Философия и решение экологической проблемы
Saved in:
| Published in: | Культура народов Причерноморья |
|---|---|
| Date: | 2003 |
| Main Author: | |
| Format: | Article |
| Language: | Russian |
| Published: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
2003
|
| Subjects: | |
| Online Access: | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/74640 |
| Tags: |
Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
|
| Journal Title: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Cite this: | Философия и решение экологической проблемы / В.М. Андреев // Культура народов Причерноморья. — 2003. — № 39. — С. 142-147. — Бібліогр.: 10 назв. — рос. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| _version_ | 1860088815092236288 |
|---|---|
| author | Андреев, В.М. |
| author_facet | Андреев, В.М. |
| citation_txt | Философия и решение экологической проблемы / В.М. Андреев // Культура народов Причерноморья. — 2003. — № 39. — С. 142-147. — Бібліогр.: 10 назв. — рос. |
| collection | DSpace DC |
| container_title | Культура народов Причерноморья |
| first_indexed | 2025-12-07T17:22:01Z |
| format | Article |
| fulltext |
Андреев В.М.
ФИЛОСОФИЯ И РЕШЕНИЕ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ ПРОБЛЕМЫ
Экологическая проблема, заявившая о себе во второй половине XX века» в настоящее время приоб-
рела остропротиворечивый характер. Взаимодействие общества и Природы вступило в стадию экологиче-
ского кризиса, который разрастается и создаёт угрозу возникновения глобальной экологической катастро-
фы и опасность потери жизнеспособности общества как единого биосоциального организма. Поскольку
решение экологической проблема затрагивает всю совокупность связей системы "человек-общество-
Природа", возникает необходимость иметь универсальное средство дознания этой сложнейшей системы
взаимосвязей,, Существующие методы философского "освоения мира" и концепции развития, как извест-
но, не являются универсальными, и потому имеющиеся различные теоретические модели преодоления
экологического кризиса (например, концепции "органического роста", "глобального управления", "эколо-
гической революции", "охраны и развития" [1,0.242-244]) ослаблены той же ограниченностью своих
гносеологических возможностей, что и философские методы познания, на которые они опираются.
Разработанный автором этой статьи "Единый метод познания и организации социальных систем" (ме-
тод "необходимых противоречий")1 располагает волной и качественно достаточной структурой категорий,
которая позволяет применять метод познания для исследования любой совокупности связей "человек-
общество-Природа" во всех сферах жизнедеятельности общества. В настоящей статье рассматриваются
вопросы: 1) проблема создания универсального метода познания; 2) взаимосвязь философии и экологии;
3) философская версия решения экологическое проблемы.
I. Система категорий метода "необходимых противоречий"
Система категорий метода "необходимых противоречий" включает следующие структуры: I) субстан-
ционные понятия "парадоксаль-ноеть движения", "реальность", "условия существования реальности",
трёхмерность времени"; 2) принципы и законы диалектики; 3) принцип взаимосвязи характера количе-
ственно-качественных изменений и формы организации материи; 4) принцип "необходимых противоре-
чий"; 5) закономерности организации (свойства) абстрактного человека» Это - универсальная научно-
философская система знаний, поскольку она даёт возможность адекватного отражения общей картины
Мира в сознании человека и позволяет понять сущность любой совокупности связей системы "человек-
общевство-Природа".
Результаты детального анализа процесса изменений состояния объектов реальности обнаружили (под-
твердил и, доказали) факт существования "неразрещимого парадокса движения" (противоречивости дви-
жения, развития) или "парадокса реальности", который выражается в единстве и неразрывности исключа-
ющих друг друга прошлого и настоящего, обусловливающих возникновение и разрешение ("снятие") про-
тиворечий в виде настоящего. Факт существования парадоксальности движения даёт возможность опреде-
лить понятия "реальность" и "условия существования реальности".
Реальность есть единство бесконечного множества взаимодействующих противоположностей, обу-
словливающих последовательность возникающих в пространстве и времени противоречий, разрешение
которых проявляет себя в виде изменяющихся форм движения и организации материи» Условия суще-
ствования реальности заключаются в следующем: I) реальность может существовать не иначе, как изме-
няющееся в пространстве и времени настоящее; объекты реальности существуют в трехмерном времен-
ном пространстве: как начало прошлого, начало будущего и настоящее; настоящее есть результат разре-
шения противоречий между прошлым и будущим, находящимися в единстве и неразрывности; возникно-
вение и разрешение одних противоречий необходимо влечёт за собой возникновение и разрешение других
противоречий; 2) противоречивость (парадоксальность) настоящего как свойство, присущее всем объек-
там и явлениям реальности, представляет собой скачкообразный процессе количественно-качественных
изменений (прерывно-непрерывного движения, развития), характер проявления которых определяется
формой организации материи; 3) прошлое, самоотвергает и интегрируясь, переходит в настоящее; буду-
щее, самоор-ганизуясь в настоящем, определяет направленность развития (движения); 4) поскольку мате-
рия, как и энергия, не возникает и не исчезает, а только видоизменяется, то все изменения объектов ре-
альности, вызываемые действием законов Природы, в своей основе материальны.
Парадоксальность движения, реальность и условия существования реальности как субстанционные
понятия полностью согласуются с принципами и законами диалектики и дополняют друг друга. Система
категорий диалектики включает: 1) принципы диалектики - принцип всеобщей взаимной связи; принцип
развития через противоречия; 2) основные законы диалектики - закон перехода количественных измене-
ний в качественные; закон единства и борьбы (взаимодействия) противоположностей; закон отрицания; 3)
категории (неосновные законы) диалектики: - сущность и явление; единичное, особенное, всеобщее; фор-
ма и содержание; причина и следствие; необходимость и случайность; возможность и действительность
[4, C.267].
Принципы и основные законы диалектики, традиционно считающиеся универсальными (всеобщими),
выражают собой три качественные стороны процесса развития: первая - выявляет источник развития
(единство и взаимодействие противоположностей, противоречия); вторая - раскрывает механизм развития
1
Материалы о методе "необходимых противоречий" опубликованы в научных журналах [2] и [3 ].
(скачкообразные количественно-качественные изменения); третья - указывает направленность развития
(отрицание, преемственность, приобретение нового качества). Однако диалектика не располагает катего-
риями, которые давали бы возможность определять характер количественно-качественных изменений и
сущность организации живых форм материи, включая человека и общество. Этот недостаток диалектики
устраняется введением принципа необходимых противоречий и определением закономерностей орга-
низации абстрактного человека.
Поскольку любой объект или явление Природы можно представить в виде системы бесчисленного
множества взаимодействующих противоположностей, обусловливающих постоянное возникновение и
разрешение противоречий, то всё множество противоречий можно разбить на две группы - необходимые
(неантагонистические) и сверхнеобходимые (антагонистические) противоречило Необходимыми считают-
ся противоречия (связи), обеспечивающие живому организму достаточную жизнеспособность и устойчи-
вость развития о Сверхнеобходимые (антагонистические) противоречия (связи) вызывают болезненность
развития живого организма и ведут к потере его жизнеспособности. В этом и заключается принцип необ-
ходимых противоречий.
Принцип необходимых противоречий позволяет определить и необходимую форму организации жи-
вого организма. Любой живой организм (в том числе и человек) фактом своего существования говорит о
своей необходимой форме самоорганизации. Всё бесконечное множество связей между частями, структу-
рами и элементами живого организма, представляющие собой систему бесконечного множества взаимо-
действующих противоположностей, есть результат постоянного возникновения и разрешения необходи-
мых противоречий, без которых существование, достаточная жизнеспособность и устойчивое развитие
живого организма (в том числе и человека) невозможны.
Человек как необходимо организованное биосоциальное существо, сформированное законами Приро-
ды, может быть представлен в виде живой теоретической модели "абстрактный человек", обладающей
общими свойствами всех индивидов общества и сущностью которой является "совокупность всех обще-
ственных отношений" (но К.Марксу). Закономерности организации (свойства) абстрактного человека рас-
крывают сущность человека и дают возможность определить форму организации той или иной структуры
общества и характер её общественных отношений.
Закономерности организации (свойства) абстрактного человека находят свое выражение в следующих
понятиях: I) необходимая форма функциональной связи - "периферия (тело) - центр (головной мозг)-
периферия (тело)", где "периферия-центр" - канал прямой связи, "центр-периферия" - канал обратной
связи; 2.) коммуникативность и аккумулятивность; 3) самоорганизация и самоотвержение; 4) автоном-
ность; 5) периферийный и центральный контроль; 6) однородность и неразрывность периферии и центра;
7) структурная достаточность и структурно-функциональное (межетруктурное) соответствие, многоуро-
венность и многоэлемэнтность организации; 8) защитные свойства;
9) реактивность и творческая жизнедеятельная активность, направленная на удовлетворение индиви-
дуально-общественных потребностей;
10) невозможность самоорганизации и самовыражения (самореализации) вне общества; II) неповто-
римость развития на всех уровнях самоорганизации (или неповторимость индивида); 12) стадии развития,
устойчивость развития и жизнеспособность. Количество, структура и содержание закономерностей орга-
низации (свойств) абстрактного человека не могут иметь каких-либо ограничений, поскольку бесконеч-
но многообразна совокупность связей, образующих сложнейшую необходимо организованную биосоци-
альную систему "человек".
Сущность абстрактного человека, выраженная в виде закономерностей (свойств) его самоорганиза-
ции, есть совокупность общественных отношений такого общества (структуры общества, социальной си-
стемы), которое основано на необходимой форме функциональной связи "периферия-центр-периферия". В
такой социальной системе отсутствуют социальные сверхпротиворечия (антагонизмы), так как интересы
центра и периферии при их взаимодействии полностью совпадают.
Сверхпротиворечивая (антагонистическая, централизованная) форма самоорганизации социальной си-
стемы выражается в виде логической схема функциональной связи "центр-периферия-центр", где "центр-
периферия" – канал прямой связи, "периферия-центр" – канал обратной связи. Антагонизм централизо-
ванной формы социальной системы вызывается несовпадением интересов центра и периферии при их вза-
имодействии, причём всегда подвергаются ущемлению интересы периферии. Ущемление интересов пе-
риферии (антагонизм) вызывает неустойчивость, болезненность развития централизованной системы в це-
лом и неизбежно ведёт к сокращению периода её жизнеспособности.
Таким образом, качественно достаточный категориальный аппарат метода "необходимых противоре-
чий" позволяет определять источник, механизм, направленность, характер развития и форму организации
любой совокупности взаимосвязей системы "человек-общество-Природа" и тем самым даёт основание
считать, что метод "необходимых противоречий" представляет собой синтагматическую систему научно-
философских знаний» обладающую свойством универсальности. Универсальность метода "необходимых
противоречий" предполагает применимость его для анализа любого иного метода познания. Например,
понятие "интервал о образующие константы" (ИК) интервальной концепции при изучении общества при-
обретает форму "антропологических констант" как разновидностей ИК С 5, с.II]. В методе "необходимых
противоречий" закономерности организации абстрактного человека можно считать "антропо-логическими
константами": именно эти константы создали человека и общество, и они будут определять дальнейшее
историческое существование и развитие человечества вплоть до его исчезновения. Многие из антрополо-
гических констант присущи всей живой и неживой Природе. Другой пример. Парадигмальный формат
научной рациональности "страдает" своей замкнутостью и уступает синтагматическому формату - более
совершенной системе научных знаний. Качественную полноценность, открытость же система научных
знаний приобретает лишь тогда, когда она опирается на универсальную научно-философскую систему
знаний.
2. Философия и экология
Известная оторванность конкретных наук от философии, обусловленная отсутствием универсальной
концепции развития и централизованностью организации социальных систем (особенно в производствен-
ной сфере общественных отношений), превращает "формальную рациональность в "болезнь" науки, обще-
ства. "Наиболее рельефно проявляется формальная рациональность в институтах управления обществом,
организующих и осуществляющих регламент общественных отношений... Формальная рациональность на
уровне институтов управления заявляет о себе диктатурой бюрократии, приоритетом закона в условиях
декларации, но не осуществления первенства права" [б, с.369]. Свойство универсальности метода "необ-
ходимых противоречий" способствует устранению разобщённости между философией и конкретными
науками. Необходимая форма системы связей "философия-конкретные науки" выражается логической
схемой функционального взаимодействия "периферия (конкретные науки, учёные, общество)-центр (фи-
лософия, учёные-философы)-периферия (конкретные науки, учёные, общество)" Необходимая форма ор-
ганизации системы связей "философия-конкретные науки" предполагает: I) полное совпадение интересов
философии, конкретных наук и общества; 2) необходимую форму организации общества (социальной си-
стемы), составной частью которого являются наука, знания, учёные; 3) наличие универсального научно-
философского метода познания. Поскольку в нашем распоряжении универсальное средство познания есть,
попытаемся в следующем исследовании выявить соответствие (или несоответствие) категорий экологии
как конкретной науки категориям метода "необходимых противоречий" и качественные стороны концеп-
ции развития, применяемую экологией.
В качестве предмета исследования рассмотрим систему категорий экологии, представленную в работе
В.Д.Валовой (Копыловой) "Основы экологии" (2001г.) [7].
В системе научных знаний "экология" мир живого представлен многоуровенностью организации жи-
вой материи: клетка, ткань., орган, организм, сообщество организмов, экосистемы, биосфера. "Незави-
симо от уровня организации живых систем, всем им присуща совокупность взаимодействующих элемен-
тов. Эта совокупность образует целостный объект, обладающий новыми качествами, которые не присущи
исходным элементам". Существуют связи между элементами живой системы и внешней средой [7, с.12].
Здесь отчётливо просматриваются философские категории "принцип всеобщей взаимной связи", "закон
перехода количественных изменений в качественные", "многоуровенноеть и многоэлементаость органи-
зации".
Экология отмечает согласованную организацию элементов системы, которая направлена на осуществ-
ление функций системы. "Составные элементы ещё не образуют целостную систему (например, клетки,
ткани, органы, системы органов - это элементы живой системы; живая система – это организм). Только
соединение элементов в определённом порядке, который сложился в процессе эволюции, и их взаимо-
действие образуют целостную живую систему" [У, C.I2H.
С точки зрения философии белковая клетка - это уже живая система. Без живой клетки, которая по-
явилась задолго до образования "тканей, органов, систем органов", никакой живой организм появиться, не
мог. В скачкообразном процессе количественно-качественных изменений (развития, движения, эволюции)
шло усложнение систем, образованных совокупностью клеток. Так возникли многочисленные виды жи-
вых организмов, имеющие различные уровни своей самоорганизации. Кроме того, важно подчеркнуть,
что по данным экологии между
живым и неживым резкая грань отсутствует, что видно из цепи взаимосвязей "элементарные частицы-
атомы простые молекулы-сложные органические молекулы-клеточные организмы-клетки" [7, C.I3]. С
позиций философии все элементы этой цепи суть бесчисленное множество взаимодействующих противо-
положностей, и вполне понятно, что система связей "элементарные частицы-клетка" подчиняется всем за-
конам взаимодействия противоположностей, в ней постоянно возни кают и разрешаются противоречия,
происходят скачкообразные коли
чественно-качественные изменения (преобразования) - обмен веществ между живым и неживым, т.е. всё
то, без чего жизнь как явление Природы невозможна. Усложнение живой системы не может каким-то об-
разом изменить законы взаимодействия противоположностей. Наоборот, законы взаимодействия проти-
воположностей являются создателя ми (демиургами) всех сложных живых систем, включая человека и
его разум.
Первоначально белковая клетка (растительная), видимо, могла существовать в среде своих предше-
ственников и иных внешних условий (вода, атмосфера, солнечная энергия). И лишь спустя несколько мил-
лионов лет, самостоятельно и в условиях изменяющегося состояния атмосферы клетки, отвергая своих
предшественников и самоорганизуясь, приобрели способность к самовоспроизводству (без помощи
предшественников) и оформились в более сложные живые системы (организмы). Таков был наиболее ве-
роятный ход эволюции живого и неживого, что и привело к формированию биосферы. Вполне допустимо
предположение, что эволюция живых организмов (систем) была обусловлена двумя факторами: первый
фактор - фактор среды (вода, атмосфера, солнечная энергия и др.); второй - имманентный фактор: суще-
ствование законов взаимодействия противоположностей (универсальных законов диалектики, закономер-
ностей самоотвержения и самоорганизации и др.). Только в результате взаимодействия обоих факторов
(внешнего и внутреннего) эволюция биосферы могла дать всё многообразие современных форм живых ор-
ганизмов, включая и разумную форму - человека. Метод "необходимых противоречий" понятие "эволю-
ция" определяет как скачкообразный процесс количественно-качественных изменений живых систем и
природной среды в течение длительного периода их существования. Закон необратимости эволюции
(Л.Долло) [7,c.7I] согласуется с законами развития философии (неповторимость настоящего, закон отри-
цания, закономерности самоотвержения и самоорганизации и др.)
Термин экологии "сукцессия" (процесс вытеснения одних видов живых организмов другими) есть не
что иное, как проявления действия закона количественно-качественных изменений, взаимного про-
никновения противоположностей друг в друга, разновидность скачка. "Закон лимитирующих факторов"
экологии (закон минимумов Либиха, 1840г.) [7,c.55-56J соответствует принципу необходимых проти-
воречий философии. Реализация пищевых цепей через отношения "хищник - жертва" и "паразит - хозяин"
как понятия экологии в философии находят своё выражение через понятия "централизованная форма си-
стемы связей", "антагонизмы", "острые противоречия", "сверхпротиворечия".
Экология располагает обширной сетью категорий, понятий, которые могут служить (и служат) до-
стоверным материалом для философии (и других наук) в деле совершенствования систем категорий и ме-
тодов исследования. Многие признаки, функции и свойства живых систем ("живого вещества") имеют
значение закономерностей их самоорганизации. В концепции развития экология большое значение при-
даёт потокам вещества, энергии и информации, на которых строится функционирование живых систем.
Считается, что "соотношение между потоками вещества, энергии и информации в любой живой системе,
а также в технологическом производстве, в экономике, в социальных структурах по существу определяет
важнейшие количественные характеристики деятельности этих систем" [7, с.17]. Вместе с тем следует
признать, что экология из-за отсутствия универсальной концепции развития не может в полной мере
обобщить разнообразнейший и ценнейший научный материал, которым она располагает, и построить тео-
ретическую модель организации системы связей "человек-общес-тво-Природа", достаточно адекватную
протекающим в этой системе историческим процессам.
Анализ взаимодействия философии и экологии как противоположностей, находящихся в единстве и
неразрывности, даёт основание считать следующее: I) философия и экология, развиваясь по законам вза-
имодействия противоположностей, посредством систем своих категорий так или иначе проникают друг в
друга; 2) философия, включая в свой интеллектуальный оборот данные экологии (и других конкретных
наук), не может не совершенствовать свою систему категорий и методологический подход к разрешению
тех или иных социальных проблем; 3) экология, как и другие конкретные науки, не может перейти на но-
вый, качественно более высокий уровень своего развития, не подведя под свою систему категорий основы
универсального научно-философского метода познания социальных систем; 4) можно ожидать, что освое-
ние экологией универсального метода познания непременно приведёт в ближайшем будущем к интерес-
нейшим научным обобщениям, открытиям.
3. Философская версия решения экологической
проблемы
Существует ряд "экологических концепций", отражающих исторический опыт изучения взаимодей-
ствия общества и Природы. Большинство концепций выдвинуто 'Римским клубом", основанным в 1968 г.
Наибольшей известностью пользуются концепции "органического роста", "глобального управления",
"экологической революции", "охраны и развития" [I, с.241-244]. "Концепция устойчивого развития об-
щества (КУРО) является одной из фундаментальных и находится Е ряду таких концепций как "открытое
общество", "постиндустриальное общество", "третья волна" Э.Тоффлера и т.п. Устойчивое развитие...
рассматривается как неопределённо длительное существование человечества, не ведущее к деградации
биосферы и не ущемляющее интересов будущих поколений" [8, C.I43]. Анализ этих концепций выявляет
их ограниченность, нередко декларативность, неспособность охватить знанием закономерностей развития
всей совокупности связей системы "человек-общество-Природа": такая сложнейшая задача теоретически
может быть решена только применением универсального метода познания социальных систем. Поэтому
представляет особый интерес концепция "исторически необходимой направленности развития", опираю-
щейся на систему категорий метода "необходимых противоречий", который, как отмечалось выше, об-
ладает свойством универсальности.
Главная идея концепции исторически необходимой направленности развития состоит в следующем.
Все изменения реальности происходят под действием законов Природы, при этом законы остаются неиз-
менными. Характер изменений реальности определяется формой организации материи. "Фактор разума"
(субъективный фактор) не влияет на объективный характер процесса развития, поскольку сам субъект и
его конкретные действия всегда случайность и всегда объективность. Познание же объективности всегда
субъективно. Совпадение объективного и субъективного, проверяемое практикой, есть неполная, относи-
тельная истина» Поэтому, зная законы взаимодействия противоположностей (общие законы Природы),
источник, механизм, направленность, характер развития (изменения реальности) и формы организации
материи, проявляющие себя через различные виды движения, можно раскрыть сущность постоянно из-
меняющейся в пространстве и времени системы "человек-общеетво-Природа", выявить главные причины
прогрессирующих социальных проблем (в том числе и экологической проблемы) и попытаться найти спо-
собы решения этих проблем. Исторически необходимое развитие системы "человек-общество-Природа"
определяется совокупностью связей "человек-общество". Сущность человека, которую К.Маркс обосно-
ванно сформулировал как "совокупность всех общественных отношений", до настоящего времени остава-
лась непознанной, поскольку не была раскрыта сущность самих общественных отношений. Определение
(открытие) же закономерностей организации (свойств) абстрактного человека через принцип необходи-
мых противоречий позволило создать теоретическую модель сущности человека и разрешить проблему
познания сложнейшего мира общественных отношений - связей между индивидами и всеми структурами
(социальными системами) общества.
Современное общество представляет собой систему взаимосвязей в виде взаимодействующих инди-
видов и социальных систем. Вся совокупность связей разделяется на две противоположные формы связи:
необходимая (неантагонистическая) и централизованная (антагонистическая) формы. Централизованная
форма связи (центр-периферия-центр) определяет централизованную (нерациональную, антагонистиче-
скую) форму социальной системы. Необходимая форма связи (периферия-цен-тр-периферия) определяет
периферийную, необходимую (рациональную неантагонистическую) форму социальной системы. Эко-
номической основой централизованной социальной системы является частное предпринимательство. Эко-
номическую основу периферийной (необходимой) социальной системы составляет коллективное пред-
принимательство. Первичная форма коллективного предпринимательства выражала собой систему связей
родо-племеиного общества, период существования которого составил 40 тыс. лет. В недрах коллективно-
го предпринимательства родо-племенного общества зародилась и постепенно вызревала индивидуальная
предприимчивость, которая получила своё воплощение в виде частнособственнической семьи. Развитие
частнособственнической семьи действием закономерности коммуникативности способствовало объедине-
нию частных собственников и созданию формы частного предпринимательства, централизованной соци-
альной системы "государство". Возникновение централизованной социальной системы привело к разло-
жению и гибели родо-племениого (первобытного) общества. Коллективное предпринимательство родо-
племеиного общества не исчезло как таковое, а приняло форму связей, обусловливающую существование
и развитие частного предпринимательства.
Историческое развитие частного предпринимательства как централизованной социальной системы
прошло ряд ступеней в виде рабовладельческой, феодальной и капиталистической общественно-экономи-
ческих формаций. Основанное на сверхпротиворечивой форме связей частное предпринимательство в
значительной мере активизировало процесс развития общества, которое всего за 4 тысячелетия преврати-
лось в ряд технократических индустриальных социальных структур (государств). Нерациональность
формы связей частного предпринимательства является основной причиной истощения ограниченных при-
родных ресурсов земли, возникновения "демографического взрыва", экологического кризиса и много-
численных иных социальных проблем.
Вместе с тем под действием законов Природы (в частности, закономерностей самоотвержения и са-
моорганизации) нерациональная форма связей частного предпринимательства неумолимо заменяется ра-
циональной формой связей коллективного предпринимательства: процесс этот неизбежен, неотвратимо
Коллективная форма связей, существующая пока в непроизводственной сфере общественных отношений,
развивается такими же быстрыми темпами, какими происходит обострение взаимоотношений в социаль-
ных системах, вызванное нерациональным, антагонистическим характером формы связей частного пред-
принимательства. Вероятно, через 100-150 лет коллективные формы связей в социальных системах будут
преобладающими. Возникнет новая форма социальной системы, новая общественно-экономическая фор-
мация - рациональное бесклассовое общество.
С построением рационального общества закончится спиралевидный цикл развития формы коллектив-
ного предпринимательства, начатый в родо-племеином обществе. Частное предпринимательство приобре-
тёт форму личной инициативы, обусловливающей существование формы коллективного предпринима-
тельства,. Рыночные и товаре-денежные отношения потеряют необходимость, отомрут с постепенным
внедрением в практику отношений простого обмена продуктами потребления между свободными и рав-
ноправными производителями. Нетрудно предположить, что рациональное общество получит в своё рас-
поряжение от прежней цивилизации оскудевшие природные ресурсы. Поэтому экономное использование
и охрана природных ресурсов (в том числе биосферы в целом) станут высшим управляющим принципом
функционирования системы "человек-общество-Природа". Жизнедеятельность рационального общества
будет осуществляться в соответствии с принципом: "индивид обществу - по способности индивида, об-
щество индивиду - по возможности общества".
Согласно выводам, сделанным "Римским клубом" более 30 лет назад в докладе "Пределы роста", че-
ловечеству, не изменившему тенденции своего развития, угрожает перспектива глобальной катастрофы,
предотвращение которой возможно лишь в том случае, если немедленно будут приняты меры по созданию
условий "экологической и экономической стабильности", позволяющей достигнуть "состояния глобаль-
ного равновесия" [8, C.I44]. Уже сейчас возникает необходимость в решении следующих основных со-
циальных задач, без чего немыслимы "устойчивое развитие", выживание человечества и построение ра-
ционального общества:
1) формирование единой системы научных знаний на основе универсального научно-философского
метода познания;
2) осуществление качественной реструктуризации системы связей "человек-общеетво-Природа" на
принципах необходимой формы организации социальных систем;
3) повсеместное повышение производительности труда, качественного уровня технологий и культуры
организации производства а целью достижения рационального использования природных ресурсов и охра-
ны окружающей среды, удовлетворения жизненно необходимых индивидуально-общественных потреб-
ностей каждого человека и превращения труда в его первую жизненную потребность;
4) уменьшение численности населения земли путём снижения рождаемости до разумно необходимого
уровня (необходимая численность населения планеты может составлять 800-500 млн. человек);
5) постепенное и последовательное освобождение общества от оружия массового поражения, обыч-
ных средств вооружения и иных средств ведения войны, включая национальные вооружённые силы (воз-
можна временная организация ограниченного международного контингента силовых структур для под-
держания стабильности в различных регионах земли);
6) глобализация жизнедеятельности социальных систем во всех сферах общественных отношений на
основе принципов коммуникативности.
В заключении можно отметить следующее. Философия рассматривает экологическую проблему как
важнейшую составную часть всех взаимосвязанных социальных проблем, которые отягощают человече-
ское бытие и с каждым днём всё более прогрессируют. Поэтому и решение экологической проблемы не-
возможно без решения других проблем. Поскольку главной причиной деградации природной среды оби-
тания человека и остропротиворечивых общественных явлений выступает централизованная (нерацио-
нальная) форма организации социальных систем, то человечество может избежать социальной катастрофы
и более или менее благополучно разрешать все социальные проблемы (включая и экологическую пробле-
му) только на пути интенсивного формирования новой, исторически необходимой формы организации со-
циальных систем, основанной на принципах коллективного предпринимательства. Универсальный метод
"необходимых противоречий" даёт основание утверждать, что исторически необходимая направленность
развития человечества к рациональной форме самоорганизации через преодоление остропротиворечиво-
сти централизованной формы самоорганизации социальных систем есть закономерность, неизбежность:
другого пути развития общества в Природе не существует и существовать не может.
Источники и литература
1. Арустамов З.А. Безопасность жизнедеятельности. -М.,2001.
2. -3-е изд.-677с.
3. Андреев В.М. Общественные отношения прошлого, настоящего и ближайшего будущего. // Культура
народов Причерноморья. -№21.
4. -2001.-С. 190-192.
5. 3. Андреев В.М. "Необходимые противоречия" как диалектический метод познания социальных си-
стеме. // Учёные записки ТНУ.-Т. 15(54). -№2.-2002. -С. 172-179.
6. Философия./ Под редо Лавриненко В.Н. -М.,2001,-2-е изд.-516с.
7. Лазарев Ф.В. Перспективизм и интервальность.//Учёные записки ТНУ.-Т.15(54).-№2.-2002.-С.З-12.
8. Калькой И.И. Философия.-Симферополь. Бизнес-Информ,2002.-448с.
9. Валова В.Д. (Копылова). Основы экологии. -М., 2001.-220с.
10. Горбань А.В. Устойчивое развитие: от политической доктрины к научной теории. // Учёные записки
ТНУ Т.-Т.15(54).- №2.-2002. - С 143-149.
|
| id | nasplib_isofts_kiev_ua-123456789-74640 |
| institution | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| issn | 1562-0808 |
| language | Russian |
| last_indexed | 2025-12-07T17:22:01Z |
| publishDate | 2003 |
| publisher | Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| record_format | dspace |
| spelling | Андреев, В.М. 2015-01-22T12:33:07Z 2015-01-22T12:33:07Z 2003 Философия и решение экологической проблемы / В.М. Андреев // Культура народов Причерноморья. — 2003. — № 39. — С. 142-147. — Бібліогр.: 10 назв. — рос. 1562-0808 https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/74640 ru Кримський науковий центр НАН України і МОН України Культура народов Причерноморья Точка зрения Философия и решение экологической проблемы Article published earlier |
| spellingShingle | Философия и решение экологической проблемы Андреев, В.М. Точка зрения |
| title | Философия и решение экологической проблемы |
| title_full | Философия и решение экологической проблемы |
| title_fullStr | Философия и решение экологической проблемы |
| title_full_unstemmed | Философия и решение экологической проблемы |
| title_short | Философия и решение экологической проблемы |
| title_sort | философия и решение экологической проблемы |
| topic | Точка зрения |
| topic_facet | Точка зрения |
| url | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/74640 |
| work_keys_str_mv | AT andreevvm filosofiâirešenieékologičeskoiproblemy |