Национальные секции, отделы, клубы, общества Крыма в 20-е годы ХХ в. и Фонд межнационального согласия в начале ХХI в.
В статье показана деятельность национальных секций, обществ, отделов, клубов, созданных при подотделах национальных меньшинств горкомов и райкомов партии в Крымской Автономной социалистической республике в 20-х годах ХХ столетия. Основное внимание уделено вопросам этнической культуры: изучению и сох...
Збережено в:
| Дата: | 2004 |
|---|---|
| Автори: | , |
| Формат: | Стаття |
| Мова: | Російська |
| Опубліковано: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
2004
|
| Теми: | |
| Онлайн доступ: | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/6726 |
| Теги: |
Додати тег
Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Цитувати: | Национальные секции, отделы, клубы, общества Крыма в 20-е годы ХХ в. и Фонд межнационального согласия в начале ХХI в. / Л.И. Григорьева, М.Х. Тайжанов // Культура народов Причерноморья. — 2004. — № 51. — С. 80-85. — Бібліогр.: 22 назв. — рос. |
Репозитарії
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| _version_ | 1859674343404994560 |
|---|---|
| author | Григорьева, Л.И. Тайжанов, М.Х. |
| author_facet | Григорьева, Л.И. Тайжанов, М.Х. |
| citation_txt | Национальные секции, отделы, клубы, общества Крыма в 20-е годы ХХ в. и Фонд межнационального согласия в начале ХХI в. / Л.И. Григорьева, М.Х. Тайжанов // Культура народов Причерноморья. — 2004. — № 51. — С. 80-85. — Бібліогр.: 22 назв. — рос. |
| collection | DSpace DC |
| description | В статье показана деятельность национальных секций, обществ, отделов, клубов, созданных при подотделах национальных меньшинств горкомов и райкомов партии в Крымской Автономной социалистической республике в 20-х годах ХХ столетия. Основное внимание уделено вопросам этнической культуры: изучению и сохранению родного языка, обрядов, песенного и танцевального фольклора, народного творчества, возрождению традиционных промыслов и ремесел. Освещена деятельность Союза межнационального согласия АР Крым, показана преемственность традиций в вопросах работы культурно-национальных обществ с этническими группами. Отражены новые формы работы.
|
| first_indexed | 2025-11-30T15:53:12Z |
| format | Article |
| fulltext |
Бубнов Е.Г.
ОСНОВНЫЕ ПРИОРИТЕТЫ В ПОДГОТОВКЕ СТУДЕНТОВ К НАЦИОНАЛЬНОМУ ВОСПИТАНИЮ
МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ
80
- тактичен, наделен чувством эмпатии, терпелив и терпим по отношению к проявлению у детей и
взрослых националистических взглядов и идей;
- понимает своеобразие и относительную автономность в развитии ребенка, народа;
- умеет взаимодействовать и общаться с людьми разных национальностей, разных конфессий;
- способен к саморазвитию, самосовершенствованию, интересен как личность;
- готов к изучению и использованию в работе культурного наследия своего народа и народов, которые
живут рядом.
Анализируя результаты работы со студентами, результаты исследования отношений детей в школе мы
убедились в том, что ценностное отношение к людям, особенно другой нации или веры не стало приори-
тетным в системе человеческих отношений. Мы нередко наблюдали на занятиях, вечерах, внеклассных
мероприятиях, кураторских часах апатию, а также пренебрежение к представителям другого народа. Рас-
тет, это видно особенно в Крыму, склонность к конфликтам, когда дети, студенты начинают выяснять
роль, значимость, корни того или иного народа Крыма. В студенческом, да и в школьном коллективе на-
блюдаются проявления крайнего индивидуализма и эгоизма, нетерпимости, а иногда и агрессии особенно
по отношению к украинскому языку и малым этносам. Т.е. сегодня молодежь еще не готова к вступлению
в новые межэтнические отношения.
Уважительное отношение к человеку, как и другие нравственные качества, нельзя воспитывать изоли-
рованно, оторвано от общекультурных достижений народа. Поскольку основой любой культуры есть ува-
жение к личности каждого человека, а также нравственные законы и принципы, то одной из главных задач
внеклассной народоведческой работы является возрождение в сознании людей правильного понимания
фундаментального понятия - “народная культура”, в обновлении его первоначального содержания. Куль-
тура каждого народа, в том числе и караимского, отображает целостный культурно-исторический путь на-
рода, содержание и дух его жизни. Поэтому студенты, будущие учителя должны овладеть национально-
культурными, гуманистическими традициями уважения к человеку и его достоинству.
Мысли, чувства, духовные приоритеты и суждения - все пропитано той средой, в которой мы жили
долгие годы.
Таким образом, личность педагога определяется тем, что и как она знает; что и как она ценит; что и
как она созидает; с кем и как она общается; каковы ее интеллектуально-нравственные, художественные
потребности и как она их удовлетворяет; какова мера ответственности за свою деятельность, поступки и
решения.
Григорьева Л.И., Тайжанов М.Х.
НАЦИОНАЛЬНЫЕ СЕКЦИИ, ОТДЕЛЫ, КЛУБЫ, ОБЩЕСТВА КРЫМА В 20-е годы
ХХв. И ФОНД МЕЖНАЦИОНАЛЬНОГО СОГЛАСИЯ В НАЧАЛЕ ХХI в.
/ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ АСПЕКТ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ/
В условиях развития современной цивилизации, а именно, в условиях широкого информационного
пространства, богатейшего рынка массово-просветительной продукции увеличились возможности неволь-
ного восприятия чужого опыта и достижений, а следовательно возросла и угроза утраты этнической само-
бытности. Поэтому так важно найти оптимальные формы и методы работы с населением. Они должны
быть такими, которые дадут конкретные результаты в культурной жизни этнической общности и одно-
временно создадут условия реального обеспечения членов общины рабочими местами и заработной пла-
той.
На наш взгляд, опыт работы национальных обществ и общин Крыма в условиях переменившейся по-
сле революционных событий 1917 года традиционного образа жизни, поможет найти рациональное зерно
для использования его в работе национальных обществ среди этнических групп многонационального
Крыма в новой политической и экономической ситуации начала ХХI века. Исследований и публикаций ,
написанных на основе материалов партийного архива Крымской АССР / ныне ГА АРК/ на тему работы
национальных обществ, общин, групп и клубов по вопросам сохранения этнической культуры в 20-е годы
ХХ столетия очень немного. Одним из наиболее близким к теме изданий можно назвать сборник: Крым-
ская АССР /1921-1945/ Вопросы - Ответы. Вып.3 Симферополь, «Таврия», 1990. Ряд вопросов и ответов
посвящен теме становления и развития национальных обществ, вопросы этнической культуры затронуты
фрагментарно.
В связи с этим авторы данной статьи ставят целью показать работу национальных обществ, общин,
секций и клубов в направлении сохранения этнической культуры: языка, традиций, праздников, обрядов,
сбору движимых памятников и сохранению недвижимых, развитию песенного, танцевального фольклора,
народного творчества, созданию этнографических музеев и отделов при историко-краеведческих музеях.
На заседании Революционного Комитета Крыма 15 мая 1921г. был заслушан вопрос « О выделении
Крыма в Автономную республику». Точка зрения членов Крымревкома была изложена в срочной теле-
грамме, отправленной в Наркомнац в Москву [1, л.152]. Так как Крым был в административном отноше-
нии подчинен Москве, Постановление об автономии Крымской советской социалистической республики
было принято ВЦИК и СНК 18 октября 1921 года [2, с.254].
В статье 2 Конституции Крымской АССР, принятой I Всекрымским Учредительным Съездом Советов
10 ноября 1921г. говорилось, что позорной политике царизма нет возврата». Отныне она заменена свобод-
ным, равным и тесным союзом национальных групп трудящего населения Крыма» [3, с.257].
В 1921г. согласно Постановления областного комитета партии были организованы национальные
Вопросы духовной культуры – ИСКУССТВОВЕДЧЕСКИЕ НАУКИ
81
секции при подотделе нацменьшинств: немецкая, татарская, болгарская, армянская, еврейская, эстонская
[4, л.3.].
Целью их было вести коммунистическую агитацию и пропаганду на родном языке данной нации, ор-
ганизуя для этого митинги, лекции, собеседования, рефераты, курсы для широких масс и для членов пар-
тии [5, с.251–252]. Положение о национальных секциях партийных комитетов Крыма раскрывает главные
цели деятельности секций, формы и методы, с помощью которых должна вестись работа. В числе задач
коммунистической агитации не оговаривались вопросы о сохранении особенностей национальной культу-
ры, ее этнических культурно-бытовых традиций, речь шла только о необходимости сохранения родного
языка.
Материалы ГААРК – фонды бывшего партийного архива Крымской области – позволяют составить
определенное представление о деятельности национальных секций, клубов и обществ в 20-е годы ХХ сто-
летия.
Так как целью данной статьи является рассмотрения этнографического аспекта деятельности, из мно-
гочисленных материалов об их работе будут извлечены только те факты, которые прямо или косвенно
способствовали решению вопросов сохранения культурно-бытовых особенностей населения. В качестве
примера взята работа эстонской, греческой и еврейской секций.
Эстонская секция была организована к концу 1921г. Главной задачей являлось провести обследова-
ние и наладить партийную работу среди эстонцев Крыма. Они были разбросаны по 40 населенным пунк-
там полуострова. В начале 20-х годов среди эстонцев Крыма достаточно сильны были настроения по отъ-
езду в Эстонию. Это заставляло руководящие органы Крыма активизировать работу по распространению
идей советской власти. Комплекс мероприятий включал и проведение культурно-просветительной работы.
О ее состоянии и положении дел в эстонских колониях помогают узнать отчеты инструктора Крымского
обкома партии Г. Вайне. Он совершал поездки по Крыму с целью агитации против «отъезда в буржуазную
Эстонию и проверки положения культурно-просветительной работы» [6, л.7]. В этой связи интересной яв-
ляется информация о работе эстонского учителя колонии Учкую-Тархан, который «ввиду своего консер-
ватизма бросил всю политико-просветительную работу, не соглашался ввести новые методы преподава-
ния, славился еще тем, что исполнял церковные обряды». С точки зрения задач того времени «ему было не
место быть учителем», а с точки зрения развития этнической культуры, это было стремление сохранить
национальные традиции и обряды, что составляет основу культуры любого этноса.
Определенное значение в этом направлении имели конференции культурно-просветительных работ-
ников. Так, эстонцы Крыма приняли участие во Всероссийской конференции культурно-просветительных
работников эстонцев. Она проходила в Петрограде в январе 1922г. [7, л.3]. В феврале 1922 года на II Все-
крымской конференции беспартийных эстонцев докладчик познакомил делегатов с резолюцией Всерос-
сийской конференции. Они были приняты и эстонскому отделу Крымнаркомпроса было поручено приме-
нять их к крымским условия [8, л.3]. Речь шла о создании клубов и библиотек. Для эстонцев они были
созданы в 8 колониях и в Симферополе. Самым активным был Симферопольский эстонский клуб, к кото-
рому примыкала молодежь пригорода, в частности Жигулиной рощи – 12 семей эстонцев [9, л.8 об.].
В сельских колониях лучше всех работа была поставлена в колонии Джурчи, где активно работала
учительница Кааск. «Довольно сносно» велась работа в колонии Береговое. В клубах сел проводились
лекции научного характера, использовались местные силы. Поэтому представителям национальных сек-
ций обкома партии и отделов Наркомпроса указывалось на необходимость большую часть времени прово-
дить в колониях. Однако, не везде дело обстояло хорошо. В колониях Кончи-Шавва, Бос-Госс, Сырт-
Каракчора, Джурчи, Дашлы-Кипчак Джанкойского уезда культурно-просветительная работа замерла вви-
ду голода и соответственно подавленного настроения – 20% голодающих.
Важность этих мероприятий заключалась в том, что они велись на эстонском языке, собирали людей
вместе, сохраняя общность и стремление передать традиции детям. Ставились вопросы о создании нацио-
нальных школ, организации эстонского детского дома в Симферополе [10, л.8].
В отчетах инструкторов эстонской национальной секции Г. Вайне, Г. Ом не раз упоминается о работе
латышского клуба и дается информация о том, что эстонцев и латышей в Крыму одинаково. Но латыш-
ской секции при подотделе нацменьшинств и Наркомпросе создано не было, лишь рабочий клуб в Симфе-
рополе. Скорее всего потому, что в Крыму не было организованного поселения латышей и не возникло
поэтому мест компактного проживания.
Достаточно активно велась работа греческих секций в Симферополе Ялте, Феодосии, Керчи. Большое
значение для их деятельности имела работа I Всесоюзного совещания по вопросам просвещения и куль-
турного строительства среди греков СССР. Оно состоялось 10 – 13 мая 1926г. В СССР культурный грече-
ский центр существовал только в Ростове на Дону. Совещание показало, что к проведению культурно-
просветительной работы среди греков на Украине приступили к концу 1925г. Всеукраинский ЦИК совме-
стно с Наркомпросом и ЦК КП/б/ детально обследовали греческую национальность, установив, что она
сохранилась как таковая, в семье и быту господствует греческая речь, но отсутствует эллинская письмен-
ность, женщины слабо владеют русским языком, оторваны от политической жизни. Во всех местах обсле-
дования было отмечено наличие народного творчества – сказания, сказки, песни, частушки, отражающие
разные эпохи до и после переселения греков в Приазовский край /из Крыма/. Для работы среди греков бы-
ли организованы греческие секции. В Мариуполе организована комиссия по изучению греческой нацио-
нальности, которая вместе с музеем поставила задачу изучения экономики, быта и народного творчества
греческого населения. Эта работа должна была помочь ускорению проведению мероприятий националь-
ной политики советской власти в отношении греков. Надо отметить, что одновременно она являлась и
конкретной музейной работой, проводимой с целью комплектования, обработки, хранения и пропаганды
материальной и духовной культуры греков Украины, выявлению ее специфики.
Крымская делегация греков, возглавляемая Председателем Крымсовнацмена т. Гамаловым, вынужде-
Григорьева Л.И., Тайжанов М.Х.
НАЦИОНАЛЬНЫЕ СЕКЦИИ, ОТДЕЛЫ, КЛУБЫ, ОБЩЕСТВА КРЫМА В 20-е годы ХХв. И ФОНД
МЕЖНАЦИОНАЛЬНОГО СОГЛАСИЯ В НАЧАЛЕ ХХI в.
82
на была отметить низкий уровень культурной работы среди греков Крыма. Основными факторами, кото-
рые обусловили отставание в работе, были названы «недавняя советизация Крыма, особенно трудные ус-
ловия работы в Крыму среди нацменов вообще, распыленность греков по всему Крыму среди гор, малое
количество коренного греческого населения и значительная татаризация остальных слоев этого населе-
ния». При этом отмечалось, что основная масса греков сохранила свои национальные особенности.
На совещании прозвучало большое количество докладов с мест, было принято ряд резолюций, среди
которых была Резолюция по научно-исследовательской работе. В ней Всесоюзное совещание поставило
перед Наркомпросами союзных республик и областей задачу по собиранию, исследованию и изучению
материалов по вопросам экономики. быта и народного творчества греческой национальности [11, л. 1– 54].
В Ялте, Феодосии, Керчи, Симферополе прошло широкое обсуждение материалов Всесоюзной кон-
ференции в Ростове-на-Дону [12, л.57]. В качестве первоочередной задачи секции поставили задачу изу-
чения жизни греческого населения Крыма. На тот период греки занимали 3 место среди нацменьшинств
Крыма после немцев и евреев – 21000 человек. Жили они разбросано почти во всех городах и районах.
Почти все 100% составляли беженцы и переселенцы из деревень Турции, из которых первые попали в
Крым в течение последних двух-трех десятилетий, последние после 1918 года. Около 50% греческого на-
селения Крыма составляли крестьяне, занимающиеся хлебопашеством, табаком и огородничеством.
Большой процент кустарей и рабочих. Остальные греки занимались торговлей и случайными промыслами.
По происхождению они были крестьяне, лишь в условиях беженства они были выбиты из колеи, оторваны
от своего производства и вынуждены заняться мелкой торговлей. Но, как отмечалось в докладных запис-
ках, несмотря на распыленность, греки сохраняли свои национально-бытовые особенности и язык. В по-
давляющем большинстве они слабо владели русским языком. Изб-читален, обслуживающих исключи-
тельно греческое население, не было. Не было подходящих работников для назначения избачей-греков.
Даже в Ялте, где проживало более 4 тысяч греков, заведующий клубом и избой-читальней был не грек. В
некоторых избах /Найман, Лаки и других/ избачами состояли греки, но плохо владеющие языком, что,
почти при полном отсутствии литературы на языке , сводило на нет греческую работу. Избы не имели
греческого вида. Литература приходила один раз в неделю из Ростова на Дону. Культурно-
просветительная работа среди взрослого населения не велась. В деревнях не хватало учителей и дети вы-
нуждены были брать корзиночку и идти торговать папиросами и семечками. Среди греков бытовало ус-
тойчивое мнение, что женщина не должна быть грамотна. Часто ее просто не выпускали из дома или при-
ходили мужья и забирали ее из избы-читальни [13, л.55 – 123]. Протоколы заседаний Греческих секций
ВКП /б/ при АПО райкомов Ялты, Феодосии, Керчи, планы их работы содержат информацию о мероприя-
тиях по открытию греческих клубов и греческих рабочих уголков. Это вызывало одобрительное отноше-
ние со стороны самих греков. Так, на общем собрании греческих рабочих масс в Ялте присутствующие 70
человек дали слово, что со дня открытия уголка каждую свободную минуту они посетят уголок . Они за-
являли, что примут серьезное активное участие среди греческих рабочих масс и среди греческих отсталых
женщин, «будем втягивать их в работу и совместно дойдем до той культуры, которой требует от нас со-
циализм». Ставили задачу обслуживания деревенского греческого населения: делать доклады, проводить
спектакли. Керченские греческие секции планировали привлекать к культработе учителей во время кани-
кул, как докладчиков, использовать летние экскурсии для проведения с греками бесед по истории и куль-
туре греков.
Все протоколы национальных секций I половины 1926 года содержат предложения о необходимости
проведения Всекрымской греческой конференции для координации действий в решении общих для всех
греков Крыма вопросов. Это были вопросы создания школ и дошкольных учреждений, вовлечения моло-
дежи в ВУЗы, подготовка и переподготовка учителей и культработников на курсах в других областях, ра-
бота среди сельских жителей и женщин и др. [14, л. 1 –29].
I Всекрымская греческая конференция проходила в греческом клубе в Симферополе 24–26 октября
1926 г. Это была новая форма работы среди нацменьшинств: ранее работа сводилась не к объединению
национальных меньшинств в братский союз, а строилась на их разъединении. «И даже греческое населе-
ние, исповедывавшее государственную религию, даже оно подвергалось тем же самым угнетениям и при-
теснениям, что и другие национальные меньшинства» [15, л.60], – было отмечено на конференции.
В повестке дня конференции был вопрос: «Культура среди греков». Обсуждение его проходило в
острой дискуссии с резкой критикой и самокритикой. Отмечалось, что активность, инициатива, самодея-
тельность самих греческих масс крайне не велики. Так, председатель Ялтинской секции т. Михайлиди не
только отметил, что их греки ждут, что кто-то будет работать за них, но и о себе заметил, что именно он
должен будировать, подталкивать, создавать, тогда работа сдвинется. Подобные выступления были во
всех греческих секциях Крыма.
Учитывая острую нехватку литературы на греческом языке, конференция поднимала вопрос о разви-
тии греческого издательства, отмечалось стремление руководителей КрымЦИКа перевести делопроизвод-
ство и культ-просветработу на родной язык. В плане издательской деятельности конференция признала
пока невозможным развитие своего издательства и поэтому должно крепнуть сотрудничество с издатель-
ством города Ростов-на-Дону, где существовал культурный греческий центр.
Конференция поставила задачу «вырвать греческую женщину из закабаления»,все выступающие
председатели секций отмечали, что у них на местах прошли собрания женщины, где женщины заявляли,
что подошло время для женщины быть развитой и , что они обещают принимать самое активное участие в
общественной работе, детей отдавать в пионерские отряды и комсомольские организации [16, л.6].
Конференция отмечала, что культмассовая работа не может в должной мере охватить всех греков в
силу их распыленности, поэтому руководителям Крыма надо решать вопросы землеустройства, оно долж-
Вопросы духовной культуры – ИСКУССТВОВЕДЧЕСКИЕ НАУКИ
83
но централизовать греков, тогда в каждой деревне легче организовать и школу, и клуб или избу-читальню.
Подчеркивалась необходимость обращать серьезное внимание на детей.
Конференция выразила готовность в подготовке материала о жизни и быте греков, о проводимых ме-
роприятиях для взаимного обмена материалами Крымского областного комитета ВКП /б/ и Северо-
Кавказского краевого комитета ВКП /б/ в рамках их договора об обмене опытом в области работы среди
греческого населения.
I Всекрымская греческая беспартийная конференция приняла резолюцию по культработе среди гре-
ков, в которой признала необходимым решение ряда вопросов. В ней говорилось о постепенном в течение
ближайших лет, осуществлении мероприятий по развитию школ и созданию общежитий при них для ино-
городних. Необходимо было решать вопросы подготовки кадров культработников, расширение сети клу-
бов, уголков, обустройство их, снабжение литературой, созыв периодических Всекрымских совещаний и
конференций по вопросам культработы среди греков [17, л.61 –150].
Еврейская национальная секция с первых дней существования постановила сделать культурно-
просветительную работу среди еврейских рабочих масс интенсивной. Была произведена регистрация чле-
нов, владеющих еврейским языком, создана труппа драматических артистов и хор, которые использова-
лись для пропагандистско-агитационных целей во время концертов-митингов, выступлениях в клубах-
читальнях, библиотеках. В секции исходили из понимания, что никакая агитация не будет активной, если
еврейская секция не проникнет в самую гущу народной еврейской массы.
С весны 1925 г. началось планомерное переселение в Крым евреев с разных регионов СССР. По дан-
ным переписи 1926г. в Крыму проживало 39921 человек еврейской национальности. Это 5,6% от всего на-
селения и 2 место после немцев среди нацменьшинств. После переселения статистика называет цифру
56276 евреев – 7,88% населения Крыма. Создавались земледельческие колонии, артели, коллективы. К
1926 году их было 30 [18, л.2]. Это требовало от национальных секций городов активизации культработы.
Большое значение секции придавали созыву I Всекрымской еврейской беспартийной конференции.
Она начала свою работу 7 апреля в Симферополе. Вопросы культработы среди еврейского населения
Крыма были вынесены в повестку дня отдельным пунктом. Одной из важнейших задач конференция на-
звала развитие широкой культурной работы среди трудящихся еврейских масс, а также среди нового кре-
стьянства, вливающегося в Крым с разных концов СССР. Ввиду того, что конференция представляла все
слои трудящихся рабочих, служащих, кустарей и крестьян, ее переименовали из I Всекрымской еврейской
беспартийной в I Всекрымскую конференцию трудящихся евреев.
В докладах отмечалась недостаточная активность культпросветработы. Причины виделись в том, что
основная масса еврейского городского населения обрусела, ассимилировалась и не проявляла потребности
в работе на еврейском языке. Исключение составляло неорганизованное беднейшее городское население,
часть рабочих, кустарей и мелких ремесленников, а также беженцы и переселенцы периода войн. Сеть
культпросвет учреждений скромна: 4 еврейские городские школы, 1 детский дом, 1 библиотека, 1 секция
при объединенном клубе нацменьшинств, 1 уголок при союзном клубе и отдельные кружки при клубах
кустарей и профсоюзов. В резолюции по культработе констатировалось о неудовлетворительной работе
среди трудящихся, а особенно деревни и подчеркивалась особая важность и необходимость таких меро-
приятий как открытие школ для земледельческого населения, детских площадок, школ-передвижек, клу-
бов, изб-читален и красных уголков, обеспечение их квалифицированными работниками и литературой,
реорганизация Симферопольской еврейской библиотеки путем учреждения в ней мощного передвижного
фонда для снабжения еврейских колоний и артелей [19, л.38].
На конференции была принята еще одна резолюция по докладу т. Кершена /Крымнаркомпрос/ о
культработе среди нацменьшинств Крыма. Отмечалась необходимость в работе с ними учитывать куль-
турную отсталость многих, их бытовые и национально-культурные особенности. Поэтому считалось не-
обходимым создание культактива из нацменов. В качестве практической культработы конференция реко-
мендовала руководствоваться обычными ее формами, приспосабливая их к культурному уровню и быто-
выми особенностями данной группы. В Крыму жизнеспособными формами оказались: ликбез, кружки
/драматический, политической грамоты, профсоюзный /беседы, доклады, читки. Интересными и полезны-
ми были спектакли и стенгазеты на родном языке.
В части шефской работы на деревне считалось, что предприятия, имеющие значительное количество
нацменов одной национальности, должны проводить шефство над деревней соответствующей националь-
ности. Признавалось необходимым вести работу по изживанию антагонизма, который нередко проявлялся
среди молодой части пролетариата, нарастающей за счет рабочей силы из деревни.
Говоря о культработе среди нацменьшинств, нельзя забывать, что национальные секции при обкоме,
райкомах партии, Наркомпросе были созданы с целью проведения работы среди национальностей, силами
их национального актива, для распространения идей советской власти. Сохранение национальных особен-
ностей предполагало главным образом сохранение языка для бытового и делового общения [20, с.272].
Если говорить об этнической культуре, то, как показала работа с документами, национальные секции
не ставили своей целью создание музеев, то есть сохранение предметов национальной или этнической
культуры, комплектование коллекций, характеризующих их культурно-бытовые особенности. Даже, на-
против, сохранение этих особенностей представляется недостатком. Так, в докладах членов обкома партии
на I Всекрымском совещании представителей национальных меньшинств 26 марта 1926 года о работе пар-
тийных организаций среди национальных меньшинств отмечалось, что , несмотря на ряд достижений,
культурное обслуживание национальных масс Крыма неудовлетворительное. Одними из основных причин
недостатков этой работы были названы замкнутость, культурная отсталость национальных меньшинств,
влияние религиозно бытовых традиций [21, c.270].
Тематика данной статьи обязывает нас обратить внимание на эти причины. С точки зрения задач,
которые стояли перед секциями в 20-е годы, это были недостатки, так как должна была рождаться единая
Григорьева Л.И., Тайжанов М.Х.
НАЦИОНАЛЬНЫЕ СЕКЦИИ, ОТДЕЛЫ, КЛУБЫ, ОБЩЕСТВА КРЫМА В 20-е годы ХХв. И ФОНД
МЕЖНАЦИОНАЛЬНОГО СОГЛАСИЯ В НАЧАЛЕ ХХI в.
84
советская культура без этнической самобытности. Для нашего исследования эти «недостатки» свидетель-
ствуют о наличии объекта исследования, а именно – этнические группы с сохранением их специфических
особенностей культуры, религии, быта, образа жизни в целом. Члены национальных секций проводили
большую часть времени в колониях, вели работу на родном языке, создавали рабочие уголки и клубы, ра-
ботали над созданием спектаклей на родном языке, проводили лекции, использовали местные силы, ста-
рались вовлекать в общественную работу женщин, принимали участие в конференциях культпросвет ра-
ботников. Греческая секция Мариуполя вместе с местным музеем поставила задачу изучения быта и на-
родного творчества греческого населения и обмен информацией с крымским обществом. Керченские сек-
ции планировали привлекать к культработе учителей во время каникул, использовать летние экскурсии
для проведения с греками бесед по истории и культуре . Члены еврейской секции, создав труппу драмати-
ческих артистов и хор ,проводили много концертов и митингов, выступлений в клубах-читальнях, стара-
ясь проникнуть в самую гущу народной еврейской массы. Ставили задачу открытия школ , детских пло-
щадок для земледельческого населения деревни, обеспечения их квалифицированными работниками и ли-
тературой. Важность этих мероприятий заключалась в том, что они велись на родном языке, собирали лю-
дей вместе, сохраняя общность и стремление передать традиции детям. Будучи вместе, люди получали
возможность сохранять и все другие этнические особенности: веками выработанные навыки, уклад при-
вычной жизни, сохранять свое этническое единство.
Поэтому, на наш взгляд, отсутствие в программах и планах национальных секций пунктов о создании
музеев и комплектовании для этого предметов материальной и духовной культуры народа, нисколько не
умаляет значения их деятельности для сохранения национальной культуры в ее живой действительности.
Это имело значение также и в плане ее теоретического изучения. Существование национальных сек-
ций, клубов, обществ, общин дало возможность научным обществам Крыма начать взаимное сотрудниче-
ство с целью изучения и укрепления полиэтничной культуры Крыма, несмотря на то, что время 20-х годов
предлагало другое направление развития культуры.
В настоящее время в Крыму существуют национально-культурные общества. В июле 2001 года Совет
Министров АР Крым принял постановление №279 «О культурных мероприятиях национальных обществ и
общин» в соответствии с которым из республиканского бюджета было выделено 300 тысяч гривень на
культурные мероприятия национальных обществ и общин. Общественным координирующим центром по
работе с национальными обществами в Крыму является Крымский Республиканский фонд межнациональ-
ного согласия. Фонд был учрежден 22 декабря 2000 года и зарегистрирован Главным управлением юсти-
ции Украины и АР Крым 6 февраля 2001 года. За короткое время своего существования организация уже
немало сделала для сохранения самобытности национальных общин, для ознакомления крымского насе-
ления с культурой проживающих здесь этносов. Фондом были проведены ряд культурных мероприятий,
семинаров, научно-практических конференций. Яркими выступлениями национальных коллективов на
площадях и в парках города отмечались праздники религиозного и календарного цикла народов Крыма. В
мае 2001 года была организована выставка французской культуры, французской диаспорой регулярно
проводятся литературные и музыкальные салоны. В сентябре 2001 годы прошли дни эстонской культуры в
с. Береговое «140 лет со дня переселения эстонцев в Крым», на которых присутствовали представители из
Эстонии, США, Канады. В октябре 2001 в трех городах Крыма прошли дни польской культуры, организо-
ванные фондом с участием польской стороны. В связи с 140-летием переселения чехов в Крым в селе Бо-
гемка Джанкойского района прошли дни чешской культуры . В мероприятиях участвовала большая деле-
гация официальных лиц и творческих коллективов Чехии. Проводились дни еврейской, крымчакской, вен-
герской, азербайджанской, корейской, грузинской культур. В апреле 2002 года по приглашению Крымско-
го французского общества из Франции /г.Казас/ в Крым прибыл один из старинных фольклорных ансамб-
лей. С его творчеством смогли познакомиться города Симферополь и Севастополь.
Национально-культурные общества при поддержке фонда являются постоянными участниками
фольклорного фестиваля « Ялта – берег дружбы».
При поддержке фонда была выпущена книга « Крым – соцветие национальных культур». В течение
трех лет Фондом совместно с Республиканским комитетом по национальностям организовывалось оздо-
ровление детей в санаториях «Ласточка» и «Рубин». Там же проводились дни национальных культур для
детей. Для этого межнациональный союз женщин разработал программу, согласно которой представля-
лась национальная культура отдельного народа с его традициями. Там же проводился межнациональный
фестиваль с выступлением коллективов из различных регионов Крыма.
Крымский Республиканский фонд межнационального согласия занимается не только культурными
мероприятиями, но и организацией различного вида помощи – гуманитарной, социальной многим нуж-
дающимся жителям Крымского полуострова.
Своей работой по развитию национально-культурных обществ Фонд завоевал авторитет среди насе-
ления. Установлены тесные деловые контакты с Посольствами государств, чьи этнические общности про-
живают на территории Крыма уже более 100 лет, представители посольств присутствуют на всех крупных
праздниках национальных обществ Крыма. В настоящее время разрабатывается комплекс совместных ме-
роприятий, которые будут способствовать возрождению национальных культур народов Крыма, гармони-
зации межнациональных отношений на полуострове [22].
Если сравнивать цели и задачи, формы и методы работы культурно-национальных организаций 20-х
годов ХХ и начала ХХI в., то необходимо сказать о постоянном единстве цели – это сохранение нацио-
нальной самобытности, возрождение лучших этнических традиций. Задачи работы диктуются временем,
политическим и экономическим развитием страны, соответственно задачам подбираются формы и методы
работы, которые тоже в большинстве своем остаются неизменными, потому что результативны: встречи,
Вопросы духовной культуры – ИСКУССТВОВЕДЧЕСКИЕ НАУКИ
85
собрания, концерты, фестивали, конференции, дни национальной культуры, совместные с музеями поле-
вые исследования национальных культур в местах компактного проживания этнической группы. Все это
необходимая и востребованная временем работа для сохранения этнической палитры Крыма.
Источники и литература
1. Государственный архив в Автономной республике Крым /ГААРК/. –Ф.Р. 1188.– Оп.3. – Д.20. – Л.152.
2. Крымская АССР /1921-1945/. Вопросы – Ответы. Вып.3. –Симферополь: «Таврия», 1990 . – С.254.
3. Конституция Крымской Социалистической республики / Крымская ААСР /1921-1945/ . Вопросы –
Ответы. Вып.3. – Симферополь: «Таврия», 1990. – С.257.
4. ГААРК. – Ф.П-5 – Оп.1.– Д.41. – Л.3.
5. Положение о национальных секциях партийных комитетов Крыма.//Крымская АССР /1921-1945/. Во-
просы – Ответы. Вып.3. –Симферополь: «Таврия»,1990.– С.251-252.
6. ГААРК.– Ф. П-1. – Оп.1. – Д.206. – Л.7.
7. ГААРК.– Ф.П-5.– Оп.1.– Д.41.– Л.3.
8. ГААРК.– Ф.П-1. – Оп.1.– Д.206.– Л.3.
9. ГААРК.– Ф.П-5.– Оп.1.– Д.41.– Л.8 об.
10. ГААРК.– Ф.П-1.– Оп.1.– Д.206.– Л.8.
11. ГААРК. – Ф.П-5.– Оп.1. – Д.41. – Л.3.
12. ГААРК.– Ф.П –1.– Оп.1.– Д.561.– Л.57.
13. ГААРК.– Ф.П –1.– Оп.1.– Д.561.–Л.54 –123.
14. ГААРК.– Ф.П-83.– Оп.1.– Д.41.– Л.1–29.
15. ГААРК.– Ф.П-1.– Оп.1.– Д.561.– Л.60.
16. ГААРК.– Ф.П-83. – Оп.1, д.41.–Л.6.
17. ГААРК.– Ф.П-1.– Оп.1. д.561.– Л.1– 150.
18. ГААРК.– Ф.П–5.– Оп.1.– Д.41.– Л.2.
19. ГААРК.– Ф. П-1.– Оп.1.– Д.558.– Л.38.
20. Справка информационного подотдела Крымского обкома ВКП/б/ о национальном строительстве в
Крыму в 1924-1926гг. / Крымская АССР /1921-1945/ Вопросы – Ответы. Вып.3. – Симферо-
поль,1990.– С. 272.
21. Из тезисов доклада Обкома партии о работе партийных организаций среди национальных мень-
шинств на I Всекрымском совещании представителей национальных меньшинств 26 марта 1926 г.
//Крымская АССР /1921-1945/. Вопросы – Ответы. Вып.3. – Симферополь,1990.– С.270.
Архив Фонда Межнациолнального согласия.– Папка 1.– с.1– 17.
Філіна Т. В.
VPLYV NÁRODNÉHO OBRODENIA NA SLOVENSKU, V HALIČI A NA UKRAJINE NA
OBRODENSKÉ PROCESY NA ZAKARPATSKU A VÝCHODNOM SLOVENSKU
Historické a sociálne procesy, ktoré prebiehali na Slovensku mali za následok vytvorenie jedinečnej a
mnohotvárnej kultúry, pričom súčasťou tejto kultúry je aj kultúra Rusínov - Ukrajincov žijúcich na východnom
Slovensku.
V svojej práci, najmä v časti venovanej historickému vývinu etnického vedomia Rusínov - Ukrajincov, sa
budem v rovnakej miere zaoberať etnokultúrnymi procesmi, ktoré prebiehali na východnom Slovensku a
Zakarpatskej Ukrajine, lebo dlhé storočia tvorili kultúrny, cirkevný a politický celok.
"Z národopisného hľadiska bádatelia delia ukrajinské obyvateľstvo Zakarpatska na tri základné skupiny: 1.
Huculi, 2. Bojkovia, 3. Lemkovia. Rozdelenie na vyššie uvedené skupiny je viac-menej umelé, v literatúre
zaužívané bádateľmi, nie vždy sa stotožňujú s označením, ktoré im dali vedci. Samotní Zakarpatskí Ukrajinci sa
delia na dve skupiny: Verchovinci (obyvatelia hôr) a Dolyšňaky-Dolyňany (obyvatelia nížin)". (Mušinka, M.:
2000, 155 - 156)
Časť Lemkov žije na Slovensku a v Poľsku, kde tvoria ukrajinskú národnostnú menšinu. Na východnom
Slovensku táto etnická skupiny v rôznych historických obdobiach mala rozdielne etnické pomenovanie.
Najčastejšie sa stretávame s označenim "Rutheni", čo sa v slovanských jazykoch prekladalo ako "Rusín". Do
14. storočia týmto termínom pomenovali príslušníkov jednotnej staroruskej národnosti, kým nedošlo k jej
rozdeleniu na národnosť ruskú, ukrajinskú a bieloruskú. (Haraksim, Ľ.: 1961, 8)
Okrem toho Rusíni - Ukrajinci východného Slovenska sa menovali "Uhrorusí", "Karpatorusí",
"Uhorskí Rusíni", "Ukrajinci".
Tradície a etnické vedomie tejto etnickej skupiny sa formovali pod vplyvom rôznych činiteľov a majú svoje
zvláštnosti.
Územie východného Slovenska a zakarpatskej Ukrajiny tvoria geografický stred Európy. Toto teritórium je
hranicou medzi západnou a východnou kultúrou, ktoré v rovnakej miere ovplyvnili kultúrne procesy tohto územia.
Z jednej strany na kultúrny vývoj Rusínov - Ukrajincov vplývali historické, kultúrne, politické, ekonomické a
cirkevné procesy, ktoré prebiehali v krajinách západnej Európy, z druhej pôsobili procesy, prebiehajúce v Rusku s
jeho pravoslávnym náboženstvom a veľkoruským centralizmom.
Dôležitým momentom pre spoločensko-politický rozvoj je, že územie východného Slovenska a zakarpatskej
Ukrajiny nebolo administratívne vyčlenené v medziach bývalého Uhorska. Okrem toho táto časť Uhorska bola
ekonomicky najzaostalejšou.
Rusínsko-ukrajinské obyvateľstvo väčšinou sídlilo na vidieku. V mestách bolo málopočetným, čo prekážalo
|
| id | nasplib_isofts_kiev_ua-123456789-6726 |
| institution | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| issn | 1562-0808 |
| language | Russian |
| last_indexed | 2025-11-30T15:53:12Z |
| publishDate | 2004 |
| publisher | Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| record_format | dspace |
| spelling | Григорьева, Л.И. Тайжанов, М.Х. 2010-03-15T14:22:20Z 2010-03-15T14:22:20Z 2004 Национальные секции, отделы, клубы, общества Крыма в 20-е годы ХХ в. и Фонд межнационального согласия в начале ХХI в. / Л.И. Григорьева, М.Х. Тайжанов // Культура народов Причерноморья. — 2004. — № 51. — С. 80-85. — Бібліогр.: 22 назв. — рос. 1562-0808 https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/6726 В статье показана деятельность национальных секций, обществ, отделов, клубов, созданных при подотделах национальных меньшинств горкомов и райкомов партии в Крымской Автономной социалистической республике в 20-х годах ХХ столетия. Основное внимание уделено вопросам этнической культуры: изучению и сохранению родного языка, обрядов, песенного и танцевального фольклора, народного творчества, возрождению традиционных промыслов и ремесел. Освещена деятельность Союза межнационального согласия АР Крым, показана преемственность традиций в вопросах работы культурно-национальных обществ с этническими группами. Отражены новые формы работы. ru Кримський науковий центр НАН України і МОН України Вопросы духовной культуры – ИСКУССТВОВЕДЧЕСКИЕ НАУКИ Национальные секции, отделы, клубы, общества Крыма в 20-е годы ХХ в. и Фонд межнационального согласия в начале ХХI в. Article published earlier |
| spellingShingle | Национальные секции, отделы, клубы, общества Крыма в 20-е годы ХХ в. и Фонд межнационального согласия в начале ХХI в. Григорьева, Л.И. Тайжанов, М.Х. Вопросы духовной культуры – ИСКУССТВОВЕДЧЕСКИЕ НАУКИ |
| title | Национальные секции, отделы, клубы, общества Крыма в 20-е годы ХХ в. и Фонд межнационального согласия в начале ХХI в. |
| title_full | Национальные секции, отделы, клубы, общества Крыма в 20-е годы ХХ в. и Фонд межнационального согласия в начале ХХI в. |
| title_fullStr | Национальные секции, отделы, клубы, общества Крыма в 20-е годы ХХ в. и Фонд межнационального согласия в начале ХХI в. |
| title_full_unstemmed | Национальные секции, отделы, клубы, общества Крыма в 20-е годы ХХ в. и Фонд межнационального согласия в начале ХХI в. |
| title_short | Национальные секции, отделы, клубы, общества Крыма в 20-е годы ХХ в. и Фонд межнационального согласия в начале ХХI в. |
| title_sort | национальные секции, отделы, клубы, общества крыма в 20-е годы хх в. и фонд межнационального согласия в начале ххi в. |
| topic | Вопросы духовной культуры – ИСКУССТВОВЕДЧЕСКИЕ НАУКИ |
| topic_facet | Вопросы духовной культуры – ИСКУССТВОВЕДЧЕСКИЕ НАУКИ |
| url | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/6726 |
| work_keys_str_mv | AT grigorʹevali nacionalʹnyesekciiotdelyklubyobŝestvakrymav20egodyhhvifondmežnacionalʹnogosoglasiâvnačalehhiv AT taižanovmh nacionalʹnyesekciiotdelyklubyobŝestvakrymav20egodyhhvifondmežnacionalʹnogosoglasiâvnačalehhiv |