История становления идей прав человека в Украине
Saved in:
| Published in: | Культура народов Причерноморья |
|---|---|
| Date: | 2002 |
| Main Author: | |
| Format: | Article |
| Language: | Russian |
| Published: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
2002
|
| Subjects: | |
| Online Access: | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/75849 |
| Tags: |
Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
|
| Journal Title: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Cite this: | История становления идей прав человека в Украине / О.В. Балагура // Культура народов Причерноморья. — 2002. — № 36. — С. 270-273. — Бібліогр.: 11 назв. — рос. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
nasplib_isofts_kiev_ua-123456789-75849 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
Балагура, О.В. 2015-02-05T07:34:29Z 2015-02-05T07:34:29Z 2002 История становления идей прав человека в Украине / О.В. Балагура // Культура народов Причерноморья. — 2002. — № 36. — С. 270-273. — Бібліогр.: 11 назв. — рос. 1562-0808 https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/75849 ru Кримський науковий центр НАН України і МОН України Культура народов Причерноморья Приложение История становления идей прав человека в Украине Article published earlier |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| title |
История становления идей прав человека в Украине |
| spellingShingle |
История становления идей прав человека в Украине Балагура, О.В. Приложение |
| title_short |
История становления идей прав человека в Украине |
| title_full |
История становления идей прав человека в Украине |
| title_fullStr |
История становления идей прав человека в Украине |
| title_full_unstemmed |
История становления идей прав человека в Украине |
| title_sort |
история становления идей прав человека в украине |
| author |
Балагура, О.В. |
| author_facet |
Балагура, О.В. |
| topic |
Приложение |
| topic_facet |
Приложение |
| publishDate |
2002 |
| language |
Russian |
| container_title |
Культура народов Причерноморья |
| publisher |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| format |
Article |
| issn |
1562-0808 |
| url |
https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/75849 |
| citation_txt |
История становления идей прав человека в Украине / О.В. Балагура // Культура народов Причерноморья. — 2002. — № 36. — С. 270-273. — Бібліогр.: 11 назв. — рос. |
| work_keys_str_mv |
AT balaguraov istoriâstanovleniâideipravčelovekavukraine |
| first_indexed |
2025-11-25T23:52:33Z |
| last_indexed |
2025-11-25T23:52:33Z |
| _version_ |
1850587045830852608 |
| fulltext |
Балагура О.В.
ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ ИДЕЙ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА В УКРАИНЕ
В соответствии с Конституцией Украины человек, его жизнь и здоровье, честь и достоинство, непри-
косновенность и безопасность провозглашаются в Украине наивысшей социальной ценностью [1]. К со-
жалению, этот принцип еще далек от воплощения. Права человека не заняли достойного места в нашей
жизни, их нарушение носит массовый характер (невыплата зарплаты, возрастающая безработица и др.). В
Украине не гарантирован прожиточный минимум, призванный обеспечить достойное существование че-
ловека, значительная часть населения оказалась за чертой бедности.
Преодоление этой ситуации зависит не только от государства, которое не располагает сегодня ни
надежными механизмами защиты прав человека, ни достаточными экономическими ресурсами. Нужны
усилия и правозащитных организаций, и каждого человека, направленные на борьбу против нарушений
прав личности, на установление юридической ответственности за такие действия. А для этого надо обла-
дать знаниями о правах человека и об их роли в обеспечении ннормальной жизнедеятельности людей и
общества в целом. В этой связи изучение истории становления идей прав человека в Украине представля-
ет определенный интерес.
Идея прав человека зародилась в VI-V в.в. до н.э. в древнейших полисах (Афины, Рим), где появился и
принцип гражданства [8]. Возникновение великой идеи природного равенства всех людей как основы их
естественных прав и свобод было вызвано тем, что с возникновением государства и прав некоторые соци-
альные категории людей оказались за рамками прав, установленных определений социально-
государственной системой. К содержанию прав человека и их распределению в обществе необходимо
подходить конкретно-исторически. Современный каталог прав человека, зафиксированный в междуна-
родно-правовых документах, и конституциях правовых государств, – результат длительного историческо-
го становления эталонов и стандартов, которые стали нормой современного демократического общества.
Украина как независимое государство в своей законотворческой деятельности ориентируется на эти
международные стандарты в области прав человека. Но до получения независимости она прошла длитель-
ный путь утверждения как государство, на протяжении которого развивалась и укреплялась идея о правах
нации, народа, человека. Ее развивали разные покаления прогрессивных украинских мыслителей, которые
решали эту проблему в зависимости от исторического бытия украинского народа. Однако, как отличает
известный правовед О.Ф. Скакун, идея прав человека жила и обогащалась в Украине независимо от того,
была ли Украина «государственной» или «безгосударственной» [9, c. 9].
Процессу развития идеи прав человека в Украине свойственны как количественные так и качествен-
ные изменения, потому что история развития идей о правах человека –это прежде всего история новых
понятий права и тех новых юридических теорий, которые формируются на основе прав человека. В раз-
личные эпохи эта проблема, неизменно оставалась политико-правовой, приобретала то религиозное, то
этическое, то философское звучание, в зависимости от социальной позиции нахадивщейся у власти клас-
сов, заинтересованных в обосновании и опрадании существующего классово-органического распределе-
ния прав и обязанностей в обществе, от исторического этапа социального этапа социального развития.
Идейные корни проблемы прав человека произрастают еще с периода Киевской Руси. Уже в летопи-
сях, политических произведениях князей и духовных лиц, в одинаковой для каждого человека, о правите-
ле, который должен беспокоиться о своих подданных [5]. Слово «правда» означало тогда закон, отсюда
название первого кодификационного акта древнерусского права – «Русская Правда». Этот документ носит
сословный характер, в первую очередь, занимая жизнь, собственность и достоинства феодалов. Так, за
убийство свободного человека (общинник, ремесленник и т.д.) штраф (вира) составлял 40 гривен, а за
убийство княжеского человека (боярин, дружинник) – 80 гривен. Халопы (рабы) вообще не считались
субъектами правоотношений, а за их убийство хозяину платили штраф как за порчу имущества. Но вместе
с тем «Русская Правда» за вольными общинниками признавала право наследования находящегося в их
пользовании личного имущества, устанавливала уголовную ответственность за посягательство на него. В
ней содержится ряд норм защищающих и другие естественные и экономические права человека. Напри-
мер, в «Русской Правде» как мера наказания отсутствует смертная казнь.
Нормы и принципы «Русской Правды» сохранили свое значение и в период феодальной раздроблен-
ности Киевской Руси, в том числе, на землях могущественного Галицко-Волынского княжества (1199-
1340), в состав которого в 1239 г. вошло и Подднепровье вместе и Киевом. Княжеское законодательство
этого периода свидетельствует о том, что единственным источником рабства был плен.
К концу XIV в. украинские земли потеряли свою территориальную целостность и независимость.
Ослабленные монгольским игом они стали добычей Венгрии (Закарпатье, Буковина), Польши (Галичина,
Холмщина) и Литвы (Волынь, Подднепровье, Черниговщина, Подолье). Среди юридических памятников
этого период следует проанализировать Литовские Статуты (1529, 1566, 1588 гг.). Поскольку древнерус-
ское право было одним из основных источников Статутов, последние не рассматривались украинским
населением как проявление иностранной правовой культуры, а лишь как собственное «старое право» [6, c.
11]. Литовские Статуты провозгласили, хоть и декларативно, идею равенства людей перед законом неза-
висимо от имущественного и социального положения, запрещали превращать свободного человека в не-
вольника, выдавать замуж женщину без ее воли, устанавливать индивидуальную ответственность за
нарушение закона, закрепляли выборность судей и обособление судей от администрации.
После объединения Литвы и Польши в единое государство Речь Посполитую (1569 г.) проблема прав
человека обострилась. Полонизация и католизация украинского народа, наступление на его самобытную
культуру усилили процесс национального самовыражения украинцев, пробуждали их человеческое само-
сознание. Своего рода опорными пунктами борьбы за права человека стали общественные организации
православного мещанства, так называемые братства. В случае усиления прав мещан, братства посылали
жалобы в суды и городские магистраты, посольства к шляхте. Наиболее активные братства даже создава-
ли свои органы местного самоуправления в противовес органом государственной власти [11, c. 25].
Яркое выражение идея прав человека нашла в этот период в полемической литературе. Известно око-
ло 140 полемических сочинений. Так, в сочинении Христофора Филарета, главной является идея равен-
ства людей, которой он придает религиозно-природное обоснование [9, c. 10]. Идеи природного равенства
всех людей, независимо от происхождения и положения в обществе, выдвигал И. Вишенский. Для него
короли и цари «только власть сородство людское превосходят, плотию и кровию и смертию всем равно
суть» [11, c. 26]. О равенстве людей от природы и перед богом говорил на рубеже XVII-XVIII в.в. стихо-
творец К. Зиновьев, осуждавший на этой почве социальные угнетение и неравенство [4].
Необходимо отметить, что идеалы свободы, равенства и уважения человеческого достоинства власт-
вовали и в Запорожской Сечи. В конце XVI – первой половине XVII в.в. Запорожская Сечь уже представ-
ляла собой своеобразную организацию государственного типа – казацкую республику, номинально зави-
симую от Речи Посполитой. Особенностью общественного устройства Запорожской Сечи было отсутствие
крепостничества и формальной равенство между казаками.
В середине XVII в. вспыхнула Освободительная война украинского народа против польско-
шляхетского государства. Известно, что в ходе Освободительной войны 1648-1654 гг. было создано казац-
кой государство, в котором общественно-политический порядок и взаимоотношения между казацкой вер-
хушкой и казацкой массой стремились на достаточно демократических для тогдашней Европе основах.
Усилиями казаков были созданы условия для восстановления национальных, религиозных и экономиче-
ских прав. Идея прав человека в этот период нашла своеобразное закрепление в Конституции Ф. Орлика
1710 г. Этот документ практически не вступил в силу, но является ярким памятником украинской госу-
дарственно-правовой мысли. По Конституции 1710 г. Украина должна была стать демократическим госу-
дарством, в котором действовал бы принцип разделения властей. Кроме того, данный документ исходит из
признания естественных прав народа, прежде всего протестовать против угнетения, закрепил неслыхан-
ные в феодальном обществе решения о социальном обеспечении бедных, вдов, дитей-сирот и др., запре-
тил подвергать притеснениям посполитых, налогом облагались в зависимости от имущественного поло-
жения [2 с. 411].
В XVIII в. идея прав человека в Украине засветилась новыми гранями. Это было вызвано распростра-
нением в Украине путем переводов сочинений иностранных мыслителей идей и теорий эпохи Возрожде-
ния и Просвещения и согласно этим теориям человек от рождения имеет неотчуждаемые права на жизнь,
свободу, неприкосновенность и т.д. Так, известный философ Григорий Сковорода (1722-1794 гг.) Считал
человека мерилом и критерием правды, а его стремление к счастью, условием которого есть свобода, есте-
ственным и закономерным [9 c. 10]. С потерей в конце XVIII в. государственности идея прав человека в
Украине не была забыта. Среди мыслителей, находившихся на официальной службе у русский царей ак-
тивно проповедовали просветительскую идеологию и цивилизованные взгляды на сущность человека вы-
ходцы из Украины Ф. Прокопович, С Десницкий, Я. Козельский.
Дальнейшее развитие идея прав человека получила в период украинского национального возрождения
XIX- нач. XX в. В этот период идея прав человека была объединена с проблемой украинской государ-
ственности. Т. Шевченко, М. Костомаров, П. Кулиш, М. Драгоманов, И. Франко, В. Антонович, М. Гру-
шевский и другие рассматривали принципиальные вопросы о соотношении прав человека и прав нации
(народа), прав человека и прав государства. Особое внимание следует обратить на конституционно-
правовые идеи М. Драгоманова, среди которых ведущее место занимает классический либеральный прин-
ципы приоритета прав человека. По конституционному проекту идеального государства М. Драгоманова
под названием «Вольный союз» государство должно формироваться на основах всеобщего равенства в
гражданских правах и обязанностях, которые не могут быть отменены никаким законодательным актом,
кроме условий военного положения. Предлагаемая равенством политическая свобода граждан истолковы-
валась Драгомановым как система прав человека и гражданина, включая неприкосновенность личности,
жизни, частной корреспонденции, национального языка, свободу совести, печати, объединений, ношения
оружия, выбора места жительства и знаний, а также прав сопротивления незаконным действиям чиновни-
ков и иска должностному лицу.
В годы национальной революции 1917-1920 гг. идея возрождения украинской государственности ста-
ла «работать» на проблему прав человека. Так, в III Универсале Центральной Рады (7 ноября 1917 г.) были
продекламированы свобода слова, печати, веры, собраний, забастовок, неприкосновенность личности и
жилища, равноправие всех языков, отменялась смертная казнь, предоставлялись широкие права народа
всех национальностей, проживающих на территории Украины, закреплялись за населением все права
местного самоуправления. Правам граждан был посвящен и второй раздел Конституции УНР, принятой 29
апреля 1918 г. Защита собственности осуществлялись в форме запрещения конфискации имущества в ка-
честве наказания. Обеспечивалась тайна переписки, провозглашался суверенитет народа. Институт граж-
данства охранялся судом, лишь в его компетенцию входило право лишения гражданства. Широкие граж-
данские и политические пава предоставлялись независимо от пола, вероисповедания, национальности, об-
разования, имущественного положения. Отменялась смертная казнь и не допускались другие виды наказа-
ния, связанные с унижением человеческого достоинства. Необходимо отметить, что диапазон прав и сво-
бод человека и гражданина по Конституции 1918 г. охватывал практически все сферы его деятельности в
духе конституционных актов Европы и Америки [2 с. 42; 11 с. 32-33]. Вместе с тем в правовых актах по-
чти каждого режима, который господствовал в Украине в годы национальной революции 1917-1920 гг.,
демократические ценности конкурировали со стремлением к авторитаризму, гуманистические идеалы – с
узаконеньем репрессий против политических соперников [6 c. 13]. Так, в Конституции УССР от 14 марта
1919 г. было записано: «Украинская Советская Социалистическая Республика – есть организация дикта-
руры трудящихся эксплуатируемые масс пролетариата и беднейшего крестьянства над их вековыми экс-
плуататорами – капиталистами и помещиками». Указанные социальные категории, а также «лица, живу-
щие на нетрудовые доходы с целью извлечения прибыли, частные торговцы, торговые и коммерческие
посредники; монархи и духовные служители церквей и различных культов, служащие и агенты бывшей
полиции, особого корпуса жандармов и охранных отделений, а также царствовавшего в России дома… не
избирают и не могут быть избранными» [7].
За время существования УССР было принято четыре конституции (1919, 1929, 1937, 1978 гг.), в кото-
рых закрепился разный правовой статус человека и свобод. В системе прав и свобод приоритет отдавался
социально-экономическим культурным правам, а политическим, гражданским и личным правам и сво-
бодам отводилась второстепенная роль (чаще они только декларировались). Подмена в советскую эпоху
«прав человека» «правами граждан» означала стремление партийно-государственной власти законсерви-
ровать ограниченные индивидуальные права советских людей и отказ власти руководствоваться в зако-
нодательной деятельности международно-правовыми нормами о правах человека [3].
Проблема взаимоотношения личности и власти, гражданина и государства с принятием Конституции
Украины 1996 г. и утверждением Основ государственной политики Украины в области прав человека 1999
г. сама по себе не разрешилась. Еще многое надо сделать, чтобы реально обеспечить права и свободы че-
ловека и гражданина. Наш собственный государственно-правовой опыт свидетельствует, что забвение
прав человека и гражданина, попытка поставить выше всего интересны государства, класса, партии, ис-
кусственное отождествление интересов общества и личности служили теоретическим прикрытием дикта-
торских методов управления страной, репрессий против миллионов людей.
Современная практика свидетельствует, что уважение к человеку, признание его достоинства, свобо-
ды мысли и поведения становятся главной предпосылкой успешного развития общества.
Источники и литература
1. Конституція України: Офіційний текст: Коментар законодавства України про права та свободи люди-
ни і громадянина: Навчальний посібник / Авт. – упорядник М.І Хавронюк. – К., 1 999. – С. 21.
2. Гаргева Л.П., Ярмыш А.Н. Конституционное право Украины. Учебное пособие. – Симферополь, 2000.
– 336 с.
3. Демидов И.Ф. Проблема прав человека в российском уголовном процессе (концептуальное положе-
ние). – М., 1995. – С. 20
4. История политических и правовых учений XVII-XVIII / Отв. ред. В.С. Нерсесянц. – М., 1989. – С. 344
5. История политических и правовых учений: Хрестоматия для юридических вызов и факультетов /
Харьков, 1999, - с. 70-90
6. Карпапгова Н.І. Стан дотримання та захисту прав людини в України: Перша щорічна Уповноваженого
Верховної Ради з прав людини. – К., 2000. – 377 с.
7. Конституційні акти України. 1917-1920. Невідомі конституції України. – К. 1992. – С. 230-232
8. Права человека. Учебник для вузов. – М., 1999. С. – 14.
9. Скакун О.Ф., Мороз С.П. Права людини в Україні: історія ідеї // Вісник Університету внутрішніх
справ. Додаток до № 3-4. – Сімферополь, 1998. – С. 8-11.
10. Слісаренко А.Г., Томенко М.В. Історія української конституції. – К., 1993. – С. 53.
11. Тимощук А.В. Правовое государство в Украине: теория, история, перспективы. – Симферополь, 1997.
– 63 С.
|