Танец эпохи модерна как знаковая система
Цель статьи: рассмотреть танец модерн как знаковую систему.
Збережено в:
| Опубліковано в: : | Культура народов Причерноморья |
|---|---|
| Дата: | 2011 |
| Автор: | |
| Формат: | Стаття |
| Мова: | Російська |
| Опубліковано: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
2011
|
| Теми: | |
| Онлайн доступ: | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/55688 |
| Теги: |
Додати тег
Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Цитувати: | Танец эпохи модерна как знаковая система / Н.В. Дуванова // Культура народов Причерноморья. — 2011. — № 210. — С. 105-107. — Бібліогр.: 6 назв. — рос. |
Репозитарії
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| _version_ | 1860250873018449920 |
|---|---|
| author | Дуванова, Н.В. |
| author_facet | Дуванова, Н.В. |
| citation_txt | Танец эпохи модерна как знаковая система / Н.В. Дуванова // Культура народов Причерноморья. — 2011. — № 210. — С. 105-107. — Бібліогр.: 6 назв. — рос. |
| collection | DSpace DC |
| container_title | Культура народов Причерноморья |
| description | Цель статьи: рассмотреть танец модерн как знаковую систему.
|
| first_indexed | 2025-12-07T18:42:59Z |
| format | Article |
| fulltext |
Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ
105
Источники и литература:
1. Делакруа Э. Дневник Делакруа : т. I / Э. Делакруа. – М. : Изд-во Академии художеств СССР, 1961. – С.
306.
2. Волков Н. Н. Композиция в живописи / Н. Н. Волков. – М. : Искусств, 1977.
3. Жердзицкий В. Е. Живопись. Техника и технология / В. Е. Жердзицкий. – Харьков : Колорит, 2006.
4. Алпатов М. Композиция в живописи / М. Алпатов. – М. : Искусство, 1940.
5. Волков Н. Н. Цвет в живописи / Н. Н. Волков. – М. : Искусство, 1965.
6. Манизер М. Г. Школа изобразительного искусства / М. Г. Манизер. – М. : Изд-во Академии художеств
СССР, 1961.
7. Анорічева-Єрьомка А. І. Академічній живопис / А. І. Анорічева-Єрьомка. – Харьков : Колорит, 2009.
Дуванова Н.В. УДК 008:39(477.75)
ТАНЕЦ ЭПОХИ МОДЕРНА КАК ЗНАКОВАЯ СИСТЕМА
Разработанность темы статьи. Эстетические и философские проблемы в хореографии модерна
рассматривают исследователи А. Дункан. Разработка же самой танцевальной техники модерн принадлежит
таким мастерам, как Марта Грэхем, Мерс Каннингем, Дорис Хамфри.
Цель статьи: рассмотреть танец модерн как знаковую систему.
В рамках реализации данной цели поставлены следующие задачи:
дать определение понятиям: знак, знаковая система, танец, информативные возможности танца.
дать определение Танца модерн как одного из направлений зарубежной хореографии,
охарактеризовать его отличительные особенности, выделить ярких представителей данного стиля.
Человек живет в мире знаков, пользуется знаками и в определенных ситуациях сам как бы является
знаком. Множество же знаков, отличающихся между собой, по крайней мере, по одному какому-либо
признаку, вместе с набором правил использования этих знаков при передаче информации называются
знаковой системой. Одной из важнейших знаковых систем, созданных человеком, являются естественные
языки. А семиотика, как наука о знаках, занимается изучением огромного количества знаковых систем,
уделяя большое внимание культуре, включающей в себя различные области, такие как кино, театр,
живопись, архитектуру, танец и многие другие.
С древним искусством через пиктограммы связывают появление письменности, развитие речи, всех
форм социализации и коммуникации. Вся первобытная культура в целом, была синкретична и изображения
были органично включены в другие формы жизнедеятельности: миф, ритуал, танец, хозяйственную
деятельность. Вместе с тем познавательная функция (помимо других функций) в силу специфики
изображения наиболее адекватно представлена именно в изобразительном искусстве первобытного
человека.
Знаковая, символическая система возникла как потребность в систематизации и передаче знаний,
эмоций, а также как проявление магически-религиозной деятельности.
На коммуникативной составляющей бытия искусства основывается его современное семиотическое
рассмотрение как знаковой системы, несущей информацию, как специфического канала связи, служащего
делу обобществления индивидуального опыта отношений и индивидуализации общественного опыта.
Семиотика – общая теория, исследующая свойства знаковых систем [2, с.440]. Знак – материальное
явление, выступающее в качестве представителя какого-то предмета, конкретно-чувственной основы мысли
[3, с.81]. Именно поэтому мы так часто говорим о языке искусства. Язык искусства, или язык
художественный - это совокупность изобразительно-выразительных средств и приемов для воплощения
идейно-эстетического содержания в художественном произведении.
Как всякая знаковая система, искусство имеет свой исторически и национально обусловленный код,
свою систему условностей. Общение между народами и освоение культуры прошлого делают эти
исторически и национально обусловленные системы общедоступными, вводят их в арсенал
художественной культуры человечества. Коммуникативно-информационная функция искусства позволяет
людям обмениваться мыслями, дает возможность человеку приобщаться к историческому и национальному
опыту, далеко отстоящему от него эпохально и географически. Тем самым искусство повышает духовный
потенциал и общность человечества.
Для человека первобытного общества танец - это способ мышления и жизни. В танцах, изображающих
животных, отрабатываются охотничьи приемы; танцем выражаются моления о плодородии, о дожде и о
других насущных нуждах племени. Любовь, труд и обряд воплощаются в танцевальных движениях. Танец в
этом случае настолько связан с жизнью, что на языке мексиканских индейцев тарахумара понятия "труд" и
"танец" выражаются одним и тем же словом [4, с.304].
Глубоко воспринимая ритмы природы, люди первобытного общества не могли не подражать им в своих
танцах. И в танце эпохи модерна яркие представители, так же как и первобытные люди подражали ритмы
природы своим танцем. Например: Айседора Дункан была совершенно свободна и использовала все
возможности движения. Она танцевала босая, в свободной тунике, напоминавшей древнегреческую. Не
обладая идеальной фигурой, она буквально гипнотизировала публику, хотя в своем танце не показала
какой-либо особой техники.
Дуванова Н.В.
ТАНЕЦ ЭПОХИ МОДЕРНА КАК ЗНАКОВАЯ СИСТЕМА
106
Первобытные танцы обычно исполнялись группами. Хороводные танцы имели конкретное значение,
определенные цели: изгнать злых духов, исцелить больного, отогнать беду от племени. Самое
распространенное движение здесь - топанье, возможно, потому, что оно заставляло, как считали
первобытные люди, землю трепетать и покоряться человеку. В первобытных обществах были
распространены танцы на корточках; танцующие любили кружиться, дергаться и скакать. Скачки и
кружения доводили танцующих до экстатического состояния, заканчивающегося иногда потерей сознания.
Танцующие обычно не носили одежды, зато носили маски, сложные головные уборы и часто раскрашивали
свое тело. В качестве аккомпанемента использовались топанье, хлопки в ладоши, а также игра на
всевозможных барабанах и дудках из природных материалов. В первобытном обществе не было артистов в
обычном смысле слова, хотя в ряде первобытных племен имелись профессиональные танцовщики, которые
не имели никаких иных обязанностей и являлись настоящими мастерами танца. У первобытных племен не
существовало регламентированной техники танца, но великолепная физическая подготовка позволяла
танцующим полностью отдаваться танцу и плясать с абсолютной самоотдачей, вплоть до исступления.
Танцы такого рода до сих пор можно увидеть на островах южной части Тихого Океана, в Африке и в
Центральной и Южной Америке.
Информация, переданная на языке танца, живописи, архитектуры, скульптуры, прикладного и
декоративного искусства, более доступна, чем вербальная информация, и легче усваивается другими
людьми. Танец – мелодичное и ритмичное движение человеческого тела, раскрывающее характеры людей,
их чувства и мысли. Скульптура - пространственно-изобразительное искусство, осваивающее мир в
пластических образах, по нашему мнению, родственен искусству танца. И пластические образы, которые
запечатлеваются в материалах, способных передать жизненный облик явлений, родственны языку жестов и
знаков танца.
Таким образом, информативные возможности художественной коммуникации шире, гибче,
иносказательнее, парадоксальнее, эмоционально и эстетически богаче, чем естественный разговорный язык.
Искусство объединяет людей. Еще в древности, устанавливая мирные отношения, два разноязычных
племени, устраивали общий танец, своим ритмом сплачивающий оба племени. Когда в конце ХVIII –
начале XIX вв. Италия разделилась на мелкие государства, графства и княжества, искусство роднило и
соединяло неаполитанцев, римлян, ломбардцев и помогало им ощущать себя единой нацией. Столь же
велико было значение единого искусства для раздираемой междоусобицами Древней Руси.
В современном мире искусство прокладывает пути к взаимопониманию народов, оно является
средством общения между народами и государствами. В то же время, необходимо отметить тот факт, что
искусство несет в себе «избыточную» информацию. А значит, затрудняет прямые контакты, делает их
опосредованными. Так проявляется динамическое единство и борьба противоположных тенденций.
Во второй половине XIX – начале XX века оформилось художественное направление в искусстве
моде рн (от фр. moderne – современный). Его отличительными особенностями являются: отказ от прямых
линий и углов в пользу более естественных, «природных» линий, интерес к новым технологиям (в
особенности, в архитектуре), расцвет прикладного искусства [5].
Танец модерн как одно из направлений зарубежной хореографии, зародился в конце XIX – начале XX
вв. в США и Германии. Термин «танец модерн» появился в США для обозначения сценической
хореографии, отвергающей традиционные балетные формы. Войдя в употребление, он вытеснил другие
термины (свободный танец, дунканизм, танец босоножек, ритмопластический танец, выразительный,
экспрессионистский, абсолютный, новый художественный), возникавшие в процессе развития этого
направления [6].
Общим для представителей танца модерн, независимо от того, к какому течению они принадлежали и в
какой период провозглашали свои эстетические программы, было намерение создать новую хореографию,
отвечавшую, по их мнению, духовным потребностям человека XX века. Основные её принципы: отказ от
канонов, воплощение новых тем и сюжетов оригинальными танцевально-пластическими средствами. В
стремлении к полной независимости от традиций представители танца модерн пришли, в конце концов, к
принятию отдельных технических приёмов, в противоборстве с которыми зародилось новое направление.
Однако установка на полный отход от традиционных балетных форм на практике не смогла быть до конца
реализована.
Первыми пластическими танцовщицами принято считать Лой Фуллер (1862-1928), Айседору Дункан
(1877-1928) и Руфь Сен-Дени (1878-1968). Эти три американки своими индивидуальными достижениями,
вне балета, вне школы, дали искусству танца новые идеи, новые возможности. Айседора Дункан напомнила
о красоте естественных движений, Лой Фуллер обогатила танец игривого света и тени сочетанием
телодвижений с летящей материей. Руфь Сен-Дени создала восточный культ пластики и восточных танцев.
«Свободные» танцы наиболее полно выразили философские и эстетические образы эпохи модерна и
сфокусировали в себе открытия в области музыки, живописи, архитектуры и театра. Стиль «модерн»,
охвативший все искусство конца прошлого века и начала нынешнего, отчетливо проявил культ природы в
едином движении Жизни. Идею течения Жизни выражала излюбленная модерном волнистая линия.
Подведем выводы.
1. 1.Человечество придумало достаточное количество языков для общения, это и естественные языки
(танец, музыка, литература) и искусственные (языки программирования). Как мы видим естественные
языки, в частности танец – как способ мышления, жизни и коммуникации, наиболее древние. Их истоки
Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ
107
прослеживаются в синкретичности первобытной культуры, где мы не можем еще отделить собственно
танец от ритуала, традиции, пения и т.п.
2. Танец, как пластическая форма изображения чувств человека, менялся, развивался на протяжении
столетий, появлялись новые направления, течения, движения, однако функции и задачи остаются
неизменными. Поскольку мы рассматриваем танец, как знаковую систему, то ясно, что он служит языком
выражения внутреннего мира человека, его переживаний, его чувств, а также взаимоотношений между
людьми, их общения, передачи индивидуального и коллективного опыта. И танец эпохи модерна,
естественно, содержит в себе все эти функцию. В 20 веке стремление выражать себя и свое отношение к
миру через движения тела остается, меняются формы такого выражения, появляются новые па в связи со
стремлением отойти от старых культурных и классических балетных традиций, однако желание танцевать
не пропадает. Таким образом, танцующий человек своим телом рождал эту линию, тайным образом
связующую саму Жизнь и Искусство.
3. Посмеем предложить, что танец, как одна из наиболее древних и, скажем, искренних языковых
систем никогда не утратит своей актуальности.
Источники и литература:
1. Дункан А. Моя жизнь танец будущего / А. Дункан. – М., 2005. – С. 345.
2. Степанов Ю. С. Семиотика / Ю. С. Степанов // Лингвистический энциклопедический словарь. – М. :
СЭ, 1990. – С. 440-442.
3. Пархоменко И. Т. Культурология в вопросах и ответах / И. Т. Пархоменко, А. А. Радугин. – М. : Центр,
2001. – С. 81-86.
4. Гроссе Э. Происхождение искусства / Э. Гроссе. – М. : Либроком, 2011. – 304 с.
5. Русская художественная культура конца ХХ – начала ХХ века (1895-1907) : кн. 2. – М., 1969.
6. Сарабьянов Д. В. Стиль модерн : Истоки. История. Проблемы / Д. В. Сарабьянов. – М., 2000. – С. 85-86.
Карпов В.В. УДК 371.132:784
МОВЛЕННЄВІ ЗАКОНОМІРНОСТІ У СПІВІ ТА ЇХ ВРАХУВАННЯ В ПРОЦЕСІ
НАВЧАННЯ ВОКАЛІСТА
Ця стаття, як і ряд моїх попередніх публікацій у часописі «Культура народов Причерноморья» [4–5],
покликана окреслити актуальні проблеми музичної педагогіки, пов’язані з підготовкою вокаліста в сучасній
вищій школі. Належне опанування мовою, врахування її специфіки в процесі співу тут відіграє далеко не
другорядну роль. На цьому наголошується в класичних працях видатного музикознавця, композитора,
співака й педагога Всеволода Багадурова, зокрема такій як «Нариси з історії вокальної методології» [1]. Про
це йдеться в роботах деяких сучасних дослідників – Л.Б. Дмитрієва [2], М.Е. Донець-Тессейр [3],
Ю.Є. Юцевич [6] та інших. Враховуючи спостереження й висновки попередників, я в цій статті, як і в
опублікованих раніше, спираюсь також на досвід власної педагогічної діяльності у Кримському
університеті культури, мистецтв і туризму та творчої роботи в Кримському академічному українському
музичному театрі.
Вокальна вимова, як і розмовна, ґрунтується на законах орфоепії. Але специфіка вокального мовлення і
його залежність від вокально-музичних умов (висоти, тривалості, темпу, регістру тощо) створюють ряд
певних фонетичних закономірностей, які не дозволяють беззастережно переносити орфоепічні закони
сценічної, а тим більше повсякденної мови у спів. Підстави для встановлення орфоепічних закономірностей
у співі дають: фонетика, фізичні й акустичні властивості вокалу, спостереження над вокальною мовою
майстрів художнього співу.
У співі неприпустимі неясності, «стушовування» голосних, бо це суперечить його природі. Вокальна
мова вимагає ясних, виразних голосних як украй важливого вокального матеріалу. Крім того у вокальному
тексті склади гранично рельєфні, а це допомагає виступати голосним кореня, префікса, суфікса й флексії
слів виразніше, ніж у повсякденній мові. Неясність, приглушеність чи скорочення тривалості голосного є
специфікою розмовної мови. Вони спричиняються потребою полегшити процес вимови та зберегти темп
«живої» мови. Беззастережне додержання у співі загальних орфоепічних правил стосовно голосних
неприйнятне. Вокальний текст за такого додержання здебільшого вражає штучністю, часом набуває
вульгарного відтінку, а спів утрачає художню цінність. У потоці вокальної мови деякі ненаголошені,
нестійкі голосні можуть набирати відтінку інших голосних, споріднених з ними щодо артикуляції. Такі
явища закономірні для вокальної фонетики, тут мають значення умови, в яких перебуває ненаголошений,
нестійкий голосний звук, тривалість його, висота, місце в такті, регістр, звукове оточення й багато інших
вокально-музикальних та художньо-емоційних вимог. Однак відтінки вокальних голосних здебільшого
повинні тільки наближати до артикуляційно споріднених звуків, а не спотворювати голосних.
|
| id | nasplib_isofts_kiev_ua-123456789-55688 |
| institution | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| issn | 1562-0808 |
| language | Russian |
| last_indexed | 2025-12-07T18:42:59Z |
| publishDate | 2011 |
| publisher | Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| record_format | dspace |
| spelling | Дуванова, Н.В. 2014-02-09T11:30:51Z 2014-02-09T11:30:51Z 2011 Танец эпохи модерна как знаковая система / Н.В. Дуванова // Культура народов Причерноморья. — 2011. — № 210. — С. 105-107. — Бібліогр.: 6 назв. — рос. 1562-0808 https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/55688 008:39(477.75) Цель статьи: рассмотреть танец модерн как знаковую систему. ru Кримський науковий центр НАН України і МОН України Культура народов Причерноморья Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ Танец эпохи модерна как знаковая система Танець епохи модерна як знакова система Dance of epoch modern as a sign system Article published earlier |
| spellingShingle | Танец эпохи модерна как знаковая система Дуванова, Н.В. Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ |
| title | Танец эпохи модерна как знаковая система |
| title_alt | Танець епохи модерна як знакова система Dance of epoch modern as a sign system |
| title_full | Танец эпохи модерна как знаковая система |
| title_fullStr | Танец эпохи модерна как знаковая система |
| title_full_unstemmed | Танец эпохи модерна как знаковая система |
| title_short | Танец эпохи модерна как знаковая система |
| title_sort | танец эпохи модерна как знаковая система |
| topic | Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ |
| topic_facet | Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ |
| url | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/55688 |
| work_keys_str_mv | AT duvanovanv tanecépohimodernakakznakovaâsistema AT duvanovanv tanecʹepohimodernaâkznakovasistema AT duvanovanv danceofepochmodernasasignsystem |