Исмаил-бей Мустафа оглу Гаспринский – честь и совесть мусульманского народа
Одной из тех незаурядных личностей, на примере которой можно и нужно воспитывать подрастающее поколение, является выдающийся крымскотатарский просветитель Исмаил-бей мурза Мустафа оглу Гаспринский....
Saved in:
| Published in: | Культура народов Причерноморья |
|---|---|
| Date: | 2011 |
| Main Author: | |
| Format: | Article |
| Language: | Russian |
| Published: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
2011
|
| Subjects: | |
| Online Access: | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/55425 |
| Tags: |
Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
|
| Journal Title: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Cite this: | Исмаил-бей Мустафа оглу Гаспринский – честь и совесть мусульманского народа / В.Я. Лукаш // Культура народов Причерноморья. — 2011. — № 199, Т. 1. — С. 40-42. — Бібліогр.: 8 назв. — рос. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| _version_ | 1859977748764688384 |
|---|---|
| author | Лукаш, В.Я. |
| author_facet | Лукаш, В.Я. |
| citation_txt | Исмаил-бей Мустафа оглу Гаспринский – честь и совесть мусульманского народа / В.Я. Лукаш // Культура народов Причерноморья. — 2011. — № 199, Т. 1. — С. 40-42. — Бібліогр.: 8 назв. — рос. |
| collection | DSpace DC |
| container_title | Культура народов Причерноморья |
| description | Одной из тех незаурядных личностей, на примере
которой можно и нужно воспитывать подрастающее поколение, является выдающийся крымскотатарский просветитель Исмаил-бей мурза Мустафа оглу Гаспринский.
|
| first_indexed | 2025-12-07T16:24:23Z |
| format | Article |
| fulltext |
Лукаш В.Я.
ИСМАИЛ-БЕЙ МУСТАФА ОГЛУ ГАСПРИНСКИЙ – ЧЕСТЬ И СОВЕСТЬ МУСУЛЬМАНСКОГО НАРОДА
40
Лукаш В.Я.
ИСМАИЛ-БЕЙ МУСТАФА ОГЛУ ГАСПРИНСКИЙ – ЧЕСТЬ И СОВЕСТЬ
МУСУЛЬМАНСКОГО НАРОДА
«Наивысшей и главной целью Исмаила Гаспринского было вывести один из самых
отсталых неграмотных народов Россйиской империи - тюрко-татарский народ – на путь
прогресса и развития…»
Ферит Зиядинов
Подрастающее поколение еще в глубокой древности воспитывалось на примерах жизни и деятельности
великих предков. Подвиги вдохновляли молодежь на новые свершения и достижения, поддерживая таким
образом живую связь времен. У людей разных наций, возрастов и положений нередко возникал интерес к
исследованиям биографического характера. Это, в свою очередь, привлекало внимание к подобной
тематике ученых и писателей разных эпох и народов. Одной из тех незаурядных личностей, на примере
которой можно и нужно воспитывать подрастающее поколение, является выдающийся крымскотатарский
просветитель Исмаил-бей мурза Мустафа оглу Гаспринский.
Он родился 8 марта 1851 г. в крымской деревне Авджикой в семье офицера русской службы Мустафы
Али-оглу Гаспринского [1, с.5]. Летом 1853 г. отец просветителя вышел в отставку в чине поручика с
правом ношения воинского мундира. Безупречная армейская служба позволила ему возбудить дело о
возведении его рода в дворянское достоинство.
Воспитанием И. Гаспринского поначалу занималась его мама Фатьма Султан, происходившая из семьи
Темир Газы Кантакузова. По достижению положенного возраста Исмаила отдали в традиционный
мусульманский мектебе. Осенью 1861 г. он был зачислен в Симферопольскую мужскую гимназию, а с 15
февраля 1864 г. зачислен во 2-ю Московскую военную гимназию. Там с «изрядным успехом» он изучал
русский и французский языки, рисование, ситуацию, историю, алгебру и геометрию.
Летом 1867 г. «по семейным обстоятельствам» он был уволен из военной гимназии приказом Главного
начальника военно-учебных заведений, «не окончив курс наук».
По решению педагогического совета Симферопольской мужской гимназии, 21 марта 1870 г. И.
Гаспринский получил должность учителя русского языка. И. Гаспринским были разработаны основы
преобразования крымскотатарского начального образования, уроки стали проводиться по 45 минут,
начинаться и оканчиваться по звонку, занятия проводились по новым прогрессивным методикам, что на не-
сколько порядков стояло выше других «русско-туземных» начальных школ российского государства. Через
два года, 10 апреля 1872 г., по представлению инспектора народных училищ Таврической губернии И.
Гаспринский был отмечен благодарностью попечителя Одесского учебного округа «за отлично усердную
службу».
Стремясь продолжить образование на педагогическом поприще, И. Гаспринский оставил
преподавательскую деятельность в деревне Дерекой, в Ханском медресе города Бахчисарая и отправился в
Европу [2, с. 99-100].
Посетив Испанию и пробыв некоторое время в Европе, И. Гаспринский отправился в Турцию. Там он
прожил около года, изучал систему народного образования страны, быт, традиции и нравы жителей. В
родной Бахчисарай вернулся в 1876 г., где вновь стал преподавать в одной из местных школ [3, с. 32].
В марте 1878 г. И. Гаспринский стал головой Бахчисарайской городской думы. Благополучно пройдя
все формальности, связанные с утверждением в должности, он подписал присяжный лист, где клялся
избрать из числа главных городского голову и других лиц местного самоуправления. 5 марта 1879 г.
губернатор А.А. Кавелин утвердил И. Гаспринского на посту Бахчисарайского городского головы и был
приведен к присяге [4, с. 67-69].
Получив большую самостоятельность и полномочия, И. Гаспринский уже со второго дня жесткими
мерами навел порядок в администрации города. В апреле 1883 г. он организовал празднование 100-летнего
юбилея присоединения Крыма к России. Его успех, по мнению И. Гаспринского, должен был
способствовать нормальному развитию газеты «Терджиман-Переводчик».
9 июня 1883 г. И. Гаспринский был вновь избран на пост городского головы в соотношении 30
голосов «за» и 17 «против». Последние выборы городского головы состоялись 5 марта 1884 г на эту
должность был избран С.У. Чубукчи. И. Гаспринский отказался от участия в выборах. В мае того же года
он сложил с себя полномочия головы Бахчисарайской городской Думы [4, с. 77-78].
И. Гаспринский принял решение заняться нравственной работой среди широких слоев населения, и в
1880 г ему удалось выпустить в свет несколько пробных номеров газеты «Тонгъуч» («Первенец»). Ее тираж
составил около 500 экземпляров. Успех этого издания подтолкнул И. Гаспринского к составлению и
изданию листка «Шефакъ» («Заря»), тираж которого уже достиг 1000 экземпляров.
9 января 1882 г. И. Гаспринский написал докладную записку Таврическокому губернатору камергеру
А.Н. Всеволожскому. Он предлагал в течение года «напечатать в неопределенные сроки до пятидесяти
или более изданий». Среди них необходимо отметить следующие работы: «День», «Воспитание», «Земля»,
«Воздух», «Море» и др., цена каждого И. Гаспринским назначена по 8 копеек, а вся коллекция издания
будет стоить 3 рубля.
И. Гаспринский понимал, что в просвещении народа не следует ограничиваться лишь изданием
Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ
41
отдельных работ, необходима комплексная система воздействия на их воспитание и образование и с этой
задачей может справиться лишь Газета, содержащая в себе кладезь знания, доступная всем слоям
населения.
Находясь в Париже далеко от Родины И. Гаспринский начал писать соотечественникам публикуясь в
русских газетах. Возвратившись в Крым он окончательно утвердился в мысли о создании газеты в
Бахчисарае. Это намерение, однако, удалось осуществить не сразу, а лишь спустя годы, после получения
официального отказа, новых хлопот, избрания городским головой Бахчисарая, поездки в Нижний Новгород
и в Казань, где «одобрил и поощрил его план издания газеты» [5, с.100] выдающийся татарский ученый и
просветитель Шигабутдин Марджани (1818-1889гг.). Поддержку И. Гаспринскому оказали также братья
Закир и Шакир Рамиевы, татары-золотопромышленники, позднее издавшие либеральные газеты «Вакыт»
(«Время») и литературный журнал «Шура» («Совет») в Оренбурге.
Однако, далеко не все грамотные и образованные люди того времени воспринимали идею И.
Гаспринского всерьез. Ожесточенных противников своей просветительской программы И. Гаспринский
встретил и в лице служивших царизму указанных мулл, подчиненных Оренбургскому и Таврическому
муфтиатам, а также православных миссионеров. Так в письме к брату Ш. Рамиев о них писал: «Некоторые
люди испугались, услышав, что подготавливается Гаспринским издание газеты, и говорили , грозя палкой
издалека: «Газета, газета… ведет к порче мира». [5, с.104].
И. Гаспринский не надеялся на всеобщее понимание и поддержку и продолжал борьбу за создание
газеты.
Просветитель направил прошение на имя нового министра внутренних дел графа. Д.А. Толстого, где он
просил разрешить ему издавать подцензурную газету «Терджиман-Переводчик» на русском языке с
переводом на крымскотатарский.
Проблема многоязычности имела серьезное значение в литературе и периодической печати на родных
языках. 12 февраля 1883г., граф Д.А. Толстой утвердил программу двуязычной газеты «Терджиман-
Переводчик». В ней предлагалось публиковать материалы, вполне лояльные правительству, необходимые
крымскотатарскому народу и жителям полуострова.
16 февраля начальник главного управления по делам печати Е.М. Феоктистов подписал свидетельство
на право издавать И. Гаспринскому газету «Терджиман-Переводчик».
10 апреля 1883 г. из печати вышел первый номер двуязычной газеты «Терджиман-Переводчик». Эта
дата является ключевой и навсегда останется в истории культуры Крыма и крымскотатарского народа как
день создания независимой национальной прессы и публицистики [6, с. 52].
В ноябре 1883 г. И. Гаспринский отмечал полугодие со времени выхода в свет первого номера газеты.
В статье, посвященной этому событию, он подчеркнул, что его редакцию «особенно интересуют дела
обучения, воспитания, благотворительности на общеполезные сооружения».
В день десятилетия издательской деятельности на имя И. Гаспринского пришла масса поздравительных
телеграмм и писем из разных уголков Российской империи. За этот период число подписчиков, по
свидетельству просветителя, увеличилось в пять раз.
С каждым годом рос авторитет газеты и доверие к ней, увеличивался тираж и число подписчиков, как
вспоминал сам И. Гаспринский через два года после создания «Переводчика-Терджимана» их было всего
320, в следующем году это увеличилось до 406, а в 1885 году подписалось уже 1000 человек [7, с.122]. и
ярким свидетельством признания газеты было празднование 20-летия, так в адрес редакции пришло более
трехсот посланий и поздравлений.
И что важно одним из первых пришло поздравительное письмо от Российского общества
Востоковедения за подписью его председателя генерал-лейтенанта Н.Шведова. [8, ].
К началу XX века «Терджиман-Переводчик» уже приобрела широкую известность и большой
авторитет. Она распространилась не только в Крыму и в мусульманских районах России, но и далеко за
рубежом. В 1914 году как свидетельствовал М. Протопов, «тираж газеты достигает 4000 экземпляров,
причем 1000 экземпляров расходится в Таврической губернии, а 3000 распределяются между Средней
Азией, Кавказом, Казанской губернией и другими» [7, с.127].
С конца 1905 г., а именно с № 101 редактор газеты «Терджиман-Переводчик» перестает полностью
переводить все статьи, помещаемые в издании, она превращается в одноязычную. В апреле 1911 г.
И.Гаспринский и его сын Рефат написали на имя начальника Таврической губернии прошение. Редактор
хотел, чтобы с этого времени газета «Терджиман» издавалась на крымскотатарском языке с русским
отделом под руководством Гаспринского еженедельно с приложением детского педагогического листка [4,
с. 131]. Летом 1914 г. типография, находившаяся во владении Р. Гаспринского, и редакция газеты
«Терджиман» объединились и были преобразованы в «Торговый дом И. Гаспринского и сына».
Уже тяжело больной И. Гаспринский не отходил от дел своей жизни, он наставлял своих приемников и
верил , что они достойно продолжат и приумножат его начинания.
Исмаил бей Гаспринский за день до кончины произнес эпохальные, искренние слова берущие за сердце
каждого в том числе, а может и в первую очередь современника. «Аллах мой! Вот уже 63 с половиной года
живу я на этом свете. Из них 35 лет я посвятил тому, что будил мусульман от спячки, все свои силы и
страдания отдавал делу, развитию и прогрессу своего народа.
Аллах, я отдал все, что было в моих руках за счастье и благосостояние своей нации…» [3, с.181].
А, 11 сентября 1914 г. в первой половине дня ушел из жизни И. Гаспринский. Его именем назвали
библиотеку и набережную в Симферополе, школу в пгт. Октябрьское (бывшее Биюк-Онлар),
восстанавливается музей И. Гаспринского в Бахчисарае [1, с. 19-20]. И. Гаспринский вошел в историю как
Лукаш В.Я.
ИСМАИЛ-БЕЙ МУСТАФА ОГЛУ ГАСПРИНСКИЙ – ЧЕСТЬ И СОВЕСТЬ МУСУЛЬМАНСКОГО НАРОДА
42
Великий просветитель, именно он организатор общетюркской газеты «Терджиман» - «Переводчик»,
проявивший себя как пламенный публицист, на протяжении всей своей жизни пропагандировавший в
книгах, брошюрах, газетных статьях и устных выступлениях идеи дружбы и сотрудничества,
толерантности, что весьма актуально ныне. Наши современники в поисках путей разрешения проблем все
чаще обращаются к наследию Великого учителя.
В 1991 году в Симферополе проводится первая в истории Крыма и Украины Международная научно-
практическая конференция, посвященная 140-летию И. Гаспринского. Впервые в Крыму переиздают
отдельным изданием труды И. Гаспринского «Русское мусульманство» и «Русско-восточное соглашение»,
через два года эти труды были переизданы в Казани.
В 1995 году В.Ю. Ганкевич защитил кандидатскую диссертацию «Жизнь и деятельность Исмаил бея
Гаспринского», а в 2000 году издал краткий биографический очерк Исмаила Гаспринского (1851-1914) «На
службе правде и просвещению».
А, на страницах газет Крыма постоянно публикуются статьи посвященные жизни и деятельности
Великого просветителя, а также о его последователях и их делах направленных на возрождение
национальной культуры.
В 2001 году в Крыму уже повсеместно широко отмечалось 150-летие Просветителя, которого еще при
жизни современники называли «учителем учителей», «отцом мусульманской журналистики», «создателем
тюркской нации», «фабрикой идей» и т.д.
В 2006 году в Крымском республиканском учебном заведении «Крымский инженерно-педагогический
университет» проведена научно-теоретическая конференция «Исмаил бей Гаспринский - великий
просветитель крымскотатарского народа», посвященная его 155-летию. Ее организаторами стала кафедра
истории историко-филологического факультета, а идейными вдохновителями – доктор исторических наук,
профессор Ганкевич В.Ю. и кандидат исторических наук Абибуллаева Д.И.
В работе конференции активное участие приняли профессорско-преподавательский состав и студенты
не только нашего университета, но и других учебных заведений Крыма, а также представители обще-
ственности крымскотатарского народа и властных структур Автономной Республики Крым.
Значение личности И. Гаспринского для просвещения и воспитания крымскотатарского народа
переоценить трудно. Хотелось бы верить в то, что нынешнее и будущее поколение продолжат великое дело,
начатое Исмаилом Гаспринским во имя и во благо Украины.
Источники и литература
1. Исмаил-бей Мустафа-оглу Гаспринский. Библиография. – Симферополь : Крымское учебно-пед. гос.
изд-во, 1995. – 80 с.
2. Гаспринский И. Россия и Восток / И. Гаспринский. – Казань : Фонд Жиен, 1993. – 132 с.
3. Зиядинов Ф. Исмаил Гаспринский – великий просветитель / Ф. Зиядинов. – Симферополь : Тарпан,
2001. – 256 с.
4. Ганкевич В. Ю. На службе правде и просвещению / В. Ю. Ганкевич. – Симферополь : Доля, 2000. – 122 с.
5. Гаспринский И. Россия и восток / И. Гаспринский. – Казань : Татарское книжное изд-во; Жиен. – 1993.
– 132 с.
6. Очерки истории и культуры крымских татар / под ред. Э. Чубарова. – Симферополь : Крымское учебно-
пед. гос. изд-во, 2005. – 208 с.
7. Ганкевич Ю. В. На службе правд и просвещению / Ю. В. Ганкевич. – Симферополь : Доля, 2000. – 122 с.
8. Газета // Переводчик-Терджиман. – 1903. – № 18, 11 мая.
Мельник А.Я. УДК 94 (477.75=411.16) ”1920/1930”
ЗЕМЕЛЬНЫЙ ВОПРОС ЕВРЕЙСКОГО НАСЕЛЕНИЯ В КРЫМУ
В 1920-1930-Е ГОДЫ
На данный момент недостаточно исследована история еврейского населения Крыма, особенно период
еврейских сельскохозяйственных поселений 1920-1930 гг. Нередко Крымский полуостров становился
местом проведения социальных, политических и экономических экспериментов. Крым – один из
многонациональных регионов как Украины, так и всего бывшего Советского союза. Межнациональное
согласие для Крыма является основным условием эффективного социально-экономического развития.
Необходимость исследования диктуется процессом возрождения в Крымской АР национальных школ,
культуры и религии. Написано множество научной и популярной литературы, но советские исследователи
не имели возможности выйти за рамки заказа властей по написанию содержания и освещали лишь так
называемые актуальные вопросы, определяемые органами власти. По этой причине образовалось немало
«белых пятен», о которых ранее предпочитали умалчивать. Таким образом, цель данной работы состоит в
раскрытии земельного вопроса еврейского населения Крыма в 1920-1930 годах. Задачей данной работы
является восстановление истории развития еврейских переселенческих хозяйств в Крыму на базе архивных
материалов, а также с помощью анализа опубликованных работ по исследуемой теме.
После гражданской войны, когда советская власть приступила к осуществлению своей земельной
политики, был поставлен вопрос о переселении части сельского населения на более свободные территории,
|
| id | nasplib_isofts_kiev_ua-123456789-55425 |
| institution | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| issn | 1562-0808 |
| language | Russian |
| last_indexed | 2025-12-07T16:24:23Z |
| publishDate | 2011 |
| publisher | Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| record_format | dspace |
| spelling | Лукаш, В.Я. 2014-02-08T12:06:55Z 2014-02-08T12:06:55Z 2011 Исмаил-бей Мустафа оглу Гаспринский – честь и совесть мусульманского народа / В.Я. Лукаш // Культура народов Причерноморья. — 2011. — № 199, Т. 1. — С. 40-42. — Бібліогр.: 8 назв. — рос. 1562-0808 https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/55425 Одной из тех незаурядных личностей, на примере которой можно и нужно воспитывать подрастающее поколение, является выдающийся крымскотатарский просветитель Исмаил-бей мурза Мустафа оглу Гаспринский. ru Кримський науковий центр НАН України і МОН України Культура народов Причерноморья Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ Исмаил-бей Мустафа оглу Гаспринский – честь и совесть мусульманского народа Ісмаіл-бєй Мустафа оглу Гаспрінський –честь і совість мусульманського народу Ismail-bey Мustafa oglu Gasprinskiy – the honour and conscience of muslim people Article published earlier |
| spellingShingle | Исмаил-бей Мустафа оглу Гаспринский – честь и совесть мусульманского народа Лукаш, В.Я. Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ |
| title | Исмаил-бей Мустафа оглу Гаспринский – честь и совесть мусульманского народа |
| title_alt | Ісмаіл-бєй Мустафа оглу Гаспрінський –честь і совість мусульманського народу Ismail-bey Мustafa oglu Gasprinskiy – the honour and conscience of muslim people |
| title_full | Исмаил-бей Мустафа оглу Гаспринский – честь и совесть мусульманского народа |
| title_fullStr | Исмаил-бей Мустафа оглу Гаспринский – честь и совесть мусульманского народа |
| title_full_unstemmed | Исмаил-бей Мустафа оглу Гаспринский – честь и совесть мусульманского народа |
| title_short | Исмаил-бей Мустафа оглу Гаспринский – честь и совесть мусульманского народа |
| title_sort | исмаил-бей мустафа оглу гаспринский – честь и совесть мусульманского народа |
| topic | Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ |
| topic_facet | Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ |
| url | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/55425 |
| work_keys_str_mv | AT lukašvâ ismailbeimustafaoglugasprinskiičestʹisovestʹmusulʹmanskogonaroda AT lukašvâ ísmaílbêimustafaoglugasprínsʹkiičestʹísovístʹmusulʹmansʹkogonarodu AT lukašvâ ismailbeymustafaoglugasprinskiythehonourandconscienceofmuslimpeople |