Наука история в твоих руках будущее человечества!
Gespeichert in:
| Veröffentlicht in: | Культура народов Причерноморья |
|---|---|
| Datum: | 2002 |
| 1. Verfasser: | |
| Format: | Artikel |
| Sprache: | Russian |
| Veröffentlicht: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
2002
|
| Schlagworte: | |
| Online Zugang: | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/75843 |
| Tags: |
Tag hinzufügen
Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Zitieren: | Наука история в твоих руках будущее человечества! / В.М. Сидоренко // Культура народов Причерноморья. — 2002. — № 36. — С. 255-257. — рос. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
nasplib_isofts_kiev_ua-123456789-75843 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
Сидоренко, В.М. 2015-02-05T07:27:18Z 2015-02-05T07:27:18Z 2002 Наука история в твоих руках будущее человечества! / В.М. Сидоренко // Культура народов Причерноморья. — 2002. — № 36. — С. 255-257. — рос. 1562-0808 https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/75843 ru Кримський науковий центр НАН України і МОН України Культура народов Причерноморья Точка зрения Наука история в твоих руках будущее человечества! Article published earlier |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| title |
Наука история в твоих руках будущее человечества! |
| spellingShingle |
Наука история в твоих руках будущее человечества! Сидоренко, В.М. Точка зрения |
| title_short |
Наука история в твоих руках будущее человечества! |
| title_full |
Наука история в твоих руках будущее человечества! |
| title_fullStr |
Наука история в твоих руках будущее человечества! |
| title_full_unstemmed |
Наука история в твоих руках будущее человечества! |
| title_sort |
наука история в твоих руках будущее человечества! |
| author |
Сидоренко, В.М. |
| author_facet |
Сидоренко, В.М. |
| topic |
Точка зрения |
| topic_facet |
Точка зрения |
| publishDate |
2002 |
| language |
Russian |
| container_title |
Культура народов Причерноморья |
| publisher |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| format |
Article |
| issn |
1562-0808 |
| url |
https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/75843 |
| citation_txt |
Наука история в твоих руках будущее человечества! / В.М. Сидоренко // Культура народов Причерноморья. — 2002. — № 36. — С. 255-257. — рос. |
| work_keys_str_mv |
AT sidorenkovm naukaistoriâvtvoihrukahbuduŝeečelovečestva |
| first_indexed |
2025-11-25T21:33:35Z |
| last_indexed |
2025-11-25T21:33:35Z |
| _version_ |
1850559523275669504 |
| fulltext |
Сидоренко В.М.
НАУКА ИСТОРИЯ В ТВОИХ РУКАХ БУДУЩЕЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА!
Везде, хотели бы мы этого или нет, во всех известных человечеству областях знания присутствует наука
История, которая предполагает необходимость преемственности накопленного ранее знания, осуществления
новых научных открытий.
Но достоверными или ложными сведениями мы располагаем? От этого зависит в конечном счете состояние
настоящей и будущей мировой науки, постижение истины как таковой. А потому, всегда ли науке необходимо
следовать принципу преемственности, использовать накопленное знание в том виде, в каком его сохранила для
нас наука История?
Ведь за любым ранее состоявшимся научным открытием, научным фактом обязательно присутствует дей-
ствие Творца, которое является отражением его мыслей в преломлении обстоятельств, соответствующих тому
или иному состоявшемуся научному открытию или зафиксированному научному факту. И вот они-то, эти со-
крытые от нас, неведомые нам обстоятельства и определяют весь ход нашего движения к постижению истины,
либо ее забвению.
В этой связи нелишне напомнить: «наука заканчивается там, где не остается места сомнению». Другими
словами, наука История не так уж безобидна, как может показаться на первый взгляд. И если она бессильна
вершить судьбы научного знания того времени, в котором находится, то как ни парадоксально, в этом
и заключается ее сила. Ибо описывая, исследуя не настоящее, а прошлое время - одновременно закладывая (ар-
хивируя) у информацию на будущее, она способна приспосабливаться к О обстоятельствам, увы, не всегда
во благо, а и в ущерб истине. Верша тем самым судьбы не только отдельных открытий и наук, но и целых наро-
дов, и даже их сообществ. Ведь кому-то было выгодно когда-то славян назвать «варварами» - - грубыми, не-
культурными людьми? На этой проблеме и построим наше дальнейшее рассуждение.
До настоящего времени, как ни странно, в мировой науке остается открытым вопрос о корнях праславян-
ской культуры. Общеизвестно, что базовой основой культуры любого народа является его язык. Вместе с тем
загадочно умалчивает о рождении праславянского языка «Повесть временных лет», хотя рассказывает о появ-
лении письма у Западных и Южных славян. В чем причина?
На этот счет бытуют разные точки зрения:
— что единый праславянский язык якобы распался к концу первого тысячелетия от Р.Х. По другим
источникам это произошло на тысячу лет ранее. Но суть не в этом. Возникает вопрос: куда он исчез и при каких
обстоятельствах;
– еще более робко высказывается мнение, что праславянский язык это язык племен, обитавших до сере-
дины 1 тысячелетия с Р.Х. в местности между северными Карпатами и Днепром;
– еще более робко мировая наука склонна вести разговор о наличии письменности у славян до креще-
ния Руси, якобы из-за отсутствия достаточных для этого сведений.
Понятное дело: нет сведений, нет и науки. Нет языка, письменности
— нет и народа, нет и его культуры.
— о так можно считать, следуя закостенелым правилам и традициям [женауки:– разрушать целое,
разделяя его на части во имя сиюминутных выгодг - вникать в существо проблем по большому счету, а пря-
таться в своем «глубокомыслии» за «неопровержимые» фактики во имя меркантильных интересов; –
оправдывать свое бездействие отсутствием научных данных; выражаться наукообразно, навешивая ярлыки не
только на товары, а и на научные открытия.
Разве не способны навести нас на размышления ничем не завуалированные вопиющие научные
исторические факты:
1. «Повесть временных лет» сохранилась в составе Лаврентьевской летописи 1377 года, частично же по
Радзивиловской летописи ХУ века. Возникает справедливый вопрос: почему текст «Повести...» дошел до по-
томков только в греко-татаро-литовском варианте. Куда подевался ее подлинник?
2. «Наидревнейшие» памятники славянской словесности «Остромирово Евангелие», «Изборник Свято-
слава», «Слово о полку Игореве», «Русская правдал" "Слово о законе и благодати» были открыты и изданы
только в ХУ1-Х1Х веках. Где они пылились 600-800 лет? А може это и есть начало разгадки многовековой тай-
ны?
3. Большинство филологов ХУШ-ХХ в/в. объявляли основой русского литературного языка церков-
нославянскии язык, пришедший на Русь вместе с принятием Хистианства. Убедительная аргументация! Но где
дальнейшее развитие мысли?
Есть мнение, что литературный письменный язык Киевского государства уходит своими корнями якобы в
древнеболгарский язык. Вопрос: а что, до христианизации славяне были немыми? Ведь многие исследователи
не столь категоричны в подходах к проблеме образования древнеславянского языка. Например, М.В. Ломоно-
сов в отзыве о работе Шлецера подчеркивал отличие языка «Договоров русских с греками», «Русской правды»,
других литературных источников от языка церковной литературы (Ломоносов М.В. ПСС, т.7.М.-Л.,1952, с.899)
Как видите, концептуальных вопросов не так уже и много. Для научного сомнения достаточно ограничить-
ся, пожалуй, приведенными фактами.
Непонятно только, почему до настоящего времени мировая наука умалчивает более чем очевидный истори-
ческий факт – изощренно продуманную акцию физического уничтожения праславянской культуры?
Современная наука констатирует: Ведение христианства в славянских землях положило конце официаль-
ному существованию славянской мифологии, сильно разрушив ее высшие уровни, персонажи которых стали
рассматриваться как отрицательные, если только не были отождествлены с христианскими святыми» Мифы
народов мира. Энциклопедия и в 2-х т.-М: Сов. энциклопедия, 1992, т.2.) Дополняют этот обвинительный вы-
вод научные данные о специально разработанных римско-византийских хрониках, присутствующих в скудных
локальных сведениях о западнославянской мифологии. Еще более скудными данными, из-за более раннего
принятия христианства, располагает наука о южно-славянской мифологии. Кому понадобилось фальсифициро-
вать или уничтожать корни славянской культуры?
Разве появившиеся у восточных славян, переведенные Кириллом и Мефодием богослужебные книги с
греческого на старославянский фактически не являли собой греко-болгарский суржик? И разве не были заме-
нены в ходе «Просветления» славян (с появлением новой письменности) наидревнейшие корен-
ныеславянские слова на более близкие Кириллу и Мефодию – болгарские? Но разговорный фольк-
лорный язык любого народа вечен! Чего не могли учесть "родоначальники» нового славянского языка
и письменности, стоящие за Кириллом и Мефодием, оказавшиеся (на всякий случай) в тени истории, как и по-
добает истинным политикам.
Славянская мифология сохранила персонификацию таких слов, как «доля», «лихо», «правда», <кривда» и
многих других, употребляемых как песня во всем славянском мире и ныне (Потебня А. А. «О некоторых сим-
волах в А 3 славянской народной поэзии... 2. Изд., Харьков, 1914 г.)
Разве наука История не знает, что предки болгар фракийцы, заселявшие с доисторических времен Балкан-
ский полуостров, являли окраину славянского мира, завоеванную, но не покоренную к 1 веку от Р.Х. Римом;
сохранившую родной южный славянский диалект, а ныне язык. Под Римом был и разрушенный на тот момент,
но не исчезнувший с лица Земли Киев. Не зря неведомый нам певец – славянский патриот в «Слове о полку
Игореве» с иронией вспоминает времена Трояна. Многие столетия в горах, лесах и болотах славяне спасали
свой родной язык, его праславянские корни. Кстати новгородские, минские земли тоже были окраиной славян-
ского мира, но завоеванные на 1 тысячу лет позже и тоже сумевшие сохранить свой родной северный славян-
ский диалект, а ныне русский и белорусский языки.
И украинское казачество тоже не «быдло» (по словам Екатерины), а селившиеся на окраине русской импе-
рии вольнолюбивые неприкаянные аборигены славянства, не желающие покидать свои исконные земли и го-
ворящие не на суржике, а на языке своих предков – наиболее совершенном в литературном отношении, языке
мировых цивилизаций всех времен. Вспомните послание Запорожских казаков турецкому султану!
И разве непонятны нам причины, почему проповедники христианства в те далекие времена решили лишить
варваров славян своего родного коренного языка, письменности, а значит и своей национальной культуры. От-
вет более чем прост: охристианившася ранее Римская языческая империя и ее преемница Византия для славян
желали того же. Но только «грубый», «некультурный» славянский народ оказался менее сговорчивым.
А потому изначально поэтапная христианизация Киевской Руси и предусматривала не утверждение нового
единого для славянского народа Богата усыпление памяти народной о своем языческом прошлом. То есть
письменность Кирилла и Мефодия для славянского народа была светочем христианства, уготовившая незавид-
ную участь славянскому древу культуры, а именно – уничтожение праславянского языка и праславянской
письменности. Чтобы язык предков не напоминал славянам о своем языческом прошлом. Потому первозадачей
«просветителей» славянства и стало создание новых языка и письменности, дабы переучить славян на свой лад:
говорить, читать, писать и думать. Тем самым переродить духовный мир славян, то есть упростить привитие на
Киевской Руси новой веры. Естественно, это не мог быть язык качественно новый. Но это был язык весьма и
весьма измененный. Упрощало решение этого вопроса отсутствие в языческой Руси книжной письменности и
каменного архитектурного зодчества.
А так как болгарский язык был ближе и роднее византийцам болгарского происхождения – Кириллу и Ме-
фодию, то он и стал коренной основой дошедшего до нас дренецерковнославянского языка. Вспомните поль-
скую делегацию русских к грекам времен правления варяга князя Олега (906 г.): Карл Ингелот, Фарлов, Вере-
мид, Рулав, Гуды, Руальд и еще 6 варягов. И ни одного в их числе славянина. А договор писан-то был на грече-
ском и славянском языках! И главное, без участия Кирилла и Мефодия. Но куда, опять же, подевался славян-
ский Киевский подлинник или хотя бы текст договора, переписанный Нестором? Но не только пепел свидетель
гибели славянской культуры.
Основной пункт вышеупомянутого договора (не дошедший до нас) – был политический! А именно: о не-
вмешательстве государств во внутреннюю духовную жизнь друг друга. Наука История знает, но почему-то
умалчивает, что до варяга Олега Киевом правил славянин Аскольд, ставший на 100 лет раньше князя Владими-
ра христианином, но не сумевший охристианить киевлян, которые и призвали поэтому язычников варягов в
Киев. И походы на Константинополь язычников Игоря, а затем его сына Святослава (после смерти его матери
христианки Ольги) тоже предпринимались из-за духовных, а не мародерских соображений. И разве не кощун-
ством было - сжечь, втоптать в грязь славянскую культуру – сокровенное достояние всего человечества. Наве-
сить на славян ярлык «варвар» и закрепить его исторически? Позволявшим в своем доме издревле строитель-
ство синагог, церквей, костелов, мечетей, то есть с уважением относящимся к чужим верам.
Вспомним еще один немаловажный исторический факт: когда Карамзин в Костроме в Ипатьевском
монастыре нашел список летописей 20-х годов ХУ века, то в нем наряду с «Повестью временных лет» числи-
лись Киевская и Галицко-Волынская летописи. Не сложно догадаться, под чьим руководством они были писа-
ны.
В развитии данного суждения напомним читателям о драматической судьбе Золотого слова славянской
словесности – уникального образца мировой культуры «Слова о полку Игореве». Как считают многие ученые,
«Слово о полку Игореве» было написано приемерно в 1187 году. Найдено же оно совершенно случайно, (а
может, и не случайно) графом А.И. Мусиным-Пушкиным и утрачено (а может,уничтожено сознательно) в мос-
ковском пожаре 1812 года. Копия же «Слова..." с утерянного оригинала 1800 года была опубликована лишь в
1864 году. Ученые предполагают, что «рукопись-оригинал» относилась к ХУ1 в., то есть отстояла лет на 300 от
времени написания «Слова...» и была списком, имевшим многочисленные погрешности. Возникает вопрос: ко-
му и зачем возжелалось не довести до потомков истинный поэтический подлинник «Слова о полку Игореве»?
Ведь поскольку «Слово...» сам его автор называет «Песней» нельзя не поставить вопрос: не из-за переписыва-
ний ли «Слова...» оно утратило ритм и рифму? И если это так, то куда девался песенный оригинал? И не на
праславянском ли языке, понятном всем славянам, оно было написано?
Даже не углубляясь в содержание «Слова...» в сохранившейся неудачной копии песенного оригинала, в
«древнерусском тексте» невозможно не заметить постоянно повторяемых: «ш», «щ», «чи», окончаний на «э»,
слова «почнем», «твориты», «половецькую» и т.д. То есть в «древнерусском» тексте украинизмы явно превали-
руют над русизмами. И это после многочисленных переписываний текста.
Нелишним здесь будет привести еще один пример: «Патриаршая^или Никоновская летопись» (ПСРЛ. 1 Х.
СПБ., 1862. Стб.57) -- есть обширная историографическая компиляция, составленная в первой половине ХУ1
столетия и содержащая множество изменений в первоначальном тексте «Повести временных лет» в духе идео-
логических и политических требований того времени. Цель - подвести историческую основу под провозглаше-
ние Москвы третьим Римом. (См.: Зимин А.А. Русские летописи и хронология конца ХУ-ХУ1 вв. Москва. 1960.
С.20-21; Кузьмин А.Г. к вопросу о времени создания и редакции Никоновской летописи (Арх. еж 1962 (1963) с.
114).
Не является ли этот факт ключом к разгадке причины находки всех наидревнейших памятников славянской
словесности в ХУШ-Х1Х веках?
Кому-то выгодно отстаивать северную версию рождения праславянского языка, кому-то – южную, запад-
ную или восточную. Но наука История не марионетка политики. Жизнь всего и всегда начинается с ядра! Этот
пустулат относится и к языкам.
Завершаем статью на оптимистической ноте. Многие ученые склонны предполагать, что процесс кон-
солидации славян закончился к IX – X в/в. К этому времени, как они считают, сложилось Киевское государство,
которому Олег, по словам летописца, дредсказал стать матерью городам русским: «Се буди мати градом
руськимъ» (Полное собрание "Русских летописей", т.1.М., 1962.С.23). А не бросается ли Вам в глаза, что эта
крылатая фраза, дошедшая с давних времен и неоднократно переписываемая византийскими, ново-русскими
летописцами и сказанная славянином варяжского происхождения практически написана на праславянском –
понятном всем славянам языке:
Вопрос: существовал ли когда-то общеславянский язык? "Возможно, и «да!». Но, несомненно, он суще-
ствует ныне во всей массе славянских языков и диалектов благодаря тому, что когда-то родился единый
праславянский язык, на котором говорило и говорит сегодня закалившее себя в борьбе со стихиями природы,
животным царством и людьми -первое славянское Днепровское племя.
Не красота и величие доживших до нашего времени творений и не их пепел, а вечно живущая, обыкновен-
ная устная народная речь способна раскрыть перед нами двери в духовный мир любого народа. Если каменные
египетские пирамиды – это живые свидетели творения натруженных рук и мрачных деяний мыслей человече-
ских, то передаваемые из поколения в поколение языки людей свидетельствуют и о светлых днях, как огонь их
по жизни несущих, являясь живыми памятниками истинной культуры свободных или в рабстве влачащих свой
жребий народов. Цивилизация – это еще не культура! Вслушайтесь и всмотритесь, люди, в свои языки и лица,
языки и лица своих предков. Разве они менее красивы египетских, греческих, римских или китайских? Не из-за
ложной ли деликатности к тем, кто написал лжелетопись о жизни наших предков, мы не решаемся восстано-
вить и написать свою историю, в которой и намека не было на варварство насилие, завоевания, работорговлю.
Знамя жизни праславян и нынешних славянских народов – жажда истинной свободы, братства и демокра-
тии!Благодаря «авторитетам» древности возможно такого семени о своих предках насобирать, что и забудется,
как себя звать. Неужели человечности Нам и занимать?! Наука История! Пришло время человечеству правду
сказать!
Только ты способна вернуть миру по-варварски сокрытую от глаз и мыслей человеческих мифологию и
древнюю письменность народов Земли; узаконить корни не только праславянского языка; восстановить черте-
жи памятников не только деревянного славянского зодчества; возродить не только наидревнейшую Днепров-
скую общеславянскую культуру.
В твоих руках, наука История будущее человечества!
|