Относительно философско-этической значимости понятия элиты
Saved in:
| Date: | 2009 |
|---|---|
| Main Author: | |
| Format: | Article |
| Language: | Russian |
| Published: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
2009
|
| Subjects: | |
| Online Access: | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/7010 |
| Tags: |
Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
|
| Journal Title: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Cite this: | Относительно философско-этической значимости понятия элиты / Эмин Таваккул оглы Алиев // Культура народов Причерноморья. — 2009. — № 162. — С. 184-187. — Бібліогр.: 13 назв. — рос. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| _version_ | 1859774386453610496 |
|---|---|
| author | Алиев, Эмин Таваккул оглы |
| author_facet | Алиев, Эмин Таваккул оглы |
| citation_txt | Относительно философско-этической значимости понятия элиты / Эмин Таваккул оглы Алиев // Культура народов Причерноморья. — 2009. — № 162. — С. 184-187. — Бібліогр.: 13 назв. — рос. |
| collection | DSpace DC |
| first_indexed | 2025-12-02T08:35:28Z |
| format | Article |
| fulltext |
Эмин Таваккул оглы Алиев
ОТНОСИТЕЛЬНО ФИЛОСОФСКО-ЭТИЧЕСКОЙ ЗНАЧИМОСТИ ПОНЯТИЯ ЭЛИТЫ
184
Эмин Таваккул оглы Алиев
ОТНОСИТЕЛЬНО ФИЛОСОФСКО-ЭТИЧЕСКОЙ ЗНАЧИМОСТИ
ПОНЯТИЯ ЭЛИТЫ
Понятие «элита» произошло от латинского «elegize» и французского «elite» и означает по смыслу «вы-
бор», «избранный». Термин «элита» в Оксфордском словаре применялся по отношению к наивысшим соци-
альным группам в иерархической системе. Термин «элита» получил научный статус в общественных нау-
ках в конце XIX в начале XX века на Западе, в 30-х годах XX столетия в США.
В разные периоды элита способна изменить ход истории, усовершенствовать общественно-духовный
прогресс, в переходные периоды она является общественно-политической, духовной силой, способной на-
править политические, экономические процессы. Владимир Даль в своём словаре охарактеризовал «элиту»
как лучшего, избранного представителя части общества.
Элита бывает нескольких видов. Политическая (в некоторых случаях её называют политико-
идеологической элитой), национальная, хозяйственная, управленческая элита, элита интеллигенции, финан-
совая элита и мн.др.
Политической элитой называют лиц, осуществляющих в стране политическую власть.
Западный исследователь Гастано Моска впервые использовал понятие «политической элиты» и оха-
рактеризовал элиту как «самую продуктивную, самую способную группу людей» Он писал, что история че-
ловечества – это история постоянных элитарных изменений, некоторые их них возвышаются, а некоторые
деградируют.
В современном толковании «элиты» передаётся смысл как об «самых выдающихся и авторитетных
представителях общества». Это понятие составляет основу элитарной теории. Это понятие выражает выс-
ший, привилегированный слой общества, осуществляющий функцию управления как значимая часть какой-
либо социальной структуры [10, стр. 328].
Итальянский исследователь Вильфред Парето подразделял общество на управленческую элиту и
управляемые массы. Он создал теорию элитарного периода. На основании этой теории элита происходит их
низших слоёв общества, в процессе борьбы возвышается, расцветает и исчезает. Исследователь элитарный
период считает «универсальным законом истории». По его мнению в процессе социального развития изме-
няются элитарное господство и её типы.
Философско-этическая значимость элиты состоит в том, что в аксиологическом подходе элита рас-
сматривается как содержание индивидуумов, заслуживших преимущество в рамках определённых ценно-
стей. Элита по своим духовным качествам, выражению и нравственности отражает в себе избранные и от-
личные от других группы.
Изменение элиты сопровождается заменой этой элиты на новую, не отвечающую общественным тре-
бованиям. Поэтому смена элиты, её взаимозаменяемость превращается в историческую необходимость.
Жизнь политической элиты, стоящей у политической власти, зависит от оперативной реакции на процессы,
происходящие в мире и внутри страны.
Исследователи рассматривают элитарные перемены, обновления как обеспечение здоровой атмосферы
в обществе. В обновлении элиты, произошедшей из народа, сохранении наследия основное место занимают
условия преобладания стабильных, консервативных тенденций.
Происходит борьба и смена друг другом судебной и потенциальной элиты. Революции, смены властей,
происходящие в мире являются взаимозаменой судебной и потенциальной элиты. Судебная элита, не спо-
собная рационально управлять, сменяется потенциальной элитой, поддерживаемой народом, неудовлетво-
рённой старым строем и управлением. Потенциальная элита превращается в движущую силу общества.
По мнению академика Р.Мехтиева в основе элитарного преобладания между людьми лежат физиче-
ские, психологические, интеллектуальные, культурные и нравственные различия. Элиту чаще всего харак-
теризуют политическими и организационными качествами. Обобщая вышесказанное, автор показывает, что
элита отражает в себе такой слой общества, который формирует парадигмы основного мировоззрения даль-
нейшего существования (10, стр. 330).
Появилась новая наука об элите – элитология. В XX веке этиология превратилась в основное ведущее
направление в науках Запада. В России основные представители элитологии – Г.К. Ашин, Е.В.Охотский. В
Азербайджане элита была исследована в основном со стороны Р. Мусабекова, Р. Мехтиева, А. Гасанова,
М.Юсифова и мн. Др.
Политическая, военная, финансовая элита в каждой стране превратилась в решающий духовный фак-
тор в общественно-политических процессах, происходящих в судьбе государства.
В формировании элиты основное место занимают духовно-нравственные ценности. Исследователи,
упоминая об «общественной нагрузке национальной элиты», подразумевают её духовный авторитет. На-
циональную элиту составляют известные, выдающиеся, надёжные, знаменитые люди.
Исследователи Запада, СНГ и Азербайджана в основе историко-тематического подхода, исследуя
обобщённо элитизм и эволюцию специальной политической элиты, пришли к выводу о взаимосвязи между
элитой и демократией, о наличии не только политической, но и научной (интеллектуальной), экономиче-
ской, художественно-литературной, судебной, административной, оппозиционной элиты. Элита или какой-
Публикации иностранных авторов
185
либо другой её тип ввиду её воздействия на общественные процессы может возвыситься до уровня общена-
циональной элиты.
Национальная элита является огромной духовной силой общества, способной изменить ход общест-
венно-политических процессов, сильно воздействовать на общественное сознание.
Формирование национальной элиты в Азербайджане будучи историческим условием подразделяется
на три вида. Первый период – это элита конца 19 начала 20-го столетия, ко второму периоду относится эли-
та советского периода, к третьему периоду относится современный период, элита трансформационного пе-
риода [13, с. 332].
Национальная элита, формирующаяся в конце 19 в начале 20-го столетия была различной по своим
ценностям и типу. В этот период национальная политическая, экономическая, художественно-литературная
элита сыграли великую роль в истории Азербайджана.
Замечательный исследователь США Т.Святоховский повествовал об Азербайджанской элите в 19 веке,
как об интеллектуально просветительской элите, национально-духовной и социалистической элите либе-
ральной и социально-демократической направленности, основывающейся на националистические, тюрко-
исламские ценности.
В начале 20-го столетия азербайджанская национальная элита сформировалась на основе интеллекту-
альной и политической элиты. Азербайджанская элита, выступающая в качестве составной части социаль-
но-демократической элиты России, создавая свои демократические организации, стала превращаться в не-
зависимую национально-демократическую элиту.
В 1918 году большевистская элита Азербайджана, объединилась с русско-армянской элитой, создав
Советский Социалистический Азербайджан. Национальная элита выдвинула идеи суверенного, демократи-
ческого Азербайджана, далёкую от социалистических и советских идей. В этот период формирования Азер-
байджанской национальной элиты тюркизм, исламизм, современность, национально-духовные ценности
всего азербайджанского сыграли важнейшую роль.
Мусаватская партия и воздержавшаяся Азербайджанская политическая элита интеллигенции объеди-
нились вокруг идеи национальных интересов и национальной идеи.
Представители национальной разнонаправленной элиты (интеллектуальная, религиозная, военная,
экономическая элита) – М.Э.Расулзаде, Ф.Хойский, Н.Юсифбейли, М.Джафаров,
Э.Шихлинский,С.Мехмандаров, ЛД.Гаджибейли, А.Топчибашев, М.Векилов, Н.Агаев, М.Асадуллаев,
Х.Рафибеков, М.Гаджинский, Б.Джаваншир, А.Гасанов, Дж.Гаджинский, Х.Мелик-Асланов, А.А.Са-
фикурдский, А.Шейхулисламов, Х.Шахтах-тинский, А.Пепинов. «…страсти, переборов личные интересы,
руководствуясь, прежде всего чувством родины, нации, создали Азербайджанскую Демократическую Рес-
публику, которая создаст условия для свободного развития всех народов, проживающих на его территории,
всем гражданам даст политические права и гражданство, независимо от нации, языка, общественного по-
ложения и пола, создаст со всеми соседними пограничными народами и государствами, членами полно-
правного, суверенного, демократического, международного сообщества дружеские отношения».
Несмотря на краткий срок деятельности национальная элита оставила в истории Азербайджана особый
след. Они сформировали первый этап национальной политической истории.
Объективные, субъективные причины, неопытность национальной элиты, в результате предательства
местной большевистской элиты, национальная элита уступила своё место советской элите. Причины мол-
чания АДР были ясны. Несмотря на то, что элита национальной власти служила своей Родине и народу от
всего сердца, Азербайджанское правительство, выражающееся в национальной элите, движущей силе на-
ции, ещё не пришедшей в себя после векового колониального гнёта, не имела опыта государственности,
имел место политическая наивность, которая привела к трагическим последствиям. Демократическая увле-
чённость национальной элиты создала условия для деятельности армянских провокаторов, турецких ком-
мунистов и военнопленных, подрывной деятельности местной большевистской элиты, и АДР, будучи
свергнутой, уступила место Советской элите.
В Азербайджане в конце XIX в начале XX века также сформировалась национальная финансовая эли-
та. З.Тагиев, М.Гаджиев, М.Мухтаров создали сильнейшие промышленные центры.
В этот период наиболее выдающимся представителем Азербайджанской финансовой элиты был
Г.З.Тагиев, прославившийся благодаря своей благотворительной деятельности. «Азербайджанские капита-
листы помимо своей деловой, хозяйственной деятельности, расширяют своё влияние на свои общины. В
этом смысле З.Тагиев сам будучи образованным, оказывал огромную помощь образованию и благотвори-
тельности. В числе благотворительных мероприятий в Азербайджане, а также в других мусульманских цен-
трах России оказывалась финансовая помощь школам, газетам и театрам, выдавались пособия, пенсии».
Он финансировал среднюю школу в Тебризе, а также газету «Габилматин» в Калькутте», выходящую
на персидском языке» [13, с. 57].
Г.З.Тагиев – выдающаяся личность, оказавшая исключительную службу в формировании националь-
ной интеллектуальной и политической элиты, в национально-культурном расцвете Азербайджана.
В советский период вместо понятия «элита» использовалось понятие «партия – государственная но-
менклатура».
Советскую элиту подразделяют на четыре поколения. Первое поколение, элита под названием «ленин-
ская гвардия», защищала идею мировой революции. Второе поколение было сталинской элитой. В 30-х го-
дах в СССР по воле Сталина, под его руководством появились структуры «партия – государство».. Эта
структура усиливала контроль и воздействие на все сферы жизни. Руководящая партия – государственная
элита осуществляла сильнейший контроль над государством. Образовались сети бюрократиических струк-
Эмин Таваккул оглы Алиев
ОТНОСИТЕЛЬНО ФИЛОСОФСКО-ЭТИЧЕСКОЙ ЗНАЧИМОСТИ ПОНЯТИЯ ЭЛИТЫ
186
тур. Критика власти была недопустима. Свобода слова была загублена. Свободное мышление было запре-
щено. Произошло несоответствие между словом и делом, нравственным поведением и нравственными дей-
ствиями.
В сталинский период элитные атрибуты, несмотря на то, что сформировалась жажда власти и тенден-
ция приоритетных позиций, ввиду того, что отсутствовало единство целостности, единомыслия, это было в
отличие от этой элиты большей товарищеской группой. Они относились друг к другу как к врагам, беспре-
кословно выполняя поручения вождя, совершали преступления. Страх побуждал их от совершения одного
преступления к другому. Сталинское окружение превратилось в жестокую, садистскую, демагогическую,
преступную группу. Эта « деятельность политической элиты, в неофициальной жизни отличалась от офи-
циальной.»
Третье поколение Н.С.Хрущёв, Л.Брежнев и четвёртое поколение было элитой горбачёвского периода.
В эти периоды сформировались партийная элита и элита хозяйственного управления.
Высшая партийная элита – Политбюро, Центральный Комитет определяло экономическую, политиче-
скую, идеологическую стратегическую линию развития, посредством государственной бюрократии управ-
ляло страной.
Хозяйство - управленческая элита реализовала основное содержание политического курса страны. Ин-
тересы управления являлись корпоративными интересами одной части элиты власти и хозяйственной эли-
ты. Хозяйственная элита определяла стратегическую линию страны, партийная же элита утверждала план,
снабжала его статусом политического курса. Объединялась хозяйственная власть с партийной. Партийная
власть, обладая дополнительными возможностями, приобрела возможность разработки политики и её пре-
творения в жизнь. Чуждые элементы в элите советской власти не являлись властвующей партийной элитой,
в сущности управленческой элитой была хозяйственно-управляющая элита.
В 1991 году после распада СССР «центральная партия – государственная элита» была ликвидирована.
В республиках бывшего ССР образовалась новая государственная структура и своя политическая элита.
Но старая элита не вся сошла со сцены, она приобрела новые качества.
В новую политическую элиту перешли традиции, нравственные нормы, ценности, идеи и другие ду-
ховные ценности от предыдущей политической и судебной элиты. Новая элита в отличие от старой элиты
отражала психологические духовные качества. До прихода к власти новой элиты использование ценностей,
отрицаемых с нравственной точки зрения превращается в неизбежность. Состав новой политической элиты
заключается в нижеследующем:
1. Интеллигенция. 2. Идейные противники коммунистического режима. 3. Люди, уставшие от тотали-
таризма. 4. Ряд интеллектуалов из партийной элиты. 5. Хозяйственники – сторонники демократических ре-
формистских тенденций рыночной экономики управляющей элиты. 6. Прагматики структур власти и
управления. 7. Карьеристы.
В Азербайджане, получившем независимость, с приходом к власти Г.Алиева одним из ведущих на-
правлений реализации идеологии Азербайджана явилось формирование азербайджанской политико-
идеологической элиты. М. Юсифов покажет значимость формирования политической элиты, будучи пра-
вым, он пишет: «Без формирования политико-идеологической элиты мы не сможем наши национально-
духовные ценности, созданные на основе суверенной государственности, азербайджанские идеи, передовые
достижения в области социального и экономического развития донести до следующих поколений. Полити-
ко-идеологическая элита сформировалась как наследие традиций, полученных в политических, идеологиче-
ских, материальных, духовных сферах, созданных в суверенной Азербайджанской Республике [4, стр. 172].
Р. Мехтиев показывает взаимосвязь создания Азербайджанской национальной политической элиты в
1990 году с приходом к власти Г.Алиева: «Этот сложный переходный период стал началом формирования
духовной и политической идеи современной национально-политической элиты, способной вести борьбу во
имя демократических ценностей, свободной экономики, свободы и государственного суверенитета» [11].
Элитарный слой является носителем национально-духовных ценностей каждого народа и создателем
этих ценностей, а также защитником национальных интересов. В элитарный слой входят политики, идеоло-
ги, творческие личности, интеллигенция.
Национальная элита, охарактеризованная как национальное достояние народа, была сформирована на
основе результатов политико-духовной школы Г.Алиева.
Литература
1. АДР – Азербайджанская республика. 1918-1920 [Текст]. – Баку, Гянджлик, 1998. – 96 с. (на азерб. яз.)
2. Ашин, Г.К. Современные теории элиты: Критический анализ [Текст] / Г.К. Ашин. – Москва, Междуна-
родные отношения, 1985. – 256 с.
3. Ильхам Алиев в большой политике: реальности и перспективы [Текст]. – Баку, Ганун, 1999. - I ч. – 319
с.
4. Юсифов, М. Гейдар Алиев и идеология Азербайджанства [Текст] / М.Юсифов. – Баку, Нурлан, 2003. –
204 с. (на азерб.яз)
5. Гасанов, А., Исаев, Н. Г. Алиев и национальная элита Азербайджана [Текст] / А.Гасанов, Н.Исаев //
Азербайджан. – 23 декабря 2002 года (на азерб. яз.)
6. Коровин, В.Ф. Основные проблемы новой социологии Райта Миллеса [Текст] / В.Ф.Коровин. – М.: Изд-
во МГУ, 1981. – 95 с.
Публикации иностранных авторов
187
7. Омарли, В. Хозяйственно-руководственная элита [Текст] / В.Омарли // Хазар – Хабар. – 15.05.2001. –
№106. – С. 32-33 (на азерб.яз)
8. Омарли, В. Элита власти и тоталитаризм [Текст] / В.Омарли // Хазар – Хабар. – 01.05.2001. – №105. –
С. 32-33 (на азерб.яз)
9. Омарли, В. Элита и направление моральных ценностей [Текст] / В.Омарли // Хазар – Хабар. –
15.06.2002. – №108. – С. 36-38 (на азерб.яз)
10. Мехтиев, Р. Азербайджан: вызовы глобализации. Уроки прошлого, реалии настоящего и перспективы
будущего [Текст] / Р.Мехтиев. – Баку, 2004. – 584 с.
11. Мехтиев, Р. Новый мировой строй конца XX, начала XXI века и национальная идея: вчера, сегодня и
завтра [Текст] / Р.Мехтиев // Азербайджан. – 9-10 января 2001 года (на азерб.яз)
12. Мусабеков, Р. Трансформация Азербайджанской элиты в условиях независимости и становление
политических партий [Текст] / Р.Мусабеков // 10 лет независимости: успехи и потери. – Баку, 2003. – С.
36-50 (на азерб.яз)
13. Святоховский, Т. Россия и Азербайджан. Приграничный район в переходный период [Текст] /
Т.Святоховский. – Баку, Издательство Университета Хазар, 2000. – 373 с. (на азерб.яз)
|
| id | nasplib_isofts_kiev_ua-123456789-7010 |
| institution | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| issn | 1562-0808 |
| language | Russian |
| last_indexed | 2025-12-02T08:35:28Z |
| publishDate | 2009 |
| publisher | Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| record_format | dspace |
| spelling | Алиев, Эмин Таваккул оглы 2010-03-22T13:40:36Z 2010-03-22T13:40:36Z 2009 Относительно философско-этической значимости понятия элиты / Эмин Таваккул оглы Алиев // Культура народов Причерноморья. — 2009. — № 162. — С. 184-187. — Бібліогр.: 13 назв. — рос. 1562-0808 https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/7010 ru Кримський науковий центр НАН України і МОН України Публикации иностранных авторов Относительно философско-этической значимости понятия элиты Відносно філософсько-етічеськой значущості поняття еліти ‘Elite’ concept and its phylosophical and ethical importance Article published earlier |
| spellingShingle | Относительно философско-этической значимости понятия элиты Алиев, Эмин Таваккул оглы Публикации иностранных авторов |
| title | Относительно философско-этической значимости понятия элиты |
| title_alt | Відносно філософсько-етічеськой значущості поняття еліти ‘Elite’ concept and its phylosophical and ethical importance |
| title_full | Относительно философско-этической значимости понятия элиты |
| title_fullStr | Относительно философско-этической значимости понятия элиты |
| title_full_unstemmed | Относительно философско-этической значимости понятия элиты |
| title_short | Относительно философско-этической значимости понятия элиты |
| title_sort | относительно философско-этической значимости понятия элиты |
| topic | Публикации иностранных авторов |
| topic_facet | Публикации иностранных авторов |
| url | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/7010 |
| work_keys_str_mv | AT alievémintavakkulogly otnositelʹnofilosofskoétičeskoiznačimostiponâtiâélity AT alievémintavakkulogly vídnosnofílosofsʹkoetíčesʹkoiznačuŝostíponâttâelíti AT alievémintavakkulogly eliteconceptanditsphylosophicalandethicalimportance |