Планетарное мышление В.И. Вернадского
Saved in:
| Published in: | Культура народов Причерноморья |
|---|---|
| Date: | 2004 |
| Main Author: | |
| Format: | Article |
| Language: | Russian |
| Published: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
2004
|
| Subjects: | |
| Online Access: | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/73863 |
| Tags: |
Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
|
| Journal Title: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Cite this: | Планетарное мышление В.И. Вернадского / И.И. Кальной // Культура народов Причерноморья. — 2004. — № 47. — С. 97-99. — Бібліогр.: 6 назв. — рос. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| _version_ | 1860249026453045248 |
|---|---|
| author | Кальной, И.И. |
| author_facet | Кальной, И.И. |
| citation_txt | Планетарное мышление В.И. Вернадского / И.И. Кальной // Культура народов Причерноморья. — 2004. — № 47. — С. 97-99. — Бібліогр.: 6 назв. — рос. |
| collection | DSpace DC |
| container_title | Культура народов Причерноморья |
| first_indexed | 2025-12-07T18:40:19Z |
| format | Article |
| fulltext |
Кальной И.
ПЛАНЕТАРНОЕ МЫШЛЕНИЕ В.И. ВЕРНАДСКОГО
Творческое наследие В.И. Вернадского обширно. Значительная часть этого наследия посвящена фи-
лософским проблемам, ибо, по его мнению, философия способна предвосхитить новые области развития
науки, обеспечить мировозренческую ориентированность исследователя и методологическую направлен-
ность научного поиска. Не смотря на усилия Вернадского поднять статус науки, наука для него не само-
ценность, а средство обеспечения равновесия в системе «природа – общество – человек».
Эту принципиальную установку Владимир Иванович сформулировал еще на физико-математическом
факультете Петербургского университета, где светила отечественной науки: Докучаев, Менделеев, Сече-
нов и многие другие излагали свои теории, делились своими сомнениями, ориентировали студентов на
поиск истины.
В.И. Вернадский не довольствуется поиском истины в одной из отраслей науки. Его больше интересу-
ет синтез знаний о тайнах Земли и жизни, о чем свидетельствует его знаменитая монография «Биосфера»
(1926), где впервые сфера жизни, от бактерий до человека, была рассмотрена как единое целое [1] .
Временной интервал от «Биосферы» до статьи «Несколько слов о ноосфере» [2] составляет 18 лет, в
течение которых Владимир Иванович продуктивно участвовал в работе 4-х (!) отделений Академии наук:
геолого-географическом, химическом, физико-математическом и биологическом. Неслучайно, в докладе,
посвященном 80-летию Вернадского, академик Л.С. Берг сказал: «Владимир Иванович в своем лице как
бы представляет всю академию».
К своим философским размышлениям Вернадский приходит в зрелом возрасте, рассматривая их как
пропедевтику систематизации, обобщения и базы фундаментальных принципов, лежащих в основе миро-
здания. С точки зрения В.И. Вернадского, человек не созерцатель природы, удовлетворяющий жажду по-
знания и самопознания, а ее творец, призванный занять место у штурвала эволюции мира. Переход от
биосферы в ноосферу (царство разума) не локальный эпизод развития Вселенной, а ее естественно-
исторический этап, закономерный и неизбежный. Он знаменует собой включение в биосферу человече-
ского разума как особого фактора развития Вселенной. Как естествоиспытатель и философ, Вернадский
соединил естествознание и обществознание, биосферу и социосферу, придав этому соединению органиче-
ский характер.
Утверждая свободу мысли, и приоритет мысли Вернадский одновременно предостерегал от излишне-
го увлечения общими идеями с претензией на непреложную истину. Призывая ценить эмпирические осно-
вания науки, на которой расцветают эфемерные создания разума: гипотезы, концепции, теории, Владимир
Иванович ориентировал на необходимость философских обобщений. Последние профилактируют изоля-
ционизм, абсолютизацию эмпиризма, ограниченность узкой областью науки.
Планетарное мышление В.И. Вернадского обеспечило его учению о биосфере и ноосфере тот уровень,
когда оно заложило основания ко-эволюционной стратегии развития в системе «природа – общество – че-
ловек», обеспечило парадигму антропокосмизма. Разделяя мнение Ф.И. Тютчева на природу:
«Не то, что мните вы, природа:
Не слепок, не бездушный лик –
В ней есть душа, в ней есть свобода
В ней есть любовь, в ней есть язык…»
Владимир Иванович акцентировал внимание на глубочайшую связь косного и живого вещества.
И до В.И. Вернадского высказывались различные идеи о жизни и о биосфере (См.: работы Ж. Ламарка
и Э. Зюсса, Л. Окена и Х. Стеффенса), но его учение является наиболее совершенным и завершенным.
Вернадский первый уяснил и обосновал, что биосфера не тончайшая «пленка жизни», а сама земная жизнь
в многообразии своего проявления в диапазоне от верхнего предела, где лучистая энергия исключает при-
сутствие жизни, до нижнего предела, где высокие температуры делают жизнь невозможной. Специфика
жизни по Вернадскому заключается в том, что она освещена внутренним светом человеческого разума.
Одной из составляющих биосферы является человек. Он принадлежит ей и телом, и душой: прошлым и
будущим, выступая инструментом ее самопознания и средством ее преобразования.
По Вернадскому, биосфера – это особое «тело», строение и функции которого определяются специ-
фикой Земли. Земля как планета Солнечной системы выполняет роль аккумулятора и трансформатора
солнечной энергии. Все живое вещество в многообразии своего проявления представлено формами и
уровнями организации биосферы, находящейся в непрерывном становлении и развитии. Живое вещество
активно регулирует геохимическую «миграцию» атомов. Оно трансформирует солнечную энергию в хи-
мическое молекулярное движение, которое, в свою очередь, обеспечивает способ существования биологи-
ческих структур, как одного из уровней бытия в мире, имеющего свои формы проявления и свои формы
осуществления.
Что касается человека, то это особая составляющая биосферы, ее «мыслящий тростник» [3]. Одно из
наиболее слабых творений природы становится «чудом», способным силой мысли объять всю Вселенную.
Разум человека меняет планету, и здесь напрашивается вывод, что геологической силой является не
столько Homo Sapiens, сколько его разум, научная мысль человечества. Планетарное мышление в це-
лом, пристальное внимание к геологическим изменениям природы и геохимической деятельности челове-
чества привело В.И. Вернадского к философским размышлениям об инверсии биосферы в ноосферу [4].
Этот процесс, с точки зрения В.И. Вернадского, есть природное явление, более глубокое и мощное в своей
основе, чем человеческая история. Ибо человек не является самодостаточным существом. Он часть приро-
ды и существует внутри ее. Природа делает человека. Человек преобразует природу. Но это взаимодей-
ствие носит опосредованный характер. В качестве посредника выступает общество. Оно не только карди-
нально меняет среду обитания, но и востребует определенный тип личности.
Опираясь на организованный научно-технический прогресс, человек создал силу планетарного мас-
штаба. Он начинает осознавать свою необходимость мыслить и действовать, выходя далеко за пределы
интересов семьи, рода, государства. Он заявляет о себе как планетарное существо, включенное в единый
историко-геологический процесс, охвативший всю планету. Но это особое существо. Оно наделено неуга-
симым разумом, жаждой познания и освоения мира, масштабы которого расширяются до масштабов Все-
ленной. Его мощь определяется не столько телесностью, сколько его разумной жизнедеятельностью, ко-
торая отныне проходит по реестру наиболее значимой геологической силы планеты.
В.И. Вернадский верил не только в мощь разума, но и в разумную волю людей, способных осваивать
мир по канонам разума, добра, красоты. Но, говоря о разуме, Вернадский имел в виду не разум вообще, а
главным образом научное познание, многократно усиливающее возможности человека и делающие его
деятельность приоритетной по сравнению с геологическими изменениями.
С точки зрения Вернадского разум существовал десятки тысяч лет, а разум в форме научного позна-
ния заявил о себе с момента становления науки. «Под влиянием научной мысли и человеческого труда
биосфера переходит в новое состояние – ноосферу» [5, с. 26]. История научного знания выступает одно-
временно как история создания в биосфере новой геологической силы – научной мысли.
В.И. Вернадский полагает, что, научное познание – это особая область, где непрерывно осуществляет-
ся процесс систематизации и методологической обработки информации о явлениях и естественных телах
реальной действительности. Благодаря этому процессу в жизни человечества наступил период, когда точ-
ная научная мысль как планетарная сила выступает на первый план, проникая и изменяя всю духовную
среду человеческих обществ, когда ею охватываются и изменяются техника жизни, художественное твор-
чество, философская мысль, религиозная жизнь. Биосфера быстро переходит в новое состояние – ноосфе-
ру. Ноосфера – это биосфера, переработанная научной мыслью, историческим опытом бытия планеты, а
не кратковременное, преходящеее явление. Научная жизнь становится мощным геологическим фактором.
Порождая новую технику, наука помогает производству. А производство, техника и технология непосред-
ственно и властно изменяют природу. Неявно и не сразу наука обогащает человечество, делая его более
разумным, знающим, умелым. Причем научная мысль определяет и политику государства, а не на оборот.
Идет постоянный процесс накопления знания, усиливается свет общественного разума, как «фонаря
Диогена», укрепляется преемственность мыслящего «тростника». Все это составляющие ядра ноосферы,
когда разум заявляет о себе как космический феномен.
Человек изменяет лик Земли. Поверхность планеты превращается в города и окультуренную почву.
Изменяя характер химических процессов и химических продуктов, человек совершает работу космическо-
го масштаба. Она становится с каждым годом все более значительным фактором в минеральных процес-
сах земной коры и мало-помалу меняет их направление. Биосфера превращается в ноосферу. И этот про-
цесс, прежде всего, обеспечивается научным познанием и практикой научно обусловленного производ-
ства.
Ноосфера заявляет о себе как преобразованная биосфера, ее новое качественное состояние. Об этом
новом качественном состоянии В.И. Вернадский оставил свои размышления в незавершенной работе
«Научная мысль как планетное явление», основная идея которой заключается в обосновании тезиса о том,
что ноосфера не утопия, а стратегия реального выживания человечества, разрешения глобальных проблем,
в условиях, когда человечество становится Вселенской категорией.
Эта стратегия принимает во внимание предельную заселенность планеты. На Земле не осталось мест,
где не ступала бы нога человека. 6 млрд. населения планеты – это не только разрешение старых проблем,
но и приумножение новых.
Резкий рост коммуникаций формирует возможности, о которых недавно можно было только мечтать.
С другой стороны, коммуникации создают условия для осуществления политики глобализма. Рост и раз-
вития сети Internet, совершенствование вычислительной и коммуникационной техники, посрамляющие
любое воображение, аналогично возможностям биологического размножения со всеми вытекающими по-
следствиями, в т.ч. и негативными.
Человеческий фактор в своем осуществлении демонстрирует мощь, превышающую силу геологиче-
ского фактора. Этот момент также имеет свои достоинства и свои недостатки, и феномен Чернобыля
красноречиво говорит о последних. И все же, В.И. Вернадский верит в будущее человечества. И эта уве-
ренность основанна на совместных общечеловеческих действиях в условиях формирования единых цен-
ностных ориентиров.
Осуществилось предвидение В.И. Вернадского и по вопросу о выходе человека в космос, а также об
открытии новых источников энергии. Хотя и в первом и во втором случае есть свои проблемы. В преди-
словии к книге «Очерки и речи» Вернадский писал: «сумеет ли человек воспользоваться этой силой
(атомной энергией – И.К.), направить ее на добро, а не на самоуничтожение? Дорос ли он до умения ис-
пользовать ту силу, которую неизбежно должна ему дать наука?» [6].
В.И. Вернадский предупреждал, что процесс инверсии биосферы в ноосферу не исключает собствен-
ных проблем и временных отступлений. Но этот процесс объективный и не зависит от воли и сознания от-
дельных людей и даже целых народов. Торжество биосферы является предпосылкой и гарантией торже-
ства ноосферы.
Многие идеи Вернадского оказались пророческими и в этом косвенное подтверждение планетарного
мышления незаурядного мыслителя. Задолго до обострения глобальных проблем современности В.И.
Вернадский отмечал, что перед человеком открывается великое будущее, если он поймет это, и не будет
употреблять свой разум и свой труд на самоистребление, ибо судьба нашей планеты и судьба человечества
– это единая судьба.
Устремленность в будущее – характерная черта учения В.И. Вернадского о ноосфере, но соседствует
она не с мифотворчеством, а с научным предвидением планетарного масштаба. И в этом величие В.И.
Вернадского и значение его идей для современности. Наследие Вернадского для нас – это то прошлое, ко-
торое редактирует настоящее и ориентирует будущее.
Источники и литература
1. См.: Вернадский В.И. Живое вещество и биосфера. М. «Наука», 1994, с. 437-464
2. См.: Вернадский В.И. Несколько слов о ноосфере //Научная мысль как планетное явление. М.
«Наука», 1991. С.235-244.
3. См.: Паскаль Б. Мысли. М., 1994. С.74-80
4. См.: Назаров А.Г. Вернадский и ноосферная реальность // Научное наследие В.И. Вернадского в кон-
тексте глобальных проблем цивилизации (межгосударственная конференция в Крыму 23-25 мая 2001
г.). М., 2001 , с 29-50.
5. Вернадский В.И. Научная мысль как планетное явление. М., Наука, 1991.
6. Вернадский В.И. Очерки и речи /РСФСР. Научное отделение В.С.Н.Х. – Пг., 1922.
|
| id | nasplib_isofts_kiev_ua-123456789-73863 |
| institution | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| issn | 1562-0808 |
| language | Russian |
| last_indexed | 2025-12-07T18:40:19Z |
| publishDate | 2004 |
| publisher | Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| record_format | dspace |
| spelling | Кальной, И.И. 2015-01-16T13:35:46Z 2015-01-16T13:35:46Z 2004 Планетарное мышление В.И. Вернадского / И.И. Кальной // Культура народов Причерноморья. — 2004. — № 47. — С. 97-99. — Бібліогр.: 6 назв. — рос. 1562-0808 https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/73863 ru Кримський науковий центр НАН України і МОН України Культура народов Причерноморья Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ Планетарное мышление В.И. Вернадского Article published earlier |
| spellingShingle | Планетарное мышление В.И. Вернадского Кальной, И.И. Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ |
| title | Планетарное мышление В.И. Вернадского |
| title_full | Планетарное мышление В.И. Вернадского |
| title_fullStr | Планетарное мышление В.И. Вернадского |
| title_full_unstemmed | Планетарное мышление В.И. Вернадского |
| title_short | Планетарное мышление В.И. Вернадского |
| title_sort | планетарное мышление в.и. вернадского |
| topic | Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ |
| topic_facet | Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ |
| url | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/73863 |
| work_keys_str_mv | AT kalʹnoiii planetarnoemyšlenievivernadskogo |