необходимости. Она - задает цель.
Целеобразовательная функция необходимости связана с сознанием человека через его свойство и
ставит цель перед собой [3].
Необходимость по своей природе носит объективный характер и она ни в коей мере не зависит от
сознания.
Само её формирование не связано с сознанием ни с какой стороны. Этот процесс протекает вне его
«ведения». Он представляет собой некое единство совпадающих внешних условий, в которых при
формировании необходимости находится носитель или жизненесущая система внутренних факторов. Это
единство в конечном итоге представляет собой необходимость обеспечения жизни данного человека или
жизненесущего образования. Все необходимости живого прямо связаны с жизненесущими системами и её
обеспечением.
Полуянов В.П.
ГОСУДАРСТВЕННЫЕ СТРУКТУРЫ: ПОДХОДЫ И ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ
ОБЩЕСТВА
146
В субъективный план необходимость перетекает через интерес. У человека по каким-то, но уже
субъективным причинам, формируется интерес к той или иной своей необходимости. Он заинтересовался
конкретной своей необходимостью и осмысливает её. Идет моделирование (проигрывание) в сознании
конечного результата. Умозрительная модель конечного результата действий именуется целью, а процесс
формирования цели - целеполаганием. Поэтому, целеобразование заложенное в необходимости совпадает с
целеполаганием, которое дает сознание. Конечный результат, уже потенциально присутствующий в
необходимости, моделируется сознанием, осмысливается и выступает целью его труда [11].
Необходимость намечает цель, сознание осмысливает и полагает её. Посредством своего труда человек
стремится к необходимому результату, потенциально заложенному в необходимости и поставленной
сознанием цели.
Труд в необходимо-трудовых отношениях выступает не менее важным фактором в достижении цели и
получении соответствующего результата. Необходимость - повелевает, а труд - исполняет. Одновременно
повелевает и контролирует результаты того, что совершает труд. Следовательно, стоит обратить внимание
на ещё одну важную функцию необходимости - контролирующую. То, чего требует необходимость, должен
достичь труд.
Отметим, что труд в философском смысле - это процесс направленных, планомерных и дозированных
действий жизненесущей системы побуждаемой необходимостью для получения результатов [7].
Каждая необходимость, сформировавшаяся у человека, требует от него не всяких, а строго
соответствующих ей действий. Известно, что в мире вещей и процессов всё находится во взаимодействии.
В жизненесущих образованиях действия носят не какой-то рассеянный, а планомерный, дозированный
характер и непременно связаны с необходимостью обеспечения жизни. Других действий, особенно у
природных, несущих жизнь образований, попросту нет. Руководитель должен понять, что основные его
жизнесмысловые действия связаны с обеспечением жизнефункционирования вверенного ему коллектива.
Укрепляться коллектив будет в том случае, когда жизнеопределяющие необходимости у подчиненных и
руководителя будут совпадать [5].
Жизненесущие образования обусловлены всеми природными процессами, происходящими в самой
природе. Здесь система зависимых отношений между жизненесущими образованиями, необходимостями,
трудом и её продуктами - жесткая. Она всегда обращена в сторону конечного результата. Летающая
бабочка, скажем, вовсе не на прогулке, она всегда в той работе, которая обеспечивает ей жизнь. Если
выпадает какой-то элемент этой системы, то жизненесущее образование гибнет. Природное образование
жизненесущего вида умеет делать то, что ему необходимо делать для обеспечения жизни.
Труд человеческий - образование многокомпонентное. Он представляет собою единство задатков,
способностей, общих, специальных и профессиональных знаний, навыков и умений, а любой из этих
компонентов важен для получения результата, который предполагается трудом.
Структурообразующим началом труда являются природные задатки человека. Они содержатся в
природной организации его психики и выступают предопределенностью в трудовых процессах человека
как некое быстрое реагирование на те или иные его занятия.
Задатки у человека могут иметь различную степень выражения. Слабо выраженные задатки того или
иного труда, как правило, не дают значительных результатов. Такие результаты чаще всего не способны
удовлетворять сформировавшиеся необходимости людей. Вот в чем кроется главное зло неудовлетворения
необходимостей. Но корень этого зла все же лежит не в том, что людей со слабо выраженными задатками
по количеству преобладает. Дело в том, что люди не всегда начинают с того свой труд, чтобы задумываться
над тем: предназначены или не предназначены они социально-биологической организацией к его
свершению. Прежде всего, надо найти самого себя и делать не то, что просто нравится, так как у других оно
хорошо получается, а свое дело. Это, то дело, к которому тебя подготовила Природа или Бог, что от
рождения заложили в тебя родители и принял по наследству [2].
Путей к поиску самого себя множество. Наиболее распространенный – это постоянно пробовать самого
себя в разном. Путь проб, ошибок и поиска.
Предназначение часто проявляется у детей в виде постоянного утверждения: хочу быть тем-то. Нередко
это говорит голос их природных задатков. Родителям не следует их разубеждать и отговаривать. Следует в
таком случае присмотреться, прислушаться и всячески помогать в выборе того необходимого пути,
который может стать одним из важнейших для жизни их сына или дочери. Ведь человек, делающий не свое
дело, чаще становится претендентом на пополнение армии больных и досрочно потерявших свое здоровье.
Это все из-за того, что человек, делающий чужое дело, редко бывает, удовлетворен самим собой. Пока
психика здорова, он как-то справляется с постоянной неудовлетворенностью. Но с годами психика устает,
нервы расшатываются и тут до болезней - рукой подать. Немаловажным является то, что результаты «не
своего» дела часто убоги. У таких специалистов не лечатся, не заказывают костюмов, не делают причесок,
не проектируют зданий и т.д. В период созревания плода беременные женщины вдруг начинают увлекаться
действиями не свойственным их прежней работе, занятиям и наклонностям. Специалисты утверждают, что
плод в утробе матери напрямую связан с космической энергией и те необычные её занятия как раз и
указывает, к чему его готовит космос [8].
Следующий путь отыскания в себе своего предназначения - тестирование. Для осуществления этого
приема потребуется работа многих специалистов, таких как психологи, социологи, философы и педагоги.
Этот метод набирает все больше силу.
Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ
147
Таким образом, отметили роль задатков для осуществления того или иного труда. Истоки труда и
особенно ее результатов лежат в задатках. Если задатки - это начало, то их обязательным продолжением
выступают способности. Задатки и способности человека находятся в психике и её организации. Психика
человека должна быть организована так, чтобы могла позволить ему усвоить все те способы для
осуществления различных видов труда, которые выработало человечество за всю свою долгую историю.
В быстроте, полноте и глубине овладения способами того или иного труда, как в теоретическом, так и в
практическом её смысле, содержится мера способностей.
Следовательно, кадровое обеспечение государственных структур находится в плоскости подбора
людей, обладающих природным даром управленцев, и что особенно важно духовное их
совершенствование.
Опираясь на теоретические и методологические подходы, сформулирована и предположена высокая
эффективность формирования государственных структур наполняя их высокой нравственностью и
духовным совершенством.
Русский экономист, религиозный философ и теолог С.Н. Булгаков свидетельствовал, что «нравственная
жизнь составляет истинное призвание человека на земле».
Теоретические основы духовности кроются в таких фундаментальных гуманитарных науках как
философия, эстетика, этика и культурология. Духовность проявляется в кристально ясной и четкой форме,
предполагающей диалектическое существование дальнейшего быта и носителем её является человек. Все,
что не несет ясности и не имеет в себе надежду на утверждение продолжения жизни – это разрушает
основы бытия не только духовного, материального, но подобно взрыву в центре Вселенной – в человеке
[13].
Таким образом, что ведет к гибели – не есть духовное. Проявление нравственного в человеке,
выражается в его действиях, творчестве, поступках, словах и намерениях. Нравственным может быть
признано то, что способствует сохранению достоинства человека. Качества человеческой определенности,
которая позволяет видеть в другом человеке себе равного, не зависимо от возраста, половой и
национальной принадлежности и профессионального выбора. Все люди в сущности своей одинаковы и
принадлежат к одному – человеческому роду.
Путем безнравственного отношения к другому человеку, выводим его за рамки человеческой
принадлежности, а значит, приравниваем к животным. У степени нравственности и духовности имеется
объективный, как не зависящий от субъективности критерий – единство достоинства, здоровья и жизни.
Это и есть те чистые зерна нравственности, которые отделяют от плевел зла, безнравственного и
бездуховного.
Необходимо быть цельным, во всем и без исключения. Мудрость гласит, что «Не надо стремиться к
цельности в работе, ибо такое стремление закончится чисто формальной организацией листа. Нужно просто
быть цельным во всем, это должно быть сплавом: - жизнь, работа и искусство» [10].
Выводы. Убежденность человека состоит в том, что существует не только сам мир, но и его
многообразие, в котором есть место ему со всеми его сторонами жизни, вещами, их состояниями и
процессам. В феноменологическом смысле бытие – это все то, что существует, как объективная или
субъективная реальность во всей своей совокупности. Объективная реальность обнаруживает себя в мире
физических состояний природы, вещей, предметов, явлений и во всем материальном социоприродном мире.
Субъективное – в мире сознания, психических состояний и духовного мира человека.
Источники и литература:
1. Анисимов А. Ф. Духовная жизнь первобытного общества / А. Ф. Анисимов. – М. : Наука, 1966. – 243 с.
2. Афанасьев В. Г. Мир живого: системность, эволюция и правление / В. Г. Афанасьев. – М. : Политиздат,
1986. – 333 с.
3. Барулин А. С. Социальная жизнь общества: вопросы методологии / А. С. Барулин. – М. : Изд-во МГУ,
1987. – 186 с.
4. Белик А. П. Социальная форма движения / А. П. Белик. – М. : Наука, 1982. – 270 с.
5. Буева Л. П. Деятельность практическая и духовная / Л. П. Буева // Марксистско-ленинская эстетика и
художественное творчество. – М. : Прогресс, 1980. – 405 с.
6. Вала Л. Об истинном и ложном благе. О свободе воли / Л. Вала. – М. : Наука, 1989. – 475 с.
7. Ведин И. Ф. Бытие человека: деятельность и смысл / И. Ф. Ведин. – Рига : Знание, 1987. – 212 с.
8. Гаджиев К. С. Масса. Миф. Государство / К. С. Гаджиев // Вопросы философии. – М. : Флинта, 2006. –
№ 6. – С. 15.
9. Грядунова Л. И. Социальная ответственность личности / Л. И. Грядунова. – К. : Высшая школа, 1979. –
134 с.
10. Гусейнов А. А. Великие моралисты / А. А. Гусейнов. – М. : Республика, 1995. – С. 257.
11. Дубов Г. В. Проблема свободы и ответственности в общественной мысли и современность /
Г. В. Дубов. – М. : МВД, 1990. – 148 с.
12. Левин В. М. Социально-экономические потребности: закономерности формирования и развития /
В. М. Левин. – М. : Мысль, 1974. – 316 с.
13. Мялкин А. В. Способности и потребности личности: Диалектика формирования / А. В. Мялкин. – М. :
Мысль, 1983. – 260 с.
|