Обрядовый музыкальный фольклор как источник народной музыки
Азербайджанский народ тысячелетиями воссоздавал и формировал свои неповторимые танцы, манеру исполнения и лексику движений. Он обладает как массовыми, так и сольными, а также парными танцами. В Азербайджане наравне с танцами, исполняемыми детьми, женщинами и мужчинами, существуют танцы-спектакли, та...
Saved in:
| Published in: | Культура народов Причерноморья |
|---|---|
| Date: | 2011 |
| Main Author: | |
| Format: | Article |
| Language: | Russian |
| Published: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
2011
|
| Subjects: | |
| Online Access: | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/55653 |
| Tags: |
Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
|
| Journal Title: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Cite this: | Обрядовый музыкальный фольклор как источник народной музыки / Л. Фатуллаева // Культура народов Причерноморья. — 2011. — № 208. — С. 145-147. — Бібліогр.: 11 назв. — рос. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
nasplib_isofts_kiev_ua-123456789-55653 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
Фатуллаева, Л. 2014-02-09T00:23:36Z 2014-02-09T00:23:36Z 2011 Обрядовый музыкальный фольклор как источник народной музыки / Л. Фатуллаева // Культура народов Причерноморья. — 2011. — № 208. — С. 145-147. — Бібліогр.: 11 назв. — рос. 1562-0808 https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/55653 7.067 Азербайджанский народ тысячелетиями воссоздавал и формировал свои неповторимые танцы, манеру исполнения и лексику движений. Он обладает как массовыми, так и сольными, а также парными танцами. В Азербайджане наравне с танцами, исполняемыми детьми, женщинами и мужчинами, существуют танцы-спектакли, танцы, исполняемые пожилыми людьми, танцы-дуэты, танцы соревновательного и шутливого плана, танец кукол и др. подобные разнообразные виды танцев. В отличие от видимого материального материала, музыка в обрядах невидима. В комплексе праздничного обряда используется целый «сборник» жанров азербайджанской народной музыки. Так, это и архетипичные мотивы-формулы обрядовых песнопений, и мугамные песнопения, а также схемы ашугского стиля. ru Кримський науковий центр НАН України і МОН України Культура народов Причерноморья Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ Обрядовый музыкальный фольклор как источник народной музыки Обрядовий музичний фольклор як джерело народної музики Ceremonial musical folklore as the folk music source Article published earlier |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| title |
Обрядовый музыкальный фольклор как источник народной музыки |
| spellingShingle |
Обрядовый музыкальный фольклор как источник народной музыки Фатуллаева, Л. Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ |
| title_short |
Обрядовый музыкальный фольклор как источник народной музыки |
| title_full |
Обрядовый музыкальный фольклор как источник народной музыки |
| title_fullStr |
Обрядовый музыкальный фольклор как источник народной музыки |
| title_full_unstemmed |
Обрядовый музыкальный фольклор как источник народной музыки |
| title_sort |
обрядовый музыкальный фольклор как источник народной музыки |
| author |
Фатуллаева, Л. |
| author_facet |
Фатуллаева, Л. |
| topic |
Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ |
| topic_facet |
Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ |
| publishDate |
2011 |
| language |
Russian |
| container_title |
Культура народов Причерноморья |
| publisher |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| format |
Article |
| title_alt |
Обрядовий музичний фольклор як джерело народної музики Ceremonial musical folklore as the folk music source |
| description |
Азербайджанский народ тысячелетиями воссоздавал и формировал свои неповторимые танцы, манеру исполнения и лексику движений. Он обладает как массовыми, так и сольными, а также парными танцами. В Азербайджане наравне с танцами, исполняемыми детьми, женщинами и мужчинами, существуют танцы-спектакли, танцы, исполняемые пожилыми людьми, танцы-дуэты, танцы соревновательного и шутливого плана, танец кукол и др. подобные разнообразные виды танцев. В отличие от видимого материального материала, музыка в обрядах невидима. В комплексе праздничного обряда используется целый «сборник» жанров азербайджанской народной музыки. Так, это и архетипичные мотивы-формулы обрядовых песнопений, и мугамные песнопения, а также схемы ашугского стиля.
|
| issn |
1562-0808 |
| url |
https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/55653 |
| citation_txt |
Обрядовый музыкальный фольклор как источник народной музыки / Л. Фатуллаева // Культура народов Причерноморья. — 2011. — № 208. — С. 145-147. — Бібліогр.: 11 назв. — рос. |
| work_keys_str_mv |
AT fatullaeval obrâdovyimuzykalʹnyifolʹklorkakistočniknarodnoimuzyki AT fatullaeval obrâdoviimuzičniifolʹklorâkdžerelonarodnoímuziki AT fatullaeval ceremonialmusicalfolkloreasthefolkmusicsource |
| first_indexed |
2025-11-25T15:13:46Z |
| last_indexed |
2025-11-25T15:13:46Z |
| _version_ |
1850518811802861568 |
| fulltext |
Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ
145
4. Кузнецова О. Управление рынком современного искусства методами PR : опыт работы по связям с
общественностью Государственного Центра Современного Искусства и творческого кластера
«Винзавод»-2008 : [Электронный ресурс] / О. Кузьнецова // Международный пресс-клуб. PR-
библиотека. PR-технологии. – 2009. – Режим доступа : http://www.pressclub.host.ru/PR_Lib/
PR_Rabots.shtml
5. Почепцов Г. Г. Паблик рилейшнз или как успешно управлять общественным мнением / Г. Г. Почепцов.
– 2-е изд., испр. и доп. – М. : Центр, 2003. – 320 с.
6. Pinchuk Art Centre : [Электронный ресурс] : официальный сайт. – Режим доступа :
http://pinchukartcentre.org
Фатуллаева Лала УДК 7.067
ОБРЯДОВЫЙ МУЗЫКАЛЬНЫЙ ФОЛЬКЛОР КАК ИСТОЧНИК НАРОДНОЙ
МУЗЫКИ
Постановка проблемы. Известно, что как бытовая, так и сезонная обрядовая музыка азербайджанцев
создавалась и формировалась в единой этнокультурной среде. Поэтому, вне зависимости от того, какой
цели служат обряды в культурной жизни народа, в них в качестве общего и объединяющего элемента в
едином, синкретическом виде выступала музыка, слово, танец, игра важный решающий показатель. Эта
закономерность в одинаковой степени сохранялась как в сезонных, так и в бытовых обрядах.
Азербайджанский народ тысячелетиями воссоздавал и формировал свои неповторимые танцы, манеру
исполнения и лексику движений. Наш народ обладает как массовыми, так и сольными, а также парными
танцами. В Азербайджане наравне с танцами, исполняемыми детьми, женщинами и мужчинами,
существуют танцы-спектакли, танцы, исполняемые пожилыми людьми, танцы-дуэты, танцы
соревновательного и шутливого плана, танец кукол и др. подобные разнообразные виды танцев. В отличие
от видимого материального материала, музыка в обрядах невидима. В комплексе праздничного обряда
используется целый «сборник» жанров азербайджанской народной музыки. Так, это и архетипичные
мотивы-формулы обрядовых песнопений, и мугамные песнопения, а также схемы ашугского стиля.
Музыка в обрядах носит различные функции:
1. Знаковая функция. Это является очень важной функцией в обрядовом комплексе. Коммуникация в
обряде (уходящая корнями вглубь веков) опирается на длительный исторический период, стабильные
прочно сформированные элементы;
2. Драматургическая функция определяется в контексте указанных знаковых признаков.
В зависимости от содержания того или другого обряда, вводятся художественные элементы, в результате
взаимосвязи контекста и элементов художественной структуры строится целостная конструкция;
3. Эмоционально-психологическая функция. Здесь на первый план выходят свойства содержательной
формы.
Сказанное дает возможность осветить роль музыки в контексте азербайджанских обрядов.
Обрядовый музыкальный фольклор является источником, импульсом народной музыки. Именно здесь
создается художественная связь обрядовой семантики с музыкальным началом. Важные составные части
этнокультуры оказали влияние на характер музыки, его содержание. Известно, что этногенез стоит в основе
многих отражений искусства. Его первичные формы в виде воспоминаний, обрядов с течением времени
составляют основу своеобразия национального стиля. Отметим, что тюркоязычные народы обладают
глубокими архаическими корнями представлений об удивительном влиянии музыки, песнопений. Сила
влияния музыки, его магического определения и соответствующая этому оберегающая,
покровительствующая роль носителя-исполнителя, находит свое подтверждение в средневековом тюркском
эпосе «Деде Коргуд».
Особо следует отметить и глубоко психологическую выразительность обрядовой музыки. Велика роль
музыки в культовом обращении. Музыка сопровождала канатоходцев, борцовские соревнования и другие
массовые уличные преставления. Искусство музыкального спектакля, нашедшее отражение в
азербайджанских обрядах, можно расценивать как своеобразный музыкальный театр. Музыка в
азербайджанских обрядах составляет самую важную и неотъемлемую часть культа. Музыка не только
помогает раскрытию эмоционально-образного содержания обряда, но и усиливает его содержательную
сторону, обеспечивает более тесную связь участников друг с другом. Здесь следует отметить
поздравительные песни, исполняемые в процессе хождения по домам с целью приобретения подарков.
Подобные сезонно-календарные хождения известны во многих странах мира. Например, у славян это
именуется «колядка», а обряд – «колядование».
По нашему мнению, известные в азербайджанском этномузыковедении «хвалебные песни» похожи по
стилю. Можно предположить, что песни с подобной структурой исполнялись в контексте многих обрядов.
Анализ этих песен дает основание выразить мнение об их генетике. Думается, что они появились в
результате синтеза нескольких элементов:
1. архаические обрядовые восхваления сил природы (например, солнца, огня и т.п.);
2. широко используемое в Азербайджане лирическое песнопение;
3. мелкие рефренные припевы, присущие азербайджанской народной музыке.
http://www.pressclub.host.ru/PR_Lib/PR_Rabots.shtml
http://www.pressclub.host.ru/PR_Lib/PR_Rabots.shtml
Фатуллаева Лала
ОБРЯДОВЫЙ МУЗЫКАЛЬНЫЙ ФОЛЬКЛОР КАК ИСТОЧНИК НАРОДНОЙ МУЗЫКИ
146
Кроме того, вспомним хождения детей с краткими куплетами поздравительного и хвалебного
характера, которые в своем обрядовом генезисе обладали аграрным характером. Подобная традиция была
направлена на обеспечение урожайности и изобилия в хозяйстве.
Календарные обряды носили более стабильный и традиционный характер. Несомненно, на протяжении
веков они подверглись определенным изменениям, даже в значительной степени изменились. Но, вместе с
тем, даже в результате эволюционных изменений были сохранены их основные смысловые элементы,
глубинная семантика, крепость архаической структуры. Отдельной составной частью праздника Новруз
являются народные спектакли. Важно отметить стабильность мелодий песен, используемых здесь, их связь
с теми или иными образами-персонажами. Упорное повторение основных компонентов праздника Новруз
всегда привлекает внимание историков, этнографов, искусствоведов, литературоведов. Различаются
поздравительные обрядовые песни, исполняемые во время хождений в праздник Новруз, игры, песнопения,
исполняемые во время гаданий, музыка, используемая в спектаклях. Обряды собирания подарков путем
хождения по домам были широко распространены среди многих народов, живущих на территории Евразии.
Основная структурная схема этих обрядов выглядит следующим образом:
1. посещение домов с культовой целью;
2. заслужить подарок от хозяина дома;
3. в азербайджанских обрядов искусство рождается внутри самого обряда. Здесь единство искусства с
самой жизнью приобретает особые черты и значение.
Подобно тому, как функциональный характер предметов материальной культуры – посуды, ювелирных
изделий, одежды, ковров и др. требовал практики, а его эстетическое освоение словно возникло само по
себе, так же и в обрядах различные художественные средства приобрели статус искусства позднее.
Обрядовая культура способствовала возникновению многих жанров художественной культуры.
Основное содержательное ядро свадебного обряда заключается в увеличении потомства, создании
благосостояния, солидарности. Культы свадебных обрядов должны были оберегать от врагов, дурных сил.
Обогащение различных видов художественных, спортивных компонентов свадебного обряда (например,
конные скачки или борьба), по мнению этнографов, связано с высоким общественным статусом обряда.
Свадебный обряд был особым событием, позволяющим каждому члену этнического коллектива
отличиться. Так, победители различных игр и соревнований вознаграждались.
Свадебный обряд не случайно был выбран нами. В его структуре собрано большое количество
разнохарактерных элементов, что требует разнообразие музыкальных жанров. Наша цель – показать
соответствие этих компонентов и в обрядах, и в музыке. Знаковые элементы, указанные в обрядах,
совершенно различны. Однако все они в контексте свадебного обряда носят единую функцию, что является
успешным продолжением обряда. Свадебный обряд является единственной морально-материальной
культурой. Бесспорно магическое значение обрядовых элементов. Художественные ценности все больше
усиливают их, обогащая основное содержание обряда. Обращение к свадебным обрядам связано еще и со
все большим накоплением в них обрядовой универсальности. Как видно, к изучению привлечен богатый
материал о роли обрядовой культуры в музыкальном искусстве. Обнаруживая морфологическое значение
музыки как вида искусства, мы, прежде всего, выступали с позиции единства обрядовых событий.
Основной задачей было показать как роль музыки, так и его органическую связь с обрядом. Подобный
ракурс позволяет с художественным своеобразием показать в обрядовой культуре новые черты:
1. неразрывную связь художественных и культовых аспектов этнокультуры;
2. обрядовое мышление синтезирует в себе как магические, так и эстетические формулы;
3. единая содержательная область обряда уравнивает здесь виды искусства;
4. многослойность обряда тесно связана с различными видами художественных компонентов;
5. драматургия обряда основывается на его художественное оформление;
6. многослойный системный характер азербайджанской обрядовой культуры рождает эти и другие
особенности видов искусства;
7. в контексте азербайджанских обрядов постепенно создается единство межвидового искусства –
музыки, театра, декоративно-прикладного искусства.
Выводы и перспектива. Итак, в результате морфологического анализа мы пронаблюдали связь между
символикой, семантикой и содержанием музыки, театра, декоративно-прикладного искусства. Кроме того,
определились общие основы структуры обряда и художественного мышления. Сказанное подтверждает
создание единой этнокультуры, а также национального художественного мышления.
1. культовая семантика 1. жанровая семантика
2. роль первичных культовых компонентов 2. роль формул семантически значимых
ладоинтонаций в обрядовой драматургии
3. первичный связующий прикладной подход 3. первичная модель художественной структуры
4.магические эквиваленты обрядового мышления 4. жанровые эквиваленты музыкального мышления
5. магические знаки азербайджанских обрядов 5. семантика художественных знаков
Таким образом, морфологический анализ указывает на единство, членство обрядов и художественной
культуры, и здесь музыкальное искусство играет ведущую роль.
Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ
147
Источники и литература:
1. Абдулла Б. Азербайджанский обрядовый фольклор / Б. Абдулла. – Баку : Гисмет, 2005. – 207 с. – на
азерб. яз.
2. Антология Азербайджанской народной музыки. – Баку : 2003. – Т. 1 : Азербайджанские народные
песни. – 353 с. – на азерб. яз.
3. Гасанов К. Н. Древние Азербайджанские фольклорные танцы / К. Н. Гасанов. – Баку : Ишыг, 1988. –
130 с. – на азерб. яз.
4. Азербайджанские народные песни : тетрадь 2 / ноты: С. Рустамова, Ф. Амирова, Т. Кулиева; ред.
Бюльбюль. – Баку, 1956-1958.
5. Фархадова С. Т. Обрядовая музыка Азербайджана (на примере траурных песнопений и свадебных
песен) / С. Т. Фархадова. – Баку : Элм, 1991. – 130 с.
6. Антология Азербайджанской народной музыки. – Баку, 2003. – Т. 2 : Азербайджанские народные
танцы. – 340 с. – на азерб. яз.
7. Беляев В. М. Очерки по истории музыки народов СССР : вып. 2 / В. М. Беляев. – М. : Музгиз, 1963. –
340 с.
8. Гусейни Б. Х. Мелодии Азербайджанских народных танцев / Б. Х. Гусейни. – Баку, 1965. – Тетрадь 2 :
Яллы. – 42 с. – на азерб. яз.
9. Гусейни Б. Х. Мелодии Азербайджанских народных танцев / Б. Х. Гусейни. – Баку, 1966. – Тетрадь 2 :
Халай. – 44 с. – на азерб. яз.
10. Исазаде Я. Азербайджанские народные песни и их мелодии / Я. Исазаде, Н. Мамедов. – Баку : Элм,
1984. – 74 с. – на азерб. яз.
11. Исазаде Я. Азербайджанские народные песни и их мелодии / Я. Исазаде, Н. Мамедов. – Баку : Элм,
1975. – 85 с. – на азерб. яз.
Чижова Л.К. УДК 025.2(477.75).009.5 Вернадский
РОЛЬ ЧЛЕНОВ СЕМЬИ АКАДЕМИКА В.И. ВЕРНАДСКОГО В СТАНОВЛЕНИИ
БИБЛИОТЕКИ ТАВРИЧЕСКОГО УНИВЕРСИТЕТА
Постановка проблемы. Актуальность исследования редких книжных коллекций библиотеки
обусловлена, прежде всего, их ценностью, как особого явления культуры. Комплексное изучение фонда
позволяет определить источники первичного формирования фонда, провести книговедческую
идентификацию владельческих признаков редких книг и реконструкцию книжных собраний. Редкие
книжные коллекции отражают экономическое, социальное и культурное развитие страны в определенный
исторический период и сами являются историческими памятниками. Роль библиотеки состоит в собирании,
сохранении, изучении, систематизации и популяризации редких книг с целью максимального
удовлетворения информационных, культурных и образовательных потребностей читателей.
Анализ последних исследований по проблематике работы. До недавнего времени серьёзно и
глубоко работали по исследованию редких книг, в основном крупнейшие библиотеки Москвы, Санкт-
Петербурга, Киева и ряд других. К числу основополагающих работ по изучению редких книг относятся
публикации Л. Н. Беркова, М. Б. Гнедовского, С. П. Луппова и др. В университетской библиотеке многие
годы занималась исследованием редкого фонда В. И. Канарш. В настоящее время этой теме посвящены
исследования ведущих специалистов библиотеки: Калмыковой М. М., Дорошко М. В. На протяжении
многих лет фонд тщательно изучает директор библиотеки Спирова В. И., благодаря чему библиотека
обогатилась многими находками. В результате их исследований опубликован ряд научных работ по
книжным коллекциям библиотеки.
Цель исследования – проанализировать крымский период деятельности Владимира Ивановича и
Георгия Владимировича Вернадских, связанный с созданием библиотеки Таврического университета,
используя дневники, письма и другие источники, а также результаты розыскных работ в фонде библиотеки
по определению источников поступления книг в 1918-1920 гг.
Фонд библиотеки Таврического университета представляет собой богатое наследство многих
поколений людей, начиная с XV века и до наших дней. Экслибрисы, печати, штампы, автографы,
дарственные надписи, пометы на полях позволяют открыть многие интересные имена, определить
владельцев книг, издателей, источники поступления коллекций, определить путь передвижения книги и
дать другие сведения. Изучая источники формирования фонда в первые годы становления библиотеки и
сопоставляя полученную информацию с дневниковыми записями, письмами В. И. Вернадского, архивными
материалами и другими сведениями о жизни ученого, удалось выявить коллекции, которые пополнили
книжное собрание университета благодаря Владимиру Ивановичу Вернадскому и его сыну – Георгию
Владимировичу.
История создания Библиотеки Таврического университета неразрывно связана со сложной,
насыщенной событиями историей становления самого Таврического университета. В стенах вуза работали
многие выдающиеся ученые, именами которых гордится университет. Тяжелейшее послереволюционное
время, разгул Гражданской войны заставили семью академика Вернадского в конце 1917 года покинуть
столицу России. В октябре 1918 года Георгий Владимирович Вернадский, на заседании историко-
|