Софийские граффити и дата поставления митрополита Илариона
В статье рассматриваются опубликованные ранее два граффити в Софии киевской, в которых речь идет о возможных датах поставления митрополита Иллариона. На основании анализа летописных источников, сделанных автором статьи, делается вывод о поставлении митрополитов и епископов преимущественно по воск...
Saved in:
| Published in: | Археологія і давня історія України |
|---|---|
| Date: | 2010 |
| Main Author: | |
| Format: | Article |
| Language: | Russian |
| Published: |
Інститут археології НАН України
2010
|
| Subjects: | |
| Online Access: | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/83457 |
| Tags: |
Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
|
| Journal Title: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Cite this: | Софийские граффити и дата поставления митрополита Илариона / А.П. Толочко // Археологія і давня історія України: Зб. наук. пр. — К.: ІА НАН України, 2010. — Вип. 1. — С. 513-516. — Бібліогр.: 7 назв. — рос. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| _version_ | 1859804618437951488 |
|---|---|
| author | Толочко, А.П. |
| author_facet | Толочко, А.П. |
| citation_txt | Софийские граффити и дата поставления митрополита Илариона / А.П. Толочко // Археологія і давня історія України: Зб. наук. пр. — К.: ІА НАН України, 2010. — Вип. 1. — С. 513-516. — Бібліогр.: 7 назв. — рос. |
| collection | DSpace DC |
| container_title | Археологія і давня історія України |
| description | В статье рассматриваются опубликованные
ранее два граффити в Софии киевской, в которых
речь идет о возможных датах поставления митрополита Иллариона. На основании анализа летописных источников, сделанных автором статьи, делается вывод о поставлении митрополитов и
епископов преимущественно по воскресеньям или
примыкающим к нему субботе и понедельнику.
У статті розглядаються опубліковані раніше два
графіті з Софії Київської, в яких йдеться про можливі дати постановлення митрополита Іларіона. На
підставі аналізу літописних джерел, зроблених автором статті, робиться висновок про постановлення
митрополитів і єпископів переважно по неділях, або
в дні суміжні до неї (субота та понеділок). Крім того,
підмічена тенденція уникнення для поставлення
періодів посту. На підставі висловлених міркувань
автор ставить під сумнів опубліковану інтерпретацію розглянутих графіті.
The paper represents two graffiti from Kyiv Sophia
temple. These subjects of investigation were published
earlier. It narrates about probably dates of metropolitan
Ilarion’s appointment. Author carried out analysis
of narrative sources and made a conclusion about appointment
of metropolitans and bishops on Sundays
mainly, or on Saturdays and Mondays. Besides, author
notices a tendency of avoiding appointments at the
time of the fast keeping. As a result author casts doubt
on interpretation of published earlier graffiti.
|
| first_indexed | 2025-12-07T15:15:27Z |
| format | Article |
| fulltext |
513
В статье рассматриваются опубликованные
ранее два граффити в Софии киевской, в которых
речь идет о возможных датах поставления мит-
рополита Иллариона. На основании анализа лето-
писных источников, сделанных автором статьи,
делается вывод о поставлении митрополитов и
епископов преимущественно по воскресеньям или
примыкающим к нему субботе и понедельнику.
К л ю ч е в ы е с л о в а: Софийский собор, граф-
фити, митрополит, постановление, настолова-
ние, епархия, владыка.
В Софийском соборе Киева С.А. Высоцкий
обнаружил и опубликовал надпись (получив-
шую в его издании № 7) следующего содержа-
ния:
мсца априлß
въ zÔ днzь поста
влено быс влzдка
Надпись находится «в главном трансепте со-
бора на восточной плоскости второго от алтаря
южного крещатого столба, на высоте 1,55 м от
уровня пола XI в.» (Высоцкий 1966, c. 37; см.
также табл. 3, 2 (фото) и табл. 4, 2 (прорись)).
По палеографическим признакам издатель оп-
ределил надпись как относящуюся к раннему
времени. Как отмечает издатель, конец записи
утрачен, а с ним, вероятно, и имя того владыки,
о поставлении которого сообщала надпись. Тем
не менее, исследователь высказал предполо-
жение, что — поскольку запись находится в Со-
фийском соборе — речь может идти о поставле-
нии митрополита, а — поскольку митрополиты
киевские поставлялись в Константинополе —
запись имеет ввиду одного из трех митрополи-
тов, поставленных без ведома патриарха: Ила-
риона в 1051 г., Климента Смолятича в 1147 г.
или Кирилла (Высоцкий 1966, c. 38) 1. Из трех
кандидатов С.А. Высоцкий избрал Илариона,
так как дата поставления Клима известна (27
июля), а по палеографическим особенностям он
не счел возможным датировать запись XIII в.
Догадка С.А. Высоцкого, как кажется, не
была принята в литературе, но не была и ос-
порена. Недавно она стала предметом специ-
ального разбора Е.П. Кабанца. Исследователь
сосредоточил внимание, преимущественно,
на значении термина «поставление» и его со-
отношении с канонически верной процедурой
возведения в митрополичий сан и, в целом,
подтвердил догадку С.А. Высоцкого (Кабанець
2004).
Не смотря на приведенные аргументы ис-
следователей, пространство для сомнения в
верности гипотезы, однако, остаются.
Мы практически не знаем ни точных дат пос-
тавления митрополитов, ни даже дат их насто-
лования. Но кое-то все же известно. Так, напри-
мер, митрополит Никифор I был настолован 18
декабря 6612/1104 г., что приходилось на вос-
кресенье (Поппэ 1989 [Щапов, 1989], с. 195) 2.
Его преемник Никита был возведен на кафед-
ру также в воскресенье 15 октября 1122 г. (Поп-
пэ 1989, с. 195). Случай Климента Смолятича,
разумеется, особый. Его поставили в 1147 г. в
1. Автор ошибочно пишет, что без ведома патриарха
был поставлен в 1224 г. Кирилл I. На самом деле,
он, вероятно, имел ввиду Кирилла II, поставленного
Даниилом Романовичем уже после монгольского за-
воевания, в 1240-х гг. Впрочем, этот Кирилл также
ездил в Никею, так что его поставление, строго гово-
ря, не относится к числу «самовольных».
2. «том же лѣт̑ . приде митрополитъ Никиѳоръ в Русь . мс̑ца
. декаб̑ . въ . s҃ . дн҃ь . […] тогож̑ . мс̑ца . въ . иэ҃ . Никиѳоръ
митрополитъ на столѣ посаженъ» (ПСРЛ 1: 280).
А. П. Т о л о ч к о
(К и е в)
СОФиЙСКиЕ ГРАФФиТи и ДАТА
пОСТАВЛЕНиЯ МиТРОпОЛиТА иЛАРиОНА
Толочко А.П. Софийские граффити и дата поставления митрополита Илариона
514
день св. Пантелеймона 27 июля, поскольку то
были именины его патрона Изяслава Мстисла-
вича. Вероятно, именно память Пантелеймона
предопределила выбор дня, но и здесь так под-
гадали, чтобы 27 июля падало на воскресенье.
Таким образом, есть основания предпола-
гать, что настолование и тем более — поставле-
ние митрополитов приурочивалось к воскресе-
нью, как к особо торжественному дню недели.
Некоторым исключением выглядит насто-
лование митрополита Кирилла I 6 января
1225/6732 г.:
В лѣт̑ . ҂s҃ . ѱ҃ . л҃в . Поставленъ бъэс̑ митрополитомь
. в ст҃ои Соѳьѣ Къэєвѣ . блж҃нъэи Кирилъ Грьчинъ .
мс̑ца . генвар̑ . въ . s҃ . в праздник̑ Богоӕвленьӕ . оучи-
теленъ . s҃ . и хъэтръ оученью божс̑твенъэх̑ книгъ ❙
(ПСРЛ 1: 447).
Если год указан сентябрьский (а есть осно-
вания полагать, что практически все даты пос-
тавления иерархов именно таковы), 6 января
приходилось на субботу. Но здесь, вероятно,
предпочтение было отдано одному из Господ-
ских праздников как более торжественному
дню.
Итак, инаугурационные события — и пос-
тавления, и настолования — киевских митро-
политов (в тех случаях, когда у нас имеются
данные) приурочивались либо к воскресенью,
либо к дню максимально близкому. Это и по-
нятно: здесь действовала символика воскре-
сенья, но также и практические соображения:
возведение на кафедру митрополита — собы-
тие чрезвычайное, сопровождаемое службой,
торжествами и обедами, не будничные дейс-
твия. Нет причин думать, будто в тех случаях,
для которых у нас нет точного числа поставле-
ния или настолования, практика существенно
отклонялась от этого правила.
Митрополиты были не одиноки в желании
приурочить поставление или въезд в епархию
к воскресенью. Полная выборка сведений о
поставлении епископов также демонстрирует,
что это происходило, преимущественно, в вос-
кресный день 1.
6613/1105: 12 ноября 2 Лазарь, еп. переяславль-
ский воскресенье
6613/1105: 13 декабря Мина, еп. полоцкий воскресенье 3
6613/1105: 27 августа Амфилохий, еп. влади-
мирский воскресенье
6618/1110: 20 декабря 4 Иоанн, еп. новгородский пятница
1. Расчеты сделаны исходя из сентябрьского года.
2. Надо думать, дата — мартовская, так как при сен-
тябрьском годе, 12 ноября было бы субботой.
3. С.В. Цыб, вероятно, правильно исправляет дату
поставления Мины, опираясь на Никоновскую лето-
пись — 10 декабря, так как то был бы воскресный
день (Цыб 2003, с. 13). При этом дата должна быть
мартовской.
4. Дата прихода на стол.
6621/1113: 12 января 5 Феоктист, еп. черниговс-
кий воскресенье
6622/1113: 6 ноября Кирилл, еп. туровский четверг
6622/1114: 6 января Даниил, еп. юрьевский вторник
6626/1118: 1 января Сильвестр, еп. переяс-
лавльский вторник
6634/1126: 4 октября Марк, еп. переяславль-
ский воскресенье
6638/1131: 1 января 6 Нифонт, еп. новгородс-
кий среда
6666/1158: 10 августа Аркадий, еп. новгородс-
кий воскресенье
6673/1165: 28 марта Илья, архиеп. новгородс-
кий воскресенье
6693/1185: 11 марта Лука, еп. ростовский понедельник
6695/1187: 29 марта Гавриил, архиеп. новго-
родский воскресенье
6698/1190: 23 января Иоанн, еп. ростовский вторник
6701/1193: 10 декабря Мартирий, архиеп. нов-
городский понедельник
6709/1201: 3 июля Митрофан, архиеп. нов-
городский вторник
6722/1214: 10 ноября Пахомий, еп. ростовский воскресенье
6731/1223: 3 июля Арсений, архиеп. новго-
родский понедельник
6735/1227: 14 марта Митрофан, еп. влади-
мирский воскресенье
6737/1229: 17 февраля Спиридон, архиеп. нов-
городский суббота
6739/1231: 6 апреля Кирилл, еп. ростовский воскресенье
Итак, дни недели распределились следую-
щим образом:
воскресенье 11
понедельник 3
вторник 4
среда 1
четверг 1
пятница 1
суббота 1
В с е г о 22
На воскресенье и примыкающие к нему суб-
боту и понедельник приходится 15 случаев,
большинство. Примечательно, что в тех случа-
5. В Лавр. поставление указано под 11 января 6621 г.: «Томь
же лѣт̑ . поставиша Феѡклиста єпс̑помь Чернигову . мс̑ца
генвар̑ . въ . аэ҃ . дн҃ь» (ПСРЛ 1: 289). В Ипат. поставление
под 12 января 6620 г.: «исходѧщю же сему лѣту и постави-
ша Феѡктэста епп҃комъ Чернѣгову . игумена Печерьскаго .
мс̑ца генварѧ . въ . в҃э . дн҃ь . а посаженъ на столѣ . въ . ѳ҃э»
(ПСРЛ 2: 274). Несомненно, в Ипат. число года — мартов-
ское (исходѧщю же сему лѣту), в связи с чем цифра умень-
шена на единицу.
6. Дата прихода на стол.
515
Толочко А.П. Софийские граффити и дата поставления митрополита Илариона
ях, когда по какой-либо причине не удавалось
устроить поставление в воскресенье, епископы
подгадывали таким образом, чтобы «прийти»
на свой стол именно к этому дню. Так, ростовс-
кий епископ Иоанн был поставлен 23 января во
вторник, но пришел на свою кафедру, Ростов,
«удачно»: в воскресенье 25 февраля, затем — в
Суздаль в субботу 10 марта, затем — во Влади-
мир в пятницу 16 марта 1, что, не исключено,
должно было отражать старшинство городов
епархии. Впрочем, черниговский епископ Фе-
октист и поставлен был в воскресенье 12 янва-
ря, и настолован в Чернигове в воскресенье 19
января 2.
В нашей таблице бросается в глаза большое
число поставлений с января по первую полови-
ну марта, что может объясняться попытками
избежать постов, в особенности Великого пос-
та. То, что это было сознательным стремлени-
ем, удостоверяется эпизодом, произошедшим в
Печерском монастыре после поставления его
игумена Феоктиста в черниговские епископы.
Братья спешно поставили игумена в четверг
9 февраля:
братьи сущи безъ игумена . совокупившимсѧ бра-
тьи . всѣи . и нарекоша в собѣ игумена Прохора попи-
на . и възвистиша митрополиту . и кнѧзю Ст҃ополку
ѡ немь . и повелѣ кнѧзь митрополиту поставити с
радостью . и поставленъ быс̑ недѣлѣ масленоѣ . в чет-
вергъ . мс̑ца февралѧ . въ . ѳ҃ . дн҃ь . и тако внидоша в
постъ . братьӕ и со игуменомъ ❙(ПСРЛ 2: 274).
Этим же обстоятельством, вероятно, нужно
объяснять и высокое предпочтение, отдаваемое
вторникам и понедельникам. Поставлений в
постные среду и пятницу всего по одному (при-
чем, один из иерархов — знаменитый Нифонт
новгородский), что, быть может, отражает осо-
бое личное благочестие кандидатов.
Можно думать, что подобной практике сле-
довали и при поставлении игуменов. Во вся-
ком случае, обставленная с особенной торжес-
твенностью процедура поставления печерского
1. ПСРЛ 1: 408: «поставлен же бъэс̑ . мс̑цѧ . генвар̑ . въ . к҃г
. дн҃ь. на памѧт̑ стаг̑ мч҃ка Климента єпс̑па . а в Ростовъ при-
шелъ на свои столъ . мс̑цѧ . феврал̑ . въ . к҃е . дн҃ь . на памѧт̑
стаг̑ ѡц҃а Тарасьӕ . […] а в Суждаль въшелъ . мс̑цѧ . марта
. въ . э ҃ . дн҃ь . на памѧт̑ стаг̑ мч҃нка Кондрата . а в Володи-
мерь вшелъ тогож̑ мс̑ца . въ . s҃э . дн҃ь . в пѧток̑ на канунъ стаг̑
Ѡлексѣӕ члв҃ка Бж҃ьӕ . и друга Бж҃ьӕ Лазарѧ».
2. Если же поставление состоялось в воскресенье, день
прихода в епархию, судя по всему, уже не представлял
принципиального значения. Так, ростовский епископ Пахо-
мий был рукоположен в Киеве 10 ноября в воскресенье, но
прибыл на свою кафедру 28 января во вторник. Посколь-
ку летопись отмечает, что то был день св. Ефрема Сирина,
можно было бы думать, что именно этим и определился вы-
бор Пахомия: «Кнѧз̑ Костѧнтинъ посла Пахомьӕ . игумена
стаг̑ Петра . ѡц҃а своѥго дхв҃наго в Къэєвъ к митрополиту
Матфѣю . и постави и єпс̑пмъ Ростову . ноӕбрѧ . въ . э ҃. и
въниде в свою єпс̑пью . генварѧ . въ к҃и . на памѧт̑ стаг̑ ѡц҃а
Єфрѣма Сурина» (ПСРЛ 1: 438). Новгородский епископ
Илья был рукоположен в воскресенье 29 марта, но в Новго-
род пришел 11 мая во вторник (НПЛ: 32).
игумена Василия была рассчитана так, чтобы
кульминация пришлась именно на воскресе-
нье:
пришедши же нед̑лѣ . и приѣха митрополитъ . Ми-
кифоръ . на пострежє̑ениє єго . и Тоуровьскии єпс̑пъ .
Лаврентѣи . и Никола Полотьскии . єпс̑пъ . и вси иго-
умени постриже Миикифоръ своєю роукою . и бъэс̑
игоуменъ (ПСРЛ 2: 628).
Такой же практики придерживались и при
пострижении членов княжеской фамилии. Ев-
праксия Всеволодовна была пострижена 6 де-
кабря 6614/1106 г., в воскресенье 3. Святослав
Давыдович (Святоша) постригся 17 февраля
6614 г. в субботу 4.
Что все это означает для толкования софийс-
кого граффито № 7?
Если воскресному дню придавалось такое
значение при поставлении епископов, можно
было бы ожидать, что поставление митрополи-
та (всегда исключительное событие, а в случае
Илариона — подавно), также будет приуроче-
но к воскресенью. Но 9 апреля в 6559/1051 г.
было вторником, весьма неподходящий день
для торжественного поставления киевского
митрополита. Нужно учитывать к тому же,
что в 1051 г. пасха приходилась на 31 марта.
Следовательно, поставление Илариона было
приурочено к вторнику Фоминой недели. Тра-
диционно, вторник антипасхи отводится для
поминовения усопших. Едва ли уместное со-
седство с избранием митрополита.
Но почему нужно думать, что в надписи № 7
речь идет непременно об избрании митрополи-
та? Думать так, как кажется, С.А. Высоцкого
склонило то обстоятельство, что надпись нахо-
дится в Софии, митрополичьем соборе, где ока-
зались поставлены те из митрополитов, что не
были присланы из Константинополя. Но «вла-
дыка» — не обязательно митрополит, это титул
вообще любого архиерея. Епископы, разумеет-
ся, тоже поставлялись в Киеве, и в Софийском
соборе. К сожалению, из епископов, чьи даты
поставлений известны, никто не был поставлен
9 апреля. Но скольких епископов поставления
остались неизвестны, и сколько вообще еписко-
пов не упомянуты источниками? Вполне веро-
ятно, что кто-то из их числа и есть «владыкой»
из надписи № 7.
Совсем недавно была опубликована еще одна
надпись из Софийского собора, предположи-
тельно отмечающая поставление митрополита
Илариона. Ее публикатор В.В. Корниенко при-
своил ей порядковый номер 1168 и прочитал ее
следующим образом (Корнієнко 2008):
3. ПСРЛ 2: 257—258: «в то же лѣто пострижесѧ Еоупракси
. Всеволожа дщи . мс̑ца . декабрѧ . въ . s҃ . дн҃ь» (см. также:
ПСРЛ 1: 281).
4. ПСРЛ 1: 281: «в то же лѣт̑ . пострижесѧ Ст҃ославь . сн҃ъ
Дв҃довъ . внукъ Ст҃ославль . мс̑ца . ѳеврал̑ . въ . з҃э . дн҃ь».
Игоря Ольговича постригли 1 января 6654 г. во вторник. Но
это, разумеется, особый случай, и постриг его не был собы-
тием ни добровольным, ни торжественным.
Толочко А.П. Софийские граффити и дата поставления митрополита Илариона
516
м(э)с(ßц)ß феврарß [въ] вzÈ дэнь я[ро]сла[въ]
поставиша м[ит]ропо[ли]томь [л]ариона (рÓсина) 1.
Трудно доверяться именно такой расшифров-
ке надписи, прежде всего потому, что в своем
чтении издатель слишком явно ориентировал-
ся на соответствующую статью ПВЛ: «Поста-
ви Ӕрославъ Лариѡна митрополитомь . Русина . въ
ст҃ѣи Соѳьи . собравъ єпс̑пы» (ПСРЛ 1: 155). При
этом г. Корниенко не смутила явная грамма-
тическая несогласованность (которой как раз
летописный образец мог бы помочь избежать)
восстанавливаемой им фразы: Ярослав — пос-
тавиша (аорист 3 л. мн. числа; ожидалось
бы — постави).
К сожалению, опубликованное фото надписи
такого качества, что разобрать что-либо на нем
совершенно невозможно. Но поверим публи-
катору «на прорись»2 и попробуем проверить,
удовлетворяет ли эта дата тем же критериям,
что были установлены для иных поставлений
иерархов (в воскресный день). 12 февраля по-
падало в 6559 сентябрьском (и 1051 январском)
году на вторник. Разумеется, само по себе это
не исключает возможности поставления митро-
полита в этот день. Однако иные соображения
заставляют сомневаться в этом.
Поставление Илариона было обдуманным,
чрезвычайным и демонстративным актом, но с
канонической точки зрения не вполне легитим-
ным. Именно поэтому нужно предполагать ка-
кую-то особенную его торжественность, преодо-
левавшую бы, с одной стороны, сомнительность
действа, а с другой — утверждавшую право кня-
зя на подобные поставления. Можно думать, что
у князя и будущего митрополита было достаточ-
но времени, чтобы избрать день и его символику.
К сожалению, сам Иларион в ставленической за-
писи ограничил хронологические указания толь-
ко числом года и правлением Ярослава: «Быша же
си въ лѣто 6559, владычествующу благовѣрьному кага-
ну Ярославу, сыну Владимирю».
12 февраля не отмечено особо важными па-
мятями или праздниками, ради которых можно
было бы пренебречь традицией рукополагать
в воскресенье. В месяцеслове Мстиславово-
го Евангелия под 12 февраля указана только
памßт. стzго мÅлÅтиа. Åпспа. антиохиискааг (Апракос
1983, c. 257 (190г)). (Кстати сказать, столь же
«безликим» выглядит и вторник 9 апреля, для
которого указана страс стzго мчzника. ÅÓпсÓхиа. ижÅ
въ кÅсарии (Апракос 1983, c. 263 (195a))3). Нет
1. Граффито расположено на фреске «с изображением
мученика» «в северо-восточному углу предалтарного
компартамента» в приделе апостолов Петра и Павла.
2. Но и здесь могут быть претензии: наличие цифры 12 сов-
сем не очевидно, и притом над предполагаемой цифрой нет
титла; слово «дѣнь» ожидалось бы в сокращенном написа-
нии («дн҃ь»).
3. Ни в месяцеслове Остромирова евангелия, ни в Архан-
гельском евангелии 1092 г. не отмечены памяти под 12 фев-
раля и 9 апреля.
никаких причин полагать, что этот день (па-
мять св. Мелетия) был настолько значим для
Ярослава или Илариона (в отличие, например,
св. Пантелеймона для другой подобной пары
Изяслава — Клима), чтобы назначать постав-
ление в будничный день.
Апракос Мстислава Великого. — М., 1983.
Высоцкий С.А. Древнерусские надписи Софии Киев-
ской XI—XIV вв. — К., 1966.
Кабанець Є.П. Про поставлення Іларіона на Софій-
ську митрополичу кафедру в Києві (писемні дже-
рела і духовна традиція) // Сакральні споруди у
житті суспільства: Історія і сьогодення. Матеріали
Другої міжнародної науково-практичної конферен-
ції «Софійські читання» (м. Київ, 27—28 листопада
2003 р.). — К., 2004. — С. 118—127.
Корнієнко В.В. Графіті з Софії Київської про дату
поставлення митрополитом Іларіона // Праці Цен-
тру пам’яткознавства. — К., 2008. — Вип. 13. —
С. 235—340.
Поппэ А. Митрополиты киевские и всея Руси (988—
1305 гг.) // Щапов Я. Н. Государство и церковь Древ-
ней Руси XI—XIII вв. — М., 1989.
Цыб С.В. Хронология домонгольской Руси. Ч. 1: Ки-
евский период. — Барнаул, 2003.
Щапов Я.Н. Государство и церковь Древней Руси
XI—XIII вв. — М., 1989.
О. П. Т о л о ч к о
СОФІЇВСЬКІ ГРАФІТІ
І ДАТА пОСТОНОВЛЕННЯ
МиТРОпОЛиТА ІЛАРІОНА
В статті розглядаються опубліковані раніше два
графіті з Софії Київської, в яких йдеться про мож-
ливі дати постановлення митрополита Іларіона. На
підставі аналізу літописних джерел, зроблених ав-
тором статті, робиться висновок про постановлення
митрополитів і єпископів переважно по неділях, або
в дні суміжні до неї (субота та понеділок). Крім того,
підмічена тенденція уникнення для поставлення
періодів посту. На підставі висловлених міркувань
автор ставить під сумнів опубліковану інтерпрета-
цію розглянутих графіті.
A. P. T o l o c h k o
GRAFFITI FROM SOPHIA TEMPLE
AND DATE OF METROPOLITAN
ILARION’S APPOINTMENT
The paper represents two graffiti from Kyiv Sophia
temple. These subjects of investigation were published
earlier. It narrates about probably dates of metropoli-
tan Ilarion’s appointment. Author carried out analysis
of narrative sources and made a conclusion about ap-
pointment of metropolitans and bishops on Sundays
mainly, or on Saturdays and Mondays. Besides, author
notices a tendency of avoiding appointments at the
time of the fast keeping. As a result author casts doubt
on interpretation of published earlier graffiti.
|
| id | nasplib_isofts_kiev_ua-123456789-83457 |
| institution | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| issn | XXXX-0122 |
| language | Russian |
| last_indexed | 2025-12-07T15:15:27Z |
| publishDate | 2010 |
| publisher | Інститут археології НАН України |
| record_format | dspace |
| spelling | Толочко, А.П. 2015-06-19T17:32:23Z 2015-06-19T17:32:23Z 2010 Софийские граффити и дата поставления митрополита Илариона / А.П. Толочко // Археологія і давня історія України: Зб. наук. пр. — К.: ІА НАН України, 2010. — Вип. 1. — С. 513-516. — Бібліогр.: 7 назв. — рос. XXXX-0122 https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/83457 В статье рассматриваются опубликованные ранее два граффити в Софии киевской, в которых речь идет о возможных датах поставления митрополита Иллариона. На основании анализа летописных источников, сделанных автором статьи, делается вывод о поставлении митрополитов и епископов преимущественно по воскресеньям или примыкающим к нему субботе и понедельнику. У статті розглядаються опубліковані раніше два графіті з Софії Київської, в яких йдеться про можливі дати постановлення митрополита Іларіона. На підставі аналізу літописних джерел, зроблених автором статті, робиться висновок про постановлення митрополитів і єпископів переважно по неділях, або в дні суміжні до неї (субота та понеділок). Крім того, підмічена тенденція уникнення для поставлення періодів посту. На підставі висловлених міркувань автор ставить під сумнів опубліковану інтерпретацію розглянутих графіті. The paper represents two graffiti from Kyiv Sophia temple. These subjects of investigation were published earlier. It narrates about probably dates of metropolitan Ilarion’s appointment. Author carried out analysis of narrative sources and made a conclusion about appointment of metropolitans and bishops on Sundays mainly, or on Saturdays and Mondays. Besides, author notices a tendency of avoiding appointments at the time of the fast keeping. As a result author casts doubt on interpretation of published earlier graffiti. ru Інститут археології НАН України Археологія і давня історія України Дослідження проблем середньовічної археології та історії Софийские граффити и дата поставления митрополита Илариона Софіївські графіті і дата постоновлення митрополита Іларіона Graffiti from Sophia temple and date of metropolitan Ilarion’s appointment Article published earlier |
| spellingShingle | Софийские граффити и дата поставления митрополита Илариона Толочко, А.П. Дослідження проблем середньовічної археології та історії |
| title | Софийские граффити и дата поставления митрополита Илариона |
| title_alt | Софіївські графіті і дата постоновлення митрополита Іларіона Graffiti from Sophia temple and date of metropolitan Ilarion’s appointment |
| title_full | Софийские граффити и дата поставления митрополита Илариона |
| title_fullStr | Софийские граффити и дата поставления митрополита Илариона |
| title_full_unstemmed | Софийские граффити и дата поставления митрополита Илариона |
| title_short | Софийские граффити и дата поставления митрополита Илариона |
| title_sort | софийские граффити и дата поставления митрополита илариона |
| topic | Дослідження проблем середньовічної археології та історії |
| topic_facet | Дослідження проблем середньовічної археології та історії |
| url | https://nasplib.isofts.kiev.ua/handle/123456789/83457 |
| work_keys_str_mv | AT toločkoap sofiiskiegraffitiidatapostavleniâmitropolitailariona AT toločkoap sofíívsʹkígrafítíídatapostonovlennâmitropolitaílaríona AT toločkoap graffitifromsophiatempleanddateofmetropolitanilarionsappointment |