Безопасность населения при авариях, катастрофах природного техноприродного характера: философский аспект
Цель работы. Определить и раскрыть особенности понятий «человек», «культура» и «техническая революция», а также установить причины, последствия природных и техноприродных опасностей....
Gespeichert in:
| Veröffentlicht in: | Культура народов Причерноморья |
|---|---|
| Datum: | 2011 |
| 1. Verfasser: | |
| Format: | Artikel |
| Sprache: | Russian |
| Veröffentlicht: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
2011
|
| Schlagworte: | |
| Online Zugang: | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/65020 |
| Tags: |
Tag hinzufügen
Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Zitieren: | Безопасность населения при авариях, катастрофах природного техноприродного характера: философский аспект / В.П. Полуянов // Культура народов Причерноморья. — 2011. — № 216. — С. 130-134. — Бібліогр.: 10 назв. — рос. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
nasplib_isofts_kiev_ua-123456789-65020 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
Полуянов, В.П. 2014-06-21T18:54:14Z 2014-06-21T18:54:14Z 2011 Безопасность населения при авариях, катастрофах природного техноприродного характера: философский аспект / В.П. Полуянов // Культура народов Причерноморья. — 2011. — № 216. — С. 130-134. — Бібліогр.: 10 назв. — рос. 1562-0808 https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/65020 130.1 Цель работы. Определить и раскрыть особенности понятий «человек», «культура» и «техническая революция», а также установить причины, последствия природных и техноприродных опасностей. ru Кримський науковий центр НАН України і МОН України Культура народов Причерноморья Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ Безопасность населения при авариях, катастрофах природного техноприродного характера: философский аспект Article published earlier |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| title |
Безопасность населения при авариях, катастрофах природного техноприродного характера: философский аспект |
| spellingShingle |
Безопасность населения при авариях, катастрофах природного техноприродного характера: философский аспект Полуянов, В.П. Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ |
| title_short |
Безопасность населения при авариях, катастрофах природного техноприродного характера: философский аспект |
| title_full |
Безопасность населения при авариях, катастрофах природного техноприродного характера: философский аспект |
| title_fullStr |
Безопасность населения при авариях, катастрофах природного техноприродного характера: философский аспект |
| title_full_unstemmed |
Безопасность населения при авариях, катастрофах природного техноприродного характера: философский аспект |
| title_sort |
безопасность населения при авариях, катастрофах природного техноприродного характера: философский аспект |
| author |
Полуянов, В.П. |
| author_facet |
Полуянов, В.П. |
| topic |
Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ |
| topic_facet |
Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ |
| publishDate |
2011 |
| language |
Russian |
| container_title |
Культура народов Причерноморья |
| publisher |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| format |
Article |
| description |
Цель работы. Определить и раскрыть особенности понятий «человек», «культура» и «техническая
революция», а также установить причины, последствия природных и техноприродных опасностей.
|
| issn |
1562-0808 |
| url |
https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/65020 |
| citation_txt |
Безопасность населения при авариях, катастрофах природного техноприродного характера: философский аспект / В.П. Полуянов // Культура народов Причерноморья. — 2011. — № 216. — С. 130-134. — Бібліогр.: 10 назв. — рос. |
| work_keys_str_mv |
AT poluânovvp bezopasnostʹnaseleniâpriavariâhkatastrofahprirodnogotehnoprirodnogoharakterafilosofskiiaspekt |
| first_indexed |
2025-11-26T22:36:12Z |
| last_indexed |
2025-11-26T22:36:12Z |
| _version_ |
1850775105296138240 |
| fulltext |
Кац М.Н.
СОВРЕМЕННАЯ УКРАИНСКАЯ СЕМЬЯ: КРИЗИС ИЛИ МОДЕРНИЗАЦИЯ?
130
6. Семья: история и современность : хрестоматия / сост., коммент. и втуп. ст. Г. И. Климантовой. – М.,
2005. – 324 с.
7. Сім’я та сімейні відносини в Україні: сучасний стан і тенденції розвитку. – К. : ТОВ «Основа-Принт»,
2009. – 248 с.
8. Советский энциклопедический словарь. – М. : Советская энциклопедия, 1980. – С. 661-662.
9. Сорокин П. А. Кризис современной семьи (социологический очерк) / П. А. Сорокин // Вестник МГУ. –
1997. – № 3. – С. 65-79.
10. Социология семьи / под ред. А. И. Антонова. – М. : ИНФРА-М, 2005. – 640 с.
Полуянов В.П. УДК 130.1
БЕЗОПАСНОСТЬ НАСЕЛЕНИЯ ПРИ АВАРИЯХ, КАТАСТРОФАХ
ПРИРОДНОГО И ТЕХНОПРИРОДНОГО ХАРАКТЕРА:
ФИЛОСОФСКИЙ АСПЕКТ
Актуальность. Исследование обусловлено необходимостью осмыслением проблемы безопасности
населения при авариях, катастрофах природного и техноприродного характера.
Цель работы. Определить и раскрыть особенности понятий «человек», «культура» и «техническая
революция», а также установить причины, последствия природных и техноприродных опасностей.
Практическая значимость. Осмысление ключевых категорий, как человек, культура и техническая
революция с точки зрения диалектики.
Научные исследования. В настоящей работе исследуется деятельность человека, культура, техническая
революция, безопасность населения при авариях, катастрофах природного и техноприродного характера, а
также процессы, которые происходят в обществе.
Задачи. Рассматриваются вопросы интеллектуализации культурной жизни человека.
Научная новизна состоит в том, что продемонстрирована значимость исследования понятий «человек»,
«культура», «техническая революция» и безопасность населения при чрезвычайных ситуациях природного
и техноприродного характера, а также дано осмысление, позволяющее глубоко их раскрыть.
Человечество с давних времен не только фиксирует, но и изучает природу происходящих катастроф.
Это дает возможность человеку, общине, государству находить технические и организационные способы и
методы управления рисками катастроф, что обеспечивает развитие цивилизации.
Статистические данные свидетельствуют об опасной тенденции увеличения числа природных
катастроф: сейчас их происходит в пять раз больше по сравнению с 60-ми годами, при этом экономический
ущерб возрос более, чем в 8 раз. Это свидетельствует о том, что и в век научно-технической революции
человек зависит от природы.
Более того, быстрое развитие производительных сил, освоение, часто бесконтрольное, районов с
трудными климатическими условиями, где сохраняется постоянная опасность возникновения природных
катаклизмов, увеличило степень риска и масштабы потерь и ущерба для населения и экономики.
Нередко эти грозные явления природы сегодня становятся прямой или косвенной причиной аварий и
катастроф техногенного характера на предприятиях промышленности, транспорте, в быту, усложняя и без
того тяжелое состояние современной экономики и жизни человека.
Катастрофы приносят бедствия обществу, поэтому рассмотрим этические аспекты защиты жизни
человека, касаясь как философской, так и нормативной сторон этого вопроса. Следует подчеркнуть, что
человек живет в мире не только вещей, но и понятий. Одно из таких понятий - культура. Понятия «человек»
и «культура» неразрывно связаны между собой. Сам термин «культура» первоначально означал
возделывание почвы, ее культивирование, т.е. изменение природного объекта под воздействием человека в
отличие от тех изменений, которые вызваны естественными причинами.
Таким образом, в первоначальном значении термина уже была выражена важная особенность культуры
- заложенное в ней человеческое начало и акцентировано внимание на единстве культуры, человека и его
деятельности. Почвоведение оперирует термином «гумус» (показатель плодородия почвы). В контексте
взаимосвязи человека и культуры напрашивается метафорический вывод о том, что уровень «духовного
плодородия» человека, его духовного «гумуса» в существенной степени определяется воздействием на него
культуры, и, в частности, таких ее инструментариев, как воспитание, образование, развитие творческих
задатков и т.п. Образно говоря, древо человечества может произрастать и плодоносить лишь на богатой
культурной почве.
Следует отметить, что культура многогранна и только в системе ценностей можно достаточно
содержательно понять ее бесконечные проявления. Можно говорить о культуре человечества, различных
эпох (античной, средневековой и пр.), этносов и стран (русской и России, французской и Франции и т.д.),
религиозной (буддийской, исламской, христианской), социальных и профессиональных групп
(крестьянской, помещичьей, городской, сельской и пр.) и даже о отдельных личностей (Пушкина,
Конфуция, М. Ганди и др.).
Многогранность её нашла свое отражение в многочисленных попытках определения и разнообразия
самих подходов (антропологический, философский и социологический).
Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ
131
Такая поразительная многозначность свидетельствует не только о активном обращении ученых к
проблемам культуры, но, главным образом, об объективной сложности и её многогранности самого
феномена. Вряд ли можно дать законченное определение культуры, подобно тому, как физика определяет
свои фундаментальные понятия: масса, ускорение и др.
Наиболее продуктивный подход к проблеме осознания культуры как целостного явления дает
философия, так как она пытается осмыслить её в самой сути.
Первое определение культуры дали мыслители Древней Греции и Рима. Так, Цицерон учил: «Как
плодородное поле без возделывания не даст урожая, так и душа. Возделывание души - это и есть
философия: она выпалывает в душе пороки, приготовляет души к приятию посева и вверяет ей - сеет, так
сказать, - только те семена, которые, вызрев, приносят обильнейший урожай».
После Цицерона вопросами культуры никто не занимался. Лишь в XVIII веке вновь возникает интерес
к определению понятия культуры, причем, несмотря на различные подходы к этому вопросу, становится
очевидным, что природа её носит деятельный характер.
Каждой эпохе соответствует своя культура, которая накапливает ценностные качества прошлых лет.
Если говорить о сегодняшнем дне, то в основе современной культуры человека лежит техника. Человек
обязан ей своим становлением. Технический прогресс определяет культурный образ жизни человека. Он
способствует повышению эффективности трудовых усилий работника и рационализации хозяйственного и
бытового уклада, детерминирует развитие и общественных отношений, влияющих на формирование
социальных групп людей. Не природа, а общественное отношение делает одного рабом, а другого
рабовладельцем.
Однако, древнегреческий мудрец Диоген Синопский утверждал, что первые люди были счастливы
жить в девственной природе, а «последующим поколениям не принесли пользы для жизни ни их
хитроумие, ни многочисленные изобретения, ни их машины».
Следовательно, уже в античном обществе обнаружилось, что исторический путь, на который вступил
человек, полон риска и достаточно извилист, и что крупные повороты истории способны преподносить
неожиданные сюрпризы.
Человек, создав технику, получил возможность менять условия своего существования. При этом он
стал основоположником принципиально нового объективного процесса, когда форма и материал оказались
по разные стороны, т.е. было нарушено единство. Более того, изделия мастера обрели собственную основу
и получили возможность функционировать наряду с человеком и в определенной степени
дистанциироваться от природы. В связи с этим встает вопрос, подчиняется ли деятельность человека
структуре природного мира или же она автономна, и человек, уверовав в «хитрость» своего разума, может
наделать глупостей в отношении природы [3].
Если техника в прошлом - законное достояние всей культуры, ибо каждый народ в той, или иной
степени создал соответствующие своим возможностям и потребностям технические средства, то уже первая
техническая революция XVIII - начала XIX вв. сделала машину идолом для политика и обывателя.
Первая техническая революция породила целую армию инженеров, которые стали выполнять, роль
жрецов технического бога. Техника стала теснить художественную литературу, живопись и музыку.
Появились мощные политехнические институты, ставшие своеобразными храмами культа техники. Вместе
с тем появилась многочисленная философская литература, в которой нашло свое отражение
противоречивое отношение общества и к самой технике, и к ее культу. Абстрактно говоря, человек
способен все использовать для удовлетворения своих потребностей. Ограничений в самой природе на это
нет. Но, как учит современная история, данные ограничения диктует культура. В противном случае в
погоне за технизацией природы человек неминуемо погибнет. Культура повлияла на потребности людей и
тогда они из объективных, в определенной степени, стали трансформироваться в субъективные [4].
Полезность и престижность повлияли на мотив изобретательства. Культура не смогла наложить запрет
на политические амбиции, национальный и классовый эгоизм, потребительство и погоню за престижем и
модой, который смог бы избавить общество от многих бесполезных и вредных технических изделий.
Таким образом, с помощью техники человек заставляет природу работать на себя, но это не остается
безнаказанным для человека, потому что, оставаясь культурной ценностью, техника все в большей степени
истощает природный потенциал.
Через технику в социально-исторический процесс врывается радиация и микроволновая вибрация,
агрессивность химических реакций и электромагнитные поля и т.п. Общество в социально-культурном
отношении до сих пор не готово к безопасному для людей использованию атомной энергии. Без вины
виноватой стала атомная техника.
Искусственно созданные устройства, объекты, цивилизация, набирая силу, становятся в определенном
отношении чуждыми человеку и его культуре.
Напрашивается такой вывод, что культ техники, не встретив на пути своего развития механизма
ограничения, вступил в противоречие с человеком, культурой и средой обитания (природой). Природа, как
саморегулирующая система, начинает защищаться и даже «мстить» за это. В результате перед
человечеством возникает новая проблема безопасности. Безопасность - это не только защищенность
общества от военной угрозы, а техногенных аварий, катастроф и стихийных бедствий природного
происхождения. Она связана с чувствами, представлениями, понятиями людей, пониманием угроз и
опасностей, которые могут происходить из разных источников, в том числе и из духовной сферы.
Следовательно, осознание реальных духовно-нравственных угроз - одно из важнейших условий
индивидуального и общественного существования человека, его становления и развития.
Полуянов В.П.
БЕЗОПАСНОСТЬ НАСЕЛЕНИЯ ПРИ АВАРИЯХ, КАТАСТРОФАХ ПРИРОДНОГО И ТЕХНОПРИРОДНОГО
ХАРАКТЕРА: ФИЛОСОФСКИЙ АСПЕКТ
132
Чтобы оценить значимость вопросов безопасности - защиты населения, экономики, окружающей
среды, культуры страны от всех катастроф, происходящих на современном этапе, а также подготовки
населения по предупреждению и ликвидации чрезвычайных ситуаций, целесообразно остановиться на
причинно-следственной связи между происходящими авариями, катастрофами в промышленности,
стихийными бедствиями природного происхождения, техническим прогрессом и средой обитания [9].
Промышленность как основа современного цивилизованного общества, сконцентрировав в себе
колоссальные запасы энергии, в том числе ядерной, и новых материалов, включающих в себя продукты с
сильнодействующими ядовитыми веществами, стала угрожать не только непосредственно жизни и
здоровью человека, но и окружающей его среде обитания.
Чрезвычайные ситуации и в далеком прошлом сопровождали его от рождения до смерти. Но
саморегулирующая (самоочищающая) способность природы бесследно справлялась с локальным его
вмешательством.
Научно-техническая революция значительно усложнила взаимоотношение общества с окружающей
средой, внесла и продолжает вносить весьма заметные и непредвиденные изменения в экологические
системы, в регуляцию биосферы в целом. Нередко они связаны с гибелью людей, загрязнением воздушного
бассейна, морских акваторий и пресноводных водоемов, нарушением почвенного покрова и ценных
ландшафтов, с уничтожением лесных ресурсов, уменьшением численности полезных видов животных и
растений. Гидротехнические сооружения за десятилетия изменили реки более, чем естественные процессы
за десятки тысяч лет [6].
Кое-где существует мнение, что ресурсы нашей планеты практически неисчерпаемы, самоочищающая
способность природы беспредельна, что никаких заметных изменений, угрожающих жизни людей, в
ближайшее обозримое время не произойдет. Это представление глубоко ошибочно.
В настоящее время на всех континентах Земли продолжают эксплуатироваться многие тысячи
потенциально опасных объектов с большими запасами радиоактивных, отравляющих и взрывчатых
веществ, которые при запроектных авариях и катастрофах достаточны для невосполнимых потерь
окружающей среде и даже для полного уничтожения жизни на Земле. На дне мирового океана находятся
ядерные и водородные боезаряды и ядерные реакторы, как следствие имевших место аварий и катастроф на
военных объектах.
Не следует обольщаться нашими победами над природой. Практика жизни показывает, как за каждую
такую победу она нам мстит.
Анализ причин потерь населения от последствий аварий, катастроф и стихийных бедствий приводит к
выводу, что в большинстве случаев возникновения чрезвычайных ситуаций связано с деятельностью
человека и происходит из-за низкого уровня профессиональной подготовки, безответственности, неумения
и общего бескультурья.
Сегодня возникает уже серьезная проблема водоснабжения населения. За три последних столетия на
нашей планете не стало около 120 видов животных и многие находятся на грани полного уничтожения.
В современных условиях уже обозначился предел интенсивному воздействию человека на почву и
растение. Рост урожаев в мире продолжался до 1984 г., а затем последовала их стабилизация вследствие
исчерпанности ресурсов новых технологий и даже их снижение в результате ухудшения общей
экологической обстановки. Загрязнение окружающей среды снижает урожайность на 5-10%. Научно-
технический прогресс привел к тому, что вся биосфера оказалась вовлеченной в жизнедеятельность
человека. Антропогенный круговорот вещества и энергии навис «дамокловым мечом» над механизмами
естественной саморегуляции биосферы. Мировая цивилизация обнаружила свои слабости, свою
неадекватность природе Земли [10].
Настоящая борьба за будущее общество разворачивается в направлении формирования экологического
сознания, разработки экологических принципов управления современной цивилизацией и ревизии
культурных ценностей под воздействием экологического кризиса. Главный механизм - законодательное
регулирование государством всех основных фаз промышленной активности: проектирования, размещения,
строительства и эксплуатации. На каждой фазе владелец (руководитель) предприятия обязан представить
доказательства безопасности своего объекта, его соответствие действующим требованиям и нормам.
Считается, что предприятие с высокой аварийностью - нерентабельно, и чем безопаснее производство, тем
оно доходнее. Но для регуляции этих процессов необходим государственный правовой надзор за
безопасностью.
Вряд ли «спасительное» следует связывать с вечными законами природы, с убеждением, что она
неуничтожима и вечна. Опасность в самой культуре и «спасительное» следует искать в ней. Общество
должно отказаться от абсолютизации субъективно-объективного отношения к своей научной и
практической деятельности. Его следует дополнить принципом выживания, что требует как внесения
запрета на многие инженерные проекты, так и экологизации всей техники [7].
Культ техники должен быть существенно ограничен. Особенно опасен он в научно-техническом
познании и творчестве. Техническая грамотность населения необходима, но техническое творчество
должно изменить свою мировоззренческую направленность. Земледелие нуждается в биологизации, так и
техническое творчество - в экологизации, природной мудрости.
Возрастание масштабов техногенной деятельности современного общества, усложнение
технологических процессов с использованием значительного количества взрыво-, пожаро-, радиационно- и
Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ
133
химически опасных веществ, увеличение частоты и мощности проявления разрушительных сил природы, а
также происшествий локального характера, крайне обострили проблемы, связанные с обеспечением
безопасности населения, сохранением экономического потенциала и окружающей среды в условиях
возникновения чрезвычайных ситуаций.
На протяжении всего развития человеческое общество постоянно стремилось обеспечить свою
безопасность. Она не всегда признавалась как общественная потребность, а тем более государственная.
Впрочем, необходимость общественной безопасности также не всегда признавалась отдельными
личностями. Человеку не хватало общественного сознания, образованности и общей культуры [5].
По мере развития цивилизации проблемы безопасности становились общественными,
государственными. Сегодня уже говорим, что безопасность - это такое состояние, при котором жизнь и
жизненно важные интересы личности, общества и государства не угрожает внутренняя и внешняя
опасность.
В стране создана система безопасности, которая образует органы законодательной, исполнительной и
судебной власти, государственные, общественные организации и объединения, граждане, принимающие
участие в её обеспечении согласно закона, законодательства и регламентирующих отношений в данной
сфере.
Чернобыльская катастрофа, а затем спитакская трагедия убедила людей, что проблемы предотвращения
катастроф, смягчения и ликвидации их последствий нужно решать на государственном уровне, с
привлечением международного сообщества. Надо признать, что за последние годы в этой области
проделана значительная работа.
Прежде всего, создана нормативно-правовая база по проблемам безопасности, предотвращения и
ликвидации чрезвычайных ситуаций. Разработаны и приняты сотни нормативных актов и законов.
Следовательно, создано законодательное и нормативное поле, определяющее взаимоотношения человека,
общества и государства в решении задачи защиты их от катастроф.
В организационном плане создана единая государственная система предупреждения и ликвидации
чрезвычайных ситуаций, которая объединила усилия органов исполнительной власти, органов местного
самоуправления, предприятий, учреждений и организаций, их сил и средств, в деятельности по
предотвращению катастроф, смягчению их последствий и ликвидации.
Создан специальный орган исполнительной власти - Министерство по делам гражданской обороны,
чрезвычайным ситуациям и ликвидации последствий стихийных бедствий для координации всей этой
деятельности.
Мировое сообщество, обеспокоенное постоянным ростом возникающих чрезвычайных ситуаций
природного и техногенного характера, увеличением их масштабности, а тем более угрозой надвигающихся
глобальных катастроф [1].
Резкое ухудшение экологической обстановки на планете превратило охрану окружающей среды в
важнейшую политическую проблему и возникла острая необходимость согласованных действий государств
на международном уровне. Наметилась тенденция принятия отдельными субъектами международного
права и всем мировым сообществом определенных обязательств во имя общечеловеческих интересов.
Получила широкое распространение ориентация на мирное сотрудничество и концепция глобальной
безопасности. Сегодня она охватывает политические, экономические, экологические и другие факторы,
предотвращающие угрозу для жизни планеты. Превращение проблемы охраны окружающей среды из
научно-технической в политическую привело к возрастанию роли межгосударственных программ и
международных межправительственных организаций как инструмента их реализации. Среди них ведущую
роль играет ООН, которая функционирует на основании своего Устава.
Главной задачей ООН является обеспечение согласованности действий отдельных государств, в деле
разрешения проблем экономического, социального, культурного и гуманитарного характера и в поощрении
развития уважения к правам человека.
На международном уровне принято большое количество соглашений (договоров, конвенций и
деклараций). Эта система универсальных международных правовых актов подкрепляется множеством
двусторонних международных договоров и других политико-юридических документов, полностью или
частично посвященных вопросам охраны окружающей среды.
Принятые документы составляют стройную и взаимоувязанную систему нормативно-правового
регулирования международного сотрудничества в области охраны окружающей среды и уменьшения
опасности стихийных бедствий [8].
Антропогенная нагрузка на окружающую среду достигла угрожающих размеров для существования
человечества. Мрачные экологические прогнозы уже на ближайшее будущее послужили причиной
появления нового концептуального подхода к обеспечению экологической безопасности общества на
основе стратегии умеренного и корректного развития. Однако, на пути практической реализации возникает
множество труднопреодолимых преград. Основное препятствие на пути соблюдения экологических
требований - противоречие между охраны природной среды и социально-экономическим развитием,
экологией и экономикой. Решение этой проблемы в рамках экономических мер, вряд ли возможно,
необходим комплексный подход с созданием эффективного правового механизма, ориентированного на
обеспечение экологически корректных действий.
Необходимо развивать сотрудничество в деле уменьшения опасности стихийных бедствий, крупных
технологических и антропогенных катастроф, а также в последующий период восстановления и
гуманитарной помощи имеется существенное уточнение о том, что конечной целью её развития должно
Полуянов В.П.
БЕЗОПАСНОСТЬ НАСЕЛЕНИЯ ПРИ АВАРИЯХ, КАТАСТРОФАХ ПРИРОДНОГО И ТЕХНОПРИРОДНОГО
ХАРАКТЕРА: ФИЛОСОФСКИЙ АСПЕКТ
134
стать укрепление возможностей пострадавших стран принимать адекватные меры в таких ситуациях.
Другими словами, делается упор не на гуманитарную помощь при ликвидации последствий стихийных
бедствий, а на повышение защищенности каждой страны самостоятельно справляться с неблагоприятными
природными явлениями [2].
Усилиями ООН на крупных международных форумах принят ряд документов, в которых
сформулированы основные принципы деятельности государств в области охраны окружающей среды и
уменьшения опасности возникновения стихийных бедствий. Система нормативно-правовых
международных актов по вопросам уменьшения опасности стихийных бедствий состоит из трех крупных
блоков: охраны окружающей среды, борьбы со стихийными бедствиями и мониторинга ядерных взрывов.
Определенная работа по организации взаимодействия государств в области предотвращения и
ликвидации чрезвычайных ситуаций ведется и в Европе. Согласно резолюции Комитета министров Совета
Европы в целях развития международного сотрудничества стран Западной, Восточной Европы и Южного
Средиземноморья было создано частичное открытое соглашение по прогнозированию, предотвращению и
оказанию помощи в случае стихийных бедствий и технологических катастроф.
Сотрудничество стран-участниц Соглашения развивается по нескольким направлениям и охватывает
научно-исследовательскую деятельность, подготовку специалистов в области наук о рисках, а также
практическое взаимодействие в условиях чрезвычайных ситуаций с использованием прогрессивных
технологий и результатов военной конверсии. Большое внимание уделяется сегодня развитию проектов по
использованию космических технологий для предупреждения и ликвидации чрезвычайных ситуаций.
В рамках частичного открытого соглашения был разработан проект важного международно-правового
документа «Этической хартии по защите прав человека в случае чрезвычайных ситуаций природного и
техногенного характера». Эта хартия конкретизирует и развивает применительно к особенностям
Европейского региона основные положения Иокогамской конференции.
Выводы. Этические аспекты защиты жизни человека при чрезвычайных ситуациях природного и
техногенного характера во многом определены как государственными, так и международными правовыми
документами; созданы организации, призванные решать эти проблемы; наблюдается развитие
теоретических положений в области защиты человека при катастрофах. Можно выразить надежду, что
человечество найдет способы и средства защитить себя не только от катастроф природного и техногенного
характера, но и от надвигающихся глобальных проблем, несущих угрозу земной цивилизации.
Материальный ущерб от катастроф, как правило, огромен и влияет на социально-экономическое
развитие государства. Вместе с тем изучение причин возникновения катастроф показывает, что существуют
организационные, технические и другие способы и методы управления рисками катастроф, смягчения их
последствий. Для решения этих задач в повседневной жизни во многих случаях используют своевременное
оповещение о надвигающейся опасности, противопаводковые мероприятия, предупредительный спуск
снежных лавин, сейсмостойкое строительство, создание сил надзора и контроля за потенциально опасными
объектами и экстренного реагирования на возникающие чрезвычайные ситуации.
Источники и литература:
1. Акимов В. А. Природные и техноприродные чрезвычайные ситуации: опасности, угрозы, риски /
В. А. Акимов, В. Д. Новиков, Н. Н. Радаев. – М. : ФИД «Деловой экспресс», 2001. – 343 с.
2. Быков А. А. Проблемы анализа безопасности человека, общества и природы / А. А. Быков,
Н. В. Мурзин. – СПб. : Наука, 1997. – 247 с.
3. Владимиров В. А. Катастрофы и экология : монография / В. А. Владимиров, В. И. Измалков. – М. :
Центр стратегических исследований МЧС ООО «Контакт-Культура», 2000. – 380 с.
4. Воробьев Ю. Л. Катастрофы и человек : монография / Ю. Л. Воробьев, Н. И. Локтионов, М. И. Фалеев;
под ред. Ю. Л. Воробьева. – М. : АСТ - ЛТД, 1997. – 256 с.
5. Ларичев О. И. Анализ риска и проблемы безопасности / О. И. Ларичев, А. И. Мечитов, С. Б. Ребрик. –
М. : ВНИИ системных исследований, 1990. – 115 с.
6. Мамаев Ю. А. Методические аспекты комплексной оценки опасности природных процессов и явлений /
Ю. А. Мамаев // Геоэкология. – М. : НИИ механики МГУ, 1996. – № 4. – С. 17-28.
7. Осипов В. И. Природные опасности и общество : монография / В. И. Осипов, С. К. Шойгу,
В. А. Владимиров. – М. : КРУК, 2002. – 248 с.
8. Программа действий. Повестка дня на 21 век и другие документы конференции в Рио-де-Жанейро в
популярном изложении / Центр «За наше общее будущее». – Женева : Прогресс, 1980. – 70 с.
9. Рагозин А. Л. Оценка и управление природными рисками : монография / А. Л. Рагозин, В. А. Акимов,
М. В. Болгов. – М. : КРУК, 2003. – 320 с.
10. Шойгу С. К. Катастрофы и государство : монография / С. К. Шойгу, Ю. Л. Воробьев, В. А. Владимиров.
– М. : Энергоатомиздат, 1997. – 160 с.
|